1Sa 1:2-2:21.
Ana (heb. Jannâh, “gracia”, “gentileza” o “pía [dadivosa]”; aparece en un antiguo sello heb. hallado en Laquis; gr. Anna o Hanna). 1. Esposa del levita Elcana y madre de Samuel, quien le nació en respuesta a oraciones especiales y a quien consagró a Dios. Más tarde fue madre de otros 5 hijos (1Sa 1:1- 2:21). 2. Anciana profetisa, de la tribu de Aser, que saludó al niño Jesús como el Mesías cuando fue llevado al templo (Luk 2:36-38).
Fuente: Diccionario Bíblico Evangélico
Aná (heb. Anáh, tal vez “atención”, “respuesta” o “la que responde [contesta]”; as. Ana [el nombre de un dios]; ac. í‚na [un nombre personal]). Heveo, jefe de un clan de los horeos (Gen 36:2, 14, 18, 20, 24, 25, 29; 1Ch 1:38- 41). El texto masorético dice que el Aná de Gen 36:2, 14 era una “hija” de Zibeón; pero la LXX, el Pentateuco Samaritano y la Siríaca dicen “hijo”. Las consonantes heb. bt (“hija”) quizá sean un error por bn (“hijo”), puesto 52 que (según los vs 20, 24 y 29) evidentemente Aná es un hombre. Algunos eruditos creen que en los pasajes arriba citados se mencionan 2 ó 3 Aná diferentes (por lo menos el hermano y el/la hijo/a de Zibeón), y que “heveo” designa a la tribu mientras que “horeo” (“cavernícola”) es la morada.
Fuente: Diccionario Bíblico Evangélico
hebreo Hannah, la benéfica. Nombre de mujer. 1. Una de las dos mujeres que tenía Elcaná, de Efraím: Peninná, le dio hijos, pero A. era estéril. A., como anualmente se hacía, subió con toda la familia al santuario del arca en Silo, allí pidió a Yahvéh que le concediese y prometió consagrarlo de por vida al servicio del santuario 1 S 1, 11. El sacerdote Elí, observando que A. se demoraba y que movía los labios sin que oyeran sus palabras, pensó que la mujer estaba ebria; pero una vez enterado de la pena de A., el sacerdote le predijo que el Dios de Israel le concedería lo pedido por ella 1 S 1, 12-17. Elcaná se unió a A., ésta concibió y dio a luz dio a Samuel, el profeta, al cual consagró al servicio del santuario 1 S 1, 21-28. Una vez hecho el sacrificio en Silo y entregado el niño a Elí, la madre pronunció el llamado Cántico de Ana 1 S 2, 1-11, que algunos consideran †œprototipo del Magnificat† de la Virgen María Lc 1, 46-55. A. dio a luz otros tres hijos y dos hijas 1 S 2, 21. 2. Mujer de Tobit, de quien tuvo a su hijo Tobías Tb 1, 9; 2, 1. 3. Profetisa, hija de Fanuel, de la tribu de Aser, quien después de vivir siete años con su marido, permaneció viuda hasta los ochenta y cuatro años, al servicio del templo en Jerusalén. Profetisa que no se apartaba del templo de Jerusalén sirviendo a Dios día y noche en ayuno y oraciones. Estuvo cuando la presentación del niño Jesús en el templo, y hablaba de él a los que esperaban la liberación mesiánica del pueblo elegido Lc 2, 36-38.
Diccionario Bíblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003
Fuente: Diccionario Bíblico Digital
profetisa, quien estaba en el Templo cuando fue llevado allí el niño Jesús, era hija de Fanuel, descendiente de la tribu de A., Lc 2, 36.
Diccionario Bíblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003
Fuente: Diccionario Bíblico Digital
nombre de varón. 1. Hijo de Sibeón, el jorita. A. fue el padre de Oholibama, una de las mujeres de Esaú, y que le parió tres hijos Gn 36, 1-14 y 18-24. 2. Hijo de Seír, jorita, Gn 36, 20-29; 1 Cro 1, 38.
Diccionario Bíblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003
Fuente: Diccionario Bíblico Digital
(heb., hannah, gracia, favor).
1. Una de las dos esposas de Elcana, un levita que vivía en Ramá (1Sa 1:19). Aunque Ana era su esposa favorita (1Sa 1:5), era estéril. Pero Ana también era una mujer piadosa, y oró por un hijo y prometió dedicarlo perpetuamente a Dios como nazareo (1Sa 1:11). Elí vio los labios de Ana moviéndose en oración silenciosa y la reprendió pensando que estaba ebria. Ana respondió humildemente y Elí se disculpó con ella. La familia regresó a casa. Ana concibió y llegó a ser la madre de Samuel, el gran profeta de Israel y el último de los jueces. La alabanza de Ana (1Sa 2:1-10) muestra que era una mujer muy espiritual (comparar Psa 113:7-9; Luk 1:46-55).
2. Hija de Fenel de la tribu de Aser. Viuda después de siete años de matrimonio, llegó a ser profetisa. A la edad de 84 años, cuando Jesús fue traído al templo para ser dedicado, ella lo reconoció y proclamó como el Mesías (Luk 2:36-38).
Fuente: Diccionario Bíblico Mundo Hispano
Ver Gen 36:2, Gen 36:14, Gen 36:18, Gen 36:20, Gen 36:24-25, Gen 36:29; 1Ch 1:40-41.
Mientras que todas las otras referencias dicen que Aná era un varón descendiente de Seír el horeo y de la familia inmediata de Zibeón, Gen 36:14 muchas veces se ha interpretado como Aná la hija de Zibeón. La Biblia de las Américas sabiamente ofrece Aholibama, mujer de Esaú, hija de Aná, nieta de Zibeón, porque así como en el heb. se usa la palabra hijo al referirse a descendientes varones inmediatos y remotos, se usa la palabra hija aquí. El árbol genealógico va, entonces, desde Seír pasando por los varones Zibeón y Aná hasta la mujer Oholibama, con quien se casó Esaú.
Fuente: Diccionario Bíblico Mundo Hispano
(Gracia).
– Madre de Samuel, 1Sa 1:22, 1Sa 2:1, 1Sa 2:21.
– Profetisa que cantó las maravillas de Jesús cuando fue traído al templo, Luc 2:36-38.
– La mamá de la Virgen María, en libro apócrifo de Santiago.
Diccionario Bíblico Cristiano
Dr. J. Dominguez
http://biblia.com/diccionario/
Fuente: Diccionario Bíblico Cristiano
(Gracia, favor). Nombre de una mujer del AT y otra del NT.
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano
Nombre de personas del AT.
1. †œHijo de Zibeón heveo†, padre de †¢Aholibama, mujer de Esaú (Gen 36:2). †œEs el que descubrió manantiales en el desierto…† (Gen 36:24).
. Uno de †œlos hijos de Seir horeo† (Gen 36:20; 1Cr 1:40).
. Esposa preferida de †¢Elcana (la otra era †¢Penina). A. no tenía hijos y Penina se burlaba de ella. En una de las ocasiones en que †œaquel varón subía de su ciudad para adorar … en Silo† (1Sa 1:3), A. pidió a Dios un hijo, y prometió que lo dedicaría a Jehová (1Sa 1:11). El sacerdote †¢Elí, que la veía orando en voz baja, pensó que estaba borracha, pero luego al saber el asunto predijo que le sería contestada su oración (1Sa 1:12-17). A. concibió y dio a luz a †¢Samuel (1Sa 1:20) y después que lo destetó lo trajo a Elí (1Sa 1:25). El †¢Magnificat tiene cierto paralelismo con el cántico de A. que aparece en 1Sa 2:1-10. Y en el mismo aparece por primera vez en la Biblia la palabra †¢†œUngido† (1Sa 2:10). Además, cuando A. hacía su oración pidiendo descendencia usó el término †œJehová de los ejércitos† (1Sa 1:11), que es la primera mención de ese nombre de Dios en la Biblia. Después de Samuel, Ana †œdio a luz tres hijos y dos hijas† (1Sa 2:21).
. †œHija de Fanuel†. Profetisa, †œde edad muy avanzada† que se presentó †œen la misma hora† en que Jesús fue llevado por †¢José y †¢María al †¢templo por primera vez. A. reconoció que Jesús era el †¢Mesías †œy hablaba del niño a todos los que esperaban la redención en Jerusalén† (Luc 2:36-38).
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano
tip, BIOG TIPO MUJE MUAT MUNT (heb. “hanah” = “gracia”). (a) Una de las dos esposas de Elcana y madre del profeta Samuel. Por la preferencia que mostraba su marido hacia ella, su rival la afrentaba, por ser estéril. Ana hizo el voto de que si el Señor le otorgaba un hijo varón, lo consagraría a Su servicio. Su petición fue concedida, y cumplió su promesa. Ella misma, inspirada por el Espíritu, dio la profecía mesiánica de que Jehová daría poder a Su Rey y exaltaría el poderío de Su Ungido (heb. “mashiach”, mesías), la primera mención del Mesías de Dios en las Escrituras (1 S. 2:10). Su hijo Samuel ungiría al rey David, tipo del Señor Jesús como rey. Su oración presenta el más sublime de los estilos de la poesía profética. (b) Viuda, hija de Fanuel, de la tribu de Aser. Estuvo casada solamente 7 años. Iba cada día al templo, y a la edad de 84 años pudo ver al niño Jesús cuando lo llevaron para la presentación. Siendo profetisa, discernió que se trataba del Mesías, y dio testimonio de El (Lc. 2:36-38).
Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado
tip, BIOG MUJE MUAT HOMB HOAT = “que responde”. (a) Hija de Zibeón heveo (Gn. 36:2, 14, 18). (b) Hijo de Seir horeo (Gn. 36:20, 25, 29; 1 Cr. 1:38, 41). (c) Hijo de Zibeón, hijo de Seir (Gn. 36:24; 1 Cr. 1:40).
Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado
[016]
El nombre bíblico “hananya” (significa “se compadece Yaweh”) aparece en el Antiguo Testamento. Es el de la madre del gran profeta Samuel (1. Sam. 1 y 2. 19-21). Así se llamaba la esposa de Tobías (Tob 1.9), modelo de paciencia y compasión. Y fue el nombre de la profetisa que en el Templo conoció la llegada del Mesías (Lc. 2.36-36), después de haber servido desde la juventud.
La tradición, proveniente de los Apócrifos (Evangelio del pseudoMateo y de Prototoevangelio de Santiago) del siglo II, designa con este nombre a la esposa de Joaquín, ambos padres de María, la madre de Jesús. En cuanto madre de la madre del Salvador, ha sido objeto de una devoción tierna y sugestiva en la Historia de la Iglesia. Nació en Oriente en el siglo VI y se extendió por Occidente en el X. Los testimonios medievales y renacentistas han quedado en el arte, en la literatura y en las devociones populares.
Pedro Chico González, Diccionario de Catequesis y Pedagogía Religiosa, Editorial Bruño, Lima, Perú 2006
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagogía Religiosa
Era una profetisa, inspirada por Dios, hija de Fanuel, de la tribu de Aser. Se casó muy joven, y joven también se quedó viuda, y viuda permaneció toda la vida. Las viudas jóvenes que no se casaban gozaban de gran estima entre los judíos. Era una mujer profundamente religiosa, dedicada, tal vez, al servicio del —templo. Dios quiso que fuera testigo cualificado de la —presentación del Niño Jesús en el templo (Lc 2,36-38.)
E. M. N.
FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jesús de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001
Fuente: Diccionario de Jesús de Nazaret
(del heb., significa: †œFavor; Gracia†).
1. La madre del profeta Samuel. Vivía en Ramataim-zofim, en la región montañosa de Efraín, junto con su esposo levita Elqaná y Peniná, la otra esposa de este. Elqaná amaba más a Ana, a pesar de que esta había permanecido estéril por mucho tiempo mientras que Peniná le había dado varios hijos. Peniná vejaba a Ana debido a su esterilidad, en especial cuando Elqaná llevaba a su familia al tabernáculo de Siló cada año. (1Sa 1:1-8.)
En una de esas visitas a Siló, Ana le hizo un voto a Jehová, diciéndole que si daba a luz un hijo, se lo entregaría para Su servicio. Cuando el sumo sacerdote Elí vio que Ana movía los labios mientras oraba en silencio, al principio creyó que había bebido más de la cuenta y estaba borracha, pero al enterarse de su sobrio fervor y de su sinceridad, expresó el deseo de que Jehová Dios le concediera su petición. Ana pronto quedó encinta. Una vez dio a luz a Samuel, no volvió a ir a Siló hasta que lo destetó. Entonces se lo presentó a Jehová como había prometido, llevando consigo una ofrenda de un toro de tres años, un efá de harina y un jarrón de vino. (1Sa 1:9-28.) A partir de entonces, todos los años, cuando iba a Siló, llevaba una vestidura sin mangas para su hijo. Elí la bendijo de nuevo, y Jehová volvió a abrirle la matriz, de modo que con el tiempo dio a luz tres hijos y dos hijas. (1Sa 2:18-21.)
En Ana se observan varias cualidades deseables. Era dada a la oración y humilde, y tenía el deseo de agradar a su esposo. Todos los años lo acompañaba para presentar sacrificios en el tabernáculo. Ella misma hizo un gran sacrificio renunciando a la compañía de su hijo para cumplir con su palabra y mostrar su aprecio por la bondad de Jehová. Siguió sintiendo por él afecto materno y lo demostró haciéndole todos los años una nueva vestidura. Las ideas expresadas en su cántico de acción de gracias, cuando ella y Elqaná presentaron a Samuel para el servicio del tabernáculo, son bastante similares a los sentimientos que expresó María poco después de saber que iba a ser la madre del Mesías. (Lu 1:46-55.)
2. Profetisa, hija de Fanuel, de la tribu de Aser. Ana enviudó después de solo siete años de matrimonio, y para cuando se presentó Jesús en el templo, ya tenía ochenta y cuatro años. No obstante, iba constantemente al templo, y por lo visto permanecía allí desde la hora del servicio matinal hasta el servicio vespertino. Como resultado, tuvo el privilegio de ver al niñito Jesús y dar testimonio acerca de él. Los †œayunos y ruegos† de esta mujer indican su duelo y anhelo fervoroso. Los varios siglos de dominación extranjera sobre el pueblo judío, junto con el deterioro religioso de ese período, que llegó a afectar al templo y al sacerdocio, bien pueden explicar su actitud. De todos modos, aunque no es probable que esperara ver al niño ya adulto, en aquel momento testificó con gozo a otros de la liberación que se efectuaría por medio de este Mesías venidero. (Lu 2:36-38.)
Fuente: Diccionario de la Biblia
(
2. Una viuda anciana, hija de Fanuel, de la tribu de Aser (Lc. 2.36–38). Como Simeón, que también pertenecía al remanente que “esperaba la consolación de Israel”, tenía visión profética, y concurría regularmente a los servicios matutinos y vespertinos en el templo. Al oír las palabras de Simeón cuando fue presentado Jesús, elogió al niño como el Mesías largamente esperado, y alabó a Dios por el cumplimiento de sus promesas.
Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades Bíblicas Unidas.
Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico
1.
2. Jefe horeo, hermano de Zibeón e hijo de Seir (Gn. 36.20, 29; 1 Cr. 1.38).
Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades Bíblicas Unidas.
Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico
Set. Anna; algunas versiones tienen Hannah que está más cerca del original hebreo. El hebreo significa “gracia”, de la raíz Hannan, “ser gracioso”).
Hay cuatro mujeres llamadas Ana en las Sagradas Escrituras.
(1) Ana (1 Sam. 1 – 2,21), madre de Samuel, era una de las dos esposas de Elcaná, un hombre de Ramatáyim, sufita de la montaña de Efraín. Como una verdadera mujer de su nación, sentía profundamente el reproche de esterilidad, cuanto más porque su rival, Peninná, más favorecida que ella, no dejaba de recordarle su aflicción (1 Sam. 1,6-7). En una de las peregrinaciones familiares a Silo, Ana hizo un voto para que, si Dios la bendecía con un hijo, lo consagraría a su servicio como un nazireo. Su oración fue escuchada, y después del destete de su hijo, se lo llevó a Elí en Silo (1 Sam. 1,24-28). Este cumplimiento generoso de su voto fue ampliamente recompensado (1 Sam. 2,21). El cántico de Ana (1 Sam. 2,1-20) da lugar a preguntas similares a las que se refieren al Magnificat, con el que tiene algunas semejanzas sorprendentes. A pesar de que es un salmo hermoso, resulta inapropiado en los labios de Ana, pues no tiene referencia especial a su situación, más allá de la observación bastante general en el versículo 5b. A menos que el versículo 10b sea tomado como una profecía de la aparición de la monarquía o del Mesías (cf. Vigouroux, Polyglotte Bible, II, 295 nota) el cántico sería, independientemente de su fecha más exacta, posterior al establecimiento de la monarquía.
(2) Ana, la esposa de Tobías, era, como su marido, de la tribu de Neftalí (Tob. 1,1-9). Junto con su esposo e hijo, también llamado Tobías, fue llevada en cautiverio a Nínive por Salmanasar (1,2-11). Su papel es muy secundario en la narración. Su más bien apasionada naturaleza sirve para poner de manifiesto más fuertemente, por contraste, el carácter profundamente religioso de Tobías (cf. 2,19-23 y la bella oración que su malentendido con su mujer hace surgir en boca de Tobías, 3,1-6). Su sincero y solícito amor por su hijo se expresa bien en los v. 23-28; 10,1-7; 11,5 (véase el comentario anterior).
(3) Ana es cuidadosamente descrita por Lucas (2,36-38), como una profetisa, hija de Fanuel, de la tribu de Aser. Las notas biográficas dadas por Lucas en relación con la anciana profetisa, de quien la leyenda sabe que ella había tenido a María bajo su tutela en el Templo, ponen de manifiesto su gran santidad. A pesar de su viudez temprana, nunca se casó de nuevo, sino que dedicó su vida al servicio de Dios. Ella responde perfectamente el retrato de la viuda modelo de 1 Tim. 5,5-9. Como solía pasar la mayor parte de su tiempo en el Templo, es fácil de entender su presencia en la escena narrada en Lucas 2,25-35. De ahí su alabanza a Dios, cuyo tema era Jesús, con la carga de que Él era el tan ansiado Redentor.
(4) Ana también es el nombre tradicional de la madre de la Santísima Virgen María.
Fuente: Arbez, Edward. “Anna.” The Catholic Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907.
http://www.newadvent.org/cathen/01530c.htm
Traducido por Luz María Hernández Medina.
Fuente: Enciclopedia Católica