\u00c9L Y AAR\u00d3N SON ENVIADOS NUEVAMENTE AL FARA\u00d3N<\/p>\n
\u00c9xodo 6:10-13.<\/p>\n
\u00c9xodo 6:10-13 10Luego El SE\u00d1OR dijo a Mois\u00e9s: 11 \u00abVe, dile a Fara\u00f3n, rey de Egipto, que deje salir a los israelitas de su tierra\u00bb. 12 Pero Mois\u00e9s dijo al SE\u00d1OR: \u00abSi los israelitas no me escuchan, \u00bfpor qu\u00e9 me escuchar\u00e1 Fara\u00f3n, ya que hablo con labios vacilantes?\u00bb 13Y habl\u00f3 Jehov\u00e1 a Mois\u00e9s y a Aar\u00f3n acerca de los israelitas y de Fara\u00f3n rey de Egipto, y les mand\u00f3 sacar a los israelitas de Egipto.<\/p>\n
10 Entonces Jehov\u00e1 dijo a Mois\u00e9s: La obediencia voluntaria es siempre conforme a la fuerza de nuestra fe. La fe de Mois\u00e9s era tan d\u00e9bil que apenas pod\u00eda llevar a cabo su obra. Aunque nuestras debilidades deber\u00edan humillarnos, no deber\u00edan desanimarnos de hacer lo mejor que podamos en cualquier servicio que tengamos que hacer para Dios. Cuando Mois\u00e9s repite sus argumentos desconcertantes, Dios lo ignora y se niega a seguir discutiendo, pero Dios le da a \u00e9l y a Aar\u00f3n un cargo, tanto para los hijos de Israel como para Fara\u00f3n. La autoridad de Dios es suficiente para responder a todas las objeciones y obliga a todos a obedecer. "Hazlo todo sin quejarte ni discutir". (Filipenses 2:14) Y habl\u00f3 el Se\u00f1or a Mois\u00e9s,… En otro tiempo, y renov\u00f3 sus \u00f3rdenes para que \u00e9l fuera de nuevo a Fara\u00f3n, y requiriera su despedida: diciendo; de la siguiente manera<\/p>\n
11 "Ve, dile a Fara\u00f3n rey de Egipto que deje salir a los israelitas de su tierra.<\/p>\n
"Ve, dile a Fara\u00f3n rey de Egipto que deje salir a los israelitas de su tierra. los israelitas vayan. Entrar en el palacio del fara\u00f3n y su presencia, a quien el acceso parece no ser muy dif\u00edcil, y quiz\u00e1s el acceso a los pr\u00edncipes no se facilitaba con tanta ceremonia como ahora. Habla con Fara\u00f3n rey de Egipto; aunque sea rey, y rey de un pa\u00eds tan grande como Egipto, no temas hablarle; h\u00e1blale claramente y con denuedo, no de una manera prescrita y predeterminada, sino de manera imperativa, en el nombre del Rey de reyes, Dios Todopoderoso.<\/p>\n
"Fuera de su tierra".<\/p>\n
p><\/p>\n
Los israelitas, habi\u00e9ndose mostrado, por el momento, no impresionables, Dios ordena a Mois\u00e9s que haga su pr\u00f3ximo esfuerzo sobre el Fara\u00f3n. Debe entrar en su presencia una vez m\u00e1s y exigir, sin rodeos ni vaguedades, que se permita a los israelitas abandonar la tierra (dejar su tierra). Ahora se le ordena a Mois\u00e9s que no exija un permiso por un per\u00edodo de tres d\u00edas. viaje (\u00c9xodo 3:18), que podr\u00eda estar dentro de los l\u00edmites de Egipto, pero para salir de la tierra; que dej\u00f3 salir de su tierra a los hijos de Israel; esta demanda se hab\u00eda hecho antes pero fue rechazada con aire altivo, y ahora se repite antes de que el Se\u00f1or proceda a castigarlo por su desobediencia, para que sus juicios sobre \u00e9l parezcan justificados y correctos.<\/p>\n
\u00abFuera de su pa\u00eds\u00bb. N\u00f3tese el avance en la demanda. Ya no hay ninguna limitaci\u00f3n al viaje de tres d\u00edas mencionado al principio (\u00c9xodo 3:18; \u00c9xodo 5:3). Los hijos de Israel deben ser dejados ir \u00abfuera de la tierra\u00bb. (cf. \u00c9xodo 7:2). Se pide una liberaci\u00f3n incondicional del pueblo, no meramente temporal, para celebrar una fiesta de tres d\u00edas en el desierto. Por lo general, si Dios nos impone una carga liviana y la rechazamos, podemos esperar que cambie nuestra carga liviana por una m\u00e1s pesada. Ser\u00e1 mejor que aceptemos la primera cruz que ofrece. \u00c9xodo 6:11<\/p>\n
12 Pero Mois\u00e9s dijo a Jehov\u00e1: \u00abSi los israelitas no me escuchan, \u00bfpor qu\u00e9 me va a escuchar Fara\u00f3n, si hablo con labios vacilantes?\u00bb<\/p>\n
Las mayores severidades infligidas a los israelitas parecen haber aplastado por completo sus esp\u00edritus y los irrit\u00f3, por lo que se negaron a escuchar m\u00e1s comunicados (Ex 14:12). Incluso la fe del mismo Mois\u00e9s vacilaba, y habr\u00eda abandonado la empresa desesperado si no hubiera recibido un mandato positivo de Dios para volver a visitar al pueblo sin demora y, al mismo tiempo, renovar su demanda al Rey de una manera m\u00e1s decisiva. y tono decidido. Se ordena a Mois\u00e9s que exija al Fara\u00f3n la liberaci\u00f3n de los israelitas. \u00c9l se resiste y explica que si su pueblo no lo ha escuchado (v. 9), el Fara\u00f3n har\u00e1 mucho menos.<\/p>\n
"Si los israelitas no me escuchan, \u00bfpor qu\u00e9 me escuchar\u00e1 el Fara\u00f3n" ; La diferencia entre la recepci\u00f3n de esta comunicaci\u00f3n y la registrada en \u00c9xodo 4:31 se explica por el cambio de circunstancias. En la primera ocasi\u00f3n, el pueblo estaba comparativamente tranquilo, acostumbrado a su suerte, lo suficientemente afligido para anhelar la liberaci\u00f3n, y lo suficientemente libre de esp\u00edritu para esperarla.<\/p>\n
Cuando Mois\u00e9s comunic\u00f3 esta solemne seguridad de Dios a el pueblo, no le hicieron caso, \u00abpor falta de aliento\u00bb; no "por impaciencia" como Proverbios 14:29, pero de angustia, presi\u00f3n interna, que impide al hombre respirar correctamente. As\u00ed, la creencia temprana de los israelitas se transform\u00f3 en el abatimiento de la incredulidad a trav\u00e9s del aumento de su opresi\u00f3n. Este resultado tambi\u00e9n produjo desaliento en Mois\u00e9s' mente, por lo que una vez m\u00e1s declin\u00f3 la comisi\u00f3n, que sigui\u00f3 a la promesa de ir a Fara\u00f3n y exigirle que dejara a Israel salir de su tierra (\u00c9xodo 6:11). Si los hijos de Israel no lo escuchaban, \u00bfc\u00f3mo lo iba a escuchar Fara\u00f3n, sobre todo porque era incircunciso de labios (\u00c9xodo 6:12), de modo que no pod\u00eda pronunciar r\u00e1pidamente sus palabras, que significan lo mismo que \u00abpesado de boca\u00bb en \u00c9xodo 4:10? \u2014 Si la angustia de su esp\u00edritu los hace sordos a lo que los tranquiliza y los consolar\u00e1, mucho m\u00e1s su orgullo e insolencia lo har\u00e1n sordo a lo que los exasperar\u00e1. \u00bfQui\u00e9n soy de labios incircuncisos? Era consciente de que no ten\u00eda el don de la palabra. El Se\u00f1or les dio un encargo a los hijos de Israel y Fara\u00f3n: la autoridad de Dios es suficiente para responder a todas las objeciones y nos obliga a obedecer sin murmuraciones ni disputas.<\/p>\n
Supongamos que los hijos de Israel no Esc\u00fachalo a \u00e9l. \u00bfC\u00f3mo lo oir\u00eda Fara\u00f3n, sobre todo porque no estaba circuncidado en los labios (\u00c9xodo 6:12), como uno cuyos labios est\u00e1n como cubiertos con un prepucio, de modo que no puede pronunciar r\u00e1pidamente sus palabras; que significa lo mismo que "pesado de boca" en \u00c9xodo 4:10. Estaban angustiados, sin aliento, por as\u00ed decirlo, despu\u00e9s de su cruel decepci\u00f3n, estaban absorbidos por su miseria, incapaces y sin querer escuchar ninguna comunicaci\u00f3n nueva. El contraste entre la recepci\u00f3n de esta comunicaci\u00f3n y la registrada en \u00c9xodo 4:31 se explica por el cambio de circunstancias. En la primera ocasi\u00f3n, el pueblo estaba relativamente tranquilo, acostumbrado a su suerte, suficientemente afligido para anhelar la liberaci\u00f3n, y suficientemente libre de esp\u00edritu para esperarla<\/p>\n
La respuesta de Dios a esta objeci\u00f3n se da en \u00c9xodo 7:1-5. Porque, antes de que el historiador d\u00e9 la respuesta decisiva de Jehov\u00e1, que elimin\u00f3 toda vacilaci\u00f3n de parte de Mois\u00e9s y complet\u00f3 su misi\u00f3n y la de Aar\u00f3n a Fara\u00f3n, considera conveniente introducir la genealog\u00eda de los dos hombres de Dios para mostrar claramente su relaci\u00f3n geneal\u00f3gica con el pueblo de Israel.<\/p>\n
La respuesta al v. 12 no se sigue hasta \u00c9xodo 7:1, donde se prepara el camino por la repetici\u00f3n en la sustancia de los vv. 10\u201312 en los vv. 28-30.<\/p>\n
\u00bfPuesto que hablo con labios vacilantes?\u00bb<\/p>\n
Depende de la traducci\u00f3n de la Biblia; sin embargo, los labios vacilantes son reemplazados por labios incircuncisos, labios contaminados, labios inmundos, habla b\u00e1rbara y grosera, impedimento del habla o tartamudez.<\/p>\n
El o\u00eddo incircunciso no oye bien; un coraz\u00f3n incircunciso es lento para recibir y comprender las advertencias; labios incircuncisos, como los que no pueden hablar con fluidez. La recurrencia de la vacilaci\u00f3n de Mois\u00e9s es natural; grande como fue el juicio anterior, este fue mucho m\u00e1s severo; sin embargo, sus palabras siempre implican miedo al fracaso, no al peligro personal (ver \u00c9xodo 3:11).<\/p>\n
Labios vacilantes.\u2014Rosenm\u00fcller argumenta a partir de esta expresi\u00f3n que Mois\u00e9s estaba \u00abtrabado con la lengua, " pero no est\u00e1 claro que se signifique m\u00e1s aqu\u00ed que en \u00c9xodo 4:10, donde Mois\u00e9s dice: \u00abTardo en el habla y tardo en la lengua significan lo mismo\u00bb. Tuvo algunas dificultades con la pronunciaci\u00f3n, pero a\u00fan no se sabe si fue un impedimento f\u00edsico o no. Seg\u00fan el modismo hebreo, " "Incircunciso" se utiliza para cualquier imperfecci\u00f3n que interfiere con la eficiencia. Una "oreja no circuncidada" se explica en Jerem\u00edas 6 como un o\u00eddo que \u00abno puede escuchar\u00bb, y un \u00abcoraz\u00f3n incircunciso: (Lev. xxvi 41) es un coraz\u00f3n que no entiende\u00bb.<\/p>\n
13 El SE\u00d1OR habl\u00f3 a Mois\u00e9s y a Aar\u00f3n acerca de los israelitas y del fara\u00f3n rey de Egipto, y les mand\u00f3 traer los israelitas fuera de Egipto.<\/p>\n
Los israelitas, habi\u00e9ndose mostrado, por el momento, no impresionables, Dios ordena a Mois\u00e9s que haga su pr\u00f3ximo esfuerzo contra el Fara\u00f3n. Debe entrar en su presencia una vez m\u00e1s y exigir, sin complicaciones ni oscuridad, que se permita a los israelitas abandonar la tierra (v. 11). Mois\u00e9s, sin embargo, se resiste. Hab\u00eda hecho la voluntad de Dios con respecto al pueblo de buena gana y de inmediato, esperando que, como los hab\u00eda persuadido antes, lo har\u00eda por segunda vez. Sin embargo, estaba decepcionado; la gente se hab\u00eda negado a escucharlo. Inmediatamente reapareci\u00f3 toda su desconfianza y vacilaci\u00f3n original en s\u00ed mismo, incluso la antigua forma de frialdad y desconfianza en su capacidad para persuadir a los hombres (\u00c9xodo 4:10). \u00bfC\u00f3mo pretender\u00e1 persuadir a Fara\u00f3n, que ya lo hab\u00eda rechazado (\u00c9xodo 5:2-5), cuando acababa de fallar con sus propios compatriotas, quienes antes hab\u00edan "cre\u00eddo" su informe (\u00c9xodo 4:31)?<\/p>\n
Hablar ante un grupo o una persona o personas de gran importancia es algo en lo que muchas personas fallan. Es un problema que tengo, y puede ser muy desagradable. Pero se puede superar. Por eso siempre rezo antes de hablar en p\u00fablico. "La oraci\u00f3n ferviente del justo puede mucho."<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00c9L Y AAR\u00d3N SON ENVIADOS NUEVAMENTE AL FARA\u00d3N \u00c9xodo 6:10-13. \u00c9xodo 6:10-13 10Luego El SE\u00d1OR dijo a Mois\u00e9s: 11 \u00abVe, dile a Fara\u00f3n, rey de Egipto, que deje salir a los israelitas de su tierra\u00bb. 12 Pero Mois\u00e9s dijo al SE\u00d1OR: \u00abSi los israelitas no me escuchan, \u00bfpor qu\u00e9 me escuchar\u00e1 Fara\u00f3n, ya que hablo … Continuar leyendo \u00ab\u00c9l y Aar\u00f3n son enviados nuevamente al Fara\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1031","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1031","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1031"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1031\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1031"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1031"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1031"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}