Diccionario Strong
προφητεία
profeteía
de G4396 («profecía»); predicción (bíblica u otra): profecía.
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Diccionario Tuggy
προφητεία, ας, ἡ.
A) El don de predicar el mensaje recibido de Dios como inspiración, predicación, explicación de la Sagrada Escritura : Rom 12:6; 1Co 12:10; 1Co 13:2; 1Co 13:8; 1Co 14:22; 1Ts 5:20; Rev 11:6; Rev 19:10.
B) Predicación del mensaje recibido de Dios, mensaje inspirado, mensaje inteligible : Mat 13:14; 1Co 14:6; 1Ti 1:18; 1Ti 4:14; 2Pe 1:20-21; Rev 1:3; Rev 22:7; Rev 22:10; Rev 22:18-19.
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Diccionario Swanson
(Swanson 4735)
προφητεία (prophēteia), ας (as), ἡ (hē): s.fem.; ≡ DBLHebr 2606, 5553; Strong 4394; TDNT 6.781-1. LN 33.460 declaración inspirada, profecía de parte de Dios (Mat 13:14); 2. LN 33.461 habilidad para profetizar (Rom 12:6; 1Co 13:2), nota: es posible que los términos en estos versículos tengan el sentido de una u otra entrada
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Diccionario Vine NT
profeteia (προφητεία, G4394), significa la proclamación de la mente y consejo de Dios (pro, delante; femi, hablar: véase PROFETA); en el NT se utiliza: (a) del don (p.ej., Rom 12:6; 1Co 12:10; 1Co 13:2); (b) ya del ejercicio del don, ya de aquello que es profetizado (p.ej., Mat 13:14; 1Co 13:8; 1Co 14:6, 1Co 14:22 y 1Ts 5:20; 1Ti 1:18; 1Ti 4:14; 2Pe 1:20-21; Apo 1:3; Apo 11:6; Apo 19:10; Apo 22:7, Apo 22:10, Apo 22:18-19).¶
«Aunque mucha parte de la profecía del AT era puramente predictiva, véase, p.ej., Miq 5:2, y cf. Jua 11:51, la profecía no es necesariamente, y ni siquiera primariamente, predicción. Es la declaración de aquello que no puede ser conocido por medios naturales (Mat 26:68), es la proclamación de la voluntad de Dios, tanto si es con referencia al pasado como al presente o al futuro, véanse Gén 20:7; Deu 18:18; Apo 10:11; Apo 11:3.
»En pasajes tales como 1Co 12:28; Efe 2:20, los «profetas» son puestos después de los «apóstoles», por cuanto no son los profetas de Israel los allí mencionados, sino los «dones» del Señor ascendido (Efe 4:8, Efe 4:11; cf. Hch 13:1); el propósito del ministerio de estos profetas era el de edificar, consolar y alentar a los creyentes (1Co 14:3), en tanto que su efecto sobre los incrédulos era el de mostrar que los secretos del corazón del hombre son conocidos por Dios, para convencer de pecado, y constriñendo a la adoración (1Co 14:24-25).
»Con el cierre del canon de las Escrituras es evidente que la profecía se ha acabado (1Co 13:8-9). El maestro ha tomado, en su medida, el lugar del profeta, cf. el significativo cambio en 2Pe 2:1. La diferencia es que en tanto que el mensaje del profeta era una revelación directa de la mente de Dios para la ocasión, el mensaje del maestro es tomado de la revelación finalizada, las Escrituras» (de Notes on Thessalonians, por Hogg y Vine, pp. 196-197).
Fuente: Varios Autores