Tom Lowe<\/p>\n
AUTOR<\/p>\n
\u201cSi confesamos nuestros pecados, \u00e9l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiar de toda maldad.\u201d<\/p>\n
Text-1 John, Chapter 1 (KJV)<\/p>\n
La Palabra de Vida<\/p>\n
(Lucas 24:36-43; Juan 20:19-23)<\/p>\n
1 Lo que era desde el principio, lo que hemos o\u00eddo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos, del Verbo de vida ; 2(Porque la vida fue manifestada, y nosotros la hemos visto, y damos testimonio, y os mostramos la vida eterna, la cual estaba con el Padre, y se nos manifest\u00f3;) 3Lo que hemos visto y o\u00eddo, os lo anunciamos , para que tambi\u00e9n vosotros teng\u00e1is comuni\u00f3n con nosotros; y nuestra comuni\u00f3n verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo. 4Y estas cosas os escribimos, para que vuestro gozo sea completo.<\/p>\n
Andar en la Luz<\/p>\n
(Juan 8:12-30)<\/p>\n
5Esto entonces es el mensaje que hemos o\u00eddo de \u00e9l, y os anunciamos que Dios es luz, y en \u00e9l no hay oscuridad alguna. 6Si decimos que tenemos comuni\u00f3n con \u00e9l, y andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad; 7pero si andamos en luz, como \u00e9l est\u00e1 en luz, tenemos comuni\u00f3n unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. 8Si decimos que no tenemos pecado, nos enga\u00f1amos a nosotros mismos, y la verdad no est\u00e1 en nosotros. 9Si confesamos nuestros pecados, \u00e9l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad. 10Si decimos que no hemos pecado, le hacemos mentiroso, y su palabra no est\u00e1 en nosotros.<\/p>\n
INTRODUCCI\u00d3N A 1 JUAN<\/p>\n
Autor<\/p>\n
La autor es Juan, hijo de Zebedeo, el ap\u00f3stol y autor del Evangelio de Juan y Apocalipsis. Era un pescador, uno del c\u00edrculo \u00edntimo de Jes\u00fas (junto con Santiago y Pedro), y \u201cel disc\u00edpulo a quien Jes\u00fas amaba\u201d (Jn 13,23). Pudo haber sido un primo hermano de Jes\u00fas (su madre pudo haber sido Salom\u00e9, posiblemente una hermana de Mar\u00eda.<\/p>\n
A diferencia de la mayor\u00eda de las cartas del NT, 1 Juan no nos dice qui\u00e9n es su autor. La identificaci\u00f3n m\u00e1s antigua de \u00e9l proviene de los padres de la iglesia: Ireneo (140-203 d. C.), Clemente de Alejandr\u00eda (150-215 d. C.), Tertuliano (155-222 d. C.) y Or\u00edgenes (185-253 d. C.), y todos designaron al escritor como el ap\u00f3stol. Juan. Hasta donde sabemos, la Iglesia primitiva no sugiri\u00f3 a nadie m\u00e1s.<\/p>\n
Fecha<\/p>\n
La carta es dif\u00edcil de fechar con precisi\u00f3n, pero hay indicios de la avanzada edad de Juan. sugieren el final del siglo I. Dado que el autor de 1 Juan parece basarse en conceptos y temas que se encuentran en el Cuarto Evangelio (ver 1 Jn 2:7\u201311), es razonable fechar la carta entre el 85 y el 95 d.C. , despu\u00e9s de la redacci\u00f3n del Evangelio, que puede haber sido escrito en el a\u00f1o 85 dC.<\/p>\n
Destinatarios<\/p>\n
1Jn 2:12\u201314,19; 3:1; 5:13 lo hacen claro que esta carta estaba dirigida a los creyentes. Sin embargo, la carta misma d No indica qui\u00e9nes eran ni d\u00f3nde viv\u00edan. Menciona que nadie por su nombre sugiere una carta circular enviada a los cristianos en varios lugares.<\/p>\n
Gnosticismo<\/p>\n
Una de las herej\u00edas m\u00e1s peligrosas de los dos primeros siglos de la Iglesia fue el Gnosticismo. Su ense\u00f1anza central era que el esp\u00edritu es completamente bueno y la materia es completamente mala. De esta polaridad no b\u00edblica surgieron cinco errores cr\u00edticos:<\/p>\n
1. El cuerpo humano, que es materia, es por tanto malo. Debe contrastarse con Dios, que es todo esp\u00edritu y por lo tanto bueno.<\/p>\n
2. La salvaci\u00f3n es el escape del cuerpo, logrado no por la fe en Cristo sino por un conocimiento especial.<\/p>\n
3. La verdadera humanidad de Cristo fue negada de dos maneras: (1) Algunos dec\u00edan que Cristo solo parec\u00eda tener un cuerpo, y (2) otros dec\u00edan que el Cristo divino se uni\u00f3 al hombre Jes\u00fas en el bautismo y lo dej\u00f3 antes de morir.<\/p>\n
4. Dado que el cuerpo se consideraba malvado, deb\u00eda ser tratado con dureza. Esta forma sombr\u00eda de gnosticismo es el trasfondo de parte de la carta a los Colosenses (ver Col 2:21,23).<\/p>\n
5. Il\u00f3gicamente, este dualismo tambi\u00e9n condujo a la decadencia. El razonamiento era que, dado que la materia, y no el quebrantamiento de la ley de Dios (1Jn 3:4), se consideraba malo, quebrantar su ley no ten\u00eda ninguna consecuencia moral.<\/p>\n
Ocasi\u00f3n y prop\u00f3sito<\/p>\n
Los lectores de Juan se enfrentaron a una forma temprana de ense\u00f1anza gn\u00f3stica de la variedad cerintia (un hereje cristiano cuyos errores llevaron al ap\u00f3stol Juan a escribir su Evangelio del Nuevo Testamento). Esta herej\u00eda tambi\u00e9n era degradante, echando por tierra todas las restricciones morales.<\/p>\n
En consecuencia, Juan escribi\u00f3 esta carta con dos prop\u00f3sitos principales en mente: (1) exponer a los falsos maestros (ver 2:26 y (2) dar a conocer creyentes seguridad de salvaci\u00f3n (ver 5:13).<\/p>\n
COMENTARIO<\/p>\n
1. Lo que era desde el principio, lo que hemos o\u00eddo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos hemos mirado, y palparon nuestras manos, del Verbo de vida1;<\/p>\n
\u201cLo que era desde el principio\u201d, con lo cual se entiende el Se\u00f1or Jesucristo, que en su naturaleza divina existi\u00f3 como persona divina , como el eterno Jehov\u00e1, el eterno YO SOY, que es y era y ha de venir, y existi\u00f3 \u201cdesde el principio\u201d; antes de que fuera Juan el Bautista; s\u00ed, antes de los profetas, antes de Abraham, y antes de Ad\u00e1n, y antes de todas las criaturas, desde el principio de los tiempos y de la creaci\u00f3n del mundo, es el Hacedor de todas las cosas, aun desde la eternidad; o escogidos de Dios escogidos en \u00e9l antes de la fundaci\u00f3n del mundo, y han gr as y bendiciones les fueron dadas en \u00e9l antes de que el mundo comenzara.<\/p>\n
\u201cque hemos o\u00eddo\u201d; Esto, con lo que sigue, prueba que es verdaderamente y hombre; porque cuando el Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre los hombres, los ap\u00f3stoles oyeron, vieron y palparon; no s\u00f3lo oyeron una voz del cielo, declar\u00e1ndolo Hijo de Dios, sino que muchas veces lo oyeron hablar, tanto en conversaciones privadas con ellos, como en su ministerio p\u00fablico; escucharon sus muchos y excelentes discursos en el monte y en otros lugares, y los que les fueron entregados principalmente un poco antes de su muerte; y bienaventurados por esto, Mateo 13:16.<\/p>\n
\u201cLo que hemos visto con nuestros ojos:\u201d con los ojos del cuerpo, con los suyos propios, y no con los de otro; y lo vieron en la naturaleza humana, y realizando las acciones cotidianas de la vida, como comer, beber, caminar. Adem\u00e1s, sus muchos milagros; lo vieron resucitar a los muertos, limpiar a los leprosos, devolver la vista a los ciegos, hacer andar a los cojos, hablar a los mudos y o\u00edr a los sordos; y lo vieron transfigurado en el monte. Juan estaba presente en ese momento y vio su gloria, como tambi\u00e9n lo estaba cuando colgaba de la cruz, y lo vio sangrando, jadeando y muriendo. Ellos lo vieron despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n de entre los muertos, se les mostr\u00f3 vivo, y fue visto por ellos cuarenta d\u00edas; lo vieron subir al cielo, y una nube lo recibi\u00f3 fuera de su vista:<\/p>\n
\u201clo que hemos mirado\u201d; sabia y atentamente, una y otra vez, y mil veces, y con el mayor placer y deleite; y lo conoc\u00eda perfectamente.<\/p>\n
\u201cY nuestras manos palparon del Verbo de vida; como hizo Pedro cuando Jes\u00fas lo tom\u00f3 de la mano en el agua cuando estaba a punto de hundirse; y como lo hizo este ap\u00f3stol, cuando se recost\u00f3 sobre su pecho; y como lo hizo Tom\u00e1s, incluso despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n, cuando se meti\u00f3 la mano en el costado; y como todos los ap\u00f3stoles fueron llamados a verlo y tocarlo, que era \u00e9l, y no un esp\u00edritu, que no tiene carne ni huesos como \u00e9l los ten\u00eda. Ahora bien, como esto se dice de Cristo, el Verbo de vida, que se llama as\u00ed porque tiene vida en s\u00ed mismo, como Dios, como Mediador y como hombre, y es el autor de la vida, natural, espiritual y eterna. , debe entenderse como \u00e9l, el Verbo, se manifiesta en la carne; porque \u00e9l, como la Palabra, o como una persona divina, o como considerado en su naturaleza divina, no debe ser visto ni tocado: esto, por lo tanto, se dice de la Palabra, o la persona de Cristo, Dios-hombre, con respecto a su naturaleza humana, como unido al Logos, o Palabra de Dios; y as\u00ed es una prueba de la verdad y realidad de su naturaleza humana, por varios de los sentidos.<\/p>\n
Observe: Juan comienza desde el mismo \u00abprincipio\u00bb, refiri\u00e9ndose a Jes\u00fas (1 Juan 1:3). Jes\u00fas es Dios y estaba en el principio con Dios (Juan 1:1). Similar a los pasajes iniciales de G\u00e9nesis y el Evangelio de Juan, 1 Juan comienza con una clara conexi\u00f3n entre Jes\u00fas y Dios el Padre como el principio de todas las cosas. Juan tambi\u00e9n se refiere a la idea de que Jes\u00fas viene a la tierra como un hombre de carne y hueso (1 Juan 1:2), que es una parte fundamental del Evangelio.<\/p>\n
Juan estaba estrechamente relacionado con Jes\u00fas. Fue un testigo personal del ministerio terrenal de Jes\u00fas. Juan fue uno de los seguidores m\u00e1s cercanos de Jes\u00fas. Lo escuch\u00f3 ense\u00f1ar, lo vio antes y despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n y lo toc\u00f3 con sus propias manos. Juan fue el \u00faltimo ap\u00f3stol sobreviviente, por lo que habl\u00f3 con una autoridad que pocos podr\u00edan igualar. Juan llama adem\u00e1s a Jes\u00fas el\u201d, una frase que se usa en otra parte solo en Filipenses 2:16. \u201cpalabra de vida.\u201d<\/p>\n
La \u201cPalabra de vida\u201d es el Se\u00f1or Jes\u00fas. Adem\u00e1s, la ‘Palabra de vida’ significa tambi\u00e9n el mensaje del Evangelio. Juan escribi\u00f3 acerca del Se\u00f1or Jes\u00fas. Adem\u00e1s, escribi\u00f3 sobre la vida que da Jes\u00fas. Esta vida es para los que creen. La Palabra produce vida. Se trata de la buena noticia de Jesucristo, que es la vida.<\/p>\n
La Palabra que es el Se\u00f1or Jes\u00fas siempre existi\u00f3. Estaba vivo antes del tiempo y antes de que el mundo comenzara. Cristo y el mensaje de vida vinieron de Dios. Este era el prop\u00f3sito de Dios desde antes de la creaci\u00f3n. El Se\u00f1or Jes\u00fas vino al mundo para lograr este prop\u00f3sito.<\/p>\n
Juan y los que estaban con \u00e9l conocieron al Se\u00f1or Jes\u00fas. Hab\u00edan o\u00eddo lo que dijo. Hab\u00edan escuchado lo que \u00e9l ense\u00f1aba. Estaban con \u00e9l. Ellos lo vieron. Ellos lo observaron. Vieron todo lo que hizo. Vivieron con \u00e9l durante tres a\u00f1os. Sab\u00edan que Jes\u00fas era una persona humana real.<\/p>\n
Algunas personas negaban que Dios viniera como una persona humana. Sin embargo, \u00e9l vino. \u00c9l es Jesucristo. Juan dice que han tenido una experiencia aut\u00e9ntica de \u00e9l. Jesucristo era Dios con ellos aqu\u00ed en la tierra.<\/p>\n
2. (Porque la vida fue manifestada, y nosotros la hemos visto, y damos testimonio, y os mostramos la vida eterna, la cual estaba con el Padre, y se nos manifest\u00f3;)<\/p>\n
La expresi\u00f3n \u201cPalabra de vida1\u201d es el cl\u00edmax del v. 1 y el siguiente vers\u00edculo es un par\u00e9ntesis que explica esta expresi\u00f3n. el v. 1 trata de la humanidad de Cristo; v.2 es una declaraci\u00f3n acerca de Su deidad. \u00c9l es la Palabra de vida, y la vida se manifest\u00f3.<\/p>\n
Compare los hechos que se exponen aqu\u00ed con el Evangelio de Juan:<\/p>\n
Juan 1 1 Juan 1<\/p>\n
En el principio , era el Verbo Verbo de vida<\/p>\n
En El estaba la vida La vida eterna<\/p>\n
La vida era la luz de los hombres Dios es luz<\/p>\n
La luz resplandece en el oscuridad Algunos caminan en tinieblas<\/p>\n
Las tinieblas no la comprendieron Otros caminan en la luz<\/p>\n
Juan 3:16 1 Juan 4:8, 16<\/p>\n
De tal manera am\u00f3 Dios el mundo Dios es amor<\/p>\n
Es interesante notar que la revelaci\u00f3n divina es ante todo \u201cDios es luz\u201d (ver arriba con G\u00e9nesis 1:3) y despu\u00e9s, \u201cDios es amor\u201d. Los hombres tratan de invertir el orden para su eterna perdici\u00f3n.<\/p>\n
El vers\u00edculo reafirma la declaraci\u00f3n del v. 1 e insin\u00faa el deseo de Juan de comunicar estos hechos a los santos. La manifestaci\u00f3n de la vida fue consecuencia de la encarnaci\u00f3n del Verbo pero no coexisti\u00f3 con ella.<\/p>\n
Lo que se manifest\u00f3 fue la vida eterna (\u201cla vida, lo eterno, la vida de la eternidad, la vida de las edades\u201d). Uno piensa en el pasado eterno (Col. 1:17; Heb. 1:2), y \u00c9l est\u00e1 all\u00ed, mira hacia el futuro eterno (1 Cor. 15:22; Apoc. 21:3-6), y \u00c9l est\u00e1 all\u00ed: \u201cDesde el siglo y hasta el siglo t\u00fa eres Dios\u201d (Sal. 90:2; \u201cEllos perecer\u00e1n, pero t\u00fa permanecer\u00e1s; y todos ellos se envejecer\u00e1n como un vestido, y como un vestido los envolver\u00e1s, y ser\u00e1n mudados; mas t\u00fa eres el mismo, y tus a\u00f1os no acabar\u00e1n\u201d (Hebreos 1:11-12). El Esp\u00edritu de Dios dirige estas hermosas palabras al Hijo de Dios, la vida de la eternidad.<\/p>\n
3. Lo que hemos visto y o\u00eddo, eso os anunciamos, para que tambi\u00e9n vosotros teng\u00e1is comuni\u00f3n con nosotros: y nuestra comuni\u00f3n verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo.<\/p>\n
La vida eterna significa comuni\u00f3n divina y humana. La vida de la eternidad es permanecer en el amor (3:11-18; 4:7-5:2), y s\u00f3lo se puede vivir en comunidad. Por lo tanto, la comuni\u00f3n es tanto la meta como la la fuente de la proclamaci\u00f3n del mensaje cristiano. La naturaleza humana est\u00e1 hecha para la comuni\u00f3n. El hombre s Busca compa\u00f1erismo en varios niveles de inter\u00e9s propio, pasatiempos, gustos culturales, intereses intelectuales, afiliaci\u00f3n pol\u00edtica, lealtad patri\u00f3tica, causas de buena voluntad social. Sin embargo, la comuni\u00f3n de los hombres con Dios y entre s\u00ed por medio de Cristo es la comuni\u00f3n m\u00e1s rica y \u00fanica que cumple el prop\u00f3sito de la vida como comuni\u00f3n: \u201cpara que se\u00e1is hijos de vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos\u201d (Mateo 5:45). . La religi\u00f3n individual es una contradicci\u00f3n en los t\u00e9rminos. Nuestra vida espiritual es inevitablemente mutua. La m\u00edstica tiene su lugar en la vida cristiana, pero el m\u00e1s m\u00edstico de los cristianos -el autor de esta ep\u00edstola- no se equivoca cuando utiliza habitualmente el plural \u201cnosotros\u201d, que junto a \u201cnosotros\u201d y \u201cnuestro\u201d aparece doce veces en estos cuatro versos solos). La comuni\u00f3n humana divina de los creyentes entre s\u00ed en Cristo constituye la verdadera comuni\u00f3n de la Iglesia y expone, por el contrario, formas baratas de la llamada comuni\u00f3n en las que las iglesias se \u201cespecializan\u201d. Con demasiada frecuencia, las iglesias son poco m\u00e1s que clubes religiosos cuyo compa\u00f1erismo consiste en entretenimientos, sonrisas amistosas y cordialidad difusa. La verdadera naturaleza de la comuni\u00f3n de las iglesias se describe en la met\u00e1fora de Jes\u00fas de la vid y los sarmientos (Juan 15:1-6) y la figura del cuerpo de Pablo (Romanos 12:4-5; 1 Corintios 12). La verdadera marca de la comuni\u00f3n de las Iglesias es el amor abnegado manifestado en el servicio mutuo, la oraci\u00f3n, el trabajo, la ayuda (3:16-18; 5:15-16).<\/p>\n
4. Y estas cosas os escribimos, para que vuestro gozo sea completo.<\/p>\n
As\u00ed como la proclamaci\u00f3n de la Buena Nueva era para que otros se unieran a la comuni\u00f3n (1:3), Juan estaba escribiendo estas cosas para animar la participaci\u00f3n de los lectores tanto en la comuni\u00f3n como en el gozo que \u00e9l (Juan) y los dem\u00e1s creyentes estaban experimentando. La proclamaci\u00f3n produce comuni\u00f3n. La comuni\u00f3n produce alegr\u00eda. El gozo de Juan ser\u00eda pleno (completo) si sus lectores permanecieran en la comuni\u00f3n y no se desviaran hacia las falsas ense\u00f1anzas. Juan, cuidador de las iglesias y padre espiritual de muchos en \u00c9feso y sus alrededores, solo podr\u00eda experimentar \u00abun gozo completo\u00bb si sus hijos experimentaran la bendici\u00f3n de la comuni\u00f3n unos con otros y con Dios.<\/p>\n
En Gal. 5:22, el gozo es un fruto o subproducto de la obra del Esp\u00edritu Santo en la vida de los creyentes. El gozo tambi\u00e9n proviene de las relaciones armoniosas entre los creyentes (Hechos 13:52; Fil. 2:2).<\/p>\n
(1 Juan 1:5, 6) La luz representa lo que es bueno, puro, verdadero, santo y de confianza. La oscuridad representa el pecado y el mal. Decir \u201cDios es luz\u201d significa que Dios es perfectamente santo y verdadero y que \u00c9l es el \u00fanico que puede sacarnos de la oscuridad del pecado. Dios tambi\u00e9n est\u00e1 relacionado con el pecado. La luz tambi\u00e9n se relaciona con la verdad en que expone todo lo que existe, ya sea bueno o malo. En la oscuridad, el bien y el mal se parecen; a la luz, se pueden distinguir. As\u00ed como la oscuridad no puede existir en presencia de la luz, el pecado no puede existir en la presencia de un Dios santo. Si queremos tener una relaci\u00f3n con Dios, debemos dejar de lado nuestras formas pecaminosas de vivir. Reclamar esa relaci\u00f3n pero vivir para nosotros mismos es hipocres\u00eda. Dios expondr\u00e1 y juzgar\u00e1 cada hecho.<\/p>\n
5. Este es entonces el mensaje que hemos o\u00eddo de \u00e9l, y les declaramos que Dios es luz, y en \u00e9l no hay oscuridad alguna.<\/p>\n
Aqu\u00ed hay un enlace de regreso al v. 1, \u00abnosotros Escuch\u00f3.\u00bb Hab\u00edan o\u00eddo tal abundancia de ense\u00f1anzas de la persona de Cristo, y hab\u00edan visto en \u00c9l y en Su vida la exposici\u00f3n viviente de todo lo que \u00c9l ense\u00f1aba. La impresi\u00f3n central que se apoder\u00f3 de sus almas fue \u201cDios es luz, y en \u00c9l no hay oscuridad alguna\u201d. Lo que los ap\u00f3stoles ense\u00f1aron lo oyeron directamente del Se\u00f1or Jes\u00fas; no lo recibieron de otros. Uno habr\u00eda pensado que de un ap\u00f3stol com\u00fanmente llamado el \u201cap\u00f3stol del amor\u201d, el mensaje habr\u00eda sido \u201cDios es amor\u201d, pero uno tiene que esperar hasta 4:8, 16 antes de que Juan use esta expresi\u00f3n. All\u00ed no lo llama \u201cel mensaje\u201d. De hecho, \u201cDios es luz\u201d (1:5), \u201cDios es amor\u201d (4:8, 16), \u201cDios es Esp\u00edritu\u201d (Juan 4:24). \u00bfNo est\u00e1 esto en armon\u00eda con todo el cuerpo de la revelaci\u00f3n divina? En G\u00e9nesis 1, Dios dijo: \u201cSea la luz\u201d (v. 3), y el resto del cap\u00edtulo revela a Dios en Soberan\u00eda. cap. 2 muestra la bondad del Se\u00f1or Dios en Su cuidado por el hombre, pero en el cap. 3; en la actitud de Dios hacia la pareja pecadora, aprendemos que Dios es amor. De nuevo en el Evangelio de Juan leemos: \u201cEn \u00e9l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres (v. 4). \u00bfNo diremos que tenemos que esperar hasta el gran texto evang\u00e9lico de 3:16 para aprender que \u201cDios am\u00f3 tanto\u201d, que \u201cDios es amor\u201d? Despu\u00e9s de eso, el orden es vida, luz, amor tanto en el Evangelio como en la ep\u00edstola.<\/p>\n
Adem\u00e1s, somos salvos, acercados a \u00c9l, donde somos llevados a la comuni\u00f3n con el Dios que nos ama. Este es el mensaje asociado con el compa\u00f1erismo al que hemos sido tra\u00eddos. Es una comuni\u00f3n con el Dios que es luz y en quien no hay oscuridad alguna. Cada hijo de Dios, cada persona nacida de nuevo, est\u00e1 en esta comuni\u00f3n: nadie est\u00e1 excluido. Estamos en una relaci\u00f3n y comuni\u00f3n viva y din\u00e1mica con \u00c9l mismo, el Dios que es luz. Qu\u00e9 impresionante es esto, qu\u00e9 terrible que cada uno de nosotros, salvados por la gracia, estemos expuestos al resplandor de la luz del ser divino (ver Isa 6:1; Lucas 5:8). Este ojo de Dios que todo lo ve y todo lo penetra, quien es el centro de nuestra comuni\u00f3n, busca y expone cada pecado, cada mancha, cada defecto. No me refiero a los hombres y mujeres no salvos, sino a los creyentes, a los que est\u00e1n en la comuni\u00f3n y, por lo tanto, en la luz. Son salvos, perdonados (judicialmente), justificados y seguros del cielo, pero todav\u00eda tendr\u00e1n pecado dentro y pecados en sus vidas; posicionalmente, son correctos para la eternidad; ay, ellos pecan tan a menudo. Si los serafines cubren sus rostros y sus pies, mientras gritan: \u201cSanto, santo, santo es el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u201d ante la revelaci\u00f3n de tal Dios, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s nosotros, ante el Dios a quien hemos sido acercados por lejos que ellos. La luz del ser divino brilla sobre nosotros. A la luz de tan extrema santidad, estamos completamente expuestos. \u00bfNo nos recuerda esto las palabras de Jacob, \u201cY despert\u00f3 Jacob de su sue\u00f1o, y dijo: Ciertamente Jehov\u00e1 est\u00e1 en este lugar; yo no lo sabia Adem\u00e1s, tuvo miedo y dijo: \u00a1Qu\u00e9 terrible es este lugar! Esta no es otra sino la casa de Dios, y esta es la puerta del cielo\u201d (G\u00e9n. 28:16, 17)?<\/p>\n
6. Si decimos que tenemos comuni\u00f3n con \u00e9l, y andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad:<\/p>\n
Los falsos maestros que pensaban que el cuerpo era malo o in\u00fatil ten\u00edan uno de dos enfoques de comportamiento; o insist\u00edan en negar los deseos corporales a trav\u00e9s de una disciplina r\u00edgida, o aprobaban satisfacer toda lujuria f\u00edsica porque el cuerpo iba a ser destruido de todos modos. \u00a1El segundo enfoque fue m\u00e1s popular! Aqu\u00ed John expone el error en ambos enfoques. La fe no es real a menos que resulte en vidas cambiadas y buenas obras, y las personas no son verdaderos creyentes si contin\u00faan viviendo en pecado. Adem\u00e1s, el cuerpo en s\u00ed mismo no es malo, porque Jes\u00fas mismo ten\u00eda un cuerpo humano.<\/p>\n
7. Pero si andamos en luz, como \u00e9l es en luz, tenemos comuni\u00f3n unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.<\/p>\n
Nuestra sinceridad m\u00e1s que nuestras obras trae hacia la luz y hacia la comuni\u00f3n con Dios y unos con otros. Esta visi\u00f3n c\u00e1ndida de las cosas nos lleva a reconocer nuestra insuficiencia ya acoger la seguridad de la limpieza. Estas f\u00f3rmulas tradicionales relacionadas con la expiaci\u00f3n del pecado por parte de Cristo (2:2, 4:9-10, 5:6, 11) eran m\u00e1s que f\u00f3rmulas. Es evidente cuando vemos c\u00f3mo las ideas de lavar y purgar evocan gratitud y emoci\u00f3n en el Evangelio de Juan, particularmente en 13:10 y 15:23. Este mismo sentimiento de valor aparece en 3:1 de esta ep\u00edstola. \u201cMirad qu\u00e9 amor nos ha dado el Padre\u201d. En 1:7, la obra de Cristo se pone en relaci\u00f3n con el pecado continuo de los cristianos (5:16a), y la palabra \u201ctodos\u201d debe entenderse en este contexto.<\/p>\n
La forma de llevar hombres a la comuni\u00f3n con Dios es proclamar, como proclama Juan (\u201cEste es el mensaje\u201d), la bienaventuranza de andar en la luz. Tal bienaventuranza incluye la comuni\u00f3n unos con otros. Los hombres disfrutan de los niveles m\u00e1s profundos de la amistad s\u00f3lo cuando viven sin enga\u00f1os y est\u00e1n dispuestos a darse a conocer unos a otros tanto en sus faltas y pecados como en sus virtudes y bondades. S\u00f3lo en la luz de Dios revelada en Cristo pueden los hombres ser librados de la maldici\u00f3n del orgullo racial y la justicia propia nacional. La comuni\u00f3n cristiana sobre todo s\u00f3lo es posible entre aquellos que creen en un Dios de pura bondad y que aceptan la obligaci\u00f3n -a pesar de sus fracasos- de ser buenos como \u00c9l.<\/p>\n
8. Si decimos que no tenemos pecado, nos enga\u00f1amos a nosotros mismos, y la verdad no est\u00e1 en nosotros.<\/p>\n
Juan atac\u00f3 la segunda afirmaci\u00f3n de los falsos maestros (ver tambi\u00e9n 1:6 y 1:10): que la gente no pod\u00eda tener pecado. Los falsos maestros se negaron a tomar el pecado en serio. Al decir que no tienen pecado, pueden haber dicho que no necesitaban la muerte de Jes\u00fas en la cruz. Es posible que hayan considerado que la muerte de Jes\u00fas aboli\u00f3 todo pecado, incluida la capacidad de pecar, o pueden haber estado ense\u00f1ando la noci\u00f3n falsa de que el esp\u00edritu y el cuerpo est\u00e1n completamente separados y que todo lo que una persona hace en el cuerpo no afecta el esp\u00edritu. <\/p>\n
Juan explic\u00f3 que aquellos que creen en la posibilidad de la impecabilidad humana se est\u00e1n enga\u00f1ando a s\u00ed mismos y se niegan a aceptar la verdad tal como se expresa en la palabra de Dios. La verdad de la palabra de Dios no cambia: la gente es pecadora. Aunque Jes\u00fas conden\u00f3 el pecado de una vez por todas, los cristianos siguen pecando.<\/p>\n
9. Si confesamos nuestros pecados, \u00e9l es fiel y justo2 para perdonar3 nuestros pecados, y limpiarnos3 de toda maldad.<\/p>\n
En cambio, en la luz, expuesto a la luz reconoce tanto el principio como la pr\u00e1ctica del pecado en la vida y reconoce que si bien nada puede romper la comuni\u00f3n, el pecado y los pecados pueden, y lo hacen, estropear el disfrute de la misma. El pecado siempre es doloroso para Dios y trae una nube entre Dios y nosotros. El coraz\u00f3n ejercitado no se contentar\u00e1 con saber solamente que la sangre limpia de todo pecado, sino que querr\u00e1 saber c\u00f3mo se puede quitar la turbaci\u00f3n de la conciencia. La persona mencionada en el v. 8 niega la presencia del pecado; la persona del v. 10 niega la pr\u00e1ctica del pecado, pero la persona descrita en el v. 10 niega la pr\u00e1ctica del pecado; pero el creyente que est\u00e1 ante nosotros en este vers\u00edculo reconoce la existencia de ambos y desea la restauraci\u00f3n del gozo de la comuni\u00f3n, para conocer de nuevo la sonrisa del Padre contra quien ha pecado. en Sal. 32, David ha pecado y por un tiempo ha tratado de ocultar su pecado, con los infelices resultados descritos en los vv. 3, 4; sin embargo, cuando es convencido por el Esp\u00edritu Santo a trav\u00e9s de las palabras del profeta, dice: \u201cTe reconoc\u00ed mi pecado, y no encubr\u00ed mi iniquidad. Dije, confesar\u00e9 mis transgresiones al Se\u00f1or, y t\u00fa \u201cperdonaste la iniquidad de mi pecado\u201d (v. 5). El salmo completo debe ser meditado en oraci\u00f3n junto con el Sal. 51. En estos, podemos aprender lo que es la verdadera confesi\u00f3n. \u201cSi confesamos. . . \u00e9l es fiel\u201d implica que la confesi\u00f3n es a Dios. El reconocimiento de pecados espec\u00edficos da evidencia de sinceridad.\u201d Las generalizaciones no sirven.<\/p>\n
El Perdonador se describe como \u00abfiel y justo\u00bb. La rectitud es el estado de tener raz\u00f3n; en Su fidelidad, \u00c9l es consistente con Su car\u00e1cter; al actuar con rectitud, es fiel a su nombre. \u00c9l no mira a la ligera el pecado, no pasa por alto nuestras transgresiones.<\/p>\n
Nuestros pecados (es decir, los pecados de los creyentes) ya est\u00e1n perdonados judicialmente (ver 2:12, \u201cporque vuestros pecados os son perdonados por el nombre de \u00c9l). motivo\u00bb); ya tenemos la redenci\u00f3n, \u201cpor su sangre\u201d, el perd\u00f3n de los pecados (Efesios 1:7). Recibimos esta bendici\u00f3n en el momento en que cre\u00edmos. El perd\u00f3n es total y completo; abarca los pecados pasados, presentes y futuros; es absoluto, completo y eterno, no se equivoquen al respecto. Dios es ahora nuestro Juez y nuestro Padre y, como tal, se deleita en perdonar a Sus hijos.<\/p>\n
Habiendo sido perdonados por nuestro Padre, necesitamos Su ayuda para no volver a caer en el futuro. Por lo tanto, Aquel que nos perdona, nos limpiar\u00e1 de toda iniquidad, previniendo que volvamos a cometer aquellas cosas que son inconsistentes con Su car\u00e1cter y causan aflicci\u00f3n a Su coraz\u00f3n. Por lo tanto, Aquel que nos perdona en adelante nos limpiar\u00e1 de la maldad para la justicia: \u201c\u00c9l restaurar\u00e1 mi alma; me guiar\u00e1 por sendas de justicia por amor de su nombre\u201d (Sal. 23:3). Mientras que la remisi\u00f3n tiene que ver con actos pecaminosos, la limpieza de la injusticia tiene que ver con el car\u00e1cter personal del santo. En el v. 7, la limpieza es por la sangre de Jesucristo, Su Hijo. Aqu\u00ed la limpieza es por el lavamiento del agua por la Palabra de Dios (Efesios 5:26; Juan 13:10, 15:1-3).<\/p>\n
10. Si decimos que no hemos pecado, lo hacemos mentiroso, y su palabra no est\u00e1 en nosotros.<\/p>\n
Los falsos maestros no solo negaban que el pecado rompiera la comuni\u00f3n de las personas con Dios (1:6) y que ten\u00edan una naturaleza pecaminosa (1:8), pero algunos incluso tuvieron la audacia de hacer una tercera afirmaci\u00f3n de que no hab\u00edan pecado. Estos falsos maestros pensaron que su conocimiento superior los hab\u00eda colocado fuera del \u00e1mbito del pecado, sac\u00e1ndolos del \u00e1mbito del pecado. Esta afirmaci\u00f3n fue m\u00e1s all\u00e1 de decir una mentira (1:6) o simplemente enga\u00f1arse a s\u00ed mismos (1:8); esta afirmaci\u00f3n estaba llamando a Dios mentiroso. Dios dice que todos hab\u00edan pecado; de lo contrario, no habr\u00eda tenido necesidad de enviar a su Hijo. Afirmar la impecabilidad trata la cruz con desprecio y el sufrimiento de Cristo como sin valor. Hacer esto, dijo Juan, muestra que la Palabra de Dios no tiene lugar en nuestros corazones.<\/p>\n
Dios quer\u00eda que sus lectores entendieran que las personas que hacen tal negaci\u00f3n de los actos pecaminosos no tienen la Palabra de Dios que los impregna y los cambia. sus vidas porque la Palabra de Dios establece claramente que las personas pecan y todos necesitan un Salvador (1 Rey. 8:4; Sal. 14:3; Isa. 53:6, 64:6; Ro. 3:23; 6: 23). Las personas no pueden ser perdonadas si no reconocen sus pecados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Tom Lowe AUTOR \u201cSi confesamos nuestros pecados, \u00e9l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiar de toda maldad.\u201d Text-1 John, Chapter 1 (KJV) La Palabra de Vida (Lucas 24:36-43; Juan 20:19-23) 1 Lo que era desde el principio, lo que hemos o\u00eddo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos … Continuar leyendo \u00abComentario sobre 1 Juan Cap\u00edtulo 1\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-10001","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10001","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10001"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10001\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10001"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10001"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10001"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}