Job 2:11; 15:1-35
Elifaz (heb. ‘Elîfa5, posiblemente “Dios es oro fino [su fuerza]”). 1. Hijo de Esaú. El nombre de su madre fue Ada (Gen 36:4). 2. Amigo de Job, un temanita (Job 2:11; 4:1; etc.). Probablemente fue descendiente de Elifaz 1, que tuvo un hijo llamado Teman (Gen 36:11).
Fuente: Diccionario Bíblico Evangélico
nombre de varón. 1. Hijo de Esaú y Adá, mujer cananea, de la descendencia que aquél tuvo en Seír, de donde proceden las tribus edomitas, Gn 36, 4-16; 1 Cro 1, 35-36. 2. E., originario de Temán, en Arabia, ciudad famosa por la sabiduría de sus habitantes. Uno de los tres amigos de Job que fueron a consolarlo en su desgracia, Jb 2, 11; 4, 1-5, 27; 15, 1-35; 22, 1-30.
Diccionario Bíblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003
Fuente: Diccionario Bíblico Digital
(heb., †™eliphaz, posiblemente Dios es oro fino).
1. Hijo de Esaú por Ada, hija de Elón (Gen 36:4-16; 1Ch 1:35-36).
2. Principal de los tres amigos de Job (Job 2:11), de Temán, famoso tradicionalmente por sus hombres sabios (Jer 49:7). Los discursos de Elifaz muestran un razonamiento más claro que los de los otros dos amigos (Job 4; 5; 15; 22).
Dios se dirige a Elifaz como el principal de los amigos de Job y le ordena que haga sacrificio en expiación por haber acusado falsamente a Job (Job 42:7-9), diciendo que Job oraría por ellos y serían perdonados.
Fuente: Diccionario Bíblico Mundo Hispano
tip, BIOG HOMB HOAT
vet, (a) Hijo de Esaú con Ada (Gn. 36:4-16). (b) Uno de los tres amigos de Job (Jb. 2:11). En su discurso atribuye las aflicciones de Job a los pecados que éste supuestamente había cometido.
Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado
1. Primogénito de Esaú mediante Adá, su esposa cananea. Seis o siete de los hijos de Elifaz, entre ellos Temán, Omar y Amaleq, fueron jeques de tribus edomitas. (Gé 36:4, 10-12, 15, 16; 1Cr 1:35, 36; véase JEQUE.)
2. Uno de los tres compañeros de Job. (Job 2:11.) Era temanita, tal vez descendiente del núm. 1 y por lo tanto descendiente de Abrahán y pariente lejano de Job. Tanto él como sus descendientes alardearon de su sabiduría. (Jer 49:7.) Elifaz sobresale entre los tres †œconsoladores† como el más importante e influyente, lo que parece indicar que también era el de más edad. Habla en primer lugar en los tres turnos del debate, y sus discursos son los más largos.
El razonamiento de Elifaz en su primer discurso fue el siguiente: †œ¿Quién que sea inocente ha perecido jamás? ¿Y dónde jamás han sido raídos los rectos?†. Por lo tanto, la conclusión que saca es que Job debe haber cometido algún acto inicuo para recibir el castigo de Dios. (Job 4, 5.) En su segunda recriminación, Elifaz ridiculiza la sabiduría de Job: †œ¿Acaso una persona sabia misma responderá con conocimiento lleno de viento, o llenará su vientre del viento del este? […] ¿Qué entiendes, que no esté también con nosotros?†. Insinúa que Job †œtrata de mostrarse superior† †œsobre el Todopoderoso†. Concluye su segundo vilipendio de las virtudes del justo Job, tildándole de apóstata, de vivir en tiendas de soborno y de hombre lleno de engaño. (Job 15.) Por último, atormenta a Job por tercera vez, acusándole falsamente de toda clase de delito: extorsión, retener el agua y el pan de los necesitados y oprimir a las viudas y a los huérfanos. (Job 22.)
Después de la segunda diatriba de Elifaz, Job responde bien: †œÂ¡Todos ustedes son consoladores molestos! ¿Hay término para palabras llenas de viento?†. (Job 16:2, 3.) Al final de los debates, Jehová mismo se dirige a Elifaz: †œMi cólera se ha enardecido contra ti y tus dos compañeros, porque ustedes no han hablado acerca de mí lo que es verídico, como mi siervo Job†. Se le dice a Elifaz que deben ofrecer un sacrificio, y que entonces Job orará a favor de ellos. (Job 42:7-9.)
Fuente: Diccionario de la Biblia