EL COMENTARIO DEL LIBRO DE FILEM\u00d3N; PARTE 1<\/p>\n
Nota: La Biblia New King James se usa en todas partes,<\/p>\n
excepto donde se indique lo contrario.<\/p>\n
INTRODUCCI\u00d3N<\/p>\n
Filem\u00f3n (que significa "amado") tiene un solo cap\u00edtulo; fue escrita para el hombre llamado Filem\u00f3n, y eso es casi todo lo que sabemos acerca de esta persona, excepto, por supuesto, lo que se puede averiguar de la Ep\u00edstola misma. Es corto y de car\u00e1cter privado, pero es otro volumen de inspiraci\u00f3n fabulosa de nuestro Dios.<\/p>\n
La vida de Filem\u00f3n fue un testimonio. Pablo lo describe de una manera hermosa. Mostr\u00f3 amor hacia el Se\u00f1or Jes\u00fas y otros creyentes. Su fe era hacia el Se\u00f1or Jes\u00fas, y fue fiel a los dem\u00e1s creyentes.<\/p>\n
Filem\u00f3n<\/p>\n
Los autores son el ap\u00f3stol Pablo y Timoteo (nombrados directamente en Filem\u00f3n 1:1). Pablo es considerado el autor principal. Filem\u00f3n, un cristiano pr\u00f3spero de la ciudad de Colosas, se encuentra en lo que hoy es el suroeste de Turqu\u00eda. Este hombre era miembro de la iglesia de Colosenses que se reun\u00eda en su propia casa. Mencionado en el segundo verso del libro, Apia era probablemente la esposa de Filem\u00f3n, mientras que Arquipo era su hijo (tambi\u00e9n se lo menciona en Colosenses 4:17). Ambos se describen de manera que sugieren que los tres miembros de la familia se hab\u00edan convertido en creyentes. Filem\u00f3n era lo suficientemente rico como para poseer una casa lo suficientemente grande para las reuniones de la iglesia y al menos un esclavo llamado On\u00e9simo. Este esclavo es el personaje principal de la carta. \u00c9l y los miembros de la iglesia en Colosas conoc\u00edan a Lucas (escritor de Lucas y Hechos, v\u00e9ase Colosenses 4:14) ya Epafras, quien aparentemente era de Colosas (Colosenses 4:12). La iglesia tambi\u00e9n ten\u00eda conexiones cercanas con iglesias en Laodicea y una iglesia dirigida por Ninfa (Colosenses 4:15\u201316). Tambi\u00e9n parecen haber conocido, al menos, a los siguientes hombres por su nombre: Aristarco, Marcos, Bernab\u00e9 y Jes\u00fas llamado Justo (Colosenses 4:10), as\u00ed como a Timoteo (Filem\u00f3n 1:1).<\/p>\n
La carta fue escrita aproximadamente entre los a\u00f1os 60 y 62 d. C., durante el arresto domiciliario de Pablo en Roma (Hechos 28:30\u201331). Seg\u00fan la informaci\u00f3n de Colosenses y Filem\u00f3n 1:22, esta carta probablemente se escribi\u00f3 cerca del final de este arresto, m\u00e1s cerca del a\u00f1o 62 d. C.<\/p>\n
Filem\u00f3n es la m\u00e1s breve de las 13 cartas de Pablo. Es una de las cuatro \u00fanicas cartas escritas a individuos; 1 Timoteo, 2 Timoteo, Filem\u00f3n y Tito. Esta es tambi\u00e9n una de las cuatro ep\u00edstolas de la prisi\u00f3n, junto con Efesios, Filipenses y Colosenses. Pablo escribi\u00f3 esta carta acerca del esclavo fugitivo de Filem\u00f3n, On\u00e9simo. Es probable que On\u00e9simo y T\u00edquico entreguen la carta durante el mismo viaje descrito en Colosenses 4:7\u20139. Los esclavos fugitivos, en ese momento, pod\u00edan ser ejecutados en el Imperio Romano por violar las reglas sociales. Despu\u00e9s de dejar Colosas, Filem\u00f3n viaj\u00f3 a Roma, donde se conect\u00f3 con Pablo y se convirti\u00f3 al cristianismo. Luego, Pablo envi\u00f3 a On\u00e9simo de regreso a Colosas y de regreso a Filem\u00f3n. On\u00e9simo llev\u00f3 consigo esta carta, que alienta a Filem\u00f3n a perdonar a su esclavo y liberarlo. La tradici\u00f3n dice que On\u00e9simo m\u00e1s tarde se convirti\u00f3 en l\u00edder de la iglesia.<\/p>\n
COMENTARIO<\/p>\n
1PABLO, PRISIONERO[1] DE CRISTO JES\u00daS, Y TIMOTEO[2], NUESTRO HERMANO,<\/p <\/p>\n
Esta carta es de Pablo, siervo de Dios y del Se\u00f1or Jesucristo. Os saludo desde las 12 tribus de los jud\u00edos esparcidos entre las naciones del mundo. La carta fue escrita aproximadamente entre los a\u00f1os 60 y 62 d. C., durante el arresto domiciliario de Pablo en Roma (Hechos 28:30\u201331). Seg\u00fan la informaci\u00f3n de Colosenses y Filem\u00f3n 1:22, esta carta probablemente se escribi\u00f3 cerca del final de este arresto, m\u00e1s cerca del a\u00f1o 62 d. C.<\/p>\n
Filem\u00f3n es la m\u00e1s breve de las 13 cartas de Pablo. Es una de las cuatro \u00fanicas cartas escritas a individuos; 1 Timoteo, 2 Timoteo, Filem\u00f3n y Tito. Esta es tambi\u00e9n una de las cuatro ep\u00edstolas de la prisi\u00f3n, junto con Efesios, Filipenses y Colosenses. Pablo escribi\u00f3 esta carta acerca del esclavo fugitivo de Filem\u00f3n, On\u00e9simo. Es probable que On\u00e9simo y T\u00edquico entreguen la carta durante el mismo viaje descrito en Colosenses 4:7\u20139. Los esclavos fugitivos, en ese momento, pod\u00edan ser ejecutados en el Imperio Romano por violar las reglas sociales. Despu\u00e9s de dejar Colosas, Filem\u00f3n viaj\u00f3 a Roma, donde se conect\u00f3 con Pablo y se convirti\u00f3 al cristianismo. Luego, Pablo envi\u00f3 a On\u00e9simo de regreso a Colosas y de regreso a Filem\u00f3n. On\u00e9simo llev\u00f3 consigo esta carta, que alienta a Filem\u00f3n a perdonar a su esclavo y liberarlo. La tradici\u00f3n dice que On\u00e9simo m\u00e1s tarde se convirti\u00f3 en l\u00edder de la iglesia. Pablo acept\u00f3 a On\u00e9simo como un compa\u00f1ero creyente en Cristo, a pesar de ser un esclavo fugitivo. On\u00e9simo tambi\u00e9n era de Colosas, por lo que Pablo podr\u00eda afirmar que \u00abes uno de vosotros\u00bb.<\/p>\n
Lo primero que Pablo afirma es que es un prisionero de Jesucristo. Cristo no lo hizo prisionero, aunque Cristo lo atrap\u00f3, lo restringi\u00f3 y lo detuvo como prisionero en el momento de su conversi\u00f3n. Sin embargo, no es eso lo que pretend\u00eda aqu\u00ed: en cambio, Pablo estaba preso en Roma por causa de Cristo, a causa de profesarlo y predicar en su nombre.<\/p>\n
Sus cadenas eran por causa de los Evangelio de Cristo. No estaba preso por ning\u00fan crimen capital y por lo tanto no ten\u00eda por qu\u00e9 avergonzarse de sus cadenas, ni lo estaba. M\u00e1s bien, se gloriaba en ellos, como lo demuestra el hecho de que tom\u00f3 el t\u00edtulo de \u00abprisionero de Cristo\u00bb. y un car\u00e1cter humilde para s\u00ed mismo. Prefijarlo a esta ep\u00edstola muestra qu\u00e9 t\u00edtulo elige usar, en lugar del de siervo de Dios o ap\u00f3stol de Cristo, como lo hace en otro lugar. Por lo tanto, no podr\u00eda mostrar su autoridad reteni\u00e9ndolo con cadenas. En cambio, por amor, mover\u00e1 la piedad y la compasi\u00f3n de Filem\u00f3n para que le conceda su pedido y amablemente reciba a su antiguo sirviente en su casa. Pero, si le negara la entrada, la aflicci\u00f3n se a\u00f1adir\u00eda a su cautiverio.<\/p>\n
La palabra traducida "colaborador" (NVI) no indica el oficio que ocup\u00f3, si ocup\u00f3 alguno, o en qu\u00e9 aspectos fue colaborador de Pablo. Significa un colaborador o ayudante, y sin duda aqu\u00ed implica que \u00e9l era un ayudante o colaborador en la gran causa a la que Pablo hab\u00eda dedicado su vida, pero si como predicador, di\u00e1cono o cristiano privado, no puede ser determinado. Com\u00fanmente, en el Nuevo Testamento, se aplica a los ministros del evangelio. Sin embargo, de ninguna manera exclusivamente, y en varios casos, no se puede determinar si denota ministros del evangelio o aquellos que promovieron la causa de la religi\u00f3n y cooperaron con el ap\u00f3stol de otra manera que la predicaci\u00f3n. Vea los siguientes lugares: los \u00fanicos donde ocurre en el Nuevo Testamento; Romanos 16:3, Romanos 16:9, Romanos 16:21; 1 Corintios 3:9; 2 Corintios 1:24; 2 Corintios 8:23; Filipenses 2:25; Filipenses 4:3; Colosenses 4:11; 1 Tesalonicenses 3:2; Filipenses 1:24; 3 Juan 1:8.<\/p>\n
Y nuestro hermano Timoteo, no seg\u00fan la carne, ni como de la misma tierra, porque no era compatriota de ninguno de ellos; ni solamente por ser regenerado en vez de nacido de Dios, hijo de Dios, y de la misma familia; pero principalmente porque ten\u00eda la misma funci\u00f3n, era un ministro del evangelio. El ap\u00f3stol se une a otros en la ep\u00edstola ya los que hacen la petici\u00f3n. Podr\u00eda ser bien conocido por Filem\u00f3n, ser muy respetado por \u00e9l y demostrar que estaban unidos en este asunto. Ambos deseaban de \u00e9l este favor, esperando que por su solicitud conjunta se lo obtuviera. En esto, es un excelente ejemplo para nosotros. Si algo somos, se lo debemos a Dios. Y no hay raz\u00f3n para que estemos orgullosos. Se llam\u00f3 a s\u00ed mismo siervo o esclavo de Dios y del Se\u00f1or Jesucristo. No era un hombre libre ni un jornalero, sino un esclavo. El amo era due\u00f1o de los esclavos. Y los esclavos viv\u00edan para hacer lo que su amo les dec\u00eda que hicieran. La Escritura llama a algunos de los grandes personajes de la historia de Israel esclavos o siervos de Dios. [Ver, por ejemplo, Abraham (G\u00e9nesis 26:24), Mois\u00e9s (Josu\u00e9 1:1), David (Salmo 36:1).<\/p>\n
2.a la amada Apia, Arquipo, nuestro compa\u00f1ero de armas, y a la iglesia en tu casa:<\/p>\n
A la amada Apia, Este era un nombre romano. El Ap\u00f3stol Pablo lo escribe Appia, a la manera hebrea; los romanos lo escribieron Appia. Algunos de los padres la consideran y otros declaran que fue la esposa de Filem\u00f3n y la madre de Arquipo. Dado que se la menciona junto a Filem\u00f3n y antes que Arquipo, la conjetura no parece improbable. Seg\u00fan la lectura com\u00fan, al llamarla hermana el ap\u00f3stol (seg\u00fan varias copias y versiones antiguas) o la amada, ella parece haber sido cristiana. Lo m\u00e1s probable es que se la mencionara para mantener su inter\u00e9s por On\u00e9simo. Paul muy sutilmente la elogi\u00f3 para inducirla a usar su influencia con su esposo para recibir a On\u00e9simo, su siervo, nuevamente, quien de otra manera podr\u00eda haberse opuesto y haber sido un gran obst\u00e1culo para la reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n
Archipo nuestro compa\u00f1ero soldado, fue ministro en la iglesia de Colosas y probablemente fue uno de los asistentes de Pablo. Ten\u00eda algunos dones del Esp\u00edritu y se dedic\u00f3 a la obra del ministerio en Colosas. Que Arquipo fue un predicador del Evangelio en Colosas es evidente en (Colosenses 4:17[3]); por tanto, el ap\u00f3stol lo describe como un compa\u00f1ero de milicia; porque aunque este car\u00e1cter pertenece a los cristianos privados, que se alistan como voluntarios bajo Cristo, el Capit\u00e1n de la salvaci\u00f3n, y luchan bajo sus banderas, contra el pecado, Satan\u00e1s y el mundo, estando provistos[4] de toda la armadura de Dios, y son m\u00e1s que vencedores por Cristo que los ha amado; sin embargo, pertenece muy eminentemente a los ministros del evangelio, que est\u00e1n llamados m\u00e1s especialmente a soportar penalidades, como buenos soldados de Cristo; a la guerra, buena guerra, a pelear la buena batalla de la fe; y adem\u00e1s de los enemigos mencionados anteriormente comunes a todos los creyentes, a enfrentarse con los falsos maestros, y contender ardientemente por la fe del evangelio, para que permanezca con los santos. Ahora bien, este hombre estaba en la misma compa\u00f1\u00eda y al mismo servicio, comprometido en la misma causa com\u00fan, contra los mismos enemigos y bajo el mismo Capit\u00e1n, esperando la misma corona de inmortalidad y gloria. Por eso lo llama su compa\u00f1ero de armas. El ap\u00f3stol sabiamente le dedica esta ep\u00edstola, para que pueda usar la influencia que ten\u00eda con Filem\u00f3n y Arquipo, para poner fin a este asunto. A continuaci\u00f3n, el ap\u00f3stol escribe sobre la iglesia en casa de Filem\u00f3n.<\/p>\n
Y a la iglesia en tu casa: no en la casa de Arquipo, sino en la casa de Filem\u00f3n, y no quiere decir la iglesia en Colosas, aunque se reun\u00eda en su casa; sino su propia familia, que por su gran piedad y religi\u00f3n los se\u00f1alaba como cristianos, y por el excelente orden y dignidad en que eran como iglesia, y aqu\u00ed nuevamente el ap\u00f3stol obra sabiamente, para hacer su punto, tom\u00e1ndolos en cuenta , qui\u00e9nes podr\u00edan ser aquellos que han sido da\u00f1ados o faltados al respeto por On\u00e9simo, cuando estaba con ellos; y por lo tanto albergaba cierto resentimiento contra \u00e9l, y podr\u00eda poner un obst\u00e1culo en el camino de su recepci\u00f3n en la familia nuevamente.<\/p>\n
3. Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n
Gracia a vosotros \u2013 La palabra "Gracia" significa \u00abfavor\u00bb. A menudo se emplea en el Nuevo Testamento, donde se usa en el sentido de benevolencia, felicidad o un pr\u00f3spero estado de cosas. La religi\u00f3n cristiana es la m\u00e1xima expresi\u00f3n de generosidad o favor de Dios. Las felicidades que el cristianismo confiere a sus amigos en esta y en la vida futura son numerosas: el oficio apost\u00f3lico; caridad o limosna; acci\u00f3n de gracias; alegr\u00eda o placer; y los beneficios producidos en el coraz\u00f3n y la vida del cristiano por la religi\u00f3n – la gracia de la humildad, la paciencia, la caridad, etc. En este lugar, y en lugares similares al comienzo de las ep\u00edstolas apost\u00f3licas, parece ser una palabra que incluye todas aquellas bendiciones que se aplican a los cristianos en com\u00fan; denotando un ardiente deseo de que se les concedan todas las misericordias y favores de Dios por el tiempo y la eternidad, fusionados bajo el nombre general de gracia. Debe entenderse conectado con una palabra que implica s\u00faplica. Ruego, o deseo, que se os conceda la gracia, etc. Es la forma habitual de salutaci\u00f3n en casi todas las ep\u00edstolas apost\u00f3licas; 1 Corintios 1:3; 2 Corintios 1:2; G\u00e1latas 1:3; Efesios 1:2; Filipenses 1:2; Colosenses 1:2; 1 Tesalonicenses 1:1; 2 Tesalonicenses 1:2; Filipenses 1:3.<\/p>\n
Y la paz \u2013 La paz es el estado de libertad de la guerra. As\u00ed como la guerra transmite la idea de discordia e innumerables calamidades y peligros, la paz es lo opuesto y da la idea de armon\u00eda, seguridad y prosperidad. As\u00ed, desearle la paz a uno era lo mismo que desearle toda la seguridad y la prosperidad. Esta forma de saludo era com\u00fan entre los hebreos: G\u00e9nesis 43:23, \u00ab\u00a1paz a vosotros!\u00bb. No temas; Jueces 6:23; Jueces 19:20; Lucas 24:36. Pero la palabra "paz" tambi\u00e9n se usa en contraste con ese estado de agitaci\u00f3n y conflicto que tiene un pecador con su conciencia y con Dios. El pecador es como el mar agitado, que no puede descansar (Isa\u00edas 57:20). El cristiano est\u00e1 en paz con Dios por medio del Se\u00f1or Jesucristo (Romanos 5:1). Con esta palabra, que denota reconciliaci\u00f3n con Dios, las bendiciones de la religi\u00f3n cristiana a menudo se describen en las Escrituras (Romanos 8:6; Romanos 14:17; Romanos 15:13; G\u00e1latas 5:22; Filipenses 4:7). Por lo tanto, una oraci\u00f3n por la paz en las ep\u00edstolas no es un mero saludo formal, sino que tiene una referencia particular a aquellos \u00abespirituales\u00bb. bendiciones que resultan de la reconciliaci\u00f3n con Dios a trav\u00e9s del Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n
De Dios nuestro Padre \u2013 El Padre de todos los cristianos. \u00c9l es el Padre de todas sus criaturas, y ellas son su descendencia (Hechos 17:28-29). \u00c9l es principalmente el Padre de todos los cristianos, porque han sido \u00abengendrados por \u00e9l para una esperanza viva\u00bb, han sido adoptados en su familia, y son como \u00e9l\u2014(Mateo 5:45; 1 Pedro 1:3; 1 Juan 5:1; 1 Juan 3:1-2). La expresi\u00f3n aqu\u00ed es equivalente a una oraci\u00f3n para que Dios Padre conceda gracia y paz a los romanos. Implica que estas bendiciones proceden de Dios y se esperan de \u00e9l.<\/p>\n
Y el Se\u00f1or Jesucristo \u2013 De \u00e9l. El Se\u00f1or Jesucristo es considerado especialmente en el Nuevo Testamento como la fuente de la paz y el Procurador de ella (ver Lucas 2:14; Lucas 19:38, Lucas 19:42; Juan 14:27; Juan 16:33; Hechos 10:36; Romanos 5:1; Efesios 2:17). Estos lugares mostrar\u00e1n con qu\u00e9 gracia se rog\u00f3 (se or\u00f3 por) la paz del Se\u00f1or Jes\u00fas. Al conectar as\u00ed al Se\u00f1or Jes\u00fas con el Padre en este lugar, podemos ver,<\/p>\n
(1) Que el ap\u00f3stol consideraba a Cristo como la fuente de la gracia y la paz tan ciertamente como consideraba al Padre.<\/p <\/p>\n
(2) Pablo los present\u00f3 en la misma conexi\u00f3n y con respecto a la concesi\u00f3n de las mismas bendiciones.<\/p>\n
(3) Si la menci\u00f3n del Padre en este sentido implica una oraci\u00f3n a \u00c9l ( Jes\u00fas) o un acto de adoraci\u00f3n, la menci\u00f3n del Se\u00f1or Jes\u00fas implica lo mismo y es un acto de homenaje a \u00c9l.<\/p>\n
(4) Todo esto demuestra que su mente estaba familiarizada con la idea de que Cristo era divino.<\/p>\n
Ning\u00fan hombre introducir\u00eda su nombre en tales conexiones si no creyera que es igual a Dios; comparar Filipenses 2:2-11. De esta manera incidental y poco estudiada de expresi\u00f3n, tenemos una de las pruebas m\u00e1s contundentes de c\u00f3mo los escritores sagrados consideraban al Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n
Estos siete vers\u00edculos eran inicialmente una sola oraci\u00f3n. Son un ejemplo llamativo del m\u00e9todo usado por Pablo. El tema es simplemente un saludo (saludo) a la iglesia romana. Pero ante la menci\u00f3n de algunas palabras, la mente de Paul parece incendiarse y arder y arder con gran intensidad. Deja el tema inmediato delante de \u00e9l, y avanza alg\u00fan pensamiento vasto que nos asombra, y nos fija en la contemplaci\u00f3n, y nos involucra en dificultad acerca de Su significado, y luego vuelve a su tema. Esta es la caracter\u00edstica de su gran mente, y es esto, entre otras cosas, lo que hace que sea tan dif\u00edcil interpretar sus escritos.<\/p>\n
4. Doy gracias a mi Dios, haciendo siempre menci\u00f3n de ti en mis oraciones,<\/p>\n
Doy gracias a mi Dios \u2013 Por todo el bien que te ha hecho, haciendo siempre menci\u00f3n de ti en mis oraciones, para que te aferres todo lo que has recibido del Se\u00f1or, y obt\u00e9n todo lo que necesitar\u00e1s en el futuro.<\/p>\n
Esta ep\u00edstola trasciende infinitamente toda la sabidur\u00eda de este mundo.<\/p>\n
Paul's la vida de oraci\u00f3n era completamente abundante. Debe haber estado orando constantemente por miles de personas en todo el mundo antiguo. Pero, \u00bfera necesario orar por Filem\u00f3n, que era un verdadero cristiano y cuyos dones abundaban para la obra del Se\u00f1or? \u00a1S\u00ed, de hecho! Ning\u00fan alma es tan pura o devota que est\u00e9 m\u00e1s all\u00e1 de la necesidad de oraciones.<\/p>\n
Creo que los mejores hombres conocen solo en parte, aman solo en parte, y por lo tanto debemos orar por ellos para que sus los defectos pueden ser corregidos y su falta suplida. En la tierra, somos simplemente hombres de viaje que a\u00fan no han llegado al final del viaje; por lo tanto, necesitamos que se ore por nosotros para que podamos perseverar hasta el final y finalmente recibir la corona de la vida.<\/p>\n
5. o\u00eddo de vuestro amor y de la fe que ten\u00e9is en el Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n
La raz\u00f3n de Pablo para dar gracias en el vers\u00edculo anterior se explica en el vers\u00edculo 5. El ap\u00f3stol escuchaba constantemente, probablemente de Epafras y On\u00e9simo y otros por la generosidad y hospitalidad de Filem\u00f3n y en sus oraciones agradecieron a Dios como el m\u00e1ximo dador de estas bendiciones. Elogi\u00f3 a Filem\u00f3n por la forma en que hab\u00eda ayudado a sus hermanos cristianos. Su amor por todos los santos (es decir, todos los cristianos) fue demostrado por su voluntad de compartir sus bendiciones con los dem\u00e1s. La fe en Jesucristo fue la fuente de la que provino su amor por todos los santos (Ef. 1:15; Col. 1:4). F\u00edjate en el tacto con el que Pablo se refiere a un rasgo bien conocido del car\u00e1cter de Filem\u00f3n y en el que estaba a punto de basarse de manera tan esencial. Esta liberalidad por parte de Filem\u00f3n se ejerce vigorosamente porque Pablo est\u00e1 a punto de demandar a\u00fan m\u00e1s su generosidad. Como Filem\u00f3n hab\u00eda sido tan bondadoso y generoso, seguramente se alegrar\u00eda de mostrar alguna otra obra de amor cristiano. Pablo no hizo su pedido en este momento, pero persuasivamente prepar\u00f3 la mente de Filem\u00f3n para el pedido posterior.<\/p>\n
Observe la referencia al amor y la fe. . . que ten\u00e9is para con el Se\u00f1or Jes\u00fas y para con todos los santos.\u201d Pablo se prepara para apelar a ese mismo amor.<\/p>\n
6. para que la comuni\u00f3n de vuestra fe se haga eficaz en el reconocimiento de todo el bien que hay en vosotros en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n
El vers\u00edculo 6 es dif\u00edcil, y el significado no es claro. Los manuscritos' confusi\u00f3n acerca de si Pablo escribi\u00f3 "en nosotros" o "en ti" indudablemente surge de la oscuridad de la oraci\u00f3n. Como se ha indicado, la lectura preferida es \u00aben nosotros\u00bb. As\u00ed, la lectura \u00abpara que la participaci\u00f3n de vuestra fe se haga eficaz en el reconocimiento de todo el bien que hay en vosotros en Cristo Jes\u00fas\u00bb. La frase "por el reconocimiento" podr\u00eda traducirse como "a trav\u00e9s del reconocimiento de" o \u00aba trav\u00e9s de llegar a saber\u00bb. Las palabras "que el compartir tu fe" revela que cualquiera que sea la traducci\u00f3n exacta del oscuro vers\u00edculo 6, no hay duda de que Pablo expresa aqu\u00ed esta tercera y m\u00e1s alta forma de acci\u00f3n de gracias. Esta acci\u00f3n de gracias no tiene inseguridad ni tristeza, porque Dios es todo en todos. Nota: Su fe fue compartida. La vida de Filem\u00f3n fue un testimonio.\u201d "Todo lo bueno" fue el resultado del hecho de que ". . . es Dios quien produce en vosotros tanto el querer como el hacer, por su buena voluntad (Filem\u00f3n 7).<\/p>\n
El vers\u00edculo 6 se refiere al vers\u00edculo 4 y da el contenido de las oraciones de Pablo por Filem\u00f3n. Parece que el ap\u00f3stol dio gracias por Filem\u00f3n, pero tambi\u00e9n pidi\u00f3 a Dios en su nombre que la labor de Filem\u00f3n en la difusi\u00f3n del evangelio pudiera ser bendecida con fruto. Pablo tambi\u00e9n le pidi\u00f3 a Dios que hiciera que aquellos con quienes trabajaba Filem\u00f3n no solo reconocieran todo lo que hab\u00eda de bueno en \u00e9l, sino que tambi\u00e9n lo atribuyeran a la gracia de Dios. Parece que Pablo dice que or\u00f3 por \u00e9l para que su comuni\u00f3n en la fe mostrara a\u00fan m\u00e1s su poder en su relaci\u00f3n con los dem\u00e1s al exhibir toda gracia que hay en los cristianos para la gloria de Cristo. Pablo, mientras animaba a su amigo, tuvo cuidado de no inflarlo con orgullo espiritual.<\/p>\n
7. Porque tenemos gran gozo y consuelo en tu amor, porque los corazones de los santos han sido confortados por ti, hermano.<\/p>\n
Pablo ten\u00eda gran gozo y consuelo en el amor de Filem\u00f3n por los dem\u00e1s creyentes y por \u00e9l. Pablo declar\u00f3 que su propio coraz\u00f3n se hab\u00eda alegrado y consolado por la forma en que Filem\u00f3n hab\u00eda refrescado a los santos' corazones a trav\u00e9s de sus palabras y obras. El vers\u00edculo 7 parece indicar que fue por alg\u00fan acto sobresaliente de buena voluntad que Filem\u00f3n hab\u00eda animado a la comunidad cristiana. Este puede haber sido un acto inusual de benevolencia, probablemente en relaci\u00f3n con un terremoto reciente. Sin embargo, pueden haber sido sus habituales actos de bondad, que hab\u00eda mostrado a los cristianos. Su contagiosa vida cristiana hab\u00eda refrescado a sus hermanos cristianos entre ellos. Nuevamente se dirigi\u00f3 a Filem\u00f3n como a un hermano. Una palabra de cari\u00f1o. Adem\u00e1s, esta palabra preparar\u00eda el camino para el llamamiento que sigue. Filem\u00f3n debe haber sido conmovido por estas referencias elogiosas a s\u00ed mismo de Pablo.<\/p>\n
8. Por tanto, aunque me atrevo mucho en Cristo a ordenarte lo que es conveniente,<\/p>\n
9. sin embargo, por amor a ti m\u00e1s bien te ruego, siendo como Pablo, ya anciano, y ahora tambi\u00e9n prisionero de Jesucristo,<\/p>\n
Filem\u00f3n 1:8\u201316 es Pablo' Suplica a Filem\u00f3n que perdone y libere al esclavo fugitivo On\u00e9simo. On\u00e9simo parece haber conocido a Pablo de sus visitas a Colosas, luego lo encontr\u00f3 en Roma despu\u00e9s de huir. Despu\u00e9s de convertirse en cristiano, regresa a Filem\u00f3n con esta carta de Pablo. Pablo le recuerda a Filem\u00f3n que los tres, incluyendo a On\u00e9simo, son hermanos y deben ser tratados de la misma manera.<\/p>\n
La palabra "Por tanto" se refiere al pensamiento anterior. La fe de Filem\u00f3n en Cristo y el amor mostrado a todos los santos fueron la causa de tal alegr\u00eda para Pablo (v.7) y las razones por las que ahora se le ped\u00eda que demostrara el mismo tipo de amor hacia On\u00e9simo. Pablo declar\u00f3 que su autoridad apost\u00f3lica[6] (Pablo esperaba que los miembros de sus iglesias reconocieran su autoridad como ap\u00f3stol, la base de su audacia) le daba el derecho de ordenarle a Filem\u00f3n que hiciera lo correcto en el asunto. Le record\u00f3 esto para sugerir que la petici\u00f3n que estaba a punto de hacer estaba de acuerdo con la profesi\u00f3n cristiana de Filem\u00f3n. Dado que Filem\u00f3n reconoci\u00f3 a Cristo como su maestro absoluto, el v\u00ednculo que debe reconocer es On\u00e9simo como su hermano espiritual. En lugar de mandar, Pablo prefiri\u00f3 confiar en el sentido de idoneidad moral de Filem\u00f3n, que ten\u00eda su base en su fe en Cristo y su amor por los santos. Deja a un lado el mando y, con palabras de profundo afecto y dulce persuasi\u00f3n, implora por el v\u00ednculo que une a todos los cristianos. "No es el amor de Filem\u00f3n, ni el amor de Pablo, sino el amor absoluto, el amor considerado como principio, lo que exige un respeto diferencial". Como ap\u00f3stol, Pablo podr\u00eda haber mandado a Filem\u00f3n ya la iglesia de Colosenses que recibieran a On\u00e9simo como miembro, pero opt\u00f3 por apelarles con amor para que lo aceptaran como hermano. \u00c9l va a hacer su petici\u00f3n a On\u00e9simo en base a tres partes:<\/p>\n
1. "Por amor". Este es el amor de Pablo y Filem\u00f3n el uno por el otro como creyentes en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n
2. \u00abSiendo uno como Pablo, el anciano (v. 9)\u00bb. Paul ten\u00eda solo sesenta a\u00f1os (esa era una buena edad para los hombres en ese d\u00eda), pero era un anciano. Hab\u00eda sufrido y perseguido como misionero de Cristo, que lo hab\u00eda envejecido. Pablo dice a Filem\u00f3n, "siendo como Pablo, el anciano"<\/p>\n
3. \u00abprisionero de Jesucristo\u00bb. No pudo acudir a Filem\u00f3n porque estaba en una prisi\u00f3n romana.<\/p>\n
10. Te ruego por mi hijo On\u00e9simo, a quien engendr\u00e9 en mis cadenas,<\/p>\n
Te ruego por mi hijo On\u00e9simo, es decir, mi hijo en el evangelio, con quien mantengo la relaci\u00f3n. de un padre espiritual; compare las notas en 1 Timoteo 1:2. La direcci\u00f3n y el tacto de Paul aqu\u00ed son dignos de una observaci\u00f3n particular. Cualquier otra forma de llevar el caso ante la mente de Filem\u00f3n podr\u00eda haberlo repelido. Si hubiera dicho: \u00abTe suplico por On\u00e9simo\u00bb; o, \u00abTe suplico por tu siervo On\u00e9simo,\u00bb habr\u00eda vuelto inmediatamente a su conducta anterior y habr\u00eda recordado toda su ingratitud y desobediencia. Pero la frase "mi hijo" facilita el camino para la menci\u00f3n de su nombre, porque ya hab\u00eda encontrado el camino a su coraz\u00f3n antes de que su ojo se posara en su nombre por el reconocimiento de la relaci\u00f3n que sosten\u00eda con \u00e9l. \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda negarle a un hombre como Pablo, laborioso siervo de Cristo, anciano, agotado por tantos sufrimientos y fatigas, y prisionero, una petici\u00f3n que hizo para alguien a quien consideraba su hijo? Puede agregarse que el delicado discurso del ap\u00f3stol al introducir el tema se ve mejor en el original que en nuestra traducci\u00f3n. En el original, el nombre On\u00e9simo est\u00e1 reservado para ser el \u00faltimo en la oraci\u00f3n. El orden en griego es este: \u00abTe ruego por un hijo m\u00edo, a quien he engendrado en mis cadenas: On\u00e9simo\u00bb. Aqu\u00ed no se sugiere el nombre hasta que mencion\u00f3 que le sostuvo la relaci\u00f3n de un hijo, y tambi\u00e9n hasta que agreg\u00f3 que su conversi\u00f3n fue el fruto de sus labores mientras estuvo preso. Entonces, cuando se menciona el nombre de On\u00e9simo, a Filem\u00f3n se le ocurrir\u00eda no principalmente como el nombre de un siervo desagradecido y desobediente, sino como el caso interesante de uno convertido por las labores de su amigo en prisi\u00f3n. \u00bfHubo alguna vez m\u00e1s consideraci\u00f3n al preparar el camino para desarmar a uno de los prejuicios y llevar un llamado a su coraz\u00f3n?<\/p>\n
A quien he engendrado mientras estaba en mis cadenas, – \u00bfQui\u00e9n se ha convertido por mis esfuerzos mientras ten\u00eda sido un prisionero. Sobre la frase \u00aba quienes he engendrado\u00bb, ver 1 Corintios 4:15. Nada se dice de c\u00f3mo conoci\u00f3 a On\u00e9simo o por qu\u00e9 se puso bajo las ense\u00f1anzas de Pablo.<\/p>\n
11. el que en otro tiempo os era in\u00fatil, pero ahora os es provechoso a ti ya m\u00ed.<\/p>\n
El que en otro tiempo no os era \u00fatil. Sabemos por el vers\u00edculo 10 que Pablo est\u00e1 hablando de On\u00e9simo. El nombre On\u00e9simo significa "\u00fatil" o \u00abrentable\u00bb. Es casi imposible no ver un juego de palabras en este pasaje, aunque (curiosamente) esto no es notado por los antiguos comentaristas griegos. Pablo parece decir, "\u00c9l desminti\u00f3 (desacredit\u00f3) su nombre en d\u00edas pasados.<\/p>\n
Pero ahora es provechoso para ti y para m\u00ed. Pablo dice \u00aba vosotros\u00bb, "y para m\u00ed" porque estaba enviando a On\u00e9simo de regreso a Filem\u00f3n. Agrega "a m\u00ed" en un afectuoso anuncio de su amable cuidado ya prestado a su Padre espiritual.<\/p>\n
12. Lo estoy enviando de vuelta. Vosotros, pues, recibidlo, es decir, mi propio coraz\u00f3n,<\/p>\n
Yo lo devuelvo. – Es decir, a Filem\u00f3n. Esto fue, sin duda, a petici\u00f3n suya, pues:<\/p>\n
(1) no hay la menor prueba de que lo oblig\u00f3 o incluso lo inst\u00f3 a ir. El lenguaje es tal como se habr\u00eda usado en la suposici\u00f3n de que \u00e9l le pidi\u00f3 que fuera y llevara una carta a Colosas, o que On\u00e9simo deseaba ir, y que Pablo lo envi\u00f3 de buena gana al lugar que pidi\u00f3; comparar Filipenses 2:25. \u00abSin embargo, creo que es necesario enviaros a Epafrodito, mi hermano, y compa\u00f1ero de trabajo\u00bb, etc.; Colosenses 4:7-8. "Todo mi estado (problemas de salud) os lo har\u00e1 saber T\u00edquico, que es un hermano amado, y fiel ministro y consiervo en el Se\u00f1or, a quien os he enviado con el mismo fin, para que sepa vuestro estado (condici\u00f3n f\u00edsica)," etc. Pero Epafrodito y T\u00edquico no fueron enviados en contra de su propia voluntad – ni hay m\u00e1s raz\u00f3n para pensar que On\u00e9simo lo fue;<\/p>\n
(2) Pablo no ten\u00eda poder para enviar a On\u00e9simo de regreso a su amo a menos que \u00e9l decidiera para llevar. No ten\u00eda autoridad civil para obligarlo; no ten\u00eda guardia para acompa\u00f1arlo; Paul pod\u00eda encomendarlo al sheriff para que lo llevara de un lugar a otro, y no ten\u00eda forma de controlarlo si eleg\u00eda ir a cualquier otro lugar que no fuera Colosas. Ciertamente podr\u00eda haberlo enviado lejos de s\u00ed mismo; podr\u00eda haberle dicho que fuera a Colosas, pero su poder termin\u00f3 all\u00ed. On\u00e9simo podr\u00eda haber ido a donde quisiera. Pero no hay evidencia de que Pablo incluso le haya dicho que fuera a Colosas en contra de su voluntad o que lo habr\u00eda despedido a menos que \u00e9l lo hubiera pedido.<\/p>\n
(3) Puede haber muchas razones por las que On\u00e9simo deseaba volver a Colosas, y nadie puede probar que no expres\u00f3 ese deseo a Pablo y que su \u00abenv\u00edo\u00bb \u00e9l no fue consecuencia de tal petici\u00f3n. Deseaba visitar a amigos y parientes en Colosas. Debido a su conversi\u00f3n al cristianismo, se da cuenta de que hab\u00eda agraviado a su maestro y decide regresar y reparar el da\u00f1o que le hab\u00eda causado. Y luego, \u00e9l pudo haber sido pobre y un extranjero en Roma y estaba muy decepcionado por lo que esperaba encontrar all\u00ed cuando dej\u00f3 a Filem\u00f3n. Sin embargo, puede haber deseado volver a las comodidades comparativas de su condici\u00f3n anterior.<\/p>\n
(4) se puede agregar, por lo tanto,<\/p>\n
(a) Este pasaje no debe citarse para demostrar que los esclavos fugitivos deben ser devueltos a sus amos en contra de su voluntad. Las leyes tampoco deben obligar a los magistrados a hacerlo. Los que han escapado no deben ser arrestados ni detenidos por la fuerza; un esclavo fugitivo no debe ser obligado a regresar con su antiguo amo. No hay la m\u00e1s m\u00ednima evidencia de que alguna de estas cosas ocurriera en el caso que tenemos ante nosotros, y si alguna vez se apela a este caso, deber\u00eda ser para justificar lo que hizo Pablo, y nada m\u00e1s.<\/p>\n
(b) El pasaje muestra que es correcto ayudar a un sirviente de cualquier tipo a regresar a su amo si lo desea. Es correcto darle una "carta" y suplicar fervientemente por su recepci\u00f3n favorable si de alguna manera ha agraviado a su amo, porque Pablo hizo esto. Con el mismo principio, ser\u00eda apropiado brindarle asistencia financiera para permitirle regresar, ya que puede haber casos en los que alguien que ha huido de la servidumbre desee regresar. Puede haber casos en los que uno haya tenido un amo amable, con quien sentir\u00eda que, en general, podr\u00eda ser m\u00e1s feliz que en sus circunstancias actuales. Tales casos, sin embargo, son extremadamente raros. O puede haber casos en los que uno puede tener parientes que est\u00e1n en el vecindario o en la familia de su antiguo amo, y el deseo de estar con ellos puede ser tan fuerte que, en general, elegir\u00eda ser un sirviente como lo era antes. , en lugar de permanecer como est\u00e1 ahora. En todos estos casos, es correcto prestar ayuda; para el ejemplo del ap\u00f3stol, Pablo va a sostener esto. Pero no va m\u00e1s all\u00e1. Por lo que parece, ni aconsej\u00f3 a On\u00e9simo que regresara ni lo oblig\u00f3; ni dijo una palabra para influenciarlo a hacerlo; – ni quiso decir ni esper\u00f3 que ser\u00eda un esclavo cuando deber\u00eda haber sido recibido de nuevo por su amo; vea las notas en Filipenses 1:16.<\/p>\n
"esto es, mi propio coraz\u00f3n"<\/p>\n
El vers\u00edculo 12 contin\u00faa la descripci\u00f3n de Pablo de su relaci\u00f3n con On\u00e9simo. (Vuelva a leer la primera parte del vers\u00edculo: \u00abYo lo env\u00edo de regreso\u00bb). Dice que est\u00e1 enviando a On\u00e9simo de regreso a Filem\u00f3n. Este fue un riesgo significativo para On\u00e9simo ya que un esclavo fugitivo podr\u00eda ser castigado con la muerte. Por lo tanto, Pablo quer\u00eda enfatizar que el regreso era algo que hab\u00eda arreglado personalmente.<\/p>\n
Segundo, Pablo indica que \u00e9l y On\u00e9simo se hab\u00edan vuelto muy cercanos en un corto per\u00edodo de tiempo. Describe a On\u00e9simo como una parte de s\u00ed mismo, como su \u00abMISMO CORAZ\u00d3N\u00bb. Pablo lo hab\u00eda llevado a la fe en Cristo, convirti\u00e9ndose en su Padre espiritual (Filem\u00f3n 1:10). On\u00e9simo hab\u00eda sido tan \u00fatil para Pablo que quer\u00eda mantenerlo en Roma para ayudarlo mientras estaba en prisi\u00f3n (Filem\u00f3n 1:13).<\/p>\n
Filem\u00f3n hab\u00eda refrescado los corazones de los santos (Filem\u00f3n 1:7), y M\u00e1s tarde, Pablo le pedir\u00eda que "refrescara mi coraz\u00f3n en Cristo" (Filem\u00f3n 1:20). Paul usa el mismo t\u00e9rmino para "coraz\u00f3n" para expresar su gran amor por On\u00e9simo. Una vez m\u00e1s, Pablo le rog\u00f3 a Filem\u00f3n que escogiera perdonar al esclavo fugitivo en lugar de ordenarle.<\/p>\n
13. a quien quise conservar conmigo, para que me sirviese en mis cadenas por el evangelio por vosotros.<\/p>\n
"A quien quise conservar conmigo," La frase inicial de este vers\u00edculo revela informaci\u00f3n esencial sobre el contexto de la carta. On\u00e9simo estuvo con Pablo en Roma durante el arresto domiciliario de Pablo y fue valioso para \u00e9l. La segunda frase de este vers\u00edculo explica por qu\u00e9: para que pudiera ayudar a Pablo en algunas de las formas en que lo hab\u00eda hecho Filem\u00f3n. Es decir, para que \u00e9l pudiera prestarme el servicio que s\u00e9 que usted har\u00eda si estuviera aqu\u00ed.\u00bb; lo que \u00e9l har\u00eda por Pablo podr\u00eda ser considerado como hecho por el mismo Filem\u00f3n.<\/p>\n
"Para que en tu nombre me ministre en mis cadenas por el evangelio."<\/p>\n
Pablo es una vez m\u00e1s encarcelado por el evangelio, algo que soport\u00f3 a menudo por su trabajo misionero. Paul est\u00e1 escribiendo a Filem\u00f3n mientras est\u00e1 bajo arresto domiciliario, esperando apelar su caso ante el emperador C\u00e9sar. La Biblia no dice si esta apelaci\u00f3n alguna vez tuvo lugar o no. Seg\u00fan el derecho romano, una persona ser\u00eda puesta en libertad si los acusadores no comparec\u00edan en dos a\u00f1os. Este pudo haber sido el caso de Pablo (Hechos 28:30\u201331). Esto explica en parte la sugerencia del vers\u00edculo 22 de que Pablo pronto podr\u00eda visitar a Filem\u00f3n en Colosas. La actividad de Paul despu\u00e9s de este arresto domiciliario se describe parcialmente en las cartas 1 Timoteo, 2 Timoteo y Tito.<\/p>\n
\u00abque en tu nombre\u00bb.\u2014Aqu\u00ed, nuevamente, hay una particular consideraci\u00f3n en la sugerencia del ap\u00f3stol. Un esclavo era propiedad de su amo; solo pod\u00eda actuar en nombre de su amo y con su consentimiento. Pablo est\u00e1 seguro de que el amor de Filem\u00f3n por \u00e9l le hubiera dado gustosamente ese consentimiento y as\u00ed hubiera hecho de On\u00e9simo un instrumento de servicio voluntario para Pablo. Para que me preste el servicio que s\u00e9 que usted har\u00eda si estuviera aqu\u00ed. es decir, lo que \u00e9l har\u00eda por Pablo podr\u00eda considerarse hecho por el mismo Filem\u00f3n<\/p>\n
FIN DE LA PARTE 1\u2014Pasar a la Parte 2<\/p>\n
Notas generales<\/p>\n
[ 1] Prisionero: en sus primeras palabras, Pablo hizo hincapi\u00e9 en sus ataduras, un medio atractivo y apropiado para obtener una audiencia comprensiva de la apelaci\u00f3n que estaba a punto de hacer. Aunque t\u00e9cnicamente era un prisionero de Roma, Pablo siempre consider\u00f3 que en realidad estaba encarcelado por el evangelio y, por lo tanto, prisionero del Se\u00f1or. Aquellos a quienes les est\u00e1 escribiendo son de las 12 tribus de los jud\u00edos. Viven en muchas partes del mundo. Estos eran *jud\u00edos que se hab\u00edan hecho cristianos. Probablemente eran miembros de la iglesia en *Jerusal\u00e9n que se fueron de all\u00ed despu\u00e9s de la muerte de *Esteban (Hechos 8:14; 11:19-20).<\/p>\n
[2]Timoteo, nuestro hermano \u2013 Si Timoteo acompa\u00f1\u00f3 a Pablo en su campa\u00f1a de evangelizaci\u00f3n en Frigia, lo cual es probable, entonces Timoteo se menciona aqu\u00ed porque Filem\u00f3n y otros cristianos en la ciudad de Colosas lo conoc\u00edan bien.<\/p>\n
[3] (Colosenses 4: 17) "Y dile a Arquipo: 'Cuida el ministerio que has recibido en el Se\u00f1or, para que lo cumplas.'"<\/p>\n
[4] Proporcionar implica la provisi\u00f3n de cualquiera o todos los elementos esenciales para realizar una funci\u00f3n.<\/p>\n
[5] Las iglesias del Nuevo Testamento se reun\u00edan en los hogares, Rom. 16:5, 23; 1 Cor. 16:19, y quiz\u00e1s la iglesia en la casa de Filem\u00f3n era una de las dos asambleas en Colosas (Col. 4:15). Nota: no hay evidencia de iglesias como las conocemos hoy, donde los creyentes dejan sus hogares para reunirse en un edificio p\u00fablico.<\/p>\n
[6] La pregunta que el ap\u00f3stol debe responder requiere que considere dos posibles respuestas: <\/p>\n
1. \u00bfDebe \u00e9l, Pablo, MANDAR a Filem\u00f3n por autoridad apost\u00f3lica? En la iglesia primitiva, un ap\u00f3stol era considerado como el mism\u00edsimo enviado de Cristo, y su palabra era virtualmente ley. As\u00ed que Pablo casi podr\u00eda haber exigido obediencia (v. 8). La autoridad, aunque apost\u00f3lica, r\u00e1pidamente se convierte en orgullo en el usuario, y con la misma rapidez genera resentimiento en los comandados.<\/p>\n
2. \u00bfDebe Pablo implorarle por el puro LLAMAMIENTO del amor? \u00bfQu\u00e9 hizo Pablo? Dej\u00f3 a un lado la autoridad y abog\u00f3 \u00fanicamente por el amor dado a conocer en Cristo.<\/p>\n
[7] Curiosidad: las estimaciones sugieren que hab\u00eda 60 millones de esclavos en el Imperio Romano, hombres y mujeres tratados como piezas de mercader\u00eda para comprar y vender.<\/p>\n
Si un esclavo se escapaba, pod\u00eda ser ejecutado cuando era capturado.<\/p>\n
El esclavo promedio se vend\u00eda por 500 denarios (un denario era un salario diario de un trabajador t\u00edpico).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
EL COMENTARIO DEL LIBRO DE FILEM\u00d3N; PARTE 1 Nota: La Biblia New King James se usa en todas partes, excepto donde se indique lo contrario. INTRODUCCI\u00d3N Filem\u00f3n (que significa "amado") tiene un solo cap\u00edtulo; fue escrita para el hombre llamado Filem\u00f3n, y eso es casi todo lo que sabemos acerca de esta persona, excepto, por … Continuar leyendo \u00abComentario del Libro de Filem\u00f3n; Parte 1\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-10007","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10007","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10007"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10007\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10007"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10007"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10007"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}