Introducci\u00f3n<\/p>\n
En nuestro estudio de Zacar\u00edas, hemos examinado las ocho visiones que Dios le dio a este profeta el 15 de febrero de 519 a. Eso nos lleva a nuestro texto de hoy en Zacar\u00edas 6:9-15. S\u00edgueme mientras leemos ese pasaje.<\/p>\n
\u201cEntonces vino a m\u00ed la palabra del Se\u00f1or, diciendo: 10 ‘Recibe la ofrenda de los cautivos, de Heldai, Tob\u00edas y Jeda\u00edas, que han venido de Babilonia, y ve el mismo d\u00eda y entra en la casa de Jos\u00edas, hijo de Sofon\u00edas. 11 Toma la plata y el oro, haz una corona elaborada y ponla sobre la cabeza de Josu\u00e9, hijo de Josadac, el sumo sacerdote. 12 Entonces h\u00e1blale, diciendo: 'As\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, diciendo:<\/p>\n
\u00a1He aqu\u00ed el Var\u00f3n cuyo nombre es el V\u00c1STAGO! De su lugar brotar\u00e1, y edificar\u00e1 el templo del Se\u00f1or; 13 S\u00ed, \u00c9l edificar\u00e1 el templo del Se\u00f1or. El llevar\u00e1 la gloria, Y se sentar\u00e1 y gobernar\u00e1 en Su trono; y ser\u00e1 sacerdote sobre su trono, y consejo de paz habr\u00e1 entre ambos.’<\/p>\n
14 Ahora la corona elaborada ser\u00e1 un memorial en el templo del Se\u00f1or para Helem, Tob\u00edas, Jeda\u00edas y Hen hijo de Sofon\u00edas. 15 Aun los de lejos vendr\u00e1n y edificar\u00e1n el templo del Se\u00f1or. Entonces sabr\u00e9is que el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos me ha enviado a vosotros. Y esto suceder\u00e1 si obedeces diligentemente la voz del Se\u00f1or tu Dios.\u201di<\/p>\n
No se nos dice espec\u00edficamente cu\u00e1ndo vino esta palabra a Zacar\u00edas. Sin embargo, sirve como culminaci\u00f3n y resumen de las ocho visiones. Entonces, probablemente sigui\u00f3 poco despu\u00e9s de las visiones.<\/p>\n
En las ocho visiones, Dios le est\u00e1 asegurando a su pueblo que las promesas del pacto que les hizo se cumplir\u00e1n. En su historia, no han alcanzado la norma establecida por el pacto. Pero estas ocho visiones son una revelaci\u00f3n de la gracia y fidelidad de Dios a pesar de sus fallas. Ha castigado y administrado correcci\u00f3n a la naci\u00f3n, pero todo lo que prometi\u00f3 se cumplir\u00e1.<\/p>\n
Aqu\u00ed hay un breve repaso de las ocho visiones.<\/p>\n
Visi\u00f3n # 1 (Zac. 1) :7-17) Jinete entre \u00e1rboles de mirto: revela la conciencia de Dios de todo lo que est\u00e1 sucediendo<\/p>\n
Visi\u00f3n # 2 (Zacar\u00edas 1:18-21) Cuatro Cuernos & Cuatro artesanos: revela la fidelidad de Dios para juzgar con justicia<\/p>\n
Visi\u00f3n # 3 (Zac. 2) Hombre con cordel de medir: revela que Dios cumplir\u00e1 su promesa de bendecir<\/p>\n
Visi\u00f3n # 4 ( Zacar\u00edas 3) Vestimenta limpia para el Sumo Sacerdote: revela que Dios limpia misericordiosamente a su pueblo para calificarlos<\/p>\n
para la bendici\u00f3n.<\/p>\n
Visi\u00f3n n.\u00b0 5 (Zacar\u00edas 4) Candelabro de oro & Dos olivos: revela a Dios empoderando a su pueblo a trav\u00e9s del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
Visi\u00f3n # 6 (Zacar\u00edas 5:1-4) El pergamino volador revela a Dios purgando a los rebeldes entre su pueblo para que pueda bendecir a la naci\u00f3n <\/p>\n
Visi\u00f3n # 7 (Zac. 5:5-11) Mujer en una canasta: revela la eliminaci\u00f3n de Dios de las malas influencias de su pueblo<\/p>\n
Visi\u00f3n # 8 ( Zacar\u00edas 6:1-8) Cuatro carros: revela que Dios juzgar\u00e1 a las naciones imp\u00edas<\/p>\n
Entonces, la promesa central en estas ocho visiones es la bendici\u00f3n final para el pueblo de Dios.<\/p>\n
Ahora llegamos a la forma en que todo esto se cumplir\u00e1. Todo depende de una persona. Zac. 6:12 lo se\u00f1ala: \u201c\u00a1He aqu\u00ed el Hombre cuyo nombre es el V\u00c1STAGO!\u201d Todo depende de este Hombre.<\/p>\n
Lo hemos visto una y otra vez en estas visiones.<\/p>\n
> En la visi\u00f3n #1 \u00c9l es el \u00c1ngel del Se\u00f1or sobre el caballo rojo dirigiendo la vigilancia.<\/p>\n
> En la visi\u00f3n #3 \u00c9l es el \u00c1ngel del Se\u00f1or que someter\u00e1 a los enemigos del pueblo de Dios.<\/p>\n
> En la visi\u00f3n #4, \u00c9l es el \u00c1ngel del Se\u00f1or que reprende a Satan\u00e1s y provee vestiduras limpias para Josu\u00e9, quien es representante del pueblo de Dios. \u00c9l es el Reto\u00f1o y la principal piedra del \u00e1ngulo introducido en esa visi\u00f3n.<\/p>\n
> En la visi\u00f3n #5 \u00c9l suministra la unci\u00f3n sacerdotal y real representada por los dos olivos.<\/p>\n
La figura central en el libro de Zacar\u00edas es el Mes\u00edas, el Reto\u00f1o, Jes\u00fas. \u00c9l es revelado a lo largo de las ocho visiones, t\u00edpicamente visto como el \u00c1ngel del Se\u00f1or.<\/p>\n
Ahora, en el texto de hoy, el enfoque de todo lo que se ha dicho se centra en el Reto\u00f1o, el Mes\u00edas. Este enfoque viene a trav\u00e9s de un acto prof\u00e9tico descrito en los vers\u00edculos 9-11, explicado en los vers\u00edculos 12-13 y recordado en los vers\u00edculos 14-15.ii<\/p>\n
I. El Acto Prof\u00e9tico DESCRITO en los vers\u00edculos 9-11:<\/p>\n
\u201cEntonces vino a m\u00ed la palabra del Se\u00f1or, diciendo: 10 ‘Recibe la ofrenda de los cautivos, de Heldai, Tob\u00edas y Jeda\u00edas, que han venido de Babilonia, y ve el mismo d\u00eda y entra en la casa de Jos\u00edas, hijo de Sofon\u00edas. 11 Toma la plata y el oro, haz una corona elaborada y ponla sobre la cabeza de Josu\u00e9 hijo de Josadac, el sumo sacerdote.\u201d<\/p>\n
La palabra del Se\u00f1or vino a Zacar\u00edas. Eso inici\u00f3 esta acci\u00f3n prof\u00e9tica. Cuando Dios inicia algo, es mucho m\u00e1s significativo que cuando lo inicia el hombre.<\/p>\n
Una clave para operar en la unci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo es escuchar la palabra del Se\u00f1or y simplemente obedecer. Con demasiada frecuencia, los l\u00edderes inician proyectos y actividades en nombre de Dios, que Dios no ha dirigido. Los l\u00edderes suelen tener buenas intenciones al hacer esto. Los esfuerzos pueden ser buenas cosas que hacer. Pero, \u00bfes esto lo que Dios quiere que yo (nosotros) hagamos en este momento? El respaldo del Esp\u00edritu Santo viene cuando estamos haciendo lo que Dios nos env\u00eda a hacer. Ah\u00ed es cuando la habilitaci\u00f3n divina entra en acci\u00f3n. Eso no significa que no usemos nuestras mentes dadas por Dios. No necesitamos una palabra sobrenatural que nos diga que saquemos la basura y lavemos los platos. Pero s\u00ed necesitamos vivir en humilde dependencia<\/p>\n
de la direcci\u00f3n de Dios. Una confianza indebida en nuestro propio entendimiento puede sabotear nuestra eficacia. Proverbios 3:5-7a es un buen recordatorio de eso: \u201cF\u00edate de Jehov\u00e1 con todo tu coraz\u00f3n, Y no te apoyes en tu propia prudencia; 6 Recon\u00f3celo en todos tus caminos, y \u00e9l enderezar\u00e1 tus veredas. 7 No seas sabio en tu propia opini\u00f3n. F\u00edjate en la promesa de ese pasaje: \u201cY \u00e9l enderezar\u00e1 tus veredas\u201d. El problema nunca es la falta de voluntad de Dios para hablar. El asunto que todos debemos atender es nuestra voluntad de escuchar y obedecer.<\/p>\n
Tenemos otra clave para el \u00e9xito en el vers\u00edculo 10, donde Dios le dice a Zacar\u00edas que obedezca sin demora: \u201cy vete el mismo d\u00eda\u201d. Cuando Dios te diga que hagas algo, no lo analices demasiado. Queremos asegurarnos de que sea de \u00e9l. Probamos la gu\u00eda subjetiva del Esp\u00edritu por los principios de la palabra de Dios y, a veces, se necesita el consejo de Dios. Pero si no respondemos en el tiempo de Dios, corremos el peligro de distraernos con otras cosas o convencernos de no hacerlo. Los impulsos para la operaci\u00f3n de los dones del Esp\u00edritu por lo general requieren una respuesta oportuna. Se hace en consideraci\u00f3n a los dem\u00e1s como se ense\u00f1a en 1 Corintios 14.iii Dios honrar\u00e1 eso. Pero \u00c9l espera que honremos Su tiempo as\u00ed como Su direcci\u00f3n. En el texto, Dios no solo le dice a Zacar\u00edas qu\u00e9 hacer, sino que tambi\u00e9n le dice cu\u00e1ndo hacerlo. Y todo indica que Zacar\u00edas hizo exactamente lo que se le dijo que hiciera. El texto hebreo es m\u00e1s enf\u00e1tico que las traducciones al ingl\u00e9s. \u201cRepite el verbo ‘ir’ dos veces e infunde el pronombre redundante y la frase adverbial: ‘Ve, t\u00fa mismo, en ese d\u00eda, ve’\u201d.iv La urgencia del asunto se enfatiza en el comando.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 deb\u00eda hacer Zacar\u00edas?<\/p>\n
(1) \u00c9l deb\u00eda \u00abrecibir el regalo de los cautivos: de Heldai, Tob\u00edas y Jeda\u00edas, que han venido de Babilonia\u00bb (vs. 10). Estos hombres hab\u00edan tra\u00eddo una ofrenda para el templo de Babilonia, de los jud\u00edos que a\u00fan resid\u00edan all\u00ed.<\/p>\n
No tenemos mucha informaci\u00f3n sobre estos hombres. Quienes los enviaron les confiaron una riqueza significativa. Eso dir\u00eda algo sobre su estado. Como se trata de ofrendas para el templo, probablemente eran sacerdotes. Sus nombres indican fe en Jehov\u00e1.v En el vers\u00edculo 14, se hace referencia a Heldai como Helem. A Jos\u00edas, que se menciona en el vers\u00edculo 10, se le llama Hen en el vers\u00edculo 14. Se han propuesto varias sugerencias para esto. Un nombre puede haber sido un apodo y el otro el nombre oficial. Hen puede haber sido el t\u00edtulo de Jos\u00edas como mayordomo del templo de las donaciones.vi No importa mucho siempre y cuando entendamos que son las mismas personas en el vers\u00edculo 14. La mayor\u00eda de las traducciones resaltan el hecho de que se estaban quedando en la casa de Jos\u00edas.vii <\/p>\n
(2) En la casa de Jos\u00edas, Zacar\u00edas deb\u00eda \u00abhacer una corona elaborada\u00bb. La palabra hebrea (‘atarah) traducida como \u00abcorona elaborada\u00bb es plural, pero eso probablemente se deba a que eran dos coronas combinadas en una.viii La corona est\u00e1 hecha de plata y oro recibido de los jud\u00edos de Babilonia.<\/p>\n
(3) Entonces Zacar\u00edas deb\u00eda \u201cponerlo sobre la cabeza de Josu\u00e9, hijo de Josadac, el sumo sacerdote\u201d. Ese es el aspecto m\u00e1s significativo de esta profec\u00eda. \u00c9l est\u00e1 colocando esta corona sobre el Sumo Sacerdote. Pero los sacerdotes no usaban coronas como esta. Los Sumos Sacerdotes usaban un turbante de tela. Pero este tipo de coronaci\u00f3n con una corona como esta estaba reservada a la realeza. Sin la revelaci\u00f3n del Nuevo Testamento, esperar\u00edamos que esta corona fuera colocada sobre Zorobabel, que era del linaje dav\u00eddico. \u201cEsto es tan inesperado que los eruditos liberales a menudo reemplazan a Zorobabel por Josu\u00e9\u201d<\/p>\n
asumiendo un error textual. Pero eso es totalmente injustificado.ix La revelaci\u00f3n en este acto prof\u00e9tico se encuentra precisamente en el hecho de que el sacerdote es coronado con una diadema real.<\/p>\n
En la Escritura del Antiguo Testamento en este momento, la autoridad real estaba reservada para la l\u00ednea dav\u00eddica en la tribu de Jud\u00e1, y la autoridad sacerdotal estaba reservada para la tribu de Lev\u00ed, particularmente el linaje de Aar\u00f3n. Hubo superposici\u00f3n en el oficio prof\u00e9tico. Zacar\u00edas era tanto sacerdote como profeta. Isa\u00edas, Jerem\u00edas y Ezequiel fueron sacerdotes que tambi\u00e9n fueron profetas. Aunque David fue rey, tambi\u00e9n fue prof\u00e9tico. Pero los oficios de sacerdote y rey no deb\u00edan residir en una sola persona. Esta divisi\u00f3n de poder era tan significativa que cruzar la l\u00ednea conllevaba un juicio severo. Vemos que en 2 Cr\u00f3n. 26:16-20 cuando el rey Uz\u00edas, descendiente de David, usurp\u00f3 el oficio de sacerdote. Dios inmediatamente lo hiri\u00f3 con lepra.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 este severo juicio de Dios? El doble oficio de sacerdote y rey est\u00e1 reservado a un solo hombre: el Mes\u00edas. Dios guarda celosamente ese honor para su Hijo unig\u00e9nito, Jes\u00fas. El uso apropiado de la autoridad requiere la condici\u00f3n correcta del coraz\u00f3n, y la autoridad tanto del rey como del sacerdote requiere un coraz\u00f3n perfecto. Solo un hombre califica. Su nombre es Jes\u00fas. Demostr\u00f3 su coraz\u00f3n de amor hacia aquellos a los que dirige al dar su vida por ellos en el Calvario. Este acto prof\u00e9tico est\u00e1 dirigiendo nuestra atenci\u00f3n hacia \u00c9l.<\/p>\n
II. El Acto Prof\u00e9tico se EXPLICA en los vers\u00edculos 12-13:<\/p>\n
"Entonces h\u00e1blale [a Josu\u00e9], diciendo: 'As\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, diciendo:<\/p>\n
‘\u00a1He aqu\u00ed, el Hombre cuyo nombre es la RAMA! De su lugar brotar\u00e1, y edificar\u00e1 el templo del Se\u00f1or; 13 S\u00ed, \u00c9l edificar\u00e1 el templo del Se\u00f1or. El llevar\u00e1 la gloria, Y se sentar\u00e1 y gobernar\u00e1 en Su trono; As\u00ed ser\u00e1 sacerdote sobre su trono, y consejo de paz habr\u00e1 entre ambos’\u201d.<\/p>\n
El enfoque se desv\u00eda de Josu\u00e9 a \u201c\u00a1el Hombre cuyo nombre es la RAMA!\u201d Ya encontramos esa terminolog\u00eda en la visi\u00f3n #4, Zac. 3:8: \u201cEscucha, oh Josu\u00e9, sumo sacerdote, [la misma persona que en nuestro texto presente] t\u00fa y tus compa\u00f1eros que se sientan delante de ti, porque son una se\u00f1al maravillosa; Porque he aqu\u00ed, yo saco a Mi Siervo el V\u00c1STAGO.\u201d<\/p>\n
Este t\u00edtulo, el V\u00c1STAGO, ya estaba establecido para el Mes\u00edas a trav\u00e9s de Isa\u00edas (11:1 y 53:2) y Jerem\u00edas (23:5 y 33). :15). Prefiero la traducci\u00f3n BROTAR o RETO\u00d1O en lugar de RAMA porque el concepto es que el linaje real de David hab\u00eda sido reducido a un tronco cuando naci\u00f3 Cristo. \u00c9l era como un peque\u00f1o brote (reto\u00f1o) que brotaba de ese toc\u00f3n.x Y a trav\u00e9s de \u00c9l, el reino se extender\u00e1 como un \u00e1rbol gigante. As\u00ed, Zacar\u00edas 6:12 agrega: \u201cDe su lugar brotar\u00e1\u201d. De ese peque\u00f1o beb\u00e9 nacido en un pesebre saldr\u00e1 el vasto reino de Dios.<\/p>\n
Este acto prof\u00e9tico est\u00e1 prediciendo el papel dual del Mes\u00edas como sacerdote y rey. Ya se le ha dicho a Josu\u00e9 en Zacar\u00edas 3:8 que \u00e9l y sus compa\u00f1eros \u201cson una se\u00f1al maravillosa\u201d. La coronaci\u00f3n en nuestro texto es una se\u00f1al de algo maravilloso en el plan futuro de Dios: \u201cel Hombre cuyo nombre es el V\u00c1STAGO\u201d. Hay muchos indicadores de que esta coronaci\u00f3n de Josu\u00e9 es de naturaleza SIMB\u00d3LICA. Primero, a Josu\u00e9 ya se le ha dicho que \u00e9l es una \u201cse\u00f1al\u201d de lo que vendr\u00e1. Segundo, la explicaci\u00f3n se enfoca en \u201cla RAMA\u201d, no en Josu\u00e9 mismo. De hecho, se le pide a Josu\u00e9 que vuelva su atenci\u00f3n a la RAMA. Tercero, esta corona no le fue dada a Josu\u00e9 para que la usara. Debe ser colocado en el templo como un memorial. Todo este episodio es simb\u00f3lico y prof\u00e9tico.<\/p>\n
Ha habido otros indicios anteriores a este de que el Mes\u00edas ocupar\u00eda ambos oficios. El Salmo 110 declara la autoridad real del Mes\u00edas, luego dice en el vers\u00edculo 4: \u201cT\u00fa eres sacerdote para siempre Seg\u00fan el orden de Melquisedec\u201d. Eso no solo identifica al Mes\u00edas como sacerdote y rey, sino que tambi\u00e9n predice un cambio en el orden del sacerdocio del Lev\u00edtico al \u201corden de Melquisedec\u201d. Eso nos remite a un acto prof\u00e9tico previo de Abraham en G\u00e9nesis 14:18-20 cuando Abraham pag\u00f3 diezmos a ese sacerdote-rey.<\/p>\n
Hebreos 7 aplica este simbolismo al ministerio sacerdotal de Cristo. La explicaci\u00f3n contin\u00faa en Hebreos 7:11-17:<\/p>\n
\u201cAs\u00ed que, si la perfecci\u00f3n era por el sacerdocio lev\u00edtico (pues bajo \u00e9l recibi\u00f3 el pueblo la ley), \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s necesidad hab\u00eda de que se levantara otro sacerdote seg\u00fan al orden de Melquisedec, y no ser llamado seg\u00fan el orden de Aar\u00f3n? 12 Porque cambiado el sacerdocio, necesariamente es cambiado tambi\u00e9n la ley. 13 Porque aquel de quien se dicen estas cosas, es de otra tribu, de la cual nadie ha oficiado en el altar. 14 Porque es evidente que nuestro Se\u00f1or se levant\u00f3 de Jud\u00e1, de la cual tribu Mois\u00e9s nada habl\u00f3 acerca del sacerdocio. 15 Y es a\u00fan mucho m\u00e1s evidente si, a semejanza de Melquisedec, se levanta otro sacerdote 16 que ha venido, no seg\u00fan la ley de un mandamiento carnal, sino seg\u00fan el poder de una vida eterna.\u201d<\/p>\n
Si aceptas a Jes\u00fas como Mes\u00edas, est\u00e1s obligado a aceptar este cambio en el sacerdocio y \u201cpor necesidad tambi\u00e9n hay un cambio en la ley\u201d. Hay personas bien intencionadas hoy que quieren aceptar a Jes\u00fas como Mes\u00edas, pero no quieren aceptar los cambios registrados aqu\u00ed en Hebreos 7. Con la venida de Cristo, el sacerdocio ha cambiado. Y la ley ha cambiado. Se ha establecido un nuevo pacto con sus mandamientos y provisiones revelados en el Nuevo Testamento.<\/p>\n
Recuerde, la palabra Mes\u00edas y Cristo significan lo mismo. Uno es el t\u00e9rmino hebreo y el otro es el t\u00e9rmino griego. Ambos significan \u201cel ungido\u201d. Solo Cristo tendr\u00e1 el honor de ser tanto sumo sacerdote como rey.<\/p>\n
Zacar\u00edas 6:12 nos dice que el RAMO (Mes\u00edas) es el que edificar\u00e1 el templo. Por supuesto, Josu\u00e9 y sus compa\u00f1eros en Jerusal\u00e9n est\u00e1n ocupados con su asignaci\u00f3n de reconstruir el templo en Jerusal\u00e9n. Sin duda, pudieron aplicar este mensaje a su propia situaci\u00f3n.xi Pero el acto prof\u00e9tico no estaba dirigido principalmente a lo que estaban haciendo. Lo que estaban haciendo simbolizaba algo mucho m\u00e1s grande.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 templo es el que construir\u00eda el Mes\u00edas? Es un templo no hecho con manos. Es el templo del Esp\u00edritu Santo que se est\u00e1 construyendo hoy y que permanecer\u00e1 para siempre como la morada de Dios. Es el pueblo de Dios. Al comparar el sacerdocio de Cristo con el de Aar\u00f3n, Hebreos 9:11 dice: \u201cPero Cristo vino como Sumo Sacerdote de los bienes venideros, con el mayor y m\u00e1s perfecto tabern\u00e1culo no hecho de manos, es decir, no de esta creaci\u00f3n. .\u201d<\/p>\n
Efesios 2:19-22 identifica al pueblo de Dios como \u201cun templo santo\u201d. \u201cAhora, pues, ya no sois extra\u00f1os ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios, 20 edificados sobre el fundamento de los ap\u00f3stoles y profetas, siendo la principal piedra del \u00e1ngulo Jesucristo mismo, 21 en en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Se\u00f1or, 22 en quien vosotros tambi\u00e9n sois juntamente edificados para morada de Dios en el Esp\u00edritu.\u201dxii<\/p>\n
El templo en construcci\u00f3n en los d\u00edas de Zacar\u00edas se\u00f1al\u00f3 esto. El templo durante el Milenio lo prefigura. Ese templo ser\u00e1 construido por el Mes\u00edas, y los gentiles dar\u00e1n sus riquezas para su construcci\u00f3n. Permanecer\u00e1 durante los d\u00edas de gloria para la naci\u00f3n de Israel cuando se cumplan las promesas de Dios a esa naci\u00f3n. La promesa en el vers\u00edculo 15 de nuestro texto tiene una aplicaci\u00f3n significativa para la naci\u00f3n de Israel durante el Milenio. Zacar\u00edas 6:15: \u201cAun los de lejos [una referencia com\u00fan a los gentiles (Deut. 13:7)] vendr\u00e1n y edificar\u00e1n el templo del Se\u00f1or\u201d. Har\u00e1n su parte entregando vastos recursos al Mes\u00edas.<\/p>\n
Pero el cumplimiento final del templo ser\u00e1 eterno.xiii Los gentiles participan en esa construcci\u00f3n mientras hablamos.xiv Mientras llevamos el evangelio hasta el final de la tierra, estamos contribuyendo al templo de Dios.xv Estamos participando en la construcci\u00f3n mientras Dios prepara a un pueblo para su morada eterna. Aunque podamos participar, toda la gloria se la lleva esta denominada SUCURSAL. Jes\u00fas dijo en Mateo 16:18 Jes\u00fas dijo: \u201cEdificar\u00e9 mi iglesia, y las puertas del Hades no prevalecer\u00e1n contra ella\u201d.<\/p>\n
Observe cu\u00e1n enf\u00e1tico es Zacar\u00edas 6:13 en esto. Ya se ha hecho la declaraci\u00f3n en el vers\u00edculo 12 de que Cristo\/Mes\u00edas construir\u00e1 el templo. Pero luego el vers\u00edculo 13 dice: \u201cS\u00ed, \u00c9l edificar\u00e1 el templo del Se\u00f1or. \u00c9l llevar\u00e1 la gloria\u201d. La gloria por todo ello ser\u00e1 suya. Siempre llevar\u00e1 el honor como sacerdote y rey de su pueblo.<\/p>\n
En este acto simb\u00f3lico, es el sacerdote quien es coronado rey, no al rev\u00e9s. En su primera venida, nuestro Se\u00f1or asumi\u00f3 el papel de sacerdote ofreciendo el \u00faltimo sacrificio por nuestro pecado. Ahora vive para siempre intercediendo por nosotros. Hebreos 4:14-16 nos recuerda los beneficios que disfrutamos a\u00fan hoy a trav\u00e9s de nuestro gran Sumo Sacerdote. \u201cPor tanto, teniendo un gran Sumo Sacerdote que traspas\u00f3 los cielos, Jes\u00fas el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesi\u00f3n. 15 Porque no tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza, pero sin pecado. 16 Acerqu\u00e9monos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.\u201d Espero que est\u00e9s aprovechando eso, porque es m\u00e1s valioso que todo el oro en Fort Knox.<\/p>\n
Entonces, en su primera venida, Cristo estableci\u00f3 su papel como Sumo Sacerdote. En su Segunda Venida establece su papel como Rey de Reyes y Se\u00f1or de Se\u00f1ores. Como se revela en la Visi\u00f3n #8, sus enemigos ser\u00e1n destruidos. Entonces su doble papel de rey-sacerdote se establece en toda la tierra.<\/p>\n
Zacar\u00edas 6:13 declara la armon\u00eda de estos dos oficios en la persona de Cristo. \u201cY se sentar\u00e1 y gobernar\u00e1 en Su trono [funcionando como rey]; As\u00ed \u00c9l ser\u00e1 sacerdote en Su trono, Y consejo de paz habr\u00e1 entre ambos’\u201d. No habr\u00e1 contradicci\u00f3n de los dos oficios en una sola persona. Producir\u00e1 perfecta paz y prosperidad.<\/p>\n
Solo un hombre es digno de este honor. En Apocalipsis 5 Juan llora porque nadie es digno de tomar el rollo que representa el t\u00edtulo de propiedad del planeta tierra. Pero uno de los ancianos le dice que no llore: \u201cHe aqu\u00ed, el Le\u00f3n de la tribu de Jud\u00e1, la Ra\u00edz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos\u201d (Ap. 5:5). Este honor no le lleg\u00f3 simplemente por su divinidad.<\/p>\n
Lo alcanz\u00f3 como HOMBRE. Zacar\u00edas 6:12 no dice: \u201cHe aqu\u00ed el Dios cuyo nombre es el V\u00c1STAGO. Dice: ‘\u00a1He aqu\u00ed, el Hombre cuyo nombre es el V\u00c1STAGO!’ Demostr\u00f3 su val\u00eda al dar su vida como hombre en obediencia al Padre. Sigue el camino en Filipenses 2:5-11. Comienza con la encarnaci\u00f3n. Procede con su obediencia hasta la muerte de cruz. Culmina en los vers\u00edculos 9-11 con Su coronaci\u00f3n: \u201cPor lo cual Dios tambi\u00e9n le exalt\u00f3 hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, 10 para que en el nombre de Jes\u00fas se doble toda rodilla de los que est\u00e1n en los cielos, y de los que en la tierra, y de los que est\u00e1n debajo de la tierra, 11 y que toda lengua confiese que Jesucristo es el Se\u00f1or, para gloria de Dios Padre.\u201d Tu gran Sumo Sacerdote es Rey de Todo.<\/p>\n
Cuando el mundo vea su exaltaci\u00f3n como Rey, sabr\u00e1n que el Padre le envi\u00f3. El vers\u00edculo 15 dice: \u201cEntonces sabr\u00e9is que el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos me ha enviado a vosotros\u201d. En su Primera Venida, ellos no sab\u00edan. En su Segunda Venida, todos lo sabr\u00e1n. La frase en Zacar\u00edas 6:15 no se refiere a Zacar\u00edas. Se refiere al Mes\u00edas. Encontramos la misma frase en las visiones #3 (2:9, 11) y #5 (4:9), y aquellas referidas al Mes\u00edas tambi\u00e9n. \u201cEntonces sabr\u00e9is que Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos me ha enviado a vosotros.\u201d<\/p>\n
Antes de terminar, s\u00f3lo unos pocos comentarios sobre<\/p>\n
III. El Acto Prof\u00e9tico MEMORIZADO en los vers\u00edculos 14-15.<\/p>\n
Verso 14: \u201cY la corona elaborada ser\u00e1 para memoria en el templo del Se\u00f1or a Helem, Tob\u00edas, Jeda\u00edas, y Hen hijo de Sofon\u00edas. \u201d<\/p>\n
El sacrificio hecho por este pueblo ser\u00e1 honrado. Nunca har\u00e1s un sacrificio por el reino de Dios que el Se\u00f1or mira. \u00c9l lo ve todo. Incluso un vaso de agua dado en su nombre no perder\u00e1 su recompensa (Marcos 9:41). El \u00e1ngel le dijo a Cornelio: \u201cTus oraciones y tus limosnas han subido para memoria delante de Dios\u201d (Hechos 10:4). No dig\u00e1is: \u00abMi camino est\u00e1 oculto al Se\u00f1or, y mi Dios pasa por alto mi justa demanda\u00bb. como lo hizo Israel en Isa\u00edas 40:27. Como Agar aprendi\u00f3 en G\u00e9nesis 16:13: \u00c9l es \u201cel Dios que ve\u201d. Esta corona en el templo honraba a aquellos que se sacrificaban para proporcionarla.<\/p>\n
Pero el memorial ten\u00eda un prop\u00f3sito m\u00e1s significativo. Fue colocado en el Templo para recordarle al pueblo la promesa que representa. Viene un hombre cuyo nombre es el V\u00c1STAGO que edificar\u00e1 la morada eterna de Dios en su pueblo. Como rey-sacerdote cumplir\u00e1 toda la voluntad del Padre. En \u00c9l todas las promesas de Dios son s\u00ed y am\u00e9n (2 Cor. 1:20). Sigan busc\u00e1ndolo, porque en \u00c9l y s\u00f3lo en \u00c9l se cumplen todas las promesas de Dios. Incluso ahora nuestros corazones est\u00e1n hacia el cielo diciendo: \u201cA\u00fan as\u00ed. Ven Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d (Ap 22,20).<\/p>\n
El texto se cierra con una exhortaci\u00f3n a la obediencia. Vers\u00edculo 15: \u201cY esto suceder\u00e1 si obedeces diligentemente la voz del Se\u00f1or tu Dios\u201d. La contingencia no se trata de la capacidad de Dios para llevar a cabo su plan. Se trata de mi participaci\u00f3n en \u00e9l. La primera generaci\u00f3n de israelitas que sali\u00f3 de Egipto se descalific\u00f3 para entrar en la tierra prometida por su desobediencia. \u00bfSe cumpli\u00f3 el plan de Dios para llevar a la naci\u00f3n a la tierra prometida? S\u00ed, pero esa generaci\u00f3n perdi\u00f3 su oportunidad. El plan se cumpli\u00f3 con la siguiente generaci\u00f3n. La participaci\u00f3n en las obras de Dios depende de la consagraci\u00f3n y la obediencia.<\/p>\n
No s\u00e9 qu\u00e9 har\u00e1 Dios en los meses y a\u00f1os que nos esperan. Pero s\u00e9 que siempre est\u00e1 trabajando. S\u00e9 que siempre hay oportunidad de participar en lo que est\u00e1 haciendo. Quiero posicionarme para estar en ello. Muchos se mantienen al margen, incluso ahora, con la esperanza de que alg\u00fan d\u00eda las cosas cambien y Dios los use. \u00c9l te usar\u00e1 ahora. \u00c9l quiere usarte ahora. Si aceptas la forma en que \u00e9l quiere hacerlo. Si te consagras a \u00c9l, participar\u00e1s en las obras de Dios ahora. \u00c9l \u201cno hace acepci\u00f3n de personas\u201d (Hechos 10:34). No vivas bajo la mentalidad de ALG\u00daN D\u00cdA. Vive bajo la mentalidad del AHORA. \u201cHe aqu\u00ed, ahora es el tiempo aceptable; he aqu\u00ed, ahora es el d\u00eda de salvaci\u00f3n\u201d (2 Cor. 6:2).<\/p>\n
NOTAS FINALES:<\/p>\n
i Todas las citas b\u00edblicas son de la New King James Version a menos que se indique lo contrario.<\/p>\n
ii Los actos de los profetas son expresiones leg\u00edtimas que se encuentran en las Escrituras. Ezequiel yaci\u00f3 sobre su lado izquierdo 369 d\u00edas y sobre su lado derecho 40 d\u00edas como mensaje a Israel (Ezequiel 4). Jerem\u00edas hizo que Baruc enterrara su t\u00edtulo de propiedad en una vasija de barro como se\u00f1al de que Dios traer\u00eda a Su pueblo de regreso a Jerusal\u00e9n despu\u00e9s del cautiverio (Jerem\u00edas 32). Y en el Nuevo Testamento, Agabo se at\u00f3 con el cintur\u00f3n de Pablo indicando que Pablo ser\u00eda arrestado en Jerusal\u00e9n. Actos obedientes como estos son expresiones leg\u00edtimas de mensajes prof\u00e9ticos de entonces y ahora. Son raros y, a menudo, tambi\u00e9n van acompa\u00f1ados de un mensaje verbal. Cuando ocurren, no debemos rechazarlas simplemente porque son raras o parecen extra\u00f1as. \u00bfC\u00f3mo reaccionar\u00eda ante un ministro que estuvo acostado sobre su lado izquierdo durante 369 d\u00edas? Incluso la acci\u00f3n de Agabo en Hechos 21:11 nos parecer\u00eda extra\u00f1a a la mayor\u00eda de nosotros.<\/p>\n
iii Cuando operamos en los dones del Esp\u00edritu, somos responsables de hacerlo en el esp\u00edritu de amor, considerando a los dem\u00e1s como mejores. que nosotros mismos (Filipenses 2:3; 1 Corintios 13:4-5). Cf. 1 Cor. 14:26-32).<\/p>\n
iv Boda, Haggai and Zachariah, The NIV Application Commentary, 337.<\/p>\n
v \u201cHeldai (aparentemente, ‘el mundo del Se\u00f1or’) Tob\u00edas (‘ bueno es Yah’), Jeda\u00edas (‘Yah [ie, Yahweh] sabe). Unger, Zechariah: Prophet of Messiah’s Glory, 111.<\/p>\n
vi Boda, Haggai and Zachariah, The NIV Application Commentary, 336. Haciendo referencia a Baldwin (1972: 146), Hill sugiere que los cambios de nombre \u201cpueden deberse a su deseo de que sus nombres formales se inscriban en el registro oficial del templo\u201d. Hill, Haggai, Zechariah and Malachi, Tyndale Old Testament Commentaries, 175.<\/p>\n
vii Ver Leupold, Exposition of Zechariah, 121 para un examen del texto hebreo que corrobora esto. Keil escribe: \u201cEs evidente por los vv. 10 y 11 que los mensajeros hab\u00edan venido a Jerusal\u00e9n de parte de los israelitas que se hab\u00edan quedado en Babel, para ofrecer presentes de plata y oro, probablemente para sostener la construcci\u00f3n del templo, y hab\u00edan ido a la casa de Jos\u00edas hijo de Sofon\u00edas.\u201d Comentario de Keil y Delitzch del Antiguo Testamento (Zacar\u00edas 6:10).<\/p>\n
viii Unger dice, \u201cel significado tanto contextual como l\u00e9xico es aqu\u00ed singular, corona. . . . Incluso si se siguiera el plural, indicar\u00eda no dos coronas, sino una corona compuesta de dos o m\u00e1s partes’ (\u00e9nfasis suyo). Unger, Zechariah, 112. Leupold comenta: \u201cAunque esta palabra aparece en plural, no significa ‘corona’ (AV), o ‘dos coronas’ (Lutero), sino solo ‘corona’, como aparece por el hecho de que est\u00e1 puesto sobre la cabeza de un hombre\u201d (\u00e9nfasis suyo). Leupold, An Exposition of Zechariah, 122.<\/p>\n
ix Phillips, Zechariah, Reformed Expository Commentary, 143.<\/p>\n
x Brown Driver & Briggs Hebrew Lexicon (OT:6780) da el significado como: \u00abun brote, un crecimiento, una rama<\/p>\n
a) un brote, un crecimiento, un brote<\/p>\n
b) crecimiento ( usado de un proceso)<\/p>\n
c) un brote, un reto\u00f1o (usado del Mes\u00edas del \u00e1rbol dav\u00eddico)\u201d<\/p>\n
(de The Online Bible Thayer's Greek Lexicon and Brown Driver & Briggs Hebrew Lexicon, Copyright © 1993, Woodside Bible Fellowship, Ontario, Canad\u00e1. Con licencia del Instituto para la Investigaci\u00f3n de la Creaci\u00f3n). La mayor\u00eda de los comentarios prefieren el t\u00e9rmino \u00abdisparar\u00bb. Vea una explicaci\u00f3n m\u00e1s detallada de esto en mi exposici\u00f3n de la cuarta visi\u00f3n (parte 9 de esta serie): \u00abLa Cuarta Visi\u00f3n de Zacar\u00edas: Mes\u00edas el Calificador\u00bb.<\/p>\n
xi En Zacar\u00edas 4:8, Zorobabel es honrado como constructor de el templo material en los d\u00edas de Zacar\u00edas. Pero eso solo sirvi\u00f3 como una se\u00f1al que apunta a un templo m\u00e1s grande construido por uno m\u00e1s grande en la l\u00ednea de David, el Mes\u00edas. Leupold identifica correctamente el templo al que se refiere Zac. 6:12 como el templo espiritual edificado por Cristo. \u00c9l escribe: \u201cDado que se se\u00f1ala a Zorobabel como el hombre que debe completar la estructura material (4:7), se est\u00e1 considerando algo m\u00e1s que la estructura material. Dado que la actividad del Mes\u00edas se considera en todos los casos como la culminaci\u00f3n espiritual de todos los s\u00edmbolos externos, por lo tanto, ‘el Templo’ debe ser el verdadero Templo espiritual del que hablan pasajes como I Pet. 2:5; Ef. 2:1f; heb. 3:6; hos. 8:1 habla\u201d (\u00e9nfasis suyo). Leupold, An Exposition of Zechariah, 124.<\/p>\n
xii V\u00e9ase tambi\u00e9n Heb. 3:6; 8:2 y 1 Ped. 2:5.<\/p>\n
xiii El templo del milenio cumplir\u00e1 su prop\u00f3sito durante el reinado de mil a\u00f1os de Cristo cuando las promesas que Dios hizo a la naci\u00f3n de Israel se cumplir\u00e1n a trav\u00e9s del Mes\u00edas. Pero no habr\u00e1 templo material en el reino eterno (Ap. 21:22).<\/p>\n
xiv Leupold escribe: \u201cEsto no se refiere a otros exiliados que tambi\u00e9n regresar\u00e1n y ayudar\u00e1n a construir el Templo de Zorobabel, sino a los de otras naciones, que en todo sentido est\u00e1n ‘lejos’ de Dios, que se acercar\u00e1n con fe y traer\u00e1n sus recursos para la edificaci\u00f3n del templo espiritual del Se\u00f1or (Hageo 2:7).\u201d Leupold, Exposition of Zechariah, 126. Boyd (p. 342) entiende esto como una referencia a los jud\u00edos que todav\u00eda estaban en Babilonia en el momento de este evento. Ciertamente, tambi\u00e9n hay una aplicaci\u00f3n para la edificaci\u00f3n del templo milenario. De hecho, Rydelnik entiende que el pasaje se refiere al templo milenario (Ezequiel 40-42) Rydelnik y Vanlaningham, eds., The Moody Bible Commentary, 1424. Las diferencias de opini\u00f3n sobre esto reflejan los desaf\u00edos para interpretarlo con certeza. <\/p>\n
xv Cfr. 1 Cor. 3:10; Ef. 4:16; 1 Ped. 2:5.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Introducci\u00f3n En nuestro estudio de Zacar\u00edas, hemos examinado las ocho visiones que Dios le dio a este profeta el 15 de febrero de 519 a. Eso nos lleva a nuestro texto de hoy en Zacar\u00edas 6:9-15. S\u00edgueme mientras leemos ese pasaje. \u201cEntonces vino a m\u00ed la palabra del Se\u00f1or, diciendo: 10 ‘Recibe la ofrenda de … Continuar leyendo \u00abCoronaci\u00f3n del Mes\u00edas\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1013","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1013","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1013"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1013\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1013"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1013"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1013"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}