1 Pedro Cap\u00edtulo 5 Comentario<\/p>\n
INTRODUCCI\u00d3N al Cap\u00edtulo 5<\/p>\n
Pedro cierra su carta a los cristianos dispersos en las iglesias de Asia Menor con algunas instrucciones finales. Aconseja a los ancianos sobre c\u00f3mo liderar, incluye c\u00f3mo y por qu\u00e9 vivir en humildad unos con otros, y da una advertencia final para que tengan la mente clara y est\u00e9n alerta.<\/p>\n
Pedro se cuenta a s\u00ed mismo como uno de los ancianos. Y as\u00ed, transmite las instrucciones exactas que Jes\u00fas le dio: apacentar y pastorear las ovejas de Cristo. Ese es el papel de un anciano en la iglesia local: servir como pastor del \u00abreba\u00f1o de Dios\u00bb. Peter insiste en que aquellos que aceptan el trabajo lo hacen porque quieren y no solo por dinero o poder. Deben liderar ante todo con el ejemplo, mostrando a otros en la iglesia c\u00f3mo seguir a Cristo al hacerlo ellos mismos. Cuando Cristo regrese, recompensar\u00e1 a esos pastores con una corona inmarcesible de gloria.<\/p>\n
De la misma manera, los m\u00e1s j\u00f3venes est\u00e1n llamados a estar sujetos a estos pastores. Los nuevos creyentes deber\u00edan ver a los cristianos m\u00e1s experimentados como una autoridad dada por Dios en sus vidas. Esto, por supuesto, tambi\u00e9n impone una responsabilidad adicional a los cristianos mayores de vivir de una manera que lo merezca. respeto.<\/p>\n
Entonces Pedro se dirige a todos los cristianos con esto: Vest\u00edos de humildad los unos con los otros en sumisi\u00f3n a Dios. Dios es Dios, y nosotros no. Debemos humillarnos bajo Su mano, entendiendo que nuestro \u00fanico significado se encuentra en \u00c9l. Podemos dejar de promocionarnos libremente porque \u00c9l nos exaltar\u00e1 cuando sea el momento preciso. Uno de esos actos de humildad es este: echa tus preocupaciones sobre el Padre que cuida de ti. Es solo por orgullo que insistir\u00edamos en continuar llevando esas cargas nosotros mismos.<\/p>\n
Pedro luego instruye a sus lectores por tercera vez a tener una mente clara (o sobria) y alerta. \u00c9l dice que esta vez tenemos un enemigo mortal merodeando y tratando de devorarnos. El diablo es retratado como un le\u00f3n, y se nos instruye para que nos comprometamos a resistirlo. Esto debe hacerse enfoc\u00e1ndonos en mantenernos firmes en nuestra fe, tanto en Cristo como en el plan de Dios para nosotros. Ese plan puede incluir sufrimiento por el breve curso de esta vida. Y, sin embargo, tambi\u00e9n consiste en un fin permanente del sufrimiento y un futuro en el que nuestro Padre, siempre poderoso, nos restaurar\u00e1, confirmar\u00e1, fortalecer\u00e1 y establecer\u00e1 para siempre.<\/p>\n
Finalmente, Pedro se despide con una recomendaci\u00f3n. para Silvano, quien probablemente entregar\u00e1 esta carta a las iglesias y saludos de los cristianos donde estuvo, incluyendo a su hijo en la fe, Marcos.<\/p>\n
Resumen de 1 Pedro<\/p>\n
El libro& Los cinco cap\u00edtulos de #39 cubren tres temas principales. La primera secci\u00f3n se enfoca en la salvaci\u00f3n (1 Pedro 1:1\u20142:11). Los creyentes son salvos y preservados por el poder de Dios (1 Pedro 1:3\u20135). Dios est\u00e1 con nosotros a pesar de la persecuci\u00f3n predicha por los profetas del pasado (1 Pedro 1:6\u201312). Los creyentes, por lo tanto, perseveran en la esperanza (1 Pedro 1:13\u201321) a trav\u00e9s del amor y el poder de Cristo (1 Pedro 1:22\u20142:10).<\/p>\n
La segunda secci\u00f3n analiza la vida cristiana ante los dem\u00e1s. (1 Pedro 2:11\u20144:6). Esto incluye una variedad de incr\u00e9dulos, como autoridades gobernantes (1 Pedro 2:11\u201317), amos (1 Pedro 2:18\u201325) y miembros de la familia (1 Pedro 3:1\u20137). Los creyentes tambi\u00e9n est\u00e1n llamados a vivir bien entre otros creyentes (1 Pedro 3:8\u201312). El sufrimiento presenta muchas dificultades para los creyentes, pero aquellos que siguen a Jes\u00fas deben enfrentarlo bien (1 Pedro 3:13\u20144:6).<\/p>\n
La tercera secci\u00f3n discute el futuro y c\u00f3mo los cristianos est\u00e1n llamados a vivir a la luz de ella (1 Pedro 4:7\u20145:11). Dado que Jes\u00fas podr\u00eda regresar en cualquier momento, los creyentes deben vivir con responsabilidad, no dejarse sorprender por las pruebas y \u00abconfiar sus almas a un Creador fiel mientras hacen el bien\u00bb. (1 Pedro 4:7\u201319). Se habla espec\u00edficamente de los l\u00edderes (1 Pedro 5:1\u20134). Pedro concluye la carta con exhortaciones a la humildad, recordatorios del cuidado de Dios y un llamado a ser cautelosos con las artima\u00f1as de Satan\u00e1s y permanecer firmes en la fe (1 Pedro 5:5\u20139). Pedro enfatiza el triunfo futuro de los creyentes a trav\u00e9s de la restauraci\u00f3n de Dios (1 Pedro 5:10\u201311) y termina con los saludos finales (1 Pedro 5:12\u201314).<\/p>\n
TEXTO, 1 PEDRO CAP\u00cdTULO 5 COMENTARIO (RVR1960)<\/p>\n
Instrucciones para los ancianos<\/p>\n
1A los ancianos que est\u00e1n entre vosotros exhorto [2], que yo tambi\u00e9n soy anciano y testigo de los padecimientos de Cristo, y tambi\u00e9n part\u00edcipe de la gloria que ser\u00e1 revelada: 2 Apacentad la grey de Dios que est\u00e1 entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por dinero sucio, sino de una mente lista; 3ni como teniendo se\u00f1or\u00edo sobre la heredad de Dios, sino siendo ejemplos del reba\u00f1o. 4Y cuando aparezca el Pr\u00edncipe de los pastores, recibir\u00e9is una corona de gloria que no se desvanecer\u00e1.<\/p>\n
Echad sobre \u00e9l vuestras cargas<\/p>\n
5As\u00ed mismo, los m\u00e1s j\u00f3venes, estad sujetos al mayor. S\u00ed, som\u00e9tanse todos los unos a los otros, y rev\u00edstanse de humildad; porque Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes.<\/p>\n
6Hum\u00edllense, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que \u00e9l pueda exaltarte a su debido tiempo: 7 echando toda tu ansiedad sobre \u00e9l; porque \u00e9l cuida de ti. 8Sed sobrios, velad; porque vuestro adversario el diablo, como le\u00f3n rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar, 9al cual resistid firmes en la fe, sabiendo que las mismas aflicciones se cumplen en vuestros hermanos que est\u00e1n en el mundo.<\/p>\n
Bendici\u00f3n y saludos finales<\/p>\n
10 Mas el Dios de toda gracia, que nos llam\u00f3 a su gloria eterna en Cristo Jes\u00fas, despu\u00e9s de haber padecido un poco de tiempo, os perfeccione, afirme, fortalezca, acomodarte 11A \u00e9l sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Am\u00e9n.<\/p>\n
12Por Silvano, hermano fiel a vosotros, como supongo, os he escrito brevemente, exhort\u00e1ndoos y testificando que esta es la verdadera gracia de Dios en la que est\u00e1is. 13 La iglesia que est\u00e1 en Babilonia, elegida juntamente con vosotros, os saluda; y tambi\u00e9n Marcus mi hijo. 14Saludaos unos a otros con beso de caridad. La paz sea con vosotros todos los que est\u00e1is en Cristo Jes\u00fas. Am\u00e9n.<\/p>\n
Nota: La Biblia King James se usa en todo el texto a menos que se indique lo contrario.<\/p>\n
COMENTARIO<\/p>\n
1Exhorto a los ancianos que est\u00e1n entre ustedes, que est\u00e1n tambi\u00e9n anciano, y testigo de los padecimientos de Cristo, y tambi\u00e9n part\u00edcipe de la gloria que ha de ser revelada:<\/p>\n
Tener una pluralidad [1] de ancianos en la iglesia local es una salvaguardia contra varios peligros que pueden entrar en la iglesia local. Cuando este principio divino para el gobierno de la iglesia es abandonado o modificado, los miembros de la iglesia se ven envueltos en desorden y peligro. Esta advertencia no fue dada a un \u201canciano\u201d u \u201cobispo\u201d sino a \u201cancianos\u201d (plural).<\/p>\n
La pluralidad preserva contra el error. Pablo ense\u00f1a la prueba del ministerio por medio del discernimiento piadoso en 1 Cor. 14:29, \u201cQue los profetas hablen dos o tres, y que el otro juzgue\u201d. Un grupo de ancianos que busca la voluntad y la mente de Dios es menos probable que cometa un error o lo permita que si un hombre debe gobernar y decidir la pena o los juicios.<\/p>\n
La pluralidad preserva de desarrollar un ministerio desequilibrado. No es b\u00edblico pensar que todos los dones de Dios pueden residir en un solo hombre. Es la variedad de dones del Esp\u00edritu lo que proporciona la dieta bien balanceada de alimento espiritual requerido para la salud y el desarrollo de todo el reba\u00f1o de Dios, ovejas y corderos.<\/p>\n
La pluralidad impide dar lugar indebido o gloria a un hombre. El cristianismo busca honrar a sus l\u00edderes con t\u00edtulos notables, rangos e incluso t\u00fanicas, para diferenciarlos de la gente com\u00fan. Esto divide una hermandad uniforme en diferentes niveles, lo cual el Se\u00f1or aborrece (Ap 2:6, 15). El hombre religioso ha ideado escalones eclesi\u00e1sticos y ha invertido privilegios que no son suyos para dar. El perd\u00f3n de los pecados, la ordenaci\u00f3n a ministerios particulares, la consagraci\u00f3n de personas y lugares, presidir el servicio de \u00abcomuni\u00f3n\u00bb, incluso la excomuni\u00f3n y otras dispensaciones se consideran dominio sagrado de una casta particular de l\u00edderes religiosos. Estas son, de hecho, las prerrogativas m\u00e1s solemnes para invertir en l\u00edderes designados por humanos, especialmente cuando su rango, t\u00edtulo y posici\u00f3n no est\u00e1n respaldados por las Escrituras.<\/p>\n
La pluralidad de liderazgo preserva del peligro de la dominaci\u00f3n humana. Di-otrefes (3 Juan 9-10) era un hombre que amaba ese lugar de preeminencia. No se le acusa de error doctrinal, fracaso moral, falta de celo, don o diligencia. Su error fue el amor pervertido. Le encantaba \u201ctener la preeminencia\u201d. Existe un peligro profano para la comunidad, y de hecho para el hombre, cuando \u201cama ser el primero\u201d. Solo Uno en la iglesia puede decir: \u201cYo soy el primero\u201d (Apoc. 1:17).<\/p>\n
La pluralidad de liderazgo preserva de la desintegraci\u00f3n en tiempos de persecuci\u00f3n. Los poderes opresivos buscan primero eliminar o destruir a los l\u00edderes de cualquier sistema que se oponga a su programa. Donde el pueblo de Dios se ha reunido alrededor de un hombre y depende de \u00e9l para su alimento y direcci\u00f3n espiritual, de repente, cuando ese hombre se ha ido, como un reba\u00f1o sin pastor, las ovejas deambulan o se dispersan. La reuni\u00f3n es para Cristo, y el honor de Su nombre y las ovejas son alimentadas y cuidadas por un grupo de bondadosos ancianos; la persecuci\u00f3n los une.<\/p>\n
El Se\u00f1or en Su sabidur\u00eda ha mostrado que \u00c9l est\u00e1 en medio de Su pueblo que est\u00e1 reunido en Su nombre (Mt. 18:20). El Esp\u00edritu Santo gu\u00eda y ning\u00fan hombre debe atreverse a asumir el cargo de presidente de la iglesia. El gobierno y cuidado del reba\u00f1o se delega en un cuerpo de ancianos que dar\u00e1n cuenta de esta mayordom\u00eda en un d\u00eda venidero (Heb. 13:17).<\/p>\n
Pedro toma su lugar entre los ancianos como compa\u00f1ero mayor. No asumi\u00f3 el cargo de prelado, teniendo un cargo especial: un obispo u otro alto dignatario eclesi\u00e1stico. Pedro fue incre\u00edblemente privilegiado porque hab\u00eda caminado con el Se\u00f1or y escuchado Sus santas ense\u00f1anzas. Era \u201ctestigo de los padecimientos de Cristo\u201d y hab\u00eda visto la gloria del Se\u00f1or revelada en el monte santo. Debido a estas asociaciones sagradas con el Maestro, \u00e9l podr\u00eda haber \u00abasumido el rango\u00bb sobre los dem\u00e1s si hubiera sido un hombre carnal. En cambio, con humildad, se pone al lado de esos ancianos y afirma simplemente, \u00abque tambi\u00e9n soy un anciano\u00bb.<\/p>\n
\u00c9l nunca olvidar\u00eda ni el sufrimiento ni la gloria que hab\u00eda visto. \u201cUn testigo\u201d se refiere no solo a lo que hab\u00eda observado como un \u201ctestigo ocular\u201d; esa \u201cgran vista\u201d lo hab\u00eda inspirado, en el esp\u00edritu de su amado Maestro, a sacrificarse tambi\u00e9n. \u201cTestigo\u201d es martus, el que cuenta lo que ha visto, o\u00eddo o sabe o los que dan testimonio de Cristo con su muerte como m\u00e1rtir.<\/p>\n
Sufrimiento y gloria para los seguidores de Cristo son inseparables del Se\u00f1or Jesucristo (Lc. 24:26). Entonces Pedro, habiendo aprendido esto, anticipa como un \u201cparticipante\u201d la \u201cgloria que ha sido revelada\u201d.<\/p>\n
Ancianos: Como \u201cancianos\u201d, aquellos a quienes Pedro se dirigi\u00f3 estaban encargados de guiar el reba\u00f1o. Si bien la palabra tiene cierto peso de a\u00f1os, tambi\u00e9n tiene el significado de \u00abmadurez de la experiencia espiritual\u00bb. Si bien no deber\u00eda ser as\u00ed, es preocupante que no todos los mayores sean necesariamente m\u00e1s sabios. Sin embargo, conviene que una iglesia local sea bendecida con hombres de Dios de edad avanzada, hombres que tengan experiencia con Dios, que hayan aprendido mucho en la escuela de Dios.<\/p>\n
2Apacentad la grey de Dios que est\u00e1 entre t\u00fa, cuidando de ello, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancias deshonestas, sino de mente dispuesta;<\/p>\n
Pastores: Si bien la palabra real \u00abpastor\u00bb no aparece en el texto, la obra del pastor es bien conocida. Pero estos hombres eran pastores auxiliares con la responsabilidad de \u201capacentar el reba\u00f1o de Dios\u201d. Su ministerio estaba dedicado a dar.<\/p>\n
El car\u00e1cter del pueblo de Dios como reba\u00f1o se encuentra tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. David lo presenta en los Salmos (Sal 23; 79; 100). Isa\u00edas habla de ello (Isa\u00edas 49:11). Ezequiel se refiere a ella (Ezequiel 44). Juan lo menciona en Apocalipsis 7:17. Pablo lo usa cuando se dirige a los ancianos de \u00c9feso (Hechos 20:28, 29). El Se\u00f1or Jes\u00fas lo usa en Juan 10 cuando habla de S\u00ed mismo y de Pedro en el cap. 21. Sin duda, Pedro nunca olvidar\u00eda aquella conversaci\u00f3n con el Se\u00f1or Jes\u00fas despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n cuando se le encarg\u00f3 apacentar las ovejas y los corderos, aliment\u00e1ndolos con el alimento adecuado: la Palabra de Dios.<\/p>\n
La pastores, l\u00edderes espirituales, de Israel durante los d\u00edas de Ezequiel (Ezequiel 34:1-4, 8b-10) ten\u00edan un alegato solemne qu\u00edntuple en su contra; desplumaron al reba\u00f1o por lo que pod\u00edan sacar de \u00e9l (v.3); eran demasiado perezosos para apacentar el reba\u00f1o (v. 8); se alimentaban del reba\u00f1o (v. 10); no cuidaron el reba\u00f1o (v. 8); no sent\u00edan ninguna responsabilidad de cuidar del reba\u00f1o (v. 4). Ellos mostraron un descuido sin amor por el pueblo de Dios. El Se\u00f1or le hab\u00eda encargado a Pedro que apacentara el reba\u00f1o, tanto las ovejas como los corderos. Hoy \u00c9l encarga a los hombres fieles este mismo deber.<\/p>\n
\u201cReba\u00f1o\u201d es un sustantivo singular que significa su unidad a pesar de la diversidad. Todos los movimientos ecum\u00e9nicos dise\u00f1ados para la unificaci\u00f3n de la iglesia son falsos, incluso si tuvieran buenas intenciones. La iglesia ya es tan una como Dios puede hacerla en Cristo, aunque la evidencia f\u00edsica de esto no siempre es aparente. Se considera que los reba\u00f1os de pastores est\u00e1n sentados entre las ovejas, escuchando cada balido, sintiendo cada peligro. No deb\u00edan abandonar su puesto, sino moverse de un lugar a otro, seg\u00fan fuera necesario.<\/p>\n
Los \u201csuperintendentes\u201d son los encargados de la supervisi\u00f3n del reba\u00f1o. Nuevamente, esta palabra no se usa expl\u00edcitamente en este vers\u00edculo, pero est\u00e1 presente por implicaci\u00f3n. Pedro aconseja a los ancianos que tomen la \u201csupervisi\u00f3n\u201d. Los supervisores asumen la supervisi\u00f3n. Este es el ministerio de cuidar el reba\u00f1o, velar por \u00e9l y brindar protecci\u00f3n. Este ministerio deb\u00eda ser de todo coraz\u00f3n y estar dispuesto y no forz\u00e1ndolos. Tal obra no ser\u00eda el resultado de aplicar presi\u00f3n o el ansia de lucro [\u201cEl amor al dinero es la ra\u00edz de todos los males.\u201d]. En cambio, se inici\u00f3 con un profundo sentido de honor y privilegio. El dinero recibido por el servicio Espiritual prestado nunca deb\u00eda ser el motivo de ese servicio. El amor a las ganancias es indigno del siervo del Se\u00f1or Jesucristo y no debe tener parte en el ministerio de los ancianos.<\/p>\n
3Ni como se\u00f1oreando sobre la heredad de Dios, sino siendo ejemplos de la grey.<\/p>\n
En otras palabras, un anciano debe ejercer correctamente Su ministerio, no dirigiendo, sino dirigiendo, no dominando sino dando un buen ejemplo. Es una obra, por lo tanto, en la que debe ser un ejemplo para el reba\u00f1o. No creo que un predicador deba subir al p\u00falpito e intimidar a su congregaci\u00f3n para que haga algo que \u00e9l mismo no est\u00e1 haciendo. No le pedir\u00eda a nadie que le d\u00e9 a algo que \u00e9l mismo no est\u00e1 manteniendo. No creo que ning\u00fan predicador tenga derecho a exigir a los dem\u00e1s que hagan lo que \u00e9l mismo no hace.<\/p>\n
4 Y cuando aparezca el Pr\u00edncipe de los pastores, recibir\u00e9is una corona de gloria que no se marchitar\u00e1.<\/p>\n
Puesto que esto se conoce como \u201cla ep\u00edstola de la esperanza\u201d, Pedro una vez m\u00e1s trajo la promesa que el Se\u00f1or hizo de regresar. Su regreso es aliento en el sufrimiento (1 Pedro 1:7-8) y motivaci\u00f3n para el servicio fiel. Si el pastor ministra para complacerse a s\u00ed mismo o complacer a las personas, tendr\u00e1 un ministerio decepcionante y desafiante. \u201cDebe ser dif\u00edcil mantener contenta a toda esta gente\u201d, escuch\u00e9 decir a un visitante cuando la iglesia se despidi\u00f3. Respond\u00ed: \u201cNi siquiera trato de mantenerlos felices\u201d, dije con una risita que solo yo pod\u00eda escuchar. \u201cTrato de agradar al Se\u00f1or, y dejo que \u00c9l se ocupe del resto.\u201d<\/p>\n
Jesucristo es el \u201cBuen Pastor\u201d, quien muri\u00f3 por las ovejas (Juan 10:11). El \u201cGran Pastor\u201d que vive por las ovejas (Heb. 13:20-21), y el Pr\u00edncipe de los Pastores que viene por las ovejas (1 P. 5:4). Como el Pr\u00edncipe de los Pastores, s\u00f3lo \u00c9l puede juzgar el ministerio de un hombre y darle la recompensa adecuada. Algunos que parecen ser los primeros pueden terminar \u00faltimos cuando el Se\u00f1or examina el ministerio de cada hombre.<\/p>\n
Hab\u00eda varios tipos de \u201ccoronas\u201d en esos d\u00edas. Peter mencion\u00f3 la corona del atleta, generalmente una guirnalda de hojas o flores que se desvanec\u00eda r\u00e1pidamente. La corona del pastor fiel es una corona de gloria, una recompensa perfecta para la herencia que nunca se acabar\u00e1 (1 Pe. 1:4). Hoy, la \u00fanica recompensa que debemos buscar es el \u201cbien hecho\u201d del Salvador y la corona inmarcesible de gloria que lo acompa\u00f1a. Qu\u00e9 gozo ser\u00e1 colocar la corona a Sus pies (Ap. 4:10) y reconocer que todo lo que hicimos fue por Su gracia y poder (1 Cor. 15:10; 1 Pe. 4:11). No tendremos ning\u00fan deseo de gloria personal cuando veamos a Jesucristo cara a cara.<\/p>\n
Todo en la iglesia local sube o baja con el liderazgo. No importa qu\u00e9 tan grande o peque\u00f1a sea una confraternidad, los l\u00edderes deben ser cristianos, cada uno con una relaci\u00f3n personal vital con Cristo, una preocupaci\u00f3n amorosa por su gente y un deseo genuino de agradar a Jesucristo.<\/p>\n
5Igualmente, j\u00f3venes, som\u00e9tanse al mayor. S\u00ed, som\u00e9tanse todos los unos a los otros, y rev\u00edstanse de humildad: porque Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes.<\/p>\n
J\u00f3venes. . . ser sumisos a los que son mayores. Los l\u00edderes de la iglesia sol\u00edan ser miembros de mayor rango. Los miembros m\u00e1s j\u00f3venes deb\u00edan colocarse voluntariamente bajo la autoridad de aquellos a quienes se les hab\u00eda dado la responsabilidad del liderazgo. Pedro anim\u00f3 a peque\u00f1os y mayores a vestirse, vestirse o atarse\u201d; el delantal de un esclavo vosotros mismos con humildad. La verdadera humildad es un vestido atractivo (v. 3:8). Pedro pudo haber aludido a Cristo ce\u00f1i\u00e9ndose con una toalla y ense\u00f1ando a los disc\u00edpulos que la humildad es un requisito previo para el servicio y el servicio es la pr\u00e1ctica de la humildad (Jn. 13:4-15).<\/p>\n
Pedro cit\u00f3 Proverbios 3 :34 para enfatizar las diferentes actitudes de Dios hacia los orgullosos y los humildes. Dios se opone (literalmente, \u201cse pone en contra\u201d) de los arrogantes, pero concede favor y aceptaci\u00f3n a los humildes.<\/p>\n
6Hum\u00edllense, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que \u00e9l los exalte cuando fuere tiempo: <\/p>\n
Conocer la actitud de Dios debe hacer que los cristianos se sujeten a los dem\u00e1s y se sujeten ellos mismos deliberadamente al gobierno soberano de Dios. El mandato \u201chumillaos\u201d podr\u00eda traducirse como \u201cdejaos humillar\u201d. Aquellos que sufr\u00edan persecuci\u00f3n por causa de Cristo podr\u00edan sentirse alentados por el hecho de que la misma \u201cmano poderosa\u201d que los dej\u00f3 sufrir los levantar\u00eda (exaltar\u00eda) un d\u00eda (Santiago 4:10).<\/p>\n
7Desechando todo vuestro cuidado sobre \u00e9l; porque \u00e9l tiene cuidado de vosotros.<\/p>\n
Pedro luego se refiri\u00f3 a las cl\u00e1sicas palabras de aliento de Cristo en el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a (Mt. 6:25-32) mientras citaba el Salmo 55:22: \u201cEchad todos vuestros cuida del Se\u00f1or, y \u00c9l te sustentar\u00e1\u201d. Todas las ansiedades de un creyente pueden ser echadas sobre \u00c9l (v. 7). Cristo sostiene porque \u201cle importa (v. 7)\u201d. La confianza de un cristiano descansa en el hecho de que Cristo se preocupa genuinamente por su bienestar.<\/p>\n
8Sed sobrios y velad porque vuestro adversario el diablo, como le\u00f3n rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar:<\/p>\n
p><\/p>\n
Una vida sin preocupaciones no es una vida descuidada, y un cristiano debe estar atento (\u00abvigilante\u00bb) porque estamos involucrados en una guerra espiritual constante. Los hechos de esto son: hay un enemigo, el diablo; busca oportunidades para destruir a los cristianos. \u201cVigilante\u201d es una llamativa referencia a las palabras de Jes\u00fas a Pedro (Mt. 26:4; Mc. 14:38). \u201cAdversario\u201d (enemigo) es un t\u00e9rmino legal, una traducci\u00f3n hebrea usada para el adversario de las almas (Job 1:6). Aqu\u00ed se puede ver a Satan\u00e1s como el que suscita el sufrimiento y la persecuci\u00f3n para probar y, si es posible, destruir (devorar) la fe de los hijos de Dios. Pedro estaba familiarizado con este comportamiento (Mt. 16:23; Lc. 22:31).<\/p>\n
\u201cDiablo\u201d es una palabra griega que significa calumniador. En su papel de socavar la fe, el diablo calumnia a Dios ante los hombres (Gn. 3:1, 4-5) ya los hombres ante Dios (job 1:9-11; 2:4-5). Sobre el t\u00e9rmino \u201canda\u201d, v\u00e9ase Job 1:7; 2:2.<\/p>\n
9 al cual resistid firmes en la fe, sabiendo que las mismas aflicciones se han ido consumando en vuestros hermanos que est\u00e1n en el mundo.<\/p>\n
El camino para vencer al diablo es por resistencia (Sant. 4:7; Ef. 6:11-17); tal resistencia (oposici\u00f3n) se basa en la confianza en Dios; tambi\u00e9n est\u00e1 respaldada por el conocimiento de que no estamos solos en la lucha; el resultado est\u00e1 en Dios. Resistimos al diablo cuando huimos de \u00e9l (un deseo de la carne: 1 Tim. 6:11; 2 Tim. 2:22).<\/p>\n
La palabra \u201cfirme\u201d describe la solidez de lo material objetos. Ninguna fe super-ficial servir\u00e1 aqu\u00ed porque el enemigo desea hacer ap\u00f3statas a trav\u00e9s de la persecuci\u00f3n. Apocalipsis 12:11 da m\u00e1s consejos para tales pruebas.<\/p>\n
\u201cEn el mundo\u201d contrasta con el grupo de iglesias en Asia Menor (1:1) a quienes se dirigi\u00f3 esta carta.<\/p>\n
10Mas el Dios de toda gracia, que nos llam\u00f3 a su gloria eterna en Cristo Jes\u00fas, despu\u00e9s de haber padecido un poco de tiempo, os perfeccione, afirme, fortalezca y establezca.<\/p>\n
El camino para vencer el diablo es a trav\u00e9s de ofrecer resistencia. Dios suplir\u00e1 todas nuestras necesidades debido a Su destino final para nosotros: \u00abgloria eterna\u00bb. \u00c9l suplir\u00e1 todas nuestras necesidades en el camino hacia la gloria eterna. La doctrina de la preservaci\u00f3n coincide con el llamado a la perseverancia.<\/p>\n
Dado que Dios nos ha llamado a compartir Su gloria eterna en Cristo, finalmente podemos confiar en \u00c9l para que nos lleve a salvo hasta ella (Fil. 1: 6; 1 Tesalonicenses 5:24; Judas 24). Cuando Pedro dice, \u201clos perfeccionar\u00e1, los confirmar\u00e1, los fortalecer\u00e1, los establecer\u00e1 (\u201clos restaurar\u00e1\u201d), es una promesa y no una oraci\u00f3n. \u00abRestaurar\u00bb puede estar refiri\u00e9ndose a los barcos que se reparan despu\u00e9s de una tormenta o una batalla. \u201cFortalecer\u201d (Lc. 22:32) se usa principalmente para referirse a objetos f\u00edsicos y puede denotar una posici\u00f3n fija. \u201cEstablecer\u201d (firme) contiene la idea de \u201cdar fundamentos\u201d.<\/p>\n
11 A \u00e9l sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Am\u00e9n.<\/p>\n
Este Dios tiene poder para siempre. \u201cDominio\u201d es otra palabra para \u201cpoder\u201d\u2014autoridad, control, mando, dictamen, dominaci\u00f3n y dominio son sin\u00f3nimos del sustantivo Poder. El adjetivo \u00abpoderoso\u00bb se forma a partir de la palabra \u00abpoder\u00bb. No es la palabra habitual, pero significa el poder de Dios que domina, que est\u00e1 garantizado para sacar adelante al cristiano.<\/p>\n
12Por Silvano, un hermano fiel a ti, como supongo, he escrito brevemente, exhort\u00e1ndote, y dando testimonio de que esta es la verdadera gracia de Dios en la que est\u00e1is.<\/p>\n
Pedro ahora resume declarando su doble prop\u00f3sito de animar y tranquilizar y rinde tributo a su ayudante, Silas. La salvaci\u00f3n que ha estado declarando es verdaderamente la gracia de Dios en acci\u00f3n, y por lo tanto no solo hay toda la raz\u00f3n para permanecer firme en ella, sino tambi\u00e9n toda la confianza de que seremos capaces de hacerlo. Los saludos finales ponen fin a la carta con la caracter\u00edstica bendici\u00f3n hebrea de paz que se env\u00eda a todos los lectores u oyentes cristianos.<\/p>\n
\u201cSilvanus\u201d (Silas) es probablemente el Silas de Hechos 15:22- 18:5. Con la ayuda de (lit., \u201cpor medio de\u201d) puede significar que Silas ayud\u00f3 a escribir la carta, o que la entreg\u00f3, o ambas cosas. \u201cUn hermano fiel\u201d es el hermano fiel en el original, lo que sugiere que los l\u00edderes conoc\u00edan a Silas. De lo contrario, puede estresar su relaci\u00f3n con Peter. Esto podr\u00eda tomarse como una referencia a las promesas del vers\u00edculo 10, pero es m\u00e1s probable que se refiera a toda la carta.<\/p>\n
13La iglesia que est\u00e1 en Babilonia, elegida juntamente con vosotros, os saluda. ; y tambi\u00e9n Marco, hijo m\u00edo.<\/p>\n
\u201cBabilonia\u201d ha sido identificada con la antigua capital de Babilonia, una ciudad de guarnici\u00f3n romana en Egipto (ahora El Cairo) o con Roma. Lo \u00faltimo parece lo m\u00e1s probable. La referencia que sigue a \u201cMarco, hijo m\u00edo\u201d ha dado lugar a la sugerencia de que \u201cella\u201d era la esposa de Pedro (Mr. 1:30; 1 Cor. 9:5), pero esto es poco probable. Marcos probablemente se refiere al escritor del segundo evangelio, a cuya casa Pedro fue liberado de la prisi\u00f3n (Hechos 12:12). Marcos acompa\u00f1\u00f3 a Pablo en el trabajo misionero (Hechos 12:25-13:13), pero m\u00e1s tarde lo dej\u00f3. Esto disgust\u00f3 al ap\u00f3stol, quien tom\u00f3 a Silas como compa\u00f1ero en su lugar (Hechos 13:13, 15:36-40). Sin embargo, con el tiempo, Marcos recuper\u00f3 el favor de Pablo (2 Tim. 4:11) y estuvo con \u00e9l, probablemente en Roma, al final de su vida (Col. 4:10; Flm. 24). Eu-sebius, el historiador, cita a Pap\u00edas diciendo que Marcos compil\u00f3 un registro escrito del reconocimiento de Pedro de los hechos y dichos del Se\u00f1or, y desde los primeros tiempos el evangelio de Marcos estuvo asociado con la iglesia en Roma. Hijo se usa en el sentido espiritual (1 Tim. 1:2)<\/p>\n
14Saludaos unos a otros con beso de caridad. La paz sea con vosotros todos los que est\u00e1is en Cristo Jes\u00fas. Am\u00e9n.<\/p>\n
El \u201cbeso de amor\u201d (\u201ccaridad\u201d) o beso santo es mencionado en el Nuevo Testamento en varias ocasiones (Rom. 16:16; 1 Cor. 16:20; 2 Cor. 13:12). Parece haber sido usado regularmente cuando los cristianos se reun\u00edan para tener compa\u00f1erismo. Tambi\u00e9n pudo haber sido una pr\u00e1ctica com\u00fan entre Jes\u00fas y Sus disc\u00edpulos (ver Lc. 22:48) y podr\u00eda haber sido tergiversada por aquellos que quer\u00edan calumniar la fe cristiana. La paz es el deseo con el que termina la carta, como empez\u00f3 (1:2). Sin embargo, entre estos dos vers\u00edculos, el lector se ha dado cuenta de c\u00f3mo esta paz se ha hecho posible incluso en medio del sufrimiento, las dificultades de las relaciones personales y el desaf\u00edo constante de una sociedad pagana. La fuente de la cual la paz se encuentra en Cristo (cf. Jn 14, 27). Cualesquiera que sean las circunstancias, la persona que est\u00e1 en Cristo (Ef. 1:3-14) siempre puede conocer la paz de Dios, pues est\u00e1 disponible gratuitamente para todos los que est\u00e1is en Cristo<\/p>\n
Notas Generales: <\/p>\n
[1] ‘Pluralidad’ se define como \u00abel n\u00famero de votos emitidos por un candidato que recibe m\u00e1s que cualquier otro pero no recibe la mayor\u00eda absoluta\u00bb.<\/p>\n
[2] \u201cA los ancianos que est\u00e1n entre vosotros, exhorto\u201d. Pedro dar\u00e1 una palabra de exhortaci\u00f3n a los ancianos que se encuentran entre los cristianos que leen esta carta. Era pr\u00e1ctica de Pablo y Bernab\u00e9 nombrar ancianos en las iglesias que hab\u00edan fundado (Hechos 14:23). Tambi\u00e9n se desarroll\u00f3 el oficio de pastor, que era esencialmente un anciano docente (1 Timoteo 5:17) que nombraba y ancianos guiados y otros l\u00edderes (1 Timoteo 3:1-13, 2 Timoteo 2:2, Tito 1:5-9).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
1 Pedro Cap\u00edtulo 5 Comentario INTRODUCCI\u00d3N al Cap\u00edtulo 5 Pedro cierra su carta a los cristianos dispersos en las iglesias de Asia Menor con algunas instrucciones finales. Aconseja a los ancianos sobre c\u00f3mo liderar, incluye c\u00f3mo y por qu\u00e9 vivir en humildad unos con otros, y da una advertencia final para que tengan la mente … Continuar leyendo \u00ab1 Pedro Cap\u00edtulo 5 Comentario\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-10011","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10011","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10011"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10011\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10011"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10011"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10011"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}