v. Cantar, Cántico
Psa 69:12 me zaherían en sus c los bebedores
Psa 81:2 entonad c, y tañed el pandero, el arpa
Pro 25:20 el que canta c al corazón afligido es
Son 2:12 la tierra, el tiempo de la c ha venido
Isa 12:2 porque mi fortaleza y mi c es JAH Jehová
Lam 3:63 y su levantarse mira; yo soy su c
Ocupa un lugar muy importante en el Antiguo Testamento, con los Salmos, y los cantos preciosos de Moisés, Dévora, Judith, el de los tres jóvenes en Daniel.
En el Nuevo Testamento la canción también tiene una función muy importante en las reuniones: Efe 5:19, Col 3:16. Y hay también cantos preciosos.
– El “Magnificat” de la Virgen María, en Luc 2:45-56.
– El “Benedictus” de Zacarías, en Luc 1:68.
– El “Gloria” de los ángeles, Luc 2:14.
– El “Nunc Dimittis” de Simeón, Luc 2:29.
– Los cinco cantos de los ángeles y santos en el cielo, de Ap. 4 y 5.
(Luc 4:8, Luc 4:11; Luc 5:9; Luc 5:12-13). y el triple “aleluya” del capítulo 19.
Diccionario Bíblico Cristiano
Dr. J. Dominguez
http://biblia.com/diccionario/
Fuente: Diccionario Bíblico Cristiano
Palabras dichas con música y ritmo. Los israelitas utilizaban mucho las c., tanto para el culto, como ayuda para memorizar textos y para eventos corrientes de la vida, incluyendo el amor (Sal. 45 tít.). Generalmente se piensa que las palabras de †¢Lamec, una bravata violenta y autoenaltecedora fue una especie de c. (Gen 4:23-24). Su hijo †¢Jubal es presentado como el inventor de los instrumentos musicales (Gen 4:21). No se conoce mucho de la música de las c. israelitas, pero los estudiosos piensan que la misma no se hacía en la forma en que las conocemos hoy, sino que seguía patrones melódicos primitivos que pueden compararse mejor con los cantos gregorianos. No sabemos si todas las c. que se mencionan en la Biblia eran tales en el sentido musical, pues muchas quizás eran poemas, llamados cánticos, como el de Moisés (Exo 15:1), el del pueblo de Israel al cavar el pozo de Beer (Num 21:17), etcétera. Pero es evidente que las c. eran mayormente expresiones de alegría, como cuando David volvía de matar a †¢Goliat (1Sa 18:6). Por los salmos sabemos que las c. se acompañaban de diversos instrumentos musicales (Sal 81:2).
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano
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Pieza musical, en donde la letra aporta el mensaje y la música el soporte que lo hace popular, instructivo y expresivo de la piedad personal o colectiva.
El expresar con lenguaje musicalizado los sentimientos, las relaciones, los deseos o las creencias ha sido forma ordinaria en todos los tiempos y en todas las culturas.
Los pueblos mediterráneos y los 0rientales tuvieron especial preferencia por estos modos comunicativos y por eso la producción de canciones religiosas fue siempre profusa, variable y piadosa.
La liturgia ha estado especialmente asociada a la canción en todos los tiempos. Se ha vinculado de modo progresivamente creciente a los tiempos celebrativos y a los recuerdos festivos: los navideños, los cuaresmales y los pascuales.
También se asoció siempre a ciertos sacramentos, ritos o figuras hagiográficas, como es el caso de las canciones eucarísticas o marianas, de las funerarias o nupciales, de las procesionales de diverso tipo. (Ver Auditivo. Lenguaje)
Pedro Chico González, Diccionario de Catequesis y Pedagogía Religiosa, Editorial Bruño, Lima, Perú 2006
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagogía Religiosa
Composición en verso cantada con música; composición poética. (Véase MÚSICA.) Las canciones constituyen alrededor de una décima parte de toda la Biblia, siendo los ejemplos más sobresalientes: los Salmos, El Cantar de los Cantares y Lamentaciones. Aunque en las Escrituras se mencionan canciones profanas, de desdén y de seducción, la mayoría de las más o menos trescientas referencias a este tema tienen que ver con la adoración a Jehová Dios. El cantar por lo general está relacionado con el gozo, como cuando el discípulo Santiago escribió: †œ¿Hay alguno que se sienta contento? Que cante salmos [canciones de alabanza a Dios]†. (Snt 5:13.) Las canciones que expresan pesar se denominan endechas. (Am 8:10; véase ENDECHA.)
La primera canción registrada en la Biblia fue la que cantaron Moisés y los hombres de Israel, a la que respondieron Míriam y las mujeres, cuando fueron librados en el mar Rojo. (Ex 15:1-21.) Se cuentan, entre otras, la canción de despedida de Moisés, la canción de victoria de Débora y Barac y la endecha de David, que lamentaba la muerte de Saúl y de su querido amigo Jonatán. (Dt 31:30; 32:1-43; Jue 5:1-31; 2Sa 1:17-27.) David compuso además por lo menos setenta y tres de los ciento cincuenta Salmos. La Biblia también habla de †˜la canción de Jehovᆙ en relación con la restauración de la adoración verdadera que llevó a cabo Ezequías, así como de la †˜canción de Moisés y del Cordero†™. (2Cr 29:27; Rev 15:3, 4.)
Se habla de †œuna canción nueva† no solo en los Salmos, sino también en los escritos de Isaías y del apóstol Juan. (Sl 33:3; 40:3; 96:1; 98:1; 144:9; 149:1; Isa 42:10; Rev 5:9; 14:3.) Un examen del contexto pone de manifiesto que esta †œcanción nueva† se suele cantar debido a un hecho nuevo en el ejercicio que Jehová hace de su soberanía universal. Como se proclama gozosamente en el Salmo 96:10: †œJehová mismo ha llegado a ser rey†. Los hechos nuevos relacionados con la extensión que Jehová da a su realeza, así como el significado de estos para el cielo y la tierra, configuran el tema de esta †œcanción nueva†. (Sl 96:11-13; 98:9; Isa 42:10, 13.)
Fuente: Diccionario de la Biblia