1 Pedro 3:8-12 8 Por lo dem\u00e1s, tened todos vosotros unidad de \u00e1nimo, simpat\u00eda, amor fraternal, coraz\u00f3n tierno y esp\u00edritu humilde. 9 No devolv\u00e1is mal por mal, ni maldici\u00f3n por maldici\u00f3n, sino al contrario, bendecid, porque para esto fuisteis llamados, para que alcanc\u00e9is bendici\u00f3n. 10 Porque \u201cQuien quiera amar la vida y ver d\u00edas buenos, que guarde su lengua del mal y sus labios de hablar enga\u00f1o; 11 ap\u00e1rtese del mal y haga el bien; que busque la paz y que la siga. 12 Porque los ojos del Se\u00f1or est\u00e1n sobre los justos, y atentos sus o\u00eddos a la oraci\u00f3n de ellos. Pero el rostro del Se\u00f1or est\u00e1 contra los que hacen el mal\u201d. (ESV)<\/p>\n
Con la llegada del clima m\u00e1s c\u00e1lido en Canad\u00e1, la gente est\u00e1 ansiosa por salir. Como generalmente tenemos restricciones para viajar, con todas las instalaciones interiores a\u00fan cerradas, las personas buscan algo para distraerse del per\u00edodo prolongado de cierre. Es obvio, a partir de muchas de las protestas masivas, que decenas de miles ya no se adhieren a las restricciones sobre las reuniones.<\/p>\n
Para nosotros, como congregaci\u00f3n, esperamos con ansias la nueva asignaci\u00f3n para el culto al aire libre, porque sepa lo devastador que ha sido este encierro personal, espiritual y corporativamente. Fuimos creados para la adoraci\u00f3n colectiva. Con el claro mandato de Dios de reunirse para adorar, \u00c9l sabe lo importante que es para nuestra salud espiritual. Realmente no podemos cumplir ninguno de los \u201cunos con otros\u201d de las Escrituras por nuestra cuenta. Tenemos un claro mandato b\u00edblico de cuidarnos unos a otros y buscar el bienestar de los dem\u00e1s. La adoraci\u00f3n colectiva y el ministerio para el que Dios nos ha equipado es La Buena Vida. Es una vida de ministerio con prop\u00f3sito, placentera y perpetua que Dios ha establecido para nosotros, como la pen\u00faltima experiencia de vida eterna hacia la cual debemos se\u00f1alar a otros.<\/p>\n
En 1 Pedro 3:8-12 , el Ap\u00f3stol Pedro esboza cuatro amonestaciones b\u00e1sicas para vivir y amar La Buena Vida, incluso en medio de los problemas presentes y amenazantes. Para hacer esto, necesitamos: 1) tener la actitud correcta (1 Pedro 3:8), 2) la respuesta correcta (1 Pedro 3:9), 3) el est\u00e1ndar correcto (1 Pedro 3:10-11). ), y finalmente 4) tener el incentivo correcto (1 Pedro 3:12).<\/p>\n
Los creyentes en Cristo pueden disfrutar de \u201cLa Buena Vida\u201d al:<\/p>\n
1) Tener la Actitud Correcta (1 Pedro 3:8)<\/p>\n
1 Pedro 3:8 Por lo dem\u00e1s, tened todos vosotros unidad de \u00e1nimo, simpat\u00eda, amor fraternal, coraz\u00f3n tierno y esp\u00edritu humilde (RVR60)<\/p>\n
Finalmente, indic\u00f3 que esta exhortaci\u00f3n es un resumen de lo que Peter ha declarado anteriormente en t\u00e9rminos de sumisi\u00f3n introducido por primera vez en 1 Pt. 2:13. Ahora Peter est\u00e1 aplicando el concepto para todos ustedes, con respecto a su comportamiento. Esta secci\u00f3n especifica un llamado a someterse libremente unos a otros en amor. Todo comienza con la actitud correcta. Estas Cinco virtudes espirituales constituyen esta perspectiva que honra a Dios. Esta lista de virtudes pretende reforzar la cohesi\u00f3n del cristiano no con la sociedad en general sino con la sociedad contracultural de la comunidad cristiana. (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 215). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)<\/p>\n
Primero, los creyentes deben tener unidad de mente\/ser armoniosos. La palabra compuesta para la unidad de la mente \/ ser armonioso (homophrones) significa literalmente \u00abpensar lo mismo\u00bb. Esto no significa que todos debamos pensar exactamente de la misma manera acerca de todo. El concepto de su ser armon\u00eda, indic\u00f3 que hay diferencias. Pero en armon\u00eda, las diferencias en dones\/talentos trabajan juntas en una unidad com\u00fan de prop\u00f3sito. Los creyentes deben vivir juntos en armon\u00eda, manteniendo un compromiso com\u00fan con la verdad que produce una unidad interior de coraz\u00f3n con los dem\u00e1s (Rom. 12:5, 16; 1 Cor. 10:17; 12:12; G\u00e1latas 3:28). ; Filipenses 2:1\u20135). A menos que haya unidad en la creencia, no puede haber unidad externa de acci\u00f3n o prop\u00f3sito. La afinidad es quiz\u00e1s el valor fundamental de la comunidad cristiana que une a personas de diversas razas y religiones unidas en la fe en Cristo. Estas son cualidades que suponen un alto compromiso con la estabilidad y el bienestar de la comunidad. Los conceptos occidentales modernos de individualismo tienden a triunfar sobre el compromiso con la comunidad. Cuando se encuentra compromiso, a menudo se eval\u00faa en t\u00e9rminos de necesidades individuales. Un individuo cuyas necesidades ya no son satisfechas por una comunidad termina el (llamado anterior) \u00abcompromiso\u00bb y busca un grupo nuevo y m\u00e1s complaciente. Tal pensamiento va en contra de las cualidades de 1 Pedro 3:8. La afinidad implica la voluntad de adaptar las metas, necesidades y expectativas de uno a los prop\u00f3sitos de la comunidad en general. (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 215). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)<\/p>\n
La \u201csimpat\u00eda\u201d, el segundo factor para experimentar la plenitud de la vida cristiana, es virtualmente un transliteraci\u00f3n de sumpatheis, que significa \u201ccompartir el mismo sentimiento\u201d. Los cristianos deben estar unidos en la verdad, pero tambi\u00e9n dispuestos a compadecerse del dolor de los dem\u00e1s, incluso de aquellos que no conocen (cf. Mateo 25:34-40; Heb. 13:3; Santiago 1:27). Los creyentes no deben ser insensibles, indiferentes y censuradores, incluso hacia los perdidos en su dolor de luchar ansiosamente con los asuntos de la vida (cf. Mateo 9:36; Lucas 13:34\u201335; 19:41). Los santos deben acompa\u00f1arlos con empat\u00eda para declarar la verdad salvadora de Dios (cf. Hechos 8:26\u201337). Los cristianos deben demostrar su preocupaci\u00f3n e inter\u00e9s por su pr\u00f3jimo, especialmente en momentos de alegr\u00eda o tristeza. Deben \u201cregocijarse con los que se regocijan; [y] llorar con los que lloran\u201d (Rom. 12:15; ver tambi\u00e9n 1 Cor. 12:26) (Kistemaker, SJ, & Hendriksen, W. (1953\u20132001). Exposici\u00f3n de las Ep\u00edstolas de Pedro y el Ep\u00edstola de Judas (Vol. 16, p. 127). Grand Rapids: Baker Book House.).<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a Filipenses 1<\/p>\n
Tercero, Pedro us\u00f3 el t\u00e9rmino philadelphoi, traducido aqu\u00ed como fraternal. La primera parte de la palabra proviene del verbo phileo, \u201camar\u201d, y se refiere al afecto entre personas que est\u00e1n estrechamente relacionadas de alguna manera. Aquellos que demuestren ese afecto lo har\u00e1n mediante el servicio desinteresado unos de otros (Hechos 20:35; Rom. 14:19; 15:2; 2 Cor. 11:9; Fil. 4:14\u201316; 1 Tes. 5: 11, 14; 3 Juan 6). Tal servicio comienza en la iglesia entre los creyentes y se extiende al mundo. Para una iglesia local, el amor fraternal fomenta la armon\u00eda de creencias y prop\u00f3sitos, la preocupaci\u00f3n solidaria por las necesidades de los dem\u00e1s, la actividad compasiva para satisfacer esas necesidades y el autosacrificio humilde en la b\u00fasqueda com\u00fan de la iglesia del Reino de Dios y la justicia. Este \u00e9nfasis en amarse unos a otros como hermanos se introdujo en 1 Pedro 1:22. Su repetici\u00f3n aqu\u00ed sugiere que la armon\u00eda pr\u00e1ctica dentro del cuerpo de Cristo no ocurrir\u00e1 sin un esfuerzo concertado de los creyentes individuales para abordar sus relaciones dentro del cuerpo de Cristo con un amor fraternal (Walls, D., & Anders, M. (1999) I & II Peter, I, II & III John, Jude (Vol. 11, p. 51). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.).<\/p>\n
Para exhibir amor fraternal, significa que los hermanos en Cristo no deben estar en conflicto unos con otros, incluso bajo severa persecuci\u00f3n:<\/p>\n
Filipenses 1:27-28 [27] Solamente que vuestra manera de vivir sea digna del evangelio de Cristo, para que para que, ya sea que vaya y los vea o est\u00e9 ausente, pueda o\u00edr de ustedes que est\u00e1n firmes en un mismo esp\u00edritu, luchando un\u00e1nimes por la fe del evangelio, [28] y sin temor alguno de sus adversarios. . Esto es una clara se\u00f1al para ellos de su destrucci\u00f3n, pero de vuestra salvaci\u00f3n, y eso de Dios. (ESV)<\/p>\n
As\u00ed funciona la unidad. En Su oraci\u00f3n sacerdotal, Jes\u00fas or\u00f3 fervientemente por la unidad espiritual de todos los creyentes (Juan 17:20\u201323), oraci\u00f3n que fue contestada. Los creyentes son todos uno en Cristo (Efesios 4:4\u20136; cf. 1 Corintios 6:17; 8:6). Esta realidad espiritual debe ser la base de la armon\u00eda visible de la iglesia. La iglesia primitiva fue un modelo de unidad visible (Hechos 2:42\u201347).<\/p>\n
Cuarto, Tierno coraz\u00f3n\/Amable\/Compasivo se traduce eusplagchnoi, cuya ra\u00edz se refiere a los \u00f3rganos internos de uno y a veces es traducido \u201centra\u00f1as\u201d o \u201cintestinos\u201d (p. ej., Hechos 1:18). Los afectos y las emociones tienen un impacto visceral, por lo que esta palabra significa un sentimiento poderoso (Efesios 4:32; cf. 2 Corintios 7:15; 1 Tes. 2:8). Al igual que compasivo, la expresi\u00f3n llama a estar tan afectado por el dolor de los dem\u00e1s como para sentirlo profundamente, siguiendo el tipo de compasi\u00f3n tierna que Dios, a trav\u00e9s de su Hijo, tiene por los pecadores (cf. Mateo 23:37; Lucas 13:34). ; 19:41\u201342; Juan 11:35). Todo esto requiere riesgo. Si solo interactuamos con los dem\u00e1s por lo que obtenemos de ello, no nos abrimos a los dem\u00e1s. Abrirnos a otro, es arriesgarse a ser herido, pero es la \u00fanica manera de cumplir este mandato. Esta es una decisi\u00f3n consciente de abrir el coraz\u00f3n y los sentimientos al dolor y los problemas de los dem\u00e1s, para ser tierno y misericordioso con las personas (Jeske, MA (2002). James, Peter, John, Jude (p. 105). Milwaukee, WI: Northwestern Pub. House.).<\/p>\n
El factor final en la lista de Pedro para disfrutar de la bondad de la vida cristiana, mente\/esp\u00edritu humilde, es una palabra en griego, tapeinophrones. Se puede decir que la humildad es la virtud m\u00e1s esencial y m\u00e1s completa de la vida cristiana (5:5; Mateo 5:3; 18:4; Lucas 14:11; 18:14; Efesios 4:1-2; Col. 3). :12; Santiago 4:6; cf. Sal. 34:2; Prov. 3:34; 15:33; 22:4). Pablo us\u00f3 una forma de esta palabra griega en Filipenses 2:3 \u201cNo hag\u00e1is nada por rivalidad o vanidad, sino con humildad considerar a los dem\u00e1s como m\u00e1s significativos\/m\u00e1s importantes que vosotros mismos\u201d. A\u00f1os antes, Jes\u00fas demostr\u00f3 la importancia de su propio ejemplo de humildad cuando dijo: \u201cLlevad mi yugo sobre vosotros y aprended de m\u00ed, que soy manso y humilde de coraz\u00f3n, y hallar\u00e9is descanso para vuestras almas\u201d (Mateo 11: 29; cf. Filipenses 2:5-8). La humildad es una conciencia de las fortalezas y los dones provistos por Dios y una actitud agradecida por ellos. Tambi\u00e9n es una conciencia de las \u00e1reas de debilidad y necesidad y un deseo de crecer en estas \u00e1reas y la voluntad de recibir ayuda con estas necesidades. Adem\u00e1s, la humildad es la actitud que se contenta con ministrar en un segundo plano, lejos de los focos. La humildad desea anteponer los intereses de los dem\u00e1s al inter\u00e9s propio. (Walls, D., & Anders, M. (1999). I & II Peter, I, II & III John, Jude (Vol. 11, p. 52). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers .)<\/p>\n
.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n:<\/p>\n
La humildad influir\u00e1 en c\u00f3mo abordamos y c\u00f3mo respondemos a las cosas importantes de la vida. Un hombre critic\u00f3 los m\u00e9todos de evangelizaci\u00f3n de DL Moody, y Moody dijo: \u201cBueno, siempre estoy listo para mejorar. \u00bfCu\u00e1les son sus m\u00e9todos? \u00a1El hombre confes\u00f3 que no ten\u00eda ninguno! \u201cEntonces me apegar\u00e9 a lo m\u00edo\u201d, dijo Moody. (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 2, p. 412). Wheaton, IL: Victor Books.)<\/p>\n
La gente a menudo tendr\u00e1 un falso sentido de humildad diciendo que porque son no son buenos en algo, como el evangelismo, se abstendr\u00e1n de participar en la actividad. La verdadera humildad b\u00edblica pondr\u00e1 el bienestar de los dem\u00e1s antes que el nuestro. No hay mayor bienestar que el destino eterno de los dem\u00e1s. La verdadera humildad es confiar en Dios para obtener la fuerza y los medios por los cuales nos involucramos en la actividad que \u00c9l nos ha indicado. Con verdadera humildad, haremos lo que Dios nos llama a hacer, y dejaremos los resultados en sus manos.<\/p <\/p>\n
Los creyentes en Cristo pueden disfrutar de \u201cLa Buena Vida\u201d al:<\/p>\n
2) Tener la Respuesta Correcta (1 Pedro 3:9)<\/p>\n
1 Pedro 3:9 [9 ] No devolv\u00e1is mal por mal, ni maldici\u00f3n por maldici\u00f3n\/insulto, sino al contrario, bendecid, porque para esto fuisteis llamados, para que alcanc\u00e9is bendici\u00f3n. (ESV)<\/p>\n
Un enfoque piadoso de la vida incorpora no solo la acci\u00f3n correcta motivada por la actitud correcta, sino tambi\u00e9n la reacci\u00f3n adecuada cuando se le trata mal. No pagar \/ devolver mal por mal comienza con un participio presente imperativo que expresa un comando negativo (me apodidontes), que tambi\u00e9n puede significar \u00abdejar de devolver\u00bb. Si un creyente no se venga del mal con m\u00e1s mal, no debe empezar; si lo han hecho, deben detenerse (cf. Lev. 19:18; Deut. 32:35\u201336; Prov. 20:22; 24:29; Rom. 12:19; Heb. 10:30).<\/p <\/p>\n
Consulte Mateo 5<\/p>\n
La maldad proviene de kakos, que denota la cualidad inherente de la maldad, no solo malas palabras o acciones. Cuando son maltratados por alguien con una disposici\u00f3n malvada, los creyentes no deben tomar represalias. Pedro se hace eco de lo que ense\u00f1\u00f3 Jes\u00fas en el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a:<\/p>\n
Mateo 5:38-45 [38]\u201cHab\u00e9is o\u00eddo que se dijo: 'Ojo por ojo y diente por un diente.' [39] Pero yo os digo: No resist\u00e1is al que es malo. Pero si alguien te abofetea en la mejilla derecha, pres\u00e9ntale tambi\u00e9n la otra. [40] Y si alguien quiere ponerte a pleito y quitarte la t\u00fanica, d\u00e9jale tambi\u00e9n la capa. [41] Y si alguien te obliga a caminar una milla, ve con \u00e9l dos millas. [42] Da a quien te pida, y no se lo niegues a quien te pida prestado. [43]\u201cO\u00edsteis que fue dicho: 'Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo y aborrecer\u00e1s a tu enemigo.' [44] Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen, [45] para que se\u00e1is hijos de vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos. Porque \u00e9l hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos. (NVI) (cf. Isa. 53:7; Lucas 23:34; Hechos 7:60; Rom. 12:14, 17; 1 Cor. 4:12; 1 Tes. 5:15)<\/p>\n
Hemos estado hablando sobre la funci\u00f3n prevista por Dios de las tres instituciones de la familia, la iglesia y el estado. He aqu\u00ed un ejemplo perfecto de la confusi\u00f3n actual. El estado existe para refrenar el mal, la Iglesia para proclamar el Evangelio y la familia para personificar el amor de Dios. Cuando la familia abdica de su papel a la Iglesia, o peor a\u00fan, al Estado, la Iglesia su papel al Estado, haci\u00e9ndole definir lo que puede y no puede hacer, y el Estado su papel al individuo, donde los individuos deciden a trav\u00e9s de la opini\u00f3n popular, qu\u00e9 es la realidad, entonces terminamos con el l\u00edo que Jes\u00fas est\u00e1 describiendo aqu\u00ed. Aqu\u00ed en Mateo 5, Jes\u00fas comienza con la \u201cley de la venganza\u201d (lat\u00edn lex talionis) que era el medio de Dios para mantener la justicia y purgar el mal de entre su pueblo (ver Deut. 19:20\u201321). Ten\u00eda la intenci\u00f3n de evitar un castigo inapropiado (el castigo debe ajustarse al delito) y fue impuesto por las autoridades civiles en lugar de por individuos (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 1830). Wheaton, IL: Crossway Bibles.) .<\/p>\n
Volviendo al asunto del habla, en 1 Pedro 3:9, Pedro advirti\u00f3 a sus lectores que no devolvieran insulto por insulto\/injuria. El t\u00e9rmino insulto (loidoria) significa \u201cuna injuria abusiva\u201d, \u201cmaldecir\u201d o \u201chablar mal de\u201d alguien y es la ra\u00edz de la palabra traducida como \u201cinjuriado\u201d en 2:23. Participar en tal venganza es una respuesta inaceptable para los creyentes (Ef. 4:29; Col. 3:8; cf. Prov. 4:24; 19:1; Ecl. 5:6). El ap\u00f3stol Pablo busc\u00f3 tener la respuesta verbal correcta para los enemigos: \u201cCuando nos insultan, bendecimos\u201d (1 Corintios 4:12), y advirti\u00f3 a otros creyentes que no insulten (6:10) ni se asocien con los que lo hacen. (5:11). Dada la tendencia de la naturaleza humana a tomar represalias, junto con la expectativa social de hacerlo, el cristiano que se abstiene de tomar represalias verbales y en su lugar ofrece bendiciones har\u00eda que los incr\u00e9dulos se detuvieran (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 217). Grand Rapids, MI: Baker Academic).<\/p>\n
En lugar de tomar represalias cuando se les trata de manera hostil, los creyentes deben responder dando una bendici\u00f3n. El t\u00e9rmino traducido bendecir es la palabra de la que deriva la palabra inglesa elogio. Significa alabar o hablar bien de los dem\u00e1s (cf. Lc 1,42). \u00bfC\u00f3mo podemos hacer esto? Primero, los creyentes pueden bendecir a las personas am\u00e1ndolas (Juan 13:34; 15:12; Rom. 12:9\u201310; Col. 2:2; 3:14; 1 Tes. 4:9; Santiago 2:8; 1 Juan 3:23; 4:7). En segundo lugar, pueden dar una bendici\u00f3n orando por la salvaci\u00f3n de un incr\u00e9dulo (cf. Mateo 5:44; 1 Timoteo 2:1-4) o la santificaci\u00f3n de un hermano creyente. Tercero, los creyentes pueden bendecir a las personas expresando gratitud por ellas (Rom. 1:8; 1 Cor. 1:4; 2 Cor. 1:11; Fil. 1:3\u20135; Col. 1:3\u20136; 2 Tes. 1:3). Finalmente, y lo m\u00e1s importante, los creyentes deben perdonar a quienes los persiguen (4:8; Marcos 11:25; Lucas 17:4; Col. 3:13; cf. G\u00e9nesis 50:20\u201321; 2 Sam. 18: 5; Proverbios 19:11). Quienes son capaces no solo de apretar los dientes y permanecer en silencio, sino de mantener una actitud interior que les permita orar sinceramente por el bienestar de sus adversarios, son verdaderamente testigos del poder transformador de una nueva identidad en Cristo. (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 218). Grand Rapids, MI: Baker Academic.).<\/p>\n
Peter lo aclara al afirmar que los creyentes han sido llamados con el mismo prop\u00f3sito de que podr\u00eda heredar\/obtener (recibir gratuitamente) una bendici\u00f3n (un regalo). El texto no dice que los creyentes obtengan una bendici\u00f3n; ellos la heredan, y una herencia nunca se gana (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 219). Grand Rapids, MI: Baker Academic.). El punto del ap\u00f3stol es que los creyentes han recibido lo divino, inmerecido y bendici\u00f3n eterna del perd\u00f3n completo de una deuda impagable con un Dios santo y vida celestial para siempre con \u00c9l (Mat. 1:21; Juan 10:28; Rom. 5:8\u20139; 6:23; G\u00e1latas 1:4; Ef. 1:7; Col. 1:14; 2:13\u201314; 1 Tesalonicenses 5:9; 1 Juan 4:9\u201310), en lugar de Su merecida ira y venganza por el pecado. El que un creyente conceda libremente el perd\u00f3n a alguien que lo ha ofendido, deber\u00eda ser una consecuencia f\u00e1cil, ya que tanto ese creyente como la ofensa son muy peque\u00f1os comparados con la grandeza de Dios y c\u00f3mo \u00c9l ha sido ofendido. Vivir una vida piadosa no gana la salvaci\u00f3n, pero es una evidencia de ella. Pedro dif\u00edcilmente estaba sugiriendo que los creyentes vivir\u00e1n perfectamente y que tal perfecci\u00f3n es necesaria para obtener una herencia. Pero insist\u00eda en que es necesaria una vida transformada (evidencia de una transformaci\u00f3n interna que uno espera) para obtener la herencia (Schreiner, TR (2003). 1, 2 Peter, Jude (Vol. 37, p. 168). Nashville : Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n:<\/p>\n
Piense espec\u00edficamente con un ejemplo pr\u00e1ctico de c\u00f3mo alguien podr\u00eda bendecir a un adversario. Hay una historia de un soldado en particular que tuvo un testimonio bastante efectivo de su unidad. Se comparti\u00f3 la historia de un soldado cristiano que viv\u00eda en un cuartel con su unidad. Cada noche, cuando le\u00eda su Biblia y oraba antes de acostarse, el soldado lo insultaba e insultaba al otro lado del pasillo. Una noche, un par de botas de combate embarradas volaron hacia el cristiano. A la ma\u00f1ana siguiente, el soldado hostil encontr\u00f3 sus botas al pie de su cama, limpias y lustradas y listas para ser inspeccionadas. Varios soldados en esta compa\u00f1\u00eda finalmente se convirtieron en cristianos como resultado de la fuerza interior de alguien que pod\u00eda devolver bendici\u00f3n por insulto (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 218). Grand Rapids, MI: Baker Academic.).<\/p>\n
Los creyentes en Cristo pueden disfrutar de \u201cLa Buena Vida\u201d al:<\/p>\n
3) Tener el Est\u00e1ndar Correcto (1 Pedro 3:10-11)<\/p>\n
1 Pedro 3 :10-11 [10] Porque "El que quiera amar la vida y ver d\u00edas buenos, guarde su lengua del mal y sus labios de hablar enga\u00f1o; [11] ap\u00e1rtese del mal y haga el bien; que busque la paz y s\u00edgala.<\/p>\n
La palabra para al comienzo del vers\u00edculo 10 conecta los vers\u00edculos 8 y 9 con las citas de Pedro del Salmo 34:12\u201314, apoyando su exhortaci\u00f3n de que los creyentes deben tener una respuesta correcta a la hostilidad Un cristiano, descrito aqu\u00ed como el que desea amar la vida y ver buenos d\u00edas, debe abstenerse de hablar cualquier cosa que provenga del mal subyacente de una disposici\u00f3n inmoral. Debemos decidir deliberadamente amar la vida. Este es un acto de la voluntad: \u201cEl que quiere amar la vida\u201d. Es una actitud de fe que ve lo mejor en cada situaci\u00f3n. Es lo opuesto a la actitud pesimista expresada en Eclesiast\u00e9s 2:17: \u201cPor tanto, aborrec\u00ed la vida\u2026 porque todo es vanidad y aflicci\u00f3n de esp\u00edritu\u201d. Podemos decidir soportar la vida y convertirla en una carga, escapar de la vida como si huy\u00e9ramos de una batalla, o disfrutar la vida porque sabemos que Dios tiene el control. Peter no estaba sugiriendo alg\u00fan tipo de gimnasia psicol\u00f3gica poco realista que se negara a enfrentar los hechos. M\u00e1s bien, estaba instando a sus lectores (y a nosotros) a adoptar un enfoque positivo de la vida y por fe aprovechar al m\u00e1ximo cada situaci\u00f3n (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 2, pp. 412\u2013413) . Wheaton, IL: Victor Books.).<\/p>\n
Este mal es evidente en la lengua. La lengua es a menudo rebelde y propensa al pecado. Como dice Santiago: \u201cY la lengua es un fuego, el mismo mundo de iniquidad; la lengua est\u00e1 puesta entre nuestros miembros como lo que contamina todo el cuerpo, e incendia el curso de nuestra vida, y es incendiada por el infierno\u201d (Santiago 3:6; cf. 1:26; 3:9\u201310). ; Sal. 12:3; Prov. 12:18; 15:2, 4). Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 que \u201cde la abundancia del coraz\u00f3n habla la boca\u201d (Mat. 12:34). \u2026 La lengua simplemente da expresi\u00f3n a nuestro interior (disposici\u00f3n). En \u00faltima instancia, controlamos la lengua al permitir que Dios cambie la (disposici\u00f3n) interna. (Mounce, RH (2005). A Living Hope: A Commentary on 1 and 2 Peter (p. 49). Eugene, OR: Wipf & Stock Publishers.)<\/p>\n
Consulte Mateo 12<\/p>\n
p><\/p>\n
Adem\u00e1s de abstenerse de las represalias verbales, los creyentes deben evitar que sus labios hablen enga\u00f1o. Deben estar absolutamente comprometidos con la verdad (Sal. 51:6; Prov. 3:3; 23:23; 1 Cor. 13:6; Fil. 4:8; cf. Jos. 24:14; 1 Sam. 12). :24) y opuesto a toda mentira, enga\u00f1o e hipocres\u00eda (Ex. 20:16; Prov. 6:16\u201319; 10:18; 12:17, 19, 22; Zac. 8:16; Ef. 4: 25; Colosenses 3:9). Estos asuntos del habla se controlan, no en la boca, sino en el interior. Un cristiano debe ser fiel a su palabra, para que sus hermanos en la fe puedan confiar en \u00e9l (Mateo 5:37; Santiago 5:12). Cuando el coraz\u00f3n del cristiano est\u00e1 libre de falsedad y enga\u00f1o (2:1), sigue el ejemplo que Cristo dio (2:22), ama la vida y disfruta de \u201cbuenos d\u00edas\u201d en esta tierra (Kistemaker, SJ, & Hendriksen , W. (1953\u20132001). Exposici\u00f3n de las Ep\u00edstolas de Pedro y la Ep\u00edstola de Judas (Vol. 16, p. 130). Grand Rapids: Baker Book House.).<\/p>\n
En Mateo 12, Jes\u00fas confronta a los fariseos en base a su discurso:<\/p>\n
Mateo 12:33-37. 33 O haced bueno el \u00e1rbol y bueno su fruto, o haced malo el \u00e1rbol y malo su fruto, porque por el fruto se conoce el \u00e1rbol. 34 \u00a1Generaci\u00f3n de v\u00edboras! \u00bfC\u00f3mo pod\u00e9is hablar bien, siendo malos? Porque de la abundancia del coraz\u00f3n habla la boca. 35 El hombre bueno, del buen tesoro saca el bien, y el hombre malo, del mal tesoro saca el mal. 36 Os digo que en el d\u00eda del juicio la gente dar\u00e1 cuenta de toda palabra ociosa que hablen, 37 porque por vuestras palabras ser\u00e9is justificados, y por vuestras palabras ser\u00e9is condenados. (NVI).<\/p>\n
Las palabras de las personas ser\u00e1n la evidencia exterior de su car\u00e1cter interior. Se les demostrar\u00e1 que son justos, hablando con la verdad, o ser\u00e1n condenados por la burla y la blasfemia de Cristo. \u00bfCu\u00e1l es el estado de nuestro mundo? La blasfemia m\u00e1s frecuente es usar el nombre de Dios en vano. Es por eso que la primera petici\u00f3n que Cristo nos dirige en nuestra oraci\u00f3n, debe ser que Su nombre sea tenido por santo.<\/p>\n
Regresando ahora a 1 Pedro 3, vers\u00edculo 11, extra\u00eddo del Salmo 34:14, contiene cuatro sencillos mandatos imperativos. Primero, los creyentes deben alejarse del mal (cf. Prov. 3:7; 16:6, 17; Isa. 1:16-17; 1 Tes. 5:22). El verbo alejarse (ekklinato) connota un rechazo intensamente fuerte de lo que es pecaminoso; en este contexto, el trato pecaminoso de los dem\u00e1s, incluso de aquellos que persiguen a los santos (cf. Mateo 5:44; Rom. 12:14). El objetivo de la cita del salmo es mostrar que las personas que han nacido de nuevo en los d\u00edas buenos de la nueva vida con Dios est\u00e1n llamadas a bendecir cuando son insultadas ya devolver bien por mal. Su llamado no les asegura una exenci\u00f3n del insulto y el mal. (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 224). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)<\/p>\n
En segundo lugar, Peter orden\u00f3 a sus lectores que hicieran el bien, lo que es excelente en calidad, lo que expresa virtud profunda. Eso contrasta marcadamente con la noci\u00f3n contempor\u00e1nea de la buena vida como \u201chacer lo propio\u201d, cualquier cosa que se sienta bien (sexo il\u00edcito, drogas, alcohol, entretenimiento excesivo y sin sentido) a expensas de obedecer la voluntad de Dios. Cuando hacemos el bien nos comprometemos con el mundo, buscamos revertir el mal. Levantamos edificios, creamos instituciones constructivas, tocamos m\u00fasica y, en general, hacemos todo lo que nuestra habilidad y experiencia nos permiten. Hacer el bien es traer el bien a todos. Al hacer el bien, dice Pedro, los creyentes silencian las acusaciones de los necios (1 Pedro 2:14\u201315). (Doriani, DM (2014). 1 Pedro. (RD Phillips, PG Ryken, & DM Doriani, Eds.) (p. 131). Phillipsburg, NJ: P&R Publishing.)<\/p>\n
El tercer y cuarto imperativos aparecen juntos en el mandato para que los creyentes busquen la paz y la persigan. Los verbos traducidos buscan y persiguen ambos transmiten una acci\u00f3n intensa y agresiva. (En la frase est\u00e1 impl\u00edcita la analog\u00eda del cazador persiguiendo vigorosamente a su presa.) La paz (eirenen) denota una condici\u00f3n constante de tranquilidad que produce gozo y felicidad permanentes (cf. Lucas 2:14; 8:48; 19:38; Juan 14:27; 16:33; Romanos 5:1; 8:6; 15:13; G\u00e1latas 5:22; Filipenses 4:7; Colosenses 3:15; 2 Tesalonicenses 3:16). Los cristianos deben buscar la paz y buscarla agresivamente, incluso la paz con sus perseguidores y otros que no conocen a Cristo (cf. Rom. 12:18; 14:19; 1 Tes. 5:13; 2 Tes. 3:16) . Deben ser conocidos en el mundo como pacificadores, aquellos que luchan por la armon\u00eda con los dem\u00e1s tanto como sea posible sin comprometer la verdad (cf. Mt. 5:9; Rom. 12:18; 14:17, 19; 2 Cor. 13:11; 2 Timoteo 2:22; Santiago 3:17). Los pacificadores efectivos deben buscar la paz y perseguirla. Construyen buenas relaciones, sabiendo que la paz es un subproducto del compromiso. Se anticipan a los problemas y los resuelven antes de que ocurran. Cuando surgen conflictos, los pacificadores los sacan a la luz y los tratan antes de que se vuelvan inmanejables. (Barton, BB (1995). 1 Peter, 2 Peter, Jude (p. 92). Wheaton, IL: Tyndale House Pub.)<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n:<\/p>\n
Nuestro Se\u00f1or dijo: \u201cBienaventurados los pacificadores, porque ellos ser\u00e1n llamados hijos de Dios\u201d (Mateo 5:9). La paz que debemos buscar es la paz de Cristo, la paz de Dios. Hay falsa paz y hay falsos pacificadores. Adolf Hitler dijo una vez a sus colegas: \u00abPodemos mentirle a la gente ahora porque despu\u00e9s de que salgamos victoriosos, lo olvidar\u00e1n\u00bb. El (primer ministro brit\u00e1nico) Neville Chamberlain fue a Munich para buscar la paz con Hitler. Este mismo hombre, Chamberlain, dijo una vez: \u201cHemos logrado la paz en nuestro tiempo\u201d. En el mismo momento en que hizo ese anuncio, Hitler estaba movilizando su guerra rel\u00e1mpago. La Biblia nos advierte sobre una especie de pacifista, alguien que busca una paz que Lutero llam\u00f3 \u201cpaz carnal\u201d, que es una paz de la carne que carece de integridad. Vemos este tipo de paz en los falsos profetas de los d\u00edas de Jerem\u00edas, de quienes Dios dijo: \u201cTambi\u00e9n curaron con liviandad la herida de mi pueblo, diciendo: ‘\u00a1Paz, paz!’ cuando no hay paz\u201d (Jerem\u00edas 6:14). Existe tal cosa como la falsa paz. A veces no queremos sacudir el barco o perturbar la paz, pero nadie jam\u00e1s perturb\u00f3 la paz m\u00e1s que el Pr\u00edncipe de paz, cuya sola presencia provoca la guerra espiritual. Debemos buscar la paz, pero debemos buscar la paz de Dios, no la paz de la carne (Sproul, RC (2011). 1-2 Peter (pp. 110\u2013111). Wheaton, IL: Crossway.). <\/p>\n
Finalmente, los creyentes en Cristo pueden disfrutar de \u201cLa Buena Vida\u201d al:<\/p>\n
4) Tener el Incentivo Correcto (1 Pedro 3:12).<\/p>\n
1 Pedro 3:12 [12] Porque los ojos del Se\u00f1or est\u00e1n sobre los justos, y atentos sus o\u00eddos a la oraci\u00f3n de ellos. Pero el rostro del Se\u00f1or est\u00e1 contra los que hacen el mal.\u201d<\/p>\n
La cita de Pedro aqu\u00ed del Salmo 34:15\u201316 fija v\u00edvidamente la realidad que deber\u00eda motivar a los creyentes a vivir una vida agradable a Dios. Las palabras del salmista describen a un Dios soberano que gobierna (Sal. 90:2; 102:25\u201327; Dan. 4:35; Ef. 3:11) que lo ve todo (Job 28:24; Prov. 5:21), lo sabe todo (Sal. 147:5; Rom. 11:33), responsabiliza a las personas por su comportamiento (G\u00e9n. 2:16\u201317; Rom. 1:20) y amenaza con castigo por la desobediencia (Ezequiel 18:4; Romanos 6:23). Pero para Pedro, el tema principal aqu\u00ed no es el juicio, sino el cuidado misericordioso de Dios por su pueblo. El cuidado de Dios por Su pueblo se describe como Su conciencia de su situaci\u00f3n con la frase: \u201cLos ojos del Se\u00f1or\u201d, que es una frase com\u00fan del Antiguo Testamento que se relaciona con la vigilancia especial y cari\u00f1osa de Dios sobre Su pueblo (Prov. 5:21; Zac. 4:10). A veces, la frase indica la vigilancia del juicio de Dios (Am\u00f3s 9:8; cf. Prov. 15:3), pero aqu\u00ed el \u00e9nfasis est\u00e1 en su conocimiento omnisciente de cada detalle de la vida de los creyentes (cf. Salmo 139:1\u20136). Tu valent\u00eda en el sufrimiento y tus actos de amor nunca pasar\u00e1n desapercibidos. Dios los ve a todos (Jeske, MA (2002). James, Peter, John, Jude (p. 106). Milwaukee, WI: Northwestern Pub. House.).<\/p>\n
Por favor vaya a 1 John 5<\/p>\n
Dios tambi\u00e9n mira a los justos para que sus o\u00eddos est\u00e9n abiertos a su oraci\u00f3n. La palabra traducida oraci\u00f3n (deesin) significa \u201cs\u00faplica\u201d, \u201cpetici\u00f3n\u201d o \u201cs\u00faplica\u201d, y se relaciona con el clamor de los creyentes para que Dios supla sus necesidades (Sal. 5:2; Mat. 7:7; Fil. 4). :6; 1 Juan 5:14\u201315). Dios siempre est\u00e1 plenamente consciente de todo en la vida de Sus hijos. Deber\u00eda ser un gran incentivo para que los creyentes vivan como lo ha se\u00f1alado Pedro, sabiendo que pueden tener la confianza de que el Se\u00f1or siempre est\u00e1 mirando y esperando, listo para escuchar y responder sus oraciones (4:7; Salmos 50:15; 65). :2; 138:3; Romanos 8:26; Hebreos 4:16). Dios mira con favor a los justos (es decir, a los cristianos que hacen la voluntad divina) y tambi\u00e9n garantiza que, dado que ese es el caso, nada de lo que puedan hacer los malhechores, incluidos los malhechores que se oponen a la comunidad cristiana, puede en \u00faltima instancia da\u00f1ar a los fieles a Dios. \u2026Nadie puede causar da\u00f1o final a aquellos que siguen celosamente la voluntad de Dios (Achtemeier, PJ (1996). 1 Peter: a commentary on First Peter. (EJ Epp, Ed.) (p. 227). Minneapolis, MN: Fortress Press .).<\/p>\n
Juan nos da confianza y direcci\u00f3n para nuestras oraciones en 1 Juan 5:<\/p>\n
1 Juan 5:13\u201320. 13 Os escribo estas cosas a vosotros que cre\u00e9is en el nombre del Hijo de Dios, para que sep\u00e1is que ten\u00e9is vida eterna. 14 Y esta es la confianza que tenemos en \u00e9l, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, \u00e9l nos oye. 15 Y si sabemos que \u00e9l nos oye en cualquier cosa que le pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que le hemos hecho. 16 Si alguno ve a su hermano cometer pecado que no sea de muerte, pedir\u00e1, y Dios le dar\u00e1 vida; a los que cometen pecados que no sean de muerte. Hay pecado que lleva a la muerte; No digo que uno deba orar por eso. 17 Toda maldad es pecado, pero hay pecado que no lleva a la muerte. 18 Sabemos que todo el que ha nacido de Dios no sigue pecando, sino que el que ha nacido de Dios lo protege, y el maligno no lo toca. 19 Sabemos que somos de Dios, y que el mundo entero est\u00e1 bajo el poder del maligno. 20 Y sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado entendimiento para que conozcamos al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. \u00c9l es el Dios verdadero y la vida eterna (ESV)<\/p>\n
Para tener La Buena Vida es fundamental la confianza de estar seguro en Cristo y que \u00c9l escucha e intercede por nosotros con la capacidad de cumplir Su voluntad. Si los cristianos est\u00e1n orando de acuerdo con lo que agrada a Dios como se encuentra en la ense\u00f1anza de las Escrituras, entonces est\u00e1n orando de acuerdo con su voluntad (cf. Mateo 6:10; Efesios 5:17). Orar seg\u00fan la voluntad de Dios incluye la necesidad de orar con fe (Mateo 21:22; Santiago 1:6), con paciencia (Lucas 18:1\u20138), con obediencia (Salmo 66:18; 1 Pedro 3). :12), y en sumisi\u00f3n a la mayor sabidur\u00eda de Dios (Lucas 22:42; Rom. 8:28; 1 Ped. 4:19). Todo el objetivo aqu\u00ed es la comuni\u00f3n con Dios y ser cada vez m\u00e1s grandes como Cristo (Crossway Bibles. (2008). La Biblia de estudio ESV (p\u00e1g. 2437). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).<\/p>\n
Regresando a 1 Pedro 3:12, para los que buscan el mal, el rostro del Se\u00f1or est\u00e1 contra los que hacen el mal. El contraste con los ojos del Se\u00f1or, que se refiere a la vigilancia, el concepto del rostro del Se\u00f1or del Antiguo Testamento se refiere al juicio (cf. G\u00e9n. 19:13; Lam. 4:16). Sus ojos representan Su omnisciencia que todo lo ve, mientras que Su rostro en este contexto representa la manifestaci\u00f3n de Su ira y desagrado (cf. Sal. 76:6-8). La ira de Dios est\u00e1 contra los que hacen el mal y los que desobedecen Su Palabra (cf. Apoc. 6:16). Esta advertencia implica una amenaza dr\u00e1stica de juicio inminente, no solo la desaprobaci\u00f3n de Dios. Lev\u00edtico 17:10; Salmo 34:16; y Ezequiel 14:8 se refieren al juicio m\u00e1s severo que Dios pudo tener sobre la humanidad. Por lo tanto, los creyentes no deben tomar represalias; en cambio, deben confiar en que Dios vengar\u00e1 los males que su pueblo ha sufrido (Barton, BB (1995). 1 Peter, 2 Peter, Jude (p. 93). Wheaton, IL: Tyndale House Pub.)<\/p>\n
Los cristianos, ya sea hoy o en el tiempo de Pedro, siempre han tenido que lidiar con un mundo hostil. Pero pueden vivir con humildad, responder a la persecuci\u00f3n a la manera de Cristo y adherirse al est\u00e1ndar de autoridad de Dios porque tienen la promesa de que incluso en medio de circunstancias dif\u00edciles, Dios los est\u00e1 cuidando, protegiendo y listo para extender Sus bendiciones. Podemos vivir la buena vida, seguros en el conocimiento del cuidado, la gu\u00eda y la bendici\u00f3n de Dios de estar en Cristo.<\/p>\n
(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, JF, Jr. (2004) 1 Peter (p\u00e1gs. 185\u2013186).Chicago: Moody Publishers.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
1 Pedro 3:8-12 8 Por lo dem\u00e1s, tened todos vosotros unidad de \u00e1nimo, simpat\u00eda, amor fraternal, coraz\u00f3n tierno y esp\u00edritu humilde. 9 No devolv\u00e1is mal por mal, ni maldici\u00f3n por maldici\u00f3n, sino al contrario, bendecid, porque para esto fuisteis llamados, para que alcanc\u00e9is bendici\u00f3n. 10 Porque \u201cQuien quiera amar la vida y ver d\u00edas buenos, … Continuar leyendo \u00abLa Buena Vida\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-10043","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10043","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10043"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10043\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10043"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10043"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10043"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}