Rebeca<\/p>\n
Rebeca aparece en la Biblia hebrea[1] como la esposa de Isaac y la madre de Jacob y Esa\u00fa. Seg\u00fan la tradici\u00f3n b\u00edblica, el padre de Rebeca fue Betuel el arameo de Paddan Aram, tambi\u00e9n llamado Aram-Naharaim. El hermano de Rebeca era Lab\u00e1n el arameo, y ella era la nieta de Milca y Nacor, el hermano de Abraham. Rebeca e Isaac fueron una de las cuatro parejas que algunos creen que est\u00e1n enterradas en la Cueva de los Patriarcas, siendo los otros tres Ad\u00e1n y Eva, Abraham y Sara, y Jacob y Lea.<\/p>\n
Cuando una hambruna golpea a Cana\u00e1n , Rebekah sigue a Isaac a la tierra de Gerar. Temiendo que lo maten por culpa de Rebeca, Isaac les dice a los filisteos que viven all\u00ed que su hermosa Rebeca es su hermana. Al igual que su predecesora, Sara, la esposa de Abraham, Rebeca act\u00faa como una mujer soltera \u00abdurante mucho tiempo\u00bb.<\/p>\n
A pesar del afecto de Isaac, como varias otras mujeres b\u00edblicas importantes , Rebekah permanece inf\u00e9rtil durante muchos a\u00f1os. Sin embargo, su embarazo es extremadamente dif\u00edcil debido a que los ni\u00f1os luchan en su \u00fatero. Finalmente, despu\u00e9s de 20 a\u00f1os de matrimonio, las oraciones de Isaac son respondidas cuando ella concibe.<\/p>\n
Primeros a\u00f1os<\/p>\n
Despu\u00e9s de la uni\u00f3n (matrimonio) de Isaac, Sara muri\u00f3. Despu\u00e9s de encargarse de su entierro, Abraham se dedic\u00f3 a buscar esposa para su hijo Isaac, que ya ten\u00eda 37 a\u00f1os. Orden\u00f3 a su sirviente (a quien los comentaristas de la Tor\u00e1 identifican como Eliezer de Damasco) que viajara a su lugar de nacimiento, Aram Naharaim, para seleccionar una novia de su propia familia en lugar de comprometer a Isaac con una ni\u00f1a cananea local. Si la muchacha se negaba a seguirlo, Abraham dijo que Eliezer ser\u00eda relevado de su responsabilidad. Abraham envi\u00f3 junto con joyas costosas, ropa y golosinas como obsequio a la novia y su familia.<\/p>\n
El sirviente ide\u00f3 una prueba para encontrar la esposa adecuada para Isaac. Mientras estaba de pie junto al pozo central en el lugar de nacimiento de Abraham con sus hombres y diez camellos cargados de mercanc\u00edas, or\u00f3 a Dios:<\/p>\n
Adem\u00e1s, que suceda que la doncella a quien voy a di: Baja tu c\u00e1ntaro, te ruego, para que pueda beber; y ella respondiere: Bebe, y tambi\u00e9n dar\u00e9 de beber a tus camellos; sea \u00e9sta la que has designado para tu siervo Isaac; y en esto sabr\u00e9 que has sido bondadoso con mi amo.\u2014 G\u00e9nesis 24:14<\/p>\n
Rebeca se encuentra con Isaac en el camino<\/p>\n
Para su sorpresa, una joven sali\u00f3 de inmediato y se ofreci\u00f3 a sacar agua para que bebiera y llenar los abrevaderos para todos sus camellos. Rebeca sigui\u00f3 sacando agua hasta que todos los camellos quedaron satisfechos, demostrando su car\u00e1cter bondadoso y generoso y su idoneidad para entrar en la casa de Abraham.<\/p>\n
El sirviente le entreg\u00f3 inmediatamente un arete de oro en la nariz y dos brazaletes de oro. (G\u00e9nesis 24:22), que Rebecca se apresur\u00f3 a mostrar a su madre. Al ver las joyas, Lab\u00e1n, el hermano de Rebecca, sali\u00f3 corriendo a saludar al invitado y llevarlo adentro. El sirviente relat\u00f3 el juramento que le hizo a Abraham y todos los detalles de su viaje y encuentro con Rebeca en detalle, despu\u00e9s de lo cual su hermano Lab\u00e1n y su padre Betuel acordaron que ella podr\u00eda regresar con \u00e9l. Sin embargo, despu\u00e9s de organizar la fiesta durante la noche, la familia trat\u00f3 de mantener a Rebecca con ellos por m\u00e1s tiempo. El sirviente insisti\u00f3 en que le preguntaran a la ni\u00f1a ella misma, y ella accedi\u00f3 a ir de inmediato. Su familia la despidi\u00f3 con su nodriza, D\u00e9bora (seg\u00fan Rashi), y la bendijo: \u00abHermana nuestra, que llegues a ser miles de multitudes, y que tu descendencia herede la puerta de sus enemigos\u00bb.<\/p>\n
Rebeca en el pozo<\/p>\n
Mientras Rebeca y su s\u00e9quito se acercaban a la casa de Abraham, espiaron a Isaac desde la distancia en los campos de Beer-lahai-roi. El Talmud y el Midrash explican que Isaac estaba orando cuando instituy\u00f3 Mincha, la oraci\u00f3n de la tarde. Al ver a un hombre tan exaltado espiritualmente, Rebeca inmediatamente se ape\u00f3 de su camello y le pregunt\u00f3 al sirviente que la acompa\u00f1aba qui\u00e9n era. Cuando escuch\u00f3 que este era su futuro esposo, se cubri\u00f3 modestamente con un velo. Isaac la llev\u00f3 a la tienda de su difunta madre Sara, se cas\u00f3 con ella y la am\u00f3.<\/p>\n
Seg\u00fan Rashi, los tres milagros que caracterizaron la tienda de Sara en vida y desaparecieron despu\u00e9s de su muerte reaparecieron cuando Rebecca entr\u00f3 en la tienda. Estos fueron: Una l\u00e1mpara ard\u00eda en su tienda desde la v\u00edspera de Shabat hasta la v\u00edspera de Shabat, una bendici\u00f3n en su masa, y una nube se cern\u00eda sobre su tienda (simbolizando la Presencia Divina).<\/p>\n
Alusiones de boda<\/p>\n
Algunos de los eventos que llevaron al matrimonio de Isaac y Rebeca han sido institucionalizados en la ceremonia de boda tradicional jud\u00eda. Antes de que la novia y el novio se paren bajo la jup\u00e1, participan en una ceremonia especial llamada badeken (velo). El novio es conducido hasta la novia por dos escoltas y, al verla, cubre su rostro con un velo, como Rebeca cubri\u00f3 su rostro antes de casarse con Isaac. Entonces el novio (o el padre de la novia, o el rabino oficiante) recita la misma bendici\u00f3n sobre la novia que la familia de Rebeca recit\u00f3 sobre ella: \u00abHermana nuestra, que llegues a ser miles de multitudes, y que tu descendencia heredar\u00e1 la puerta de sus enemigos.\u201d<\/p>\n
Matrimonio y maternidad<\/p>\n
Seg\u00fan el conteo tradicional citado por Rashi, Isaac ten\u00eda 37 a\u00f1os en el momento del matrimonio de Isaac y Rebeca. El razonamiento para esa edad es que Sara, quien dio a luz a Isaac cuando ten\u00eda noventa a\u00f1os, muri\u00f3 despu\u00e9s de la boda cuando ten\u00eda 127 a\u00f1os, por lo que Isaac ten\u00eda alrededor de 37. Isaac ten\u00eda 40 a\u00f1os cuando se cas\u00f3 con Rebeca. Pasaron veinte a\u00f1os antes de que tuvieran hijos; durante todo ese tiempo, tanto Isaac como Rebeca oraron fervientemente a Dios por descendencia. Finalmente, Dios contest\u00f3 las oraciones de Isaac y Rebeca concibi\u00f3.<\/p>\n
Rebeca se sinti\u00f3 extremadamente inc\u00f3moda durante su embarazo y fue a preguntar acerca de Dios porque estaba sufriendo. Seg\u00fan el Midrash, a Jacob le costaba salir cada vez que pasaba por una casa de estudio de la Tor\u00e1; cada vez que pasaba por una casa de idolatr\u00eda, Esa\u00fa se agitaba para salir. Pensando que estaba embarazada de un beb\u00e9 que mostraba tendencias conflictivas, Rebecca busc\u00f3 la iluminaci\u00f3n en la ieshiv\u00e1 de Shem y Eber. All\u00ed recibi\u00f3 la profec\u00eda de que en su vientre peleaban gemelos y seguir\u00edan peleando toda su vida. La profec\u00eda tambi\u00e9n dec\u00eda que el mayor servir\u00eda al menor; su declaraci\u00f3n, "Un pueblo ser\u00e1 m\u00e1s fuerte que el otro" se ha interpretado en el sentido de que las dos naciones nunca obtendr\u00e1n el poder simult\u00e1neamente; cuando uno cae, el otro se levanta, y viceversa.<\/p>\n
Seg\u00fan la tradici\u00f3n, Rebeca no comparti\u00f3 la profec\u00eda con su esposo.<\/p>\n
Cuando lleg\u00f3 el momento de que Rebeca diera a luz , el primer ni\u00f1o en salir sali\u00f3 todo rojo y peludo; con el tal\u00f3n agarrado por la mano del segundo en salir, los espectadores nombraron al primog\u00e9nito Esa\u00fa ('Esav o 'Esaw, que significa \u00ab\u00e1spero\u00bb, \u00absensiblemente sentido\u00bb, \u00ab\u00bb manejado\u00bb, del hebreo: 'asah, \u00abhacer\u00bb o \u00abhacer\u00bb; o \u00abcompletamente desarrollado\u00bb, del hebreo 'assui, ya que Esa\u00fa ten\u00eda tanto cabello como un ni\u00f1o que era mucho mayor) El segundo se llamaba Jacob (Ya'aqob o Ya'aqov, que significa \u00abrecoge-tal\u00f3n\u00bb, \u00absuplantador\u00bb, \u00abtirapiernas\u00bb, \u00abel que sigue sobre los talones de uno\u00bb, del hebreo: ‘aqab o ‘aqav, ‘agarrar por el calca\u00f1ar’, ‘eludir’, ‘refrenar’, un juego de palabras sobre el hebreo: ‘ ;iqqebah o 'iqqbah, \u00abtal\u00f3n\u00bb). La Biblia dice que Isaac ten\u00eda sesenta a\u00f1os cuando nacieron los mellizos.<\/p>\n
Rebeca,<\/p>\n
El Midrash dice que cuando eran ni\u00f1os, la gente no notaba mucha diferencia entre ellos. Cuando llegaron a 13, Jacob se ocupaba de la casa de estudio, mientras que Esa\u00fa se ocupaba de la idolatr\u00eda. Las descripciones de los dos j\u00f3venes insin\u00faan sus naturalezas espirituales opuestas: \u201cLos muchachos crecieron y Esa\u00fa se convirti\u00f3 en uno que sabe cazar, un hombre del campo; pero Jacob era var\u00f3n sano, que habitaba en tiendas.\u201d La descripci\u00f3n de Esa\u00fa como un \u00abcazador\u00bb insin\u00faa su habilidad para atrapar a su padre con la boca; por ejemplo, le preguntaba a Isaac si los diezmos deb\u00edan tomarse de la sal y la paja, lo que hac\u00eda pensar a su padre que era escrupuloso en el cumplimiento de las mitzvot. Las Escrituras se\u00f1alan que sus padres' las actitudes hacia los ni\u00f1os difer\u00edan: \u00abIsaac amaba a Esa\u00fa porque com\u00eda de la caza, pero Rebeca amaba a Jacob\u00bb.<\/p>\n
Seg\u00fan el Talmud, Jacob prepar\u00f3 un guiso de lentejas como comida tradicional de duelo. por su padre, Isaac. La Biblia hebrea dice que Esa\u00fa, volviendo hambriento del campo, le rog\u00f3 a Jacob que le diera un poco del guiso. (Esa\u00fa se refiri\u00f3 al plato como \u00abesa cosa roja, roja\u00bb, dando lugar a su apodo, hebreo (‘Edom, que significa \u00abRojo\u00bb). Jacob le ofreci\u00f3 a Esa\u00fa un plato de guiso a cambio de su primogenitura. (el derecho a ser reconocido como primog\u00e9nito), y Esa\u00fa estuvo de acuerdo. La dataci\u00f3n talm\u00fadica indica que ambos hombres ten\u00edan 15 a\u00f1os en ese momento.<\/p>\n
M\u00e1s tarde, una hambruna golpe\u00f3 la tierra de Israel e Isaac mud\u00f3 a su familia , por mandato de Dios, a Gerar, que era gobernada por Abimelec, rey de los filisteos. Como Abraham antes que \u00e9l, que llam\u00f3 a Sara su \u00abhermana\u00bb en lugar de su \u00abesposa\u00bb para que los egipcios no mataran \u00e9l y tom\u00f3 a su esposa, Isaac le dijo a la gente de Gerar que Rebeca era su hermana. Ella no fue molestada, pero un d\u00eda Abimelec mir\u00f3 por la ventana y vio a Isaac \u00abjugando\u00bb (un eufemismo para el juego sexual) con ella. Abimelec llam\u00f3 Isaac sobre su mentira y advirti\u00f3 a otros que no tocaran a Rebeca. Finalmente, Isaac se separ\u00f3 de Abimelec en paz.<\/p>\n
A los 40 (th la misma edad que ten\u00eda su padre cuando se cas\u00f3), Esa\u00fa tom\u00f3 dos mujeres hititas, Judit, hija de Beeri, y Basemat, hija de El\u00f3n. Ella molest\u00f3 a Isaac y Rebeca sin fin, ya que estas mujeres eran id\u00f3latras. Una de las razones por las que Isaac se qued\u00f3 ciego en su vejez fue el humo del incienso que estas mujeres ofrec\u00edan a sus \u00eddolos.<\/p>\n
El enga\u00f1o de Isaac<\/p>\n
Isaac se qued\u00f3 ciego en su vejez y decidi\u00f3 concede la bendici\u00f3n del primog\u00e9nito a Esa\u00fa. Seg\u00fan el Midrash, Isaac hab\u00eda llegado a la edad de 132 a\u00f1os, cinco a\u00f1os despu\u00e9s de su madre, Sara; Rebeckah hab\u00eda estado presente en su muerte. Seg\u00fan el G\u00e9nesis, Isaac hab\u00eda llegado a la edad de 137 a\u00f1os. En ese momento, los Sabios afirman que uno deber\u00eda comenzar a pensar que no podr\u00eda exceder la edad del padre que muri\u00f3 primero. Por lo tanto, Isaac envi\u00f3 a Esa\u00fa a los campos para atrapar y cocinar una pieza de caza para \u00e9l para que pudiera comerla y bendecir a Esa\u00fa antes de morir.<\/p>\n
Rebeca escuch\u00f3 esta conversaci\u00f3n y se dio cuenta de las bendiciones de Isaac. debe ir a Jacob ya que se le dijo antes de los gemelos' nacimiento que el hijo mayor servir\u00eda al menor. Ella, por lo tanto, orden\u00f3 a Jacob que le trajera dos machos cabr\u00edos del reba\u00f1o, que ella cocin\u00f3 de la manera que a Isaac le gustaba y le pidi\u00f3 que se los trajera a su padre en lugar de Esa\u00fa.<\/p>\n
Cuando Jacob protest\u00f3 que su padre reconoci\u00f3 el enga\u00f1o y lo maldijo tan pronto como lo sinti\u00f3, ya que Esa\u00fa era peludo y Jacob de piel suave, Rebeca dijo que la maldici\u00f3n ser\u00eda sobre ella. Antes de enviar a Jacob a su padre, ella lo visti\u00f3 con las ropas de Esa\u00fa y le puso pieles de cabra en los brazos y el cuello para simular una piel peluda.<\/p>\n
As\u00ed disfrazado, Jacob entr\u00f3 en la habitaci\u00f3n de su padre. Sorprendido de percibir que Esa\u00fa hab\u00eda regresado tan pronto, Isaac pregunt\u00f3 c\u00f3mo era posible que la caza fuera tan r\u00e1pida. Jacob respondi\u00f3: \u00abPorque el SE\u00d1OR tu Dios me lo dispuso\u00bb; Rashi (en G\u00e9nesis 52:46) dice que las sospechas de Isaac se despertaron porque Esa\u00fa nunca us\u00f3 el nombre personal de Dios. Isaac exigi\u00f3 que Jacob se acercara para poder sentirlo, pero las pieles de cabra se sent\u00edan como la piel peluda de Esa\u00fa. Confundido, Isaac exclam\u00f3: \u00ab\u00a1La voz es la voz de Jacob, pero las manos son las manos de Esa\u00fa!\u00bb. (27:22). Todav\u00eda tratando de llegar a la verdad, Isaac le pregunt\u00f3 directamente: \u00ab\u00bfEres t\u00fa mi hijo Esa\u00fa?\u00bb y Jacob respondi\u00f3: \u00abYo soy\u00bb. (que puede tomarse como "Yo soy yo", no "Yo soy Esa\u00fa"). Isaac procedi\u00f3 a comer la comida y beber el vino que le dio Jacob, y luego lo bendijo con el roc\u00edo de los cielos, la grosura de la tierra, y el dominio sobre muchas naciones al igual que su hermano.<\/p>\n
Apenas hab\u00eda salido Jacob de la habitaci\u00f3n cuando Esa\u00fa volvi\u00f3 de la caza para recibir la bendici\u00f3n. La comprensi\u00f3n de que ha sido enga\u00f1ado sorprende a Isaac, pero reconoce que Jacob recibi\u00f3 las bendiciones como las jur\u00f3 al agregar: \u00ab\u00a1Ciertamente, ser\u00e1 [o seguir\u00e1 siendo] bendecido!\u00bb (52:8). Rashi explica que Isaac oli\u00f3 el aroma celestial de Gan Eden (Para\u00edso) cuando Jacob entr\u00f3 en su habitaci\u00f3n. En contraste, Isaac percibi\u00f3 que la Gehenna se abr\u00eda debajo de Esa\u00fa cuando este \u00faltimo entr\u00f3 en la habitaci\u00f3n, mostr\u00e1ndole a Isaac que hab\u00eda sido enga\u00f1ado todo el tiempo por la demostraci\u00f3n de piedad de Esa\u00fa.<\/p>\n
Esa\u00fa estaba desconsolado por el enga\u00f1o y le rog\u00f3 por su bendici\u00f3n. Habiendo convertido a Jacob en gobernante sobre sus hermanos, Isaac s\u00f3lo pudo prometer: \u201cPor tu espada vivir\u00e1s, y a tu hermano servir\u00e1s; pero acontecer\u00e1 que cuando te ense\u00f1orees, quitar\u00e1s su yugo de sobre tu cerviz" (G\u00e9nesis 27:40).<\/p>\n
Esa\u00fa estaba horrorizado con Jacob por quitarle su primogenitura y su bendici\u00f3n. Se prometi\u00f3 a s\u00ed mismo matar a Jacob tan pronto como Isaac muriera. Aqu\u00ed nuevamente, Rebeca percibi\u00f3 prof\u00e9ticamente sus intenciones asesinas y orden\u00f3 a Jacob que viajara a la casa de su hermano Lab\u00e1n en Har\u00e1n hasta que la ira de Esa\u00fa se calmara. Luego convenci\u00f3 a Isaac de que despidiera a Jacob dici\u00e9ndole que lo desesperaba cas\u00e1ndose con una chica local de las familias id\u00f3latras de Cana\u00e1n (como hab\u00eda hecho Esa\u00fa). Despu\u00e9s de que Isaac envi\u00f3 lejos a Jacob (para encontrar una esposa), Esa\u00fa se dio cuenta de que sus esposas cananeas eran malas a los ojos de su padre. Esa\u00fa, por lo tanto, tom\u00f3 a Mahalat, una hija del medio hermano de Isaac, Ismael, como otra esposa.<\/p>\n
Muerte y entierro<\/p>\n
Tumba de Rebeca en Hebr\u00f3n<\/p>\n
Jacob vivi\u00f3 con Lab\u00e1n durante veinte a\u00f1os (G\u00e9n. 31:41), cas\u00e1ndose con las dos hijas y las dos siervas de Lab\u00e1n. Regres\u00f3 a Cana\u00e1n con su numerosa familia, sirvientes y posesiones. Mientras lo hac\u00eda, Deborah (la nodriza de Rebecca) muri\u00f3 y fue enterrada en un lugar que Jacob llama Alon Bachuth, el "\u00c1rbol de las L\u00e1grimas" (G\u00e9n. 35:8). Seg\u00fan el Midrash, la forma plural de la palabra "llorar" indica un dolor doble, lo que implica que Rebeca tambi\u00e9n muri\u00f3 en este momento.<\/p>\n
Rebeca fue enterrada en la cueva de Macpela cerca de Mamre, en la tierra de Cana\u00e1n (Gen 49:31).<\/p>\n
Seg\u00fan el Talmud, la fecha expl\u00edcita de la vida de Ismael en la Tor\u00e1 ayuda a fechar varios eventos en la vida de Jacob y, por implicaci\u00f3n, la edad de Rebeca al momento de su muerte. Ismael naci\u00f3 cuando Abraham ten\u00eda 86 a\u00f1os (G\u00e9n. 16:16) y muri\u00f3 a los 137 (G\u00e9n. 25:17). Isaac naci\u00f3 cuando Abraham ten\u00eda 100 a\u00f1os (G\u00e9n. 21:5); en ese momento, Ismael ten\u00eda 14 a\u00f1os. Jacob y Esa\u00fa nacieron cuando Isaac ten\u00eda 60 (G\u00e9n. 25:26); en ese momento, Ismael ten\u00eda 74 a\u00f1os. Inmediatamente despu\u00e9s de que Jacob recibe las bendiciones y huye a Lab\u00e1n, la Tor\u00e1 establece que Esa\u00fa se cas\u00f3 con \u00abMahalat, la hija de Ismael, hijo de Abraham, hermana de Nebaiot\u00bb; (G\u00e9n. 28:9), en el que Rashi, citando Meguil\u00e1 17a, se\u00f1ala que Ismael muri\u00f3 entre el compromiso y la boda. Por lo tanto, el hermano de la ni\u00f1a la entreg\u00f3. Si Ismael ten\u00eda 137 a\u00f1os en el momento de su muerte, Jacob y Esa\u00fa ten\u00edan 63 en el momento de las bendiciones. El Talmud agrega que Jacob pas\u00f3 14 a\u00f1os en la ieshiv\u00e1 de Shem y Eber antes de dirigirse a Lab\u00e1n, llegando cuando ten\u00eda 77 a\u00f1os. La muerte de Rebecca despu\u00e9s de los 20 a\u00f1os de Jacob con Lab\u00e1n indica que Jacob ten\u00eda 97 a\u00f1os cuando su madre muri\u00f3, y Rebeca ten\u00eda 120 o 134 a\u00f1os (basado en diferentes Midrashim mencionados anteriormente sobre su edad al casarse).<\/p>\n
Rebeca en la Biblia hebrea (G\u00e9nesis 24-27; 28:5; 29:12; 35 :8; 49:31)<\/p>\n
La segunda (despu\u00e9s de Sara) de las figuras matriarcales en las historias ancestrales del G\u00e9nesis, Rebeca es una de las mujeres m\u00e1s prominentes, en t\u00e9rminos de su papel activo y su control de eventos en la Biblia hebrea. Las narraciones bellamente construidas en G\u00e9nesis 24-27 describen c\u00f3mo se convierte en la esposa de Isaac, da a luz a dos hijos gemelos despu\u00e9s de la esterilidad inicial y finalmente obtiene el lugar principal en el linaje para su hijo menor, Jacob. Est\u00e1 destinado a convertirse en el antepasado de todo Israel.<\/p>\n
La historia del cortejo de Rebeca se desarrolla en G\u00e9nesis 24, el cap\u00edtulo m\u00e1s largo del Libro de G\u00e9nesis. Se debe obtener un c\u00f3nyuge para Isaac de la familia de su t\u00edo Nacor; el matrimonio de primos que sigui\u00f3, con Rebekah e Isaac, ambos miembros del mismo grupo de parentesco, enfatiza la importancia de su linaje. Abraham env\u00eda a un sirviente de confianza pero sin nombre a Mesopotamia, la tierra donde naci\u00f3 y donde a\u00fan reside parte de su familia, para encontrar una esposa para su hijo. Rebekah asegura su papel como esposa elegida para Isaac al hacerse amiga del sirviente y sus diez camellos en la famosa escena del pozo, que ha sido llamada una escena tipo, un episodio narrativo con motivos ciertamente esperados que aparecen en el momento cr\u00edtico de la vida de Isaac. Un h\u00e9roe. De hecho, el relato de Rebeca en el pozo es el principal ejemplo b\u00edblico de tal escena. Ostensiblemente llama la atenci\u00f3n sobre Isaac pero, en su ausencia, revela la belleza y las virtudes de su futura esposa.<\/p>\n
Despu\u00e9s del incidente del pozo, Rebekah lleva al sirviente a casa, entra en el arreglo matrimonial y sale al encuentro de su futuro marido. Parece tener alguna participaci\u00f3n en las negociaciones del matrimonio, o al menos en la decisi\u00f3n sobre su partida de su tierra natal y su familia biol\u00f3gica. Una vez que llega a la tierra prometida, entra en la casa de Isaac (llamada \u00abla tienda de su madre Sara\u00bb, 24:67). All\u00ed ella es "amada" (24:67) por su marido, la primera mujer en la Biblia hebrea a quien se proclama el amor conyugal.<\/p>\n
Despu\u00e9s de veinte a\u00f1os de matrimonio, cuando Rebeca no logra quedar embarazada, Isaac ora a Dios, quien le concede la oraci\u00f3n para que ella pueda concebir. Otro tipo de escena, la de la esposa est\u00e9ril, entra as\u00ed en la historia de Rebeca, llamando la atenci\u00f3n sobre el papel \u00fanico de los hijos que finalmente le nacer\u00e1n. Se le dirige un or\u00e1culo divino cuando est\u00e1 embarazada, lo que la convierte en la \u00fanica matriarca que recibe un mensaje directo de Dios (aunque la esclava de Abraham, Agar, tambi\u00e9n recibe un or\u00e1culo). Este or\u00e1culo presagia las tensiones que caracterizar\u00e1n la relaci\u00f3n entre sus hijos, Jacob y Esa\u00fa, como figuras de la narraci\u00f3n del G\u00e9nesis y antepasados ep\u00f3nimos[2] de Israel y Edom. YHWH proclama que "dos naciones" est\u00e1n en su vientre y luchar\u00e1n entre s\u00ed (25:23).<\/p>\n
En el siguiente episodio de la historia de Rebeca, Isaac la hace pasar por su hermana. Esta narraci\u00f3n, similar en muchos aspectos a dos de esos relatos sobre Sara, al principio parece contribuir poco al papel o car\u00e1cter de Rebeca. Sin embargo, la diferencia de manera significativa de Sarah; en uno de los dos episodios de esposa-hermana en los que aparece, Sara parece haber tenido relaciones sexuales con Fara\u00f3n (Gn 12:13-14,19) para garantizar la seguridad de su esposo y su hogar. La fidelidad marital de Rebeca, por el contrario, nunca se ve comprometida (Gn 26:7-11). Su relaci\u00f3n con su esposo es consistentemente mon\u00f3gama, a diferencia de la de Sarah. Ella no solo tiene relaciones sexuales extramatrimoniales, sino que tambi\u00e9n le proporciona a su esposo la esposa esclava Agar, Raquel y Lea. Son coesposas y tambi\u00e9n proporcionan esposas esclavas a Jacob.<\/p>\n
La escena final en la que aparece Rebeca es otro episodio b\u00edblico muy conocido: Isaac bendice a Jacob en lugar de a Esa\u00fa, el primero en salir del vientre y as\u00ed el destinatario esperado de la bendici\u00f3n paterna. Esta designaci\u00f3n de Jacob como heredero del linaje ancestral, que significar\u00e1 que se convierta en progenitor de todo Israel, es orquestada por Rebeca. A trav\u00e9s de una h\u00e1bil manipulaci\u00f3n, mediante la cual Isaac es enga\u00f1ado, logra su prop\u00f3sito y controla el destino de la familia\u00bb.<\/p>\n
\u00abPor un lado, Rebekah es mucho m\u00e1s din\u00e1mica y proactiva que Isaac, para quien ning\u00fan episodio independiente es informado. El hecho mismo de que Rebekah use el verbo ir siete veces (un n\u00famero usado en la Biblia para enfatizar) en la narraci\u00f3n de cortejo del cap. 24 destaca su car\u00e1cter din\u00e1mico. Adem\u00e1s, el comportamiento de Rebeca en G\u00e9nesis 24 est\u00e1 representado por una serie de verbos de acci\u00f3n (corre, saca agua, llena tinajas y monta un camello) que contribuyen a un sentido de su individualidad y vitalidad, en contraste con Isaac. #39;s pasividad. Tambi\u00e9n es digno de menci\u00f3n el lenguaje utilizado sobre el viaje de Rebeca desde Mesopotamia a Cana\u00e1n, y en previsi\u00f3n de su papel como progenitora (ancestro) de innumerables descendientes, ecos que se encuentran en las narraciones de Abraham (comparar Gen 24:4, 38, 60 con Gn 12,1 y 22,17). Adem\u00e1s, se dice que Rebeca tuvo una nodriza (G\u00e9nesis 35:8), una circunstancia muy inusual en la Biblia hebrea y que, por lo tanto, indica su estatura inusual.<\/p>\n
Finalmente, el largo relato de cortejo de G\u00e9nesis 24 , que es considerada por muchos como una novela independiente, tal vez pueda llamarse una historia de mujer. La presencia din\u00e1mica de Rebekah en ese episodio puede indicar su origen en la narraci\u00f3n de historias de mujeres, al igual que otras caracter\u00edsticas. El t\u00e9rmino \u00abhogar de la madre\u00bb, por ejemplo, aparece en 24:28. Esa frase se encuentra solo cuatro veces en la Biblia hebrea, todas en textos que revelan la vida y las actividades de las mujeres. Significa el papel vital de la mujer mayor en un hogar familiar, al menos cuando se considera desde una perspectiva femenina, al igual que el uso de la frase "la tienda de su madre Sara" para la casa de Isaac.<\/p>\n
Datos breves<\/p>\n
Abraham envi\u00f3 a su siervo a buscar una esposa para Isaac.<\/p>\n
"Pon tu mano debajo de mi muslo" ; (G\u00e9nesis 24:2,9) fue significativo porque sell\u00f3 el juramento. El sirviente est\u00e1 haciendo un juramento \u00abcolocando su mano debajo de los genitales, un veh\u00edculo de vida\u00bb. [\u00a1te hace sentir agradecido por un apret\u00f3n de manos hoy!] El juramento era solemne, porque tra\u00eda consigo una maldici\u00f3n o prohibici\u00f3n si no se cumpl\u00eda. \u00abPuesto que se dice que los hijos salen del muslo de su padre, un juramento que implique tocar esta parte vital podr\u00eda implicar la amenaza de esterilidad para el ofensor o la extinci\u00f3n de su descendencia\u00bb. Esta es la \u00faltima petici\u00f3n de Abraham. Algunos eruditos dicen que muri\u00f3 antes de que el sirviente regresara con Rebeca.<\/p>\n
El sirviente or\u00f3 por una se\u00f1al para distinguir a la novia de Isaac. (Gen 24:12-14) \u00a1Qu\u00e9 buen ejemplo hab\u00eda dado Abraham a su familia y sirvientes: oramos para resolver los problemas!<\/p>\n
Rebeca tiene la libertad de elegir si casarse con Isaac.<\/p>\n
El car\u00e1cter general de Rebeca es modesto, amable, generoso y piadoso.<\/p>\n
Lab\u00e1n muestra rasgos que vemos en su vida posterior. No le convence la exigencia del parentesco ni la voluntad de Dios sino la visi\u00f3n de las costosas joyas en el brazo de su hermana.<\/p>\n
Isaac vivi\u00f3 una vida semin\u00f3mada en Cana\u00e1n.<\/p>\n
Isaac confi\u00f3 en su padre para seleccionar una novia para \u00e9l cuando ten\u00eda 40 a\u00f1os.<\/p>\n
Isaac y Rebekah mantuvieron una relaci\u00f3n mon\u00f3gama.<\/p>\n
Incluso cuando Rebekah era est\u00e9ril, Isaac se qued\u00f3 con ella y or\u00f3 por ella. (G\u00e9nesis 25:21) Luego concibi\u00f3 mellizos.<\/p>\n
Rebeca habla con Dios sobre el conflicto en su cuerpo. (G\u00e9n. 25:22-24) Dios le dice que el hijo menor gobernar\u00e1 al hijo mayor.<\/p>\n
Esa\u00fa naci\u00f3 primero, seguido de Jacob.<\/p>\n
Esa\u00fa era rojo y peludo. <\/p>\n
Esa\u00fa era diestro cazador, hombre del campo.<\/p>\n
Jacob sigui\u00f3 los pasos de su padre y de su abuelo y fue pastor semin\u00f3mada.<\/p>\n
> Esa\u00fa carec\u00eda de profundidad espiritual. Era un hombre del momento.<\/p>\n
Esa\u00fa negoci\u00f3 impetuosamente su primogenitura por un plato de potaje.<\/p>\n
El potaje era una sopa o guiso hecho con verduras y, a veces, con carne.<\/p>\n
p><\/p>\n
El derecho de primogenitura inclu\u00eda la jefatura principal de la familia, es decir, derechos como hijo mayor, una doble porci\u00f3n de la herencia, derechos sacerdotales y, en la familia de Abraham, heredero de los privilegios del pacto. <\/p>\n
Isaac evit\u00f3 el conflicto con los cananeos por los pozos que hab\u00eda cavado Abraham. Dios le dijo que no tuviera miedo.<\/p>\n
(G\u00e9nesis 26:15-24) Esto parece ser un punto de inflexi\u00f3n en la vida de Isaac. Hasta ese momento aceptaba pasivamente lo sucedido en su vida; ser utilizado como objeto potencial de sacrificio; esperando la elecci\u00f3n de una novia; alejarse de la lucha por los dos primeros pozos; afligido por las mujeres extranjeras de Esa\u00fa. Dios le dice que no tenga miedo. No tener miedo a tomar decisiones. \u00bfNo tener miedo de lo que los dem\u00e1s puedan pensar? \u00bfNo tener miedo de vivir?<\/p>\n
Notas generales:<\/p>\n
[1] La Biblia hebrea o Tanakh (pronunciado [ta’na?] o [t?’nax]), tambi\u00e9n conocido en hebreo como Mikra, es la colecci\u00f3n can\u00f3nica de escrituras hebreas, que incluye la Tor\u00e1, el Nevi'im y el Ketuvim. Estos textos est\u00e1n casi exclusivamente en hebreo b\u00edblico, con algunos pasajes en arameo b\u00edblico (en los libros de Daniel y Esdras y el vers\u00edculo Jerem\u00edas 10:11).<\/p>\n
[2] Ep\u00f3nimo: alguien por quien o por lo cual algo se nombra o se cree que se nombra.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Rebeca Rebeca aparece en la Biblia hebrea[1] como la esposa de Isaac y la madre de Jacob y Esa\u00fa. Seg\u00fan la tradici\u00f3n b\u00edblica, el padre de Rebeca fue Betuel el arameo de Paddan Aram, tambi\u00e9n llamado Aram-Naharaim. El hermano de Rebeca era Lab\u00e1n el arameo, y ella era la nieta de Milca y Nacor, el … Continuar leyendo \u00abRebeca\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1019","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1019","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1019"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1019\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1019"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1019"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1019"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}