Tom Lowe<\/p>\n
4\/2\/2021<\/p>\n
Texto: 1 Pedro, Cap\u00edtulo 1 (KJV)<\/p>\n
1Pedro, ap\u00f3stol de Jesucristo, a los extranjeros esparcidos por el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, 2elegidos seg\u00fan la presciencia de Dios Padre en santificaci\u00f3n del Esp\u00edritu, para obedecer y ser rociados con el sangre de Jesucristo: Gracia a vosotros, y 1Pedro, ap\u00f3stol de Jesucristo, a los extranjeros esparcidos por el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, 2Elegidos seg\u00fan la presciencia de Dios Padre en santificaci\u00f3n del Esp\u00edritu, a la obediencia y a la aspersi\u00f3n de la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas.<\/p>\n
3Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que seg\u00fan su grande misericordia nos engendr\u00f3 de nuevo a una esperanza viva por la resurrecci\u00f3n de Jesucristo de entre los muertos, 4 a una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible. s\u00ed, reservada en los cielos para vosotros, 5que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para la salvaci\u00f3n que est\u00e1 preparada para ser revelada en el tiempo postrero. 6En lo cual os alegr\u00e1is mucho, aunque ahora por un tiempo, si es necesario, est\u00e1is angustiados por muchas tentaciones, 7para que la prueba de vuestra fe, siendo mucho m\u00e1s preciosa que el oro que perece, aunque sea probado con fuego, sea hallada para alabanza y honra y gloria en la manifestaci\u00f3n de Jesucristo, 8 a quien am\u00e1is sin haberle visto; en quien creyendo, aunque ahora no lo ve\u00e1is, os alegr\u00e1is con gozo inefable y glorioso, 9 recibiendo el fin de vuestra fe, que es la salvaci\u00f3n de vuestras almas.<\/p>\n
10 De la cual salvaci\u00f3n tienen los profetas inquiridos y escudri\u00f1ados diligentemente, los que profetizaban de la gracia que hab\u00eda de venir sobre vosotros: 11Indagando qu\u00e9 o qu\u00e9 tiempo significaba el Esp\u00edritu de Cristo que estaba en ellos, cuando dio testimonio de antemano de los sufrimientos de Cristo, y de la gloria que les seguir\u00eda. . 12 a los cuales les fue revelado que no para s\u00ed mismos, sino para nosotros administraban las cosas que ahora os son anunciadas por los que os han predicado el evangelio por el Esp\u00edritu Santo enviado del cielo; cosas que los \u00e1ngeles desean investigar.<\/p>\n
Por tanto, ce\u00f1id los lomos de vuestro entendimiento, sed sobrios, y esperad hasta el fin en la gracia que se os traer\u00e1 cuando Jesucristo sea manifestado; 14 Como hijos obedientes, no os conform\u00e9is a las concupiscencias que antes ten\u00edais estando en vuestra ignorancia, 15 Sino como aquel que os llam\u00f3 es santo, as\u00ed sed vosotros santos en toda conducta; 16Porque est\u00e1 escrito: Sed santos; porque yo soy santo.<\/p>\n
17 Y si invoc\u00e1is al Padre, que sin acepci\u00f3n de personas juzga seg\u00fan la obra de cada uno, pasad el tiempo de vuestra peregrinaci\u00f3n aqu\u00ed con temor, 18 sabiendo que no sois redimidos con cosas corruptibles, como la plata y el oro, de vuestra vana conversaci\u00f3n recibida por tradici\u00f3n de vuestros padres; 19sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin mancha, 20el cual ciertamente fue predestinado desde antes de la fundaci\u00f3n del mundo, pero manifestado en estos \u00faltimos tiempos por vosotros, 21quienes por \u00e9l creen en Dios, que lo resucit\u00f3. resucit\u00f3 de entre los muertos, y le dio gloria; para que vuestra fe y vuestra esperanza est\u00e9n en Dios.<\/p>\n
22Habiendo purificado vuestras almas en la obediencia a la verdad por medio del Esp\u00edritu para el amor fraternal no fingido, mirad que os am\u00e9is unos a otros entra\u00f1ablemente con un coraz\u00f3n puro, 23siendo renacido, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la Palabra de Dios que vive y permanece para siempre.<\/p>\n
24Porque toda carne es como hierba, y toda la gloria del hombre como flor de hierba. . La hierba se seca, y su flor se cae:<\/p>\n
25Pero la Palabra del Se\u00f1or permanece para siempre. Y esta es la Palabra que por el evangelio os es anunciada.<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
La primera ep\u00edstola de Pedro est\u00e1 dirigida a los creyentes gentiles entre los dispersos (los dispersos) de Israel. Han sido liberados del modo de vida vano que aprendieron de sus antepasados (1:18). Los que en un tiempo no eran un pueblo, se hab\u00edan convertido nada menos que en el pueblo de Dios (2:10). (En tiempo de Pedro, los dispersos se encuentran en aquellas provincias de Asia Menor mencionadas en el primer vers\u00edculo. La segunda ep\u00edstola se declara como una segunda dirigida a las mismas personas, y estaba destinada a los jud\u00edos de Asia Menor (es decir, a aquellos de entre ellos que ten\u00edan la misma preciosa fe que el ap\u00f3stol).<\/p>\n
La primera ep\u00edstola se basa en la doctrina del llamamiento celestial (no digo la asamblea en la Tierra, [ver nota al pie #1] que no se nos presenta aqu\u00ed) en contraste con la porci\u00f3n de los jud\u00edos en el planeta. Presenta a los cristianos, y en particular a los cristianos entre los jud\u00edos, como peregrinos y extranjeros en la Tierra. La conducta adecuada para ellos est\u00e1 m\u00e1s desarrollada que la doctrina. El Se\u00f1or Jes\u00fas, quien fue un peregrino y un extranjero aqu\u00ed, se presenta como un modelo en m\u00e1s de un aspecto. Ambas ep\u00edstolas persiguen el justo gobierno de Dios desde el principio hasta la consumaci\u00f3n de todas las cosas, en la que los elementos se funden. con calor abrasador, y hay nuevos cielos a y una tierra nueva, en la que mora la justicia.<\/p>\n
Al comenzar nuestro estudio de 1 Pedro, debo informarles que tenemos dos maravillosos \u00abasistentes\u00bb para ayudarnos, la Palabra de Dios y el Esp\u00edritu de Dios. Dios. La misma verdad en la que confiamos y obedecimos para convertirnos en hijos de Dios tambi\u00e9n nos nutre y nos empodera. Es imposible amar la verdad y odiar a los hermanos. El Esp\u00edritu de Dios produce el \u201cfruto del Esp\u00edritu\u201d en nuestras vidas, y el primero de ellos es el amor (G\u00e1latas 5:22-23). Si nuestras mentes est\u00e1n llenas de la Palabra de Dios (Col. 3:16) y el Esp\u00edritu de Dios (Ef. 5:18), manifestaremos el amor de Dios en nuestras experiencias diarias. Una vez, se hab\u00eda dicho que Dios solo amaba a Israel de todas las naciones sobre la Tierra. Pero ahora, la misericordia, los privilegios y la gracia de Dios se han extendido a todo el mundo y a todas las personas, incluso a aquellos que nunca podr\u00edan haberlos esperado.<\/p>\n
Pero la naci\u00f3n de Israel fracas\u00f3 en el prop\u00f3sitos de Dios, porque cuando envi\u00f3 a su Hijo al mundo, lo rechazaron y lo crucificaron. Cuando cont\u00f3 la par\u00e1bola de los labradores malvados, dijo que la herencia de Israel les ser\u00eda quitada a ellos y dada a otros (Mateo 21:41; Marcos 12:9; Lucas 20:16). Todos los privilegios que una vez pertenecieron a Israel ahora pertenec\u00edan a la Iglesia Cristiana. La misericordia de Dios ha salido hasta los confines de la tierra, y todas las naciones han visto la gloria y han experimentado la gracia de Dios.<\/p>\n
Comentario<\/p>\n
Saludos de Pedro<\/p <\/p>\n
1Pedro, ap\u00f3stol de Jesucristo, a los extranjeros esparcidos por el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, 2elegidos seg\u00fan la presciencia de Dios Padre en santificaci\u00f3n del Esp\u00edritu, para obedecer y ser rociados con el sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas.<\/p>\n
En el Antiguo Testamento, a Israel se le hab\u00eda prometido una Tierra como herencia (Josu\u00e9 11:23). Sin embargo, a trav\u00e9s de su rebeli\u00f3n, la tierra se profan\u00f3 (Jerem\u00edas 2:7), por lo que Dios los dispers\u00f3 (Ezequiel 36:16-21). Todo Israel se convirti\u00f3 en exilio en una tierra extranjera. Sin embargo, a trav\u00e9s de los profetas, Dios ofreci\u00f3 la esperanza de que \u00c9l restaurar\u00eda a Su pueblo y los traer\u00eda de regreso a su herencia (vv. 22-38). Los profetas anunciaron que Dios levantar\u00eda un rey del linaje de David para volver a reunir al pueblo de Dios en el lugar de la presencia de Dios basado en un nuevo pacto (vv. 24-28). Todav\u00eda lo disfrutar\u00edan. Todav\u00eda querr\u00edan su herencia alg\u00fan d\u00eda.<\/p>\n
Hay una palabra aqu\u00ed que una vez perteneci\u00f3 exclusivamente a Israel. La direcci\u00f3n (saludo), dice \u201c. . . a los extranjeros elegidos de la Di\u00e1spora en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia.\u201d Di\u00e1spora, la dispersi\u00f3n era el nombre t\u00e9cnico de los jud\u00edos dispersos en el exilio en todos los pa\u00edses fuera de los l\u00edmites de Palestina. A veces, en su turbulenta historia, los jud\u00edos hab\u00edan sido deportados a la fuerza. Esos jud\u00edos exiliados fueron llamados la di\u00e1spora. La di\u00e1spora real no es la naci\u00f3n jud\u00eda; es la Iglesia cristiana esparcida en el extranjero por las provincias del Imperio Romano y los pa\u00edses del mundo.<\/p>\n
Acabamos de decir que los dos grandes t\u00edtulos* en los que hemos estado pensando nos pertenecen a nosotros que somos cristianos.<\/p>\n
1) Somos el pueblo elegido de Dios*. Algo es edificante aqu\u00ed. Seguramente no puede haber mayor elogio y privilegio en todo el mundo que ser elegido por Dios.<\/p>\n
2) Somos los exiliados de la eternidad*. Debemos al mismo tiempo estar en el mundo y no ser de \u00e9l. Dondequiera que los jud\u00edos exiliados se establecieran, sus ojos siempre estaban puestos en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 2, somos confrontados con los tres grandes hechos de la vida cristiana.<\/p>\n
1) El cristiano es elegido seg\u00fan la presciencia de Dios.<\/p>\n
2) El cristiano es elegido para ser consagrado por el Esp\u00edritu.<\/p>\n
3) El cristiano es elegido para obedecer y ser rociado por la sangre de Jesucristo. . En el Antiguo Testamento, hay tres ocasiones en las que se menciona la aspersi\u00f3n de sangre.<\/p>\n
1. Cuando un leproso hab\u00eda sido sanado, era rociado con la sangre de un p\u00e1jaro (Lev. 14:1-7).<\/p>\n
2. Rociar con sangre era parte del ritual de apartar a Aar\u00f3n ya los sacerdotes (Ex, 29:20-21; Lev. 8:30).<\/p>\n
3. El cuadro notable de la aspersi\u00f3n proviene de la relaci\u00f3n de pacto entre Israel y Dios.<\/p>\n
3Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que seg\u00fan su grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva por la resurrecci\u00f3n de Jesucristo de entre los muertos, 4para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros, 5que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para la salvaci\u00f3n que est\u00e1 preparada para ser manifestada en el tiempo postrero. <\/p>\n
Nos llevar\u00e1 mucho tiempo comprender completamente las riquezas de este pasaje, ya que hay pocos pasajes en el Nuevo Testamento donde se juntan m\u00e1s de las grandes ideas cristianas fundamentales.<\/p>\n
Comienza con una doxolog\u00eda, un himno de alabanza a Dios, pero una doxolog\u00eda con una diferencia. Para un jud\u00edo, el m\u00e1s com\u00fan de todos los comienzos de la oraci\u00f3n era: \u201cBendito seas, oh Dios\u201d. Los cristianos se hacen cargo de esa oraci\u00f3n, pero con una diferencia. Su oraci\u00f3n: \u201cBendito sea el Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d. No est\u00e1n orando a un Dios distante y desconocido; est\u00e1n orando al Dios que es como Jes\u00fas ya quien, a trav\u00e9s de Jesucristo, pueden acudir con la confianza de un ni\u00f1o.<\/p>\n
Este pasaje comienza con la idea del renacimiento; Los cristianos son hombres y mujeres que han renacido; Dios les ha dado un nuevo nacimiento a un nuevo tipo de vida. Sea lo que sea que esto signifique, significa que, cuando las personas se vuelven cristianas, se produce en sus vidas un cambio tan radical que lo \u00fanico que se puede decir es que la vida ha comenzado de nuevo para ellos. Esta idea de renacimiento se encuentra en todo el Nuevo Testamento. Tratemos de recoger lo que dice al respecto.<\/p>\n
1) El renacimiento cristiano ocurre por la voluntad y el acto de Dios (Juan 1:13; Santiago 1:18). No es algo que logremos m\u00e1s de lo que logramos nuestro nacimiento f\u00edsico.<\/p>\n
2) Otra forma de expresarlo es decir que este renacimiento es obra del Esp\u00edritu (Juan 3:1-15) . Sucede a las personas, no por su propio esfuerzo, sino cuando se entregan a s\u00ed mismas para ser pose\u00eddas y recreadas por el Esp\u00edritu dentro de ellas.<\/p>\n
3) Sucede por la palabra de verdad (Santiago 1: 18; 1 Pedro 1). Al principio, fue la palabra de Dios la que cre\u00f3 el cielo y la tierra y todo lo que hay en ellos. Dios habl\u00f3, y el caos se convirti\u00f3 en un mundo, y el mundo fue equipado con y para la vida. Es la Palabra creadora de Dios en Jesucristo la que produce este renacimiento en nuestras vidas.<\/p>\n
4) El resultado de este renacimiento es que los que renacen se convierten en primicias de una nueva creaci\u00f3n (Santiago 1 :18). Los saca de este mundo de espacio y tiempo, de cambio y decadencia, pecado y derrota, y los pone aqu\u00ed y ahora en contacto con la eternidad y la vida eterna.<\/p>\n
5) Cuando renacemos, es para una esperanza viva (1 Pedro 1:3). Pablo describe el mundo sin Cristo como sin esperanza (Efesios 2:12). S\u00f3focles escribi\u00f3: ‘no nacer en absoluto’: esa es, con mucho, la mejor fortuna; el segundo mejor es tan pronto como uno nace con toda rapidez para volver a donde uno ha venido. ‘Para los gentiles, el mundo era un lugar donde todas las cosas se desvanec\u00edan y se deterioraban; podr\u00eda ser lo suficientemente agradable en s\u00ed mismo, pero no conduc\u00eda a nada m\u00e1s que a una oscuridad sin fin. Para el mundo antiguo, la caracter\u00edstica cristiana era la esperanza. Esa esperanza provino de dos cosas, (a) los cristianos sintieron que hab\u00edan nacido no de una semilla corruptible sino incorruptible (1 Pedro 1:23). Ten\u00edan algo de la simiente misma de Dios en ellos y, por lo tanto, ten\u00edan en ellos una vida que ni el tiempo ni la eternidad podr\u00edan destruir. (b) Provino de la resurrecci\u00f3n de Jesucristo (1 Pedro 1: 3). Los cristianos siempre tuvieron a su lado \u2014m\u00e1s a\u00fan, fueron uno con\u2014 este Jesucristo que hab\u00eda vencido incluso a la muerte, y por lo tanto no hab\u00eda nada de lo que tuvieran que temer.<\/p>\n
6) El renacimiento de los cristianos es un renacimiento a la justicia (Juan 2:29, 3:9, 5:18). En este renacimiento, se limpian de s\u00ed mismos, de los pecados que los encadenan y de los h\u00e1bitos que los atan; y se les da un poder que les permite andar en justicia. Eso no quiere decir que los renacidos nunca pecar\u00e1n, sino que se les dar\u00e1 el poder y la gracia para levantarse cada vez que caigan.<\/p>\n
7) El renacimiento de los cristianos es un renacimiento al amor (1 Juan 4:7). Debido a que la vida de Dios est\u00e1 en ellos, son limpiados de la amargura implacable esencial de la vida egoc\u00e9ntrica, y hay en ellos algo del amor perdonador y sacrificial de Dios.<\/p>\n
8) Finalmente, el renacimiento de los cristianos es renacer a la victoria (1 Juan 5:4). La vida deja de ser derrota y comienza a ser victoria sobre uno mismo, el pecado y las circunstancias. Debido a que la vida de Dios est\u00e1 en ellos, los cristianos han aprendido el secreto de una vida victoriosa.<\/p>\n
Adem\u00e1s, los cristianos han entrado en una gran herencia. No solo se nos promete una resurrecci\u00f3n futura, sino tambi\u00e9n una herencia futura. Pedro nos dice que viviremos m\u00e1s all\u00e1 de la muerte y qu\u00e9 tipo de vida ser\u00e1 esa. Aqu\u00ed hay una palabra con historia, porque es la palabra que se usa regularmente en el Antiguo Testamento griego para la herencia de Cana\u00e1n, la Tierra Prometida. Una y otra vez, el Antiguo Testamento habla de la tierra que Dios hab\u00eda dado a Su pueblo como herencia para que la poseyera (Deuteronomio 15:4, 19:10). Para nosotros, la herencia tiende a significar algo que tendremos en el futuro; pero como la Biblia usa la palabra, significa posesi\u00f3n segura. Para los jud\u00edos, la gran posesi\u00f3n establecida era la Tierra Prometida.<\/p>\n
Pero la herencia cristiana es a\u00fan mayor. Peter usa tres palabras con tres im\u00e1genes detr\u00e1s de ellas para describirlo. es imperecedero. La palabra significa imperecedero, pero tambi\u00e9n puede significar no devastado por un ej\u00e9rcito invasor. Una y otra vez, Palestina hab\u00eda sido devastada por los ej\u00e9rcitos de otras naciones; hab\u00eda sido peleado y destruido. Pero los cristianos poseen un sentimiento de paz y alegr\u00eda, que ning\u00fan ej\u00e9rcito invasor puede devastar y destruir. Es incorruptible. Vez tras vez, Palestina se hab\u00eda vuelto impura por la adoraci\u00f3n falsa de dioses falsos (Jerem\u00edas 2:7, 2:23, 3:2; Ezequiel 20:43). Las cosas profanadoras a menudo hab\u00edan dejado su toque y su marca incluso en la Tierra Prometida, pero los cristianos tienen una pureza que el pecado del mundo no puede infectar. Es inmarcesible. En la Tierra Prometida, en cualquier tierra, hasta la flor m\u00e1s hermosa se marchita. Y muere la flor m\u00e1s hermosa. Pero los cristianos son elevados a un mundo donde no hay cambio ni decadencia y donde su paz y alegr\u00eda no son tocadas por las oportunidades y los cambios de la vida.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es, entonces, esta maravillosa herencia que poseen los cristianos renacidos? Puede haber muchas respuestas secundarias a esa pregunta, pero solo hay una respuesta inmediata. El legado de los cristianos es Dios mismo. El salmista dijo: \u201cEl Se\u00f1or es mi porci\u00f3n escogida. . . Tengo una buena herencia. (Salmo 16:5-6). Dios es su porci\u00f3n para siempre (Salmo 73:23-6). \u201cEl Se\u00f1or\u201d, dijo el profeta, \u201ces mi porci\u00f3n. . . por tanto, en \u00e9l esperar\u00e9.\u201d (Lamentaciones 3:24). Los cristianos poseen a Dios y son propiedad de Dios para que puedan tener la herencia que es incorruptible e incontaminable, que nunca se marchita.<\/p>\n
La herencia de los cristianos, el gozo completo de Dios, les est\u00e1 esperando en cielo; y Peter tiene dos grandes cosas que decir.<\/p>\n
1. En nuestro viaje por este mundo hacia la eternidad, estamos protegidos por el poder de Dios a trav\u00e9s de la fe. Aquellos que tienen fe nunca dudan que Dios est\u00e1 parado entre las sombras velando por los suyos, aun cuando ellos no pueden verlo.<\/p>\n
2. La salvaci\u00f3n final ser\u00e1 revelada en el \u00faltimo tiempo. Aqu\u00ed tenemos dos conceptos que est\u00e1n en la base misma del pensamiento del Nuevo Testamento.<\/p>\n
El Nuevo Testamento habla frecuentemente del \u00faltimo d\u00eda o d\u00edas o del \u00faltimo tiempo. Detr\u00e1s de esto est\u00e1 la forma en que los jud\u00edos dividen todos los tiempos en dos etapas: la era presente, que est\u00e1 totalmente bajo el dominio del mal, y la era venidera, que ser\u00e1 la era dorada de Dios. En el medio vino el d\u00eda del Se\u00f1or, durante el cual el mundo ser\u00eda destruido y rehecho, y vendr\u00eda el juicio. Es este tiempo intermedio, que son los \u00faltimos d\u00edas o el \u00faltimo tiempo, ese tiempo en el que el mundo, tal como lo conocemos, llegar\u00e1 a su fin.<\/p>\n
No nos es dado saber cu\u00e1ndo llegar\u00e1 ese momento ni qu\u00e9 ocurrir\u00e1 entonces. Pero podemos recopilar lo que dice el Nuevo Testamento acerca de estos \u00faltimos d\u00edas.<\/p>\n
1) Los cristianos cre\u00edan que ya estaban viviendo en los \u00faltimos d\u00edas. Como lo vieron los primeros cristianos, Dios ya hab\u00eda invadido el tiempo, y el fin se acercaba.<\/p>\n
2) Los cristianos cre\u00edan que los \u00faltimos tiempos ser\u00edan un tiempo de derramamiento del Esp\u00edritu de Dios sobre todas las personas. (Hechos 2:17).<\/p>\n
3) La convicci\u00f3n de los primeros cristianos era que, antes del fin, los poderes del mal har\u00edan un asalto final y que se levantar\u00edan toda clase de falsos maestros (2 Timoteo 3 :1; Juan 2:18; Judas 18).<\/p>\n
4) Los muertos resucitar\u00edan. Jes\u00fas promete que en el \u00faltimo tiempo resucitar\u00e1 a los suyos. (Juan 6.39-40, 6:44, 6:54, 11:24).<\/p>\n
5) Inevitablemente, ser\u00eda un tiempo de juicio. Cuando la justicia de Dios sea ejercida, y sus enemigos encuentren su justa condenaci\u00f3n y castigo (Juan 12:48).<\/p>\n
Para muchas personas, tal tiempo ser\u00e1 un tiempo de terror; para los cristianos no hay terror sino liberaci\u00f3n. La salvaci\u00f3n es una cosa de muchos aspectos. En \u00e9l hay liberaci\u00f3n del peligro, liberaci\u00f3n de la enfermedad, liberaci\u00f3n de la condenaci\u00f3n y liberaci\u00f3n del pecado. Y es eso, y nada menos que eso, lo que los cristianos pueden esperar al final.<\/p>\n
6En lo cual os alegr\u00e1is mucho, aunque ahora por un tiempo, si es necesario, est\u00e1is angustiados por m\u00faltiples tentaciones: 7 para que la prueba de vuestra fe, mucho m\u00e1s preciosa que el oro que perece, aunque sea probado con fuego, sea hallada para alabanza, honra y gloria cuando Jesucristo aparezca:<\/p>\n
Pedro llega a la situaci\u00f3n real de la vida en la que se encontraban sus lectores. Su cristianismo siempre los hab\u00eda hecho impopulares, pero ahora se enfrentaban a una persecuci\u00f3n casi segura. Pronto iba a estallar la tormenta, y la vida iba a ser una experiencia agonizante. Ante esa situaci\u00f3n amenazante, Peter, en efecto, les recuerda tres razones por las cuales. Pueden soportar cualquier cosa que les pueda sobrevenir.<\/p>\n
1) Pueden soportar cualquier cosa debido a lo que pueden esperar. Al final, est\u00e1 para ellos la magn\u00edfica herencia, la vida con Dios.<\/p>\n
2) En cualquier caso, el sentido \u00faltimo es el mismo. Para los cristianos, la persecuci\u00f3n y los problemas no son el final; m\u00e1s all\u00e1 est\u00e1 la gloria y la esperanza de esa gloria. Pueden soportar todo lo que la vida les traiga.<\/p>\n
3) Pueden soportar cualquier cosa porque, al final de ella, cuando Jesucristo aparezca, recibir\u00e1n de \u00e9l alabanza, gloria y honor. Los cristianos saben que si perseveran, al final oir\u00e1n al Maestro decir: \u00ab\u00a1Bien hecho!\u00bb<\/p>\n
8A quien am\u00e1is sin haberlo visto; en quien creyendo, aunque ahora no lo ve\u00e1is, os alegr\u00e1is con gozo inefable y glorioso: 9Recibiendo el fin de vuestra fe, que es la salvaci\u00f3n de vuestras almas.<\/p>\n
Pedro est\u00e1 trazando un contraste entre \u00e9l mismo y sus lectores. Fue su gran privilegio haber conocido a Jes\u00fas en sus d\u00edas en la Tierra. Sus lectores no hab\u00edan tenido esa alegr\u00eda, pero aunque nunca conocieron a Jes\u00fas en la Tierra, lo aman. ; Y, aunque en realidad no lo ven, creen.<\/p>\n
Hay cuatro etapas en nuestro entendimiento y conocimiento de Cristo.<\/p>\n
1) La primera es la etapa de la esperanza y el deseo. , la etapa de los que, a lo largo de los siglos, so\u00f1aron con la venida del Rey.<\/p>\n
2) La segunda etapa lleg\u00f3 a los que conocieron a Cristo en la Tierra. Eso es lo que Pedro est\u00e1 pensando aqu\u00ed.<\/p>\n
3) Hay quienes en cada naci\u00f3n y \u00e9poca ven a Jes\u00fas con el ojo de la fe. Jes\u00fas le dijo a Tom\u00e1s: \u201c\u00bfHas cre\u00eddo porque me has visto? Bienaventurados los que no vieron, y creyeron\u201d (Juan 20:29).<\/p>\n
4) Est\u00e1 la visi\u00f3n celestial. Era la confianza de Juan, que lo veremos tal como es (1 Juan 3:2). \u201cAmados, ahora somos hijos de Dios, y a\u00fan no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando \u00e9l se manifieste, seremos semejantes a \u00e9l; porque le veremos tal como \u00e9l es.\u201d<\/p>\n
10\u00bfCu\u00e1l salvaci\u00f3n han inquirido y escudri\u00f1ado diligentemente los profetas, que profetizaron de la gracia que ha de venir sobre vosotros? Cristo que estaba en ellos significaba, cuando testificaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y la gloria que vendr\u00eda despu\u00e9s. 12 a los cuales les fue revelado que no para s\u00ed mismos, sino para nosotros administraban las cosas que ahora os son anunciadas por los que os han predicado el evangelio por el Esp\u00edritu Santo enviado del cielo, cosas que los \u00e1ngeles desean comunicar investigar.<\/p>\n
Aqu\u00ed nuevamente, tenemos un pasaje rico. La maravilla de la salvaci\u00f3n que hab\u00eda de venir a los hombres y mujeres en Cristo era tal, que los profetas la escudri\u00f1aron e indagaron. Incluso los \u00e1ngeles estaban ansiosos por echarle un vistazo. Pocos pasajes tienen m\u00e1s que decirnos sobre c\u00f3mo escribieron los profetas y c\u00f3mo fueron inspirados.<\/p>\n
1) Se nos dice dos cosas acerca de los profetas. Primero, buscaron e indagaron acerca de la salvaci\u00f3n que estaba por venir. Segundo, el Esp\u00edritu de Cristo les habl\u00f3 acerca de Cristo. Aqu\u00ed tenemos una gran verdad: la inspiraci\u00f3n depende de dos cosas: la mente humana que busca y el Esp\u00edritu revelador de Dios. Adem\u00e1s, el pasaje nos dice que el Esp\u00edritu Santo, el Esp\u00edritu de Cristo, siempre estuvo obrando en este mundo. Nunca ha habido ning\u00fan momento en ninguna naci\u00f3n en que el Esp\u00edritu de Cristo no estuviera moviendo a hombres y mujeres a buscar a Dios y gui\u00e1ndolos a encontrarlo.<\/p>\n
2) Tales pasajes nos dicen que los Profetas hablaron de los sufrimientos y la gloria de Cristo\u2014pasajes como el Salmo 22 e Isa\u00edas 52:13-53:12, encontraron su consumaci\u00f3n y cumplimiento en los sufrimientos de Cristo. Pasajes como el Salmo 2, el Salmo 16:8-11 y el Salmo 1:10 encontraron su cumplimiento en la gloria y el triunfo de Cristo. No necesitamos pensar que los profetas previeron al hombre real, Jes\u00fas. Previeron que alg\u00fan d\u00eda vendr\u00eda uno en quien todos sus sue\u00f1os y visiones se cumplir\u00edan.<\/p>\n
3) Este pasaje nos dice de qui\u00e9n hablaron los Profetas. Fue el mensaje de la gloriosa liberaci\u00f3n de Dios lo que trajeron al pueblo.<\/p>\n
13 Por tanto, ce\u00f1id los lomos de vuestro entendimiento, sed sobrios, y esperad hasta el fin en la gracia que ha de ser tra\u00edda. a vosotros en la revelaci\u00f3n de Jesucristo;<\/p>\n
Pedro ha estado hablando de la grandeza y la gloria que los cristianos pueden esperar; Los cristianos nunca pueden perderse en sue\u00f1os del futuro; siempre deben ser fuertes y poderosos en la batalla presente. Entonces, Pedro lanza tres desaf\u00edos a su pueblo.<\/p>\n
1. \u00c9l les dice que se ci\u00f1en los lomos de su mente. El equivalente en ingl\u00e9s de la frase ser\u00eda arremangarse o quitarse la chaqueta. Peter le est\u00e1 diciendo a su gente que deben estar listos para el esfuerzo mental m\u00e1s extenuante. Nunca deben contentarse con una fe inestable y no examinada. Deben aprender a pensar bien las cosas despu\u00e9s de orar al respecto.<\/p>\n
2. Les dice que est\u00e9n sobrios. La palabra griega, al igual que la inglesa, puede tener dos significados. Puede significar que deben abstenerse de la embriaguez en el sentido literal del t\u00e9rmino, y tambi\u00e9n puede significar que deben ser firmes en sus mentes. Deben embriagarse, no con licor embriagante ni con pensamientos embriagantes.<\/p>\n
3. Les dice que pongan su esperanza en la gracia que les ser\u00e1 dada cuando venga Jesucristo. La gran caracter\u00edstica de los cristianos es que viven en la esperanza, y porque viven en la esperanza, pueden soportar las pruebas del presente. Para los cristianos, lo mejor siempre est\u00e1 por venir. Pueden vivir con gratitud por todas las misericordias del pasado, con la resoluci\u00f3n de enfrentar los desaf\u00edos del presente y con la esperanza segura de que en Cristo, lo mejor est\u00e1 por venir.<\/p>\n
Pedro escribi\u00f3 esto carta a los creyentes en cinco provincias diferentes, sin embargo, dijo que todos pertenec\u00edan a una \u00abcasa espiritual\u00bb. Nos pertenecemos unos a otros porque pertenecemos a Cristo. Esto significa que no debemos permitir que nuestras diferencias destruyan la unidad espiritual que tenemos en Cristo. Debemos ser lo suficientemente maduros para estar en desacuerdo sin volvernos desagradables en ning\u00fan sentido.<\/p>\n
El ap\u00f3stol presenta como fruto de su gracia una esperanza m\u00e1s all\u00e1 de este mundo. No la herencia de Cana\u00e1n, propia de un hombre que vive en la tierra, que era la esperanza de Israel, y sigue siendo la esperanza de aquella naci\u00f3n incr\u00e9dula. La misericordia de Dios los hab\u00eda engendrado de nuevo para una esperanza viva por la resurrecci\u00f3n de Jesucristo de entre los muertos. Esta resurrecci\u00f3n les mostr\u00f3 una porci\u00f3n de otro mundo y el poder que trajo al hombre a \u00e9l. Aunque hab\u00eda estado sujeto a la muerte: entrar\u00eda en ella por resurrecci\u00f3n, por el triunfo glorioso del salvador, para compartir una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible. El ap\u00f3stol no est\u00e1 hablando de nuestra resurrecci\u00f3n con Cristo; ve al cristiano como un peregrino aqu\u00ed, alentado por el triunfo de Cristo en la resurrecci\u00f3n, que lo anim\u00f3 con la conciencia de que hab\u00eda ante \u00e9l un mundo de luz y felicidad, y un poder que lo traer\u00eda a este mundo.<\/p>\n
En consecuencia, se habla de la herencia como \u201creservada en el cielo\u201d. En Efesios, estamos sentados en los lugares celestiales en Cristo, y la herencia son todas las cosas de las cuales Cristo es heredero. Pero el cristiano es tambi\u00e9n, de hecho, peregrino y forastero en la Tierra. Es un fuerte consuelo para nosotros, en nuestra peregrinaci\u00f3n, ver esta herencia celestial ante nosotros como prenda segura de nuestra entrada en ella.<\/p>\n
Se a\u00f1ade otro inestimable consuelo. Si la herencia se conserva en el cielo para nosotros, somos guardados por el poder de Dios a lo largo de nuestra peregrinaci\u00f3n para que podamos disfrutarla al final. \u00a1Dulce pensamiento! \u2014somos retenidos aqu\u00ed a trav\u00e9s de todos nuestros peligros y dificultades y, en cambio, la herencia est\u00e1 all\u00ed, donde no hay herej\u00eda ni posibilidad de corrupci\u00f3n.<\/p>\n
14Como hijos obedientes, no haci\u00e9ndoos a la manera de la concupiscencias anteriores en vuestra ignorancia: 15 Mas como aquel que os ha llamado es santo, sed tambi\u00e9n vosotros santos en toda conducta; 16Porque est\u00e1 escrito: Sed santos; porque soy santo. 17 Y si invoc\u00e1is al Padre, que sin acepci\u00f3n de personas juzga seg\u00fan la obra de cada uno, pasad el tiempo de vuestra peregrinaci\u00f3n aqu\u00ed con temor, 18 sabiendo que no fuisteis redimidos con cosas corruptibles, como plata y oro, de vuestro vana conversaci\u00f3n recibida por tradici\u00f3n de vuestros padres; 19sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin mancha, 20el cual ciertamente fue predestinado desde antes de la fundaci\u00f3n del mundo, pero manifestado en estos \u00faltimos tiempos por vosotros, 21quienes por \u00e9l creen en Dios, que lo resucit\u00f3. resucit\u00f3 de entre los muertos, y le dio gloria; para que vuestra fe y esperanza est\u00e9n en Dios. 22Habiendo purificado vuestras almas en la obediencia a la verdad por medio del Esp\u00edritu para el amor fraternal no fingido, mirad que os am\u00e9is unos a otros entra\u00f1ablemente con coraz\u00f3n puro; 23siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la Palabra de Dios. , que vive y permanece para siempre. 24Porque toda carne es como hierba, y toda la gloria del hombre como flor de la hierba. La hierba se seca, y su flor se cae: 25Mas la palabra del Se\u00f1or permanece para siempre. Y esta es la Palabra que por el evangelio os es predicada.<\/p>\n
Este pasaje tiene grandes cosas que decir acerca de nuestro Redentor y Se\u00f1or.<\/p>\n
1) Jesucristo es el Libertador que viene por hombres y mujeres librados de la pena y destrucci\u00f3n del pecado y de la muerte; \u00e9l es el Cordero sin mancha ni contaminaci\u00f3n. No importa c\u00f3mo lo interpretemos, cost\u00f3 la vida y la muerte de Jesucristo liberarnos de nuestra esclavitud al pecado y la muerte.<\/p>\n
2) Jesucristo es el prop\u00f3sito eterno de Dios. Antes de la creaci\u00f3n del mundo, \u00c9l fue predestinado para la obra que le fue encomendada. Pedro tiene una conexi\u00f3n de pensamiento que es universal en el Nuevo Testamento. Jesucristo no es s\u00f3lo el cordero que fue inmolado; \u00c9l es el Resucitado y triunfante, a quien Dios dio gloria. Hay un solo Salvador, Jesucristo, y un solo edificio espiritual, la iglesia. Jesucristo es la principal piedra del \u00e1ngulo de la iglesia (Efesios 2:20 [3]), que une el edificio. Ya sea que estemos de acuerdo unos con otros o no, todos los verdaderos cristianos se pertenecen unos a otros como piedras en el edificio de Dios. [1] Pedro es la piedra viva, la piedra escogida del Padre, y \u00c9l es precioso. Adem\u00e1s, Jes\u00fas es una piedra viva porque resucit\u00f3 de entre los muertos en victoria. Aunque elegido por Dios, los hombres lo rechazaron. No era el tipo de Mes\u00edas que esperaban, as\u00ed que tropezaron (no lo reconocieron cuando estaba aqu\u00ed) con \u00c9l.<\/p>\n
3) Los pensadores del Nuevo Testamento rara vez separan la cruz y la resurrecci\u00f3n; rara vez piensan en el sacrificio de Cristo sin pensar en su muerte. A trav\u00e9s de su muerte y su resurrecci\u00f3n, Jes\u00fas liber\u00f3 a hombres y mujeres de su servidumbre y esclavitud al pecado. \u00c9l les da una vida que es tan gloriosa e indestructible como la suya. Por su resurrecci\u00f3n triunfante, tenemos fe y esperanza en Dios (vers\u00edculo 21).<\/p>\n
Pedro destaca tres caracter\u00edsticas de la vida del cristiano.<\/p>\n
1) Es la vida de la ignorancia. La habilidad desconocida de Dios siempre persigui\u00f3 al mundo gentil.<\/p>\n
2) Es la vida dominada por el deseo (vers\u00edculo 14). Era un mundo regido por el deseo, cuyo objetivo era encontrar formas m\u00e1s nuevas y salvajes de satisfacer sus lujurias.<\/p>\n
3) Era una vida caracterizada por la futilidad. Su problema esencial era que no iba a ninguna parte. El poeta romano escribi\u00f3: \u201cLa vida era un negocio in\u00fatil con unos breves a\u00f1os a la luz del sol. Y luego una eterna nada. No hab\u00eda nada por lo que vivir y nada por lo que morir. La vida siempre es f\u00fatil cuando no hay nada al otro lado de la muerte.<\/p>\n
Peter encuentra tres caracter\u00edsticas. De la vida llena de Cristo, y para cada uno encuentra razones convincentes.<\/p>\n
a) La vida llena de Cristo es la vida de obediencia y santidad. (vers\u00edculos 14-16). Ser elegido por Dios es entrar en un gran privilegio, pero tambi\u00e9n en una gran responsabilidad. Fue la insistencia de Dios que su pueblo deb\u00eda ser santo porque \u00e9l era santo (Lev\u00edtico 11:44). Los cristianos son el pueblo de Dios. Por elecci\u00f3n de Dios. Son elegidos para una tarea en el mundo y un destino en la eternidad.<\/p>\n
b) La vida llena de Cristo es la vida de reverencia. (vers\u00edculos 17-21). La reverencia es la actitud mental de aquellos que est\u00e1n siempre conscientes de que est\u00e1n en la presencia de Dios.<\/p>\n
c) Los cristianos deben vivir una vida de reverencia porque cuesta mucho, nada menos que la vida y la muerte. de Jesucristo.<\/p>\n
d) La vida llena de Cristo es una vida de amor mutuo. Debe ser visible en un amor por los dem\u00e1s que sea sincero, sincero y constante.<\/p>\n
Los cristianos son personas que viven la vida llena de Cristo, la vida que es diferente y nunca olvida la naturaleza eterna de su obligaci\u00f3n. y es embellecida por el amor de Dios que la hizo nacer.<\/p>\n
Pero es por medios morales que este poder nos preserva (y es de esta manera que Pedro habla siempre) por la operaci\u00f3n en nosotros de la gracia, que fija el coraz\u00f3n en objetos que lo mantienen conectado con Dios y con su promesa. (comparar con 2 Pedro 1:4.) El poder de Dios nos guarda por medio de la fe. Alabado sea Dios, el poder de Dios act\u00faa sustentando la confianza en el coraz\u00f3n, manteni\u00e9ndola a pesar de todas las tentaciones por encima de todas las contaminaciones del mundo, y llenando los afectos con cosas celestiales. Pedro, sin embargo, constantemente ocupado con los caminos de Dios con respecto a este mundo, s\u00f3lo mira la parte que los creyentes tendr\u00e1n en esta salvaci\u00f3n, esta gloria celestial, cuando se manifieste; cuando Dios, por esta gloria, establezca Su autoridad en bendici\u00f3n sobre la Tierra. Es ciertamente la gloria celestial, pero la gloria divina manifestada como el medio de mostrar el gobierno supremo de Dios en la Tierra para Su gloria y la bendici\u00f3n del mundo entero.<\/p>\n
Es la salvaci\u00f3n lista para ser revelada en el \u00faltimo veces. La palabra \u201clisto\u201d es esencial. Nuestro ap\u00f3stol tambi\u00e9n dice que el juicio est\u00e1 listo para ser dicho. Cristo es glorificado personalmente, porque ha vencido a todos sus enemigos y ha realizado la redenci\u00f3n. S\u00f3lo espera una cosa, a saber, que Dios ponga a sus enemigos por estrado de sus pies. Se ha sentado a la diestra de la majestad en las alturas porque todo lo ha hecho para glorificar a Dios donde hab\u00eda pecado. Es la salvaci\u00f3n real de las almas: la reuni\u00f3n de los Suyos, que a\u00fan no ha terminado (2 Pedro 3:9 y 15). Pero una vez que son tra\u00eddos todos los que han de compartirlo, no hay nada que esperar en cuanto a la salvaci\u00f3n, es decir, la gloria en la que aparecer\u00e1n los redimidos; [ver nota al pie #2] ni en consecuencia en cuanto al juicio de los imp\u00edos en la Tierra que consumar\u00e1 la manifestaci\u00f3n de Cristo. [ver nota al pie #3] todo est\u00e1 listo. Este pensamiento es dulce para nosotros en nuestros d\u00edas de paciencia pero lleno de seriedad cuando reflexionamos sobre el juicio. S\u00ed, como dice el ap\u00f3stol, nos regocijamos en esta salvaci\u00f3n, que est\u00e1 lista para manifestarse en los \u00faltimos tiempos. Lo estamos esperando. Es tiempo de reposo, de bendici\u00f3n de la tierra, de plena manifestaci\u00f3n de su gloria, que es digna de aquel que se humill\u00f3 y sufri\u00f3 por nosotros; el tiempo en que la luz y la gloria de Dios en Cristo iluminar\u00e1n el mundo y primero atar\u00e1n y luego ahuyentar\u00e1n todo su mal. Abundante gozo es nuestra porci\u00f3n: gran gozo en la salvaci\u00f3n que est\u00e1 a punto de ser revelada y en la que siempre podemos regocijarnos; aunque, si es necesario para nuestro bien, podemos estar en dolor por diversas tentaciones. Pero es s\u00f3lo por muy poco tiempo, s\u00f3lo una ligera aflicci\u00f3n que pasa y que s\u00f3lo viene sobre nosotros si es necesario para que la preciosa prueba de la fe tenga su resultado en alabanza y honra y gloria en la aparici\u00f3n de Jesucristo. por quien estamos esperando. Ese es el fin de todos nuestros dolores y pruebas, por transitorios y ligeros que sean en comparaci\u00f3n con el vasto resultado de la gloria excelente y eterna hacia la cual nos conducen seg\u00fan la sabidur\u00eda de Dios y la necesidad de nuestras almas. El coraz\u00f3n se une a Jes\u00fas: aparecer\u00e1.<\/p>\n
Lo amamos, aunque nunca lo hemos visto. En \u00e9l, aunque ahora no lo vemos, nos gloriamos con gozo inefable y glorioso. Esto decide y forma el coraz\u00f3n, que lo fija y lo llena de alegr\u00eda. Sin embargo, puede estar con nosotros en esta vida. A nuestros corazones, es \u00c9l quien sirve toda la gloria. Por gracia ser\u00e9 glorificado, tendr\u00e9 la gloria; pero yo amo a Jes\u00fas, mi coraz\u00f3n anhela Su presencia-deseo de verlo.<\/p>\n
Adem\u00e1s, seremos semejantes a \u00e9l, y \u00e9l perfectamente glorificado. El ap\u00f3stol bien puede decir \u201cinefable y glorioso\u201d. el coraz\u00f3n no puede desear otra cosa: y si algunas aflicciones leves nos son necesarias, las soportaremos con gusto, ya que son un medio para formarnos para la gloria. Y podemos regocijarnos al pensar en la aparici\u00f3n de Cristo; porque al recibirlo invisible en nuestro coraz\u00f3n, recibimos la salvaci\u00f3n de nuestra alma. Este es el objeto y el fin de la fe, mucho m\u00e1s precioso que las liberaciones temporales que disfrut\u00f3 Israel, aunque estas \u00faltimas fueron muestras del favor de Dios.<\/p>\n
El ap\u00f3stol contin\u00faa desarrollando los tres pasos sucesivos de la revelaci\u00f3n. de esta gracia de salvaci\u00f3n\u2014la liberaci\u00f3n total y completa de las consecuencias, los frutos y la miseria del pecado: las profec\u00edas; el testimonio del Esp\u00edritu Santo enviado del cielo; la manifestaci\u00f3n del mismo Jesucristo cuando se cumpliera plenamente la liberaci\u00f3n que ya hab\u00eda sido anunciada.<\/p>\n
Seg\u00fan las esperanzas jud\u00edas, es interesante ver c\u00f3mo el rechazo del Mes\u00edas, ya anticipado y anunciado en los profetas, necesariamente dio paso a la salvaci\u00f3n que tra\u00eda consigo el alma. Jes\u00fas no fue visto m\u00e1s; su primera venida no realiz\u00f3 la porci\u00f3n terrenal; la salvaci\u00f3n se revelar\u00eda en los \u00faltimos tiempos. As\u00ed, la salvaci\u00f3n del alma se ha desarrollado en toda su extensi\u00f3n se realizar\u00e1 en la gloria que est\u00e1 a punto de ser revelada. Era el gozo espiritual del alma en un Jes\u00fas celestial que no se ve\u00eda y que en su muerte hab\u00eda logrado el arrepentimiento de los pecados y en su resurrecci\u00f3n, seg\u00fan el poder de la vida del hijo de Dios, hab\u00eda engendrado de nuevo a un ser viviente. esperar. Por fe, entonces, se recibi\u00f3 esta salvaci\u00f3n, esta es la verdadera liberaci\u00f3n. Todav\u00eda no era la (gloria y el descanso exterior; que la redenci\u00f3n ciertamente tendr\u00eda lugar cuando Jes\u00fas apareci\u00f3 pero mientras tanto el alma ya disfrutaba por fe de este descanso perfecto, y en esperanza aun de la gloria misma.<\/p>\n
Ahora el Los profetas hab\u00edan anunciado la gracia de Dios, que hab\u00eda de cumplirse en los creyentes y que a\u00fan ahora imparte al alma el gozo de aquella salvaci\u00f3n, hab\u00edan escudri\u00f1ado en sus profec\u00edas, que hab\u00edan recibido por inspiraci\u00f3n de Dios, tratando de entender en qu\u00e9 tiempo y de qu\u00e9 manera. de tiempo, indic\u00f3 el Esp\u00edritu cuando testific\u00f3 de antemano de los sufrimientos de Cristo y de las glorias que le seguir\u00edan. Porque el Esp\u00edritu habl\u00f3 de ambos por medio de los profetas y signific\u00f3 m\u00e1s que una liberaci\u00f3n temporal en Israel, porque el Mes\u00edas hab\u00eda de sufrir. Y descubrieron que no era para ellos ni para su tiempo que el Esp\u00edritu de Cristo anunciaba estas verdades acerca del Mes\u00edas, sino para los cristianos, al recibir la salvaci\u00f3n del alma por la revelaci\u00f3n de un Cristo sentado en el cielo despu\u00e9s de sus padecimientos y volviendo en gloria, los cristianos no han recibido aquellas glorias que fueron reveladas a los profetas. Estas cosas han sido relatadas con notable y divina sencillez por el Esp\u00edritu Santo enviado del cielo despu\u00e9s de la muerte de Jes\u00fas: pero el Esp\u00edritu no otorga la gloria misma en la que el Se\u00f1or aparecer\u00e1; solo lo ha declarado. Por lo tanto, los cristianos tienen que ce\u00f1ir los lomos de su mente, ser sobrios y esperar hasta el final la gracia que (en efecto) les ser\u00e1 tra\u00edda en la revelaci\u00f3n de Jesucristo; tales son los tres pasos sucesivos en los tratos de Dios: la predicci\u00f3n de los acontecimientos relacionados con Cristo, que iban m\u00e1s all\u00e1 de las bendiciones jud\u00edas; las cosas anunciadas por el Esp\u00edritu; el cumplimiento de las cosas prometidas cuando Cristo se manifieste.<\/p>\n
Lo que, pues, el ap\u00f3stol presenta, es una participaci\u00f3n en la gloria de Cristo cuando \u00e9l se manifieste; esa salvaci\u00f3n, de la cual hab\u00edan hablado los profetas, que hab\u00eda de manifestarse en los \u00faltimos d\u00edas. Pero mientras tanto, Dios hab\u00eda engendrado de nuevo a los jud\u00edos creyentes para una esperanza viva, por la resurrecci\u00f3n de Jesucristo de entre los muertos; y utilizando sus sufrimientos les hab\u00eda hecho comprender que a\u00fan ahora, mientras esperaban la revelaci\u00f3n de la gloria, realiz\u00e1ndola en la persona de Jes\u00fas, gozaban de la salvaci\u00f3n del alma ante la cual las liberaciones de Israel se desvanec\u00edan y pod\u00edan ser olvidadas. De hecho, era la salvaci\u00f3n \u00abpreparada para ser revelada\u00bb en toda su plenitud, pero hasta ahora, solo la pose\u00edan con respecto al alma. Esta salvaci\u00f3n tuvo un car\u00e1cter a\u00fan m\u00e1s espiritual ya que se desprendi\u00f3 de la manifestaci\u00f3n de la gloria terrenal. Por lo tanto, deb\u00edan ce\u00f1ir sus lomos en espera de la revelaci\u00f3n de Jes\u00fas y reconocer con acci\u00f3n de gracias que eran due\u00f1os del fin de su fe. Estaban en una relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n
Al anunciar estas cosas por el ministerio de los profetas, Dios ten\u00eda en mente a los cristianos, pero no a los profetas mismos. Esta gracia deb\u00eda ser comunicada a su debido tiempo a los creyentes, pero mientras tanto, para la fe y el alma, el Esp\u00edritu Santo enviado del cielo dio testimonio de ello. Deb\u00eda ser tra\u00eddo en la revelaci\u00f3n de Jesucristo. La resurrecci\u00f3n de Jesucristo, que era la garant\u00eda del cumplimiento de todas las promesas y el poder de la vida para su disfrute, los hab\u00eda engendrado de nuevo para una esperanza viva. Sin embargo, el derecho a gozar del efecto de la prenda se fundaba en otra verdad. A esto nos conducen los llamamientos. Deb\u00edan caminar como hijos obedientes, sin seguir m\u00e1s los deseos que los hab\u00edan guiado en los d\u00edas de su ignorancia. Llamados por Aquel que es santo, deb\u00edan ser santos en toda su conducta, como est\u00e1 escrito adem\u00e1s, si invocaban al Padre. Estos \u00faltimos, independientemente de la pretensi\u00f3n de respeto del hombre, juzgados seg\u00fan el trabajo de cada uno, deb\u00edan pasar aqu\u00ed con miedo el tiempo de su permanencia.<\/p>\n
Observen, aqu\u00ed, que no est\u00e1 hablando del juicio final de el alma. En ese sentido, \u201cel Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo\u201d. Lo que se habla aqu\u00ed es el juicio diario del gobierno de Dios en este mundo, ejercido con respecto a Sus hijos. En consecuencia, dice, \u201cel tiempo de su permanencia aqu\u00ed\u201d. es un juicio aplicado a la vida cristiana. El temor del que se habla no es la incertidumbre en cuanto a la salvaci\u00f3n y la redenci\u00f3n. Es un temor fundado en la certeza de que uno est\u00e1 redimido. El precio inmenso, el valor infinito de los medios empleados para nuestra redenci\u00f3n, es decir, la sangre del Cordero, sin mancha ni mancha, es el motivo para temer a Dios durante nuestra peregrinaci\u00f3n. Hemos sido redimidos de nuestra vana conversaci\u00f3n al precio de la sangre de Jes\u00fas. \u00bfPodemos, entonces, seguir andando seg\u00fan los principios de los que hemos sido librados? Tal precio por nuestra liberaci\u00f3n exige que caminemos con circunspecci\u00f3n y seriedad ante el Padre, con quien deseamos tener relaciones tanto como un privilegio como una relaci\u00f3n espiritual.<\/p>\n
El ap\u00f3stol luego aplica esta verdad a los cristianos a quien se dirig\u00eda. El Cordero hab\u00eda sido ordenado en los consejos de Dios antes de la creaci\u00f3n del mundo, pero fue manifestado en los \u00faltimos d\u00edas para los creyentes: y estos se presentan en su verdadero car\u00e1cter, creen en Dios por la fe en Jes\u00fas, por la fe en este Cordero. . No es debido a la creaci\u00f3n que creen: aunque la creaci\u00f3n es un testimonio s\u00f3lido de su gloria, no da descanso a la conciencia y no habla de un lugar en el cielo. No es a trav\u00e9s de la providencia, que deja al gobierno de Dios en una oscuridad tan extrema aun cuando dirige todas las cosas. Tampoco es por medio de la revelaci\u00f3n de Dios en el monte Sina\u00ed bajo el nombre de Jehov\u00e1 y el terror relacionado con una ley quebrantada. Es a trav\u00e9s de Jes\u00fas, el Cordero de Dios, que creemos; obs\u00e9rvese que no se dice \u201cen \u00c9l\u201d, sino por \u00c9l en Dios. Conocemos a Dios como aquel que, cuando \u00e9ramos pecadores y muertos en nuestros delitos y pecados, nos am\u00f3 y nos dio a este precioso salvador para que descendiera hasta la muerte en que est\u00e1bamos, para tomar parte en nuestra posici\u00f3n de yacer bajo este juicio. , y luego, morir como el Cordero de Dios. Creemos en Dios quien, por Su poder, cuando Jes\u00fas estuvo all\u00ed por nosotros en nuestro lugar, lo resucit\u00f3 de entre los muertos y le dio gloria. Por lo tanto, es en un dios-salvador, un Dios que ejerce Su poder a favor nuestro, que creemos en Jes\u00fas para que nuestra fe y nuestra esperanza est\u00e9n en Dios. No dice en algo delante de Dios, sino en Dios mismo, \u00bfde d\u00f3nde entonces surgir\u00e1 alguna causa de temor o desconfianza acerca de Dios si nuestra fe y esperanza est\u00e1n en \u00c9l? Esto lo cambia todo. El punto de vista desde el cual vemos a Dios ha sido alterado. Este cambio se basa en lo que establece la justicia de Dios al aceptarnos como limpios de todo pecado, el amor de Dios al bendecirnos perfectamente en Jes\u00fas, a quien Su poder resucit\u00f3 de entre los muertos y glorific\u00f3, el poder seg\u00fan el cual bendice. a nosotros. Nuestra fe y nuestra esperanza est\u00e1n en Dios mismo.<\/p>\n
Nuestra fe en Dios nos sit\u00faa en la m\u00e1s \u00edntima de las relaciones con los dem\u00e1s redimidos: objetos del mismo amor, lavados por la misma sangre preciosa, redimidos por el mismo Cordero, se convierten, para aquellos cuyos corazones son purificados por la recepci\u00f3n de la verdad a trav\u00e9s del Esp\u00edritu, en objetos de tierno amor fraternal. Ellos son nuestros hermanos. Entonces, am\u00e9monos unos a otros fervientemente con un coraz\u00f3n puro. Pero esto se basa en otro principio vital. Es una nueva naturaleza la que act\u00faa en este afecto. Si la sangre preciosa del Cordero nos redime sin mancha, nacemos de la simiente incorruptible de la Palabra de Dios, que vive y permanece para siempre. Porque la carne no es sino hierba, la gloria del hombre como la flor de la hierba. \u201cLa hierba se seca, su flor se cae, pero la Palabra del Se\u00f1or permanece para siempre. \u201cEsta es la Palabra del evangelio que nos ha sido predicada. Es un principio eterno de bendici\u00f3n. El creyente no nace seg\u00fan la carne para disfrutar de derechos y bendiciones temporales, sino de una simiente incorruptible, un principio de vida tan inmutable como la Palabra de Dios. As\u00ed se lo hab\u00eda dicho el profeta al consolar al pueblo de Dios; toda carne, la naci\u00f3n misma, no era m\u00e1s que hierba seca. Dios era inmutable. Por su certeza indiscutible, la Palabra asegur\u00f3 bendiciones divinas a los objetos del favor de Dios, forjadas en el coraz\u00f3n para engendrar una vida tan inmortal e incorruptible como la Palabra, que es su fuente.<\/p>\n
____________________________________________<\/p>\n
Notas generales:<\/p>\n
[1] Agrego \u00aben la tierra\u00bb aqu\u00ed porque la asamblea construida por Jes\u00fas a\u00fan no est\u00e1 terminada, pero se menciona en el cap\u00edtulo 2, donde las piedras vivas vienen a Cristo.<\/p>\n
[2] La doctrina de la reuni\u00f3n de los santos con Jes\u00fas en el aire, cuando van a su encuentro, no forma parte de la ense\u00f1anza de Pedro, como tampoco la de la asamblea en la Tierra con la que est\u00e1 conectado. Habla de la aparici\u00f3n de los santos en gloria porque est\u00e1 ocupado con los caminos de Dios hacia la Tierra, aunque est\u00e1 asociado con el cristianismo.<\/p>\n
[3] (Efesios 2:20) \u201cY son edificados sobre el fundamento de los ap\u00f3stoles y profetas, siendo la principal piedra del \u00e1ngulo Jesucristo mismo;\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Tom Lowe 4\/2\/2021 Texto: 1 Pedro, Cap\u00edtulo 1 (KJV) 1Pedro, ap\u00f3stol de Jesucristo, a los extranjeros esparcidos por el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, 2elegidos seg\u00fan la presciencia de Dios Padre en santificaci\u00f3n del Esp\u00edritu, para obedecer y ser rociados con el sangre de Jesucristo: Gracia a vosotros, y 1Pedro, ap\u00f3stol de Jesucristo, a … Continuar leyendo \u00ab1 Pedro Comentario —cap\u00edtulo 1\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-10316","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10316","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10316"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10316\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10316"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10316"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10316"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}