Tom Lowe<\/p>\n
3\/4\/2021<\/p>\n
Texto: 1 Pedro, Cap\u00edtulo 2 (KJV)<\/p>\n
1Por tanto, desechando toda malicia, y todo enga\u00f1o, e hipocres\u00edas, y envidias, y toda maledicencia, 2Desead como ni\u00f1os reci\u00e9n nacidos, la leche sincera de la Palabra, para que de ella crezc\u00e1is; 3Si es que hab\u00e9is gustado que el Se\u00f1or es misericordioso. el cual viniendo, piedra viva, desechada ciertamente entre los hombres, mas para Dios escogida y preciosa, 5 vosotros tambi\u00e9n, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales, aceptables a Dios por Jesucristo. 6 Por lo cual tambi\u00e9n est\u00e1 contenido en la Escritura: He aqu\u00ed, pongo en Sion la principal piedra del \u00e1ngulo, escogida, preciosa; y el que creyere en \u00e9l, no ser\u00e1 avergonzado. ser desobedientes, la piedra que desecharon los edificadores, \u00e9sta es puesta por cabeza de esquina, 8 y piedra de tropiezo, y roca de esc\u00e1ndalo, aun para los que tropiezan en la Palabra, siendo desobedientes: para lo cual tambi\u00e9n fueron destinados. 9Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, naci\u00f3n santa, pueblo adquirido por Dios; para que anunci\u00e9is las virtudes de aquel que os llam\u00f3 de las tinieblas a su luz admirable: 10que en otro tiempo no erais pueblo, pero ahora sois pueblo de Dios; que no hab\u00edais alcanzado misericordia, pero que ahora hab\u00e9is alcanzado misericordia. 11Amad\u00edsimos, os ruego como a extranjeros y peregrinos, que os absteng\u00e1is de los deseos carnales que luchan contra el alma; 12Teniendo una conducta honesta entre los gentiles, para que cuando hablen de ustedes como de malhechores, por sus buenas obras, las cuales ver\u00e1n, glorifiquen a Dios en el d\u00eda de la visitaci\u00f3n. 13Som\u00e9tanse a toda ordenanza humana por causa del Se\u00f1or: ya sea al rey, como supremo; 14O a los gobernadores, como a los que son enviados por \u00e9l para castigo de los malhechores, y para alabanza de los que hacen bien. 15Porque as\u00ed es la voluntad de Dios, que haciendo el bien hag\u00e1is silenciar la ignorancia de los hombres insensatos: 16Como libres, y no usando vuestra libertad como pretexto de maldad, sino como siervos de Dios. 17Honra a todos los hombres. Ama la hermandad. Temed a Dios. Honra al rey. 18 Siervos, estad sujetos a vuestros amos con todo temor; no s\u00f3lo a los buenos y afables, sino tambi\u00e9n a los perversos. 19Porque esto merece gratitud, si alguno a causa de la conciencia delante de Dios, sufre molestias padeciendo injustamente. 20Pues \u00bfqu\u00e9 gloria es, si cuando sois abofeteados por vuestras faltas, lo soport\u00e1is con paciencia? pero si, cuando lo hac\u00e9is bien, y sufr\u00eds por ello, lo tom\u00e1is con paciencia, esto es agradable a Dios. 21 Porque para esto fuisteis llamados: porque tambi\u00e9n Cristo padeci\u00f3 por nosotros, dej\u00e1ndonos ejemplo, para que sig\u00e1is sus pisadas: 22 El cual no cometi\u00f3 pecado, ni se hall\u00f3 enga\u00f1o en su boca; cuando sufr\u00eda, no amenazaba; sino que se encomend\u00f3 al que juzga con justicia, 24quien llev\u00f3 \u00e9l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; por cuya herida fuisteis sanados. 25Porque vosotros erais como ovejas descarriadas; pero ahora han vuelto al Pastor y Obispo de vuestras almas.<\/p>\n
Comentario<\/p>\n
1. Por tanto, desechando toda malicia, y todo enga\u00f1o, e hipocres\u00edas, y envidias, y todas las maledicencias,<\/p>\n
2. Como ni\u00f1os reci\u00e9n nacidos, desead la leche sincera de la Palabra, para que por ella crezc\u00e1is:<\/p>\n
3. Si hab\u00e9is gustado la gracia del Se\u00f1or<\/p>\n
1 Pedro 2:1<\/p>\n
Los cristianos no pueden quedarse como est\u00e1n, y Pedro exhorta a su pueblo a acabar con las cosas malas y pongan sus corazones en aquello que pueda nutrir la vida.<\/p>\n
El ap\u00f3stol menciona que la primera caracter\u00edstica indeseable es la \u201cmalicia\u201d, que marca a un hombre no regenerado y es muy impropio para los nacidos de nuevo. Tampoco es consistente con las relaciones de los hermanos y el car\u00e1cter de los ni\u00f1os, o reci\u00e9n nacidos, que no tienen malicia y no la llevan ni la retienen. \u201cTodo\u201d esto debe ser dejado de lado, hacia todas las personas, en cualquier forma y en cada instancia de ello.<\/p>\n
Las primeras personas que el ap\u00f3stol menciona nacieron de nuevo y por lo tanto deben amarse unos a otros. . Les insta a que dejen de utilizar un lenguaje ofensivo, contrario a su car\u00e1cter de hombres regenerados y contrario al amor fraterno. \u00c9l (Pablo) les aconseja que no usen tal malicia (maldad, maldad), y que los \u201cdejen a un lado\u201d, ya sea como pesos y cargas, que no eran aptos para que los llevaran los reci\u00e9n nacidos; (ver Hebreos 12:1 [1]) o como ropa vieja gastada y trapos sucios, deben ser despojados porque eran muy inadecuados para su nuevo car\u00e1cter y profesi\u00f3n.<\/p>\n
Algunas cosas deben ser despojadas fuera, como una vestidura inmunda y todas las pr\u00e1cticas \u00abmalvadas\u00bb de los hombres \u00abincr\u00e9dulos\u00bb: malicia, enga\u00f1o, hipocres\u00eda, envidias y toda maledicencia. Estas cinco caracter\u00edsticas indeseables representan todas las faltas de car\u00e1cter del mundo pagano, que hieren la gran virtud cristiana del amor mutuo. No puede haber amor mutuo mientras existan estas malas faltas de car\u00e1cter. Nos centraremos en las otras \u00abcaracter\u00edsticas indeseables\u00bb a medida que avanzamos en el vers\u00edculo 1.<\/p>\n
\u00aby todo enga\u00f1o\u00bb.<\/p>\n
\u00abEnga\u00f1o\u00bb es un fraude o enga\u00f1o, en palabras o comportamiento; y que no se debe encontrar, ni aparecer en ninguna forma, en los israelitas, en los hermanos, en los hijos de Dios; que no deben mentirse unos a otros, ni defraudarse unos a otros, ni expresar con sus labios lo que no tienen en su coraz\u00f3n; del cual los beb\u00e9s est\u00e1n libres, y as\u00ed deben ser beb\u00e9s en Cristo. \u201cGuile\u201d significa el enga\u00f1o (enga\u00f1o) de aquellos que buscan enga\u00f1ar a otros para lograr sus fines, el vicio de las personas cuyos motivos son nunca<\/p>\n
e hipocres\u00edas,<\/p>\n
\u201cHipocres\u00edas\u201d se dirigen tanto a Dios como a los hombres: la hipocres\u00eda hacia Dios es cuando las personas profesan lo que no tienen, como el amor a Dios, la fe en Cristo, el celo por la religi\u00f3n, la devoci\u00f3n sincera y la sinceridad en el culto a Dios; y hacen todo lo que pueden para ser vistos por los hombres, y parecen justos por fuera, y sin embargo est\u00e1n llenos de toda clase de iniquidad. La hipocres\u00eda para los hombres es el pretexto de la amistad, amando solo de palabra y lengua, hablando pac\u00edficamente con la boca, pero en su coraz\u00f3n esperando que uno de los hermanos se deslice y cometa alg\u00fan pecado. Los hip\u00f3critas son personas que siempre est\u00e1n representando un papel y cuyos verdaderos motivos est\u00e1n ocultos. Son personas cuya lealtad profesa al cristianismo es para su provecho y prestigio y no para el servicio de dar la Gloria de Cristo. La \u201chipocres\u00eda\u201d es un pecado a ser odiado y detestado por uno que nace de lo alto. Es contrario a esa integridad, sencillez y sinceridad de coraz\u00f3n, que llega a ser personas regeneradas; los hijos de Dios<\/p>\n
y las envidias,<\/p>\n
La envidia puede tomar la forma de celos por la felicidad y prosperidad de otra persona, riquezas, honores, dones temporales o espirituales. Pero tales envidias son obras de la carne que muestran a los hombres como seres sensuales, impropios de las personas regeneradas y contrarios al ejercicio de la caridad cristiana, o amor, que no tiene envidia de los dem\u00e1s" bienestar ya sea en cuerpo, alma o riqueza.<\/p>\n
La envidia levant\u00f3 su fea cabeza incluso en la compa\u00f1\u00eda de los ap\u00f3stoles. Los otros diez ten\u00edan envidia de Santiago y Juan cuando parec\u00edan robar la atenci\u00f3n de Jes\u00fas en el asunto de preferencia en el reino venidero. \u201cY cuando los diez oyeron esto, comenzaron a enojarse mucho con Santiago y Juan, entonces Jes\u00fas los reuni\u00f3 y les dijo: \u201cUstedes saben que los que son considerados gobernantes de los gentiles se ense\u00f1orean de ellos, y sus superiores ejercen autoridad sobre ellos. . Pero no ser\u00e1 as\u00ed entre vosotros. Al contrario, el que quiera llegar a ser grande entre vosotros ser\u00e1 vuestro servidor\u201d (Marcos 10:41-43). Incluso en la \u00daltima Cena, los disc\u00edpulos discut\u00edan sobre qui\u00e9n deber\u00eda ocupar los asientos de mayor honor. Mientras el yo permanezca activo en el coraz\u00f3n de alguien, habr\u00e1 envidia en la vida de esa persona.<\/p>\n
Y todas las maledicencias,<\/p>\n
Hay chismes, calumnias, susurros, calumnias, lastimar a uno. el car\u00e1cter de otro mediante insinuaciones, acusaciones falsas y suposiciones malvadas; que no es obrar como hombres que son hechos nuevas criaturas, y son part\u00edcipes de la naturaleza divina, ni como hermanos, o como peque\u00f1os de Cristo, y que son de Dios, engendrados de nuevo para ser una especie de primicias de sus criaturas.<\/p>\n
Existe el desprecio chismoso que significa hablar mal y es casi siempre fruto de la envidia en el coraz\u00f3n, y suele tener lugar cuando su v\u00edctima no est\u00e1 presente para ofrecer una defensa. Pocas cosas resultan tan atractivas como escuchar o repetir chismes picantes. El chismorreo despectivo es algo que todo el mundo admite que est\u00e1 mal y que, al mismo tiempo, casi todo el mundo disfruta y, sin embargo, no hay nada m\u00e1s probable que produzca angustia. Nada es tan destructivo como el amor mutuo y la unidad cristiana. Estas, pues, son cosas que los que renacen deben despojarse.<\/p>\n
Pero hay algo en lo que los cristianos deben poner su coraz\u00f3n. Deben anhelar la leche pura de la Palabra. Los cristianos deben desear con todo su coraz\u00f3n el alimento que proviene de la Palabra de Dios, porque por ese alimento pueden crecer hasta alcanzar la salvaci\u00f3n misma. Ante toda la maldad del mundo gentil. Los cristianos deben fortalecer sus almas con el alimento puro de la Palabra de Dios.<\/p>\n
1 Pedro 2:2 2. Desead, como ni\u00f1os reci\u00e9n nacidos, la leche pura de la Palabra, para que por ella crezc\u00e1is:<\/p <\/p>\n
Como ni\u00f1os reci\u00e9n nacidos.<\/p>\n
La versi\u00f3n sir\u00edaca traduce \u201csed sencillos como ni\u00f1os\u201d; como si fuera un llamamiento distinto en s\u00ed mismo. En cambio, parece ser descriptivo de las personas a las que se habla y su car\u00e1cter, bajo el cual el ap\u00f3stol se dirige a ellos. Lleva en s\u00ed una raz\u00f3n para fortalecer el llamamiento: da por sentado que fueron creados de nuevo, seg\u00fan la abundante misericordia de Dios, y nacidos de simiente incorruptible, por la Palabra de Dios, y que eran reci\u00e9n nacidos o reci\u00e9n nacidos. nacido. Esto puede ser cierto para todos ellos en general, y no solo para los conversos m\u00e1s j\u00f3venes entre ellos. Podr\u00edan llamarse ni\u00f1os peque\u00f1os con respecto a otros que eran j\u00f3venes o padres. Comparativamente hablando, los que hab\u00edan sido de m\u00e1s larga duraci\u00f3n eran como los reci\u00e9n nacidos ya que hac\u00eda pocos a\u00f1os que eran llamados por gracia. Eran \u201cbeb\u00e9s\u201d, no por su falta de conocimiento o dificultad para interpretar la Palabra de justicia. No por su incapacidad para aprender las verdades divinas y su gran densidad, atraso e imperfecci\u00f3n. Ni porque no asimilaran y digirieran el alimento fuerte y las doctrinas sublimes del Evangelio. Y por su inestabilidad y sencillez, siendo f\u00e1cilmente enga\u00f1ados y enga\u00f1ados; ni por la debilidad de su fe. No poder caminar solo, y su incapacidad para defenderse o proveer para s\u00ed mismos. Pero son llamados ni\u00f1os por su inocencia e inocencia, mansedumbre y humildad, y por la sinceridad de su fe y amor, obediencia y profesi\u00f3n. Se suele decir que los pros\u00e9litos de la religi\u00f3n de los jud\u00edos son \u201ccomo un ni\u00f1o reci\u00e9n nacido\u201d, o un reci\u00e9n nacido, a lo que se puede hacer alusi\u00f3n.<\/p>\n
\u201cDesear la leche sincera de la palabra\u201d; <\/p>\n
Hay algo en lo que los cristianos deben poner su coraz\u00f3n. Deben anhelar la leche no adulterada de la Palabra.<\/p>\n
Es la Palabra de Dios lo que est\u00e1 en la mente de Pablo aqu\u00ed, y creemos que lo que quiere decir aqu\u00ed es que los cristianos deben desear con todo su coraz\u00f3n el alimento que viene de la Palabra de Dios, pues por ese alimento pueden crecer hasta llegar a la salvaci\u00f3n misma. Ante toda la maldad del mundo gentil, los cristianos deben fortalecer sus almas con el alimento puro de la Palabra de Dios.<\/p>\n
Este no es un anuncio de que estas almas reci\u00e9n nacidas siguieron el consejo del ap\u00f3stol, aunque eso podr\u00eda ser cierto En cambio, es un llamado a hacer lo que les conviene. Por \u201cla leche sincera de la palabra\u201d se entiende el Evangelio y no solo las verdades claras y sencillas del mismo; que se compara con la leche por su pureza. Toda Palabra de Dios es pura y tiene una naturaleza purificadora y es usada por el Esp\u00edritu de Dios por su dulzura y sabor agradable al hombre regenerado. Tambi\u00e9n mejora la digesti\u00f3n para el hombre espiritual, y debido a que es nutritivo para \u00e9l, se nutre hasta la vida eterna. La leche se est\u00e1 enfriando; el Evangelio es un medio en la mano del Esp\u00edritu de Dios para calmar las inflamaciones y disipar aquella ira y ardiente indignaci\u00f3n suscitada en la conciencia del pecador por la ley. La leche se usa con fines medicinales como tratamiento en los trastornos consuntivos. Por lo tanto, el Evangelio no es s\u00f3lo el medio para ayudar a una persona en declive, que est\u00e1 consumida y consumida por el pecado, sino que sirve para vivificar a los hombres que est\u00e1n muertos en el pecado y la corrupci\u00f3n; es sabor de vida para vida. Los escritores jud\u00edos hablan de \u201cla leche de la ley\u201d, que se aplica mejor al Evangelio, porque es la leche de la Palabra, o \u201cleche racional\u201d: no que el Evangelio sea \u201cirracional\u201d o un \u201cesquema\u201d seg\u00fan al razonamiento carnal de los hombres. Es contrario a eso, y por encima de la sana raz\u00f3n. Est\u00e1 dise\u00f1ado para la fe, para la l\u00f3gica espiritual de los hombres, y para aquellos que tienen sus sentidos espirituales ejercitados para discernir entre el bien y el mal. Es una bebida espiritual y est\u00e1 hecha de cosas espirituales y es adecuada para el hombre espiritual. Es leche, no en un sentido natural, sino m\u00edstico y espiritual. Ahora, esto recomienda a una persona regenerada a \u201cdesear\u201d y \u201canhelar fervientemente\u201d la Palabra de Dios, como un beb\u00e9 reci\u00e9n nacido desea la leche de su madre. As\u00ed es el Evangelio al que nace de nuevo como el pecho al ni\u00f1o. Donde hay conocimiento experimental, se le dar\u00e1 valor y estima, incluso por encima del alimento necesario, y, a veces, habr\u00e1 hambre y sed de \u00e9l, anhelo y deseo impaciente por \u00e9l.<\/p>\n
para que por ello crezc\u00e1is:<\/p>\n
Las personas regeneradas no alcanzan su pleno crecimiento inmediatamente. Primero, son beb\u00e9s, luego ni\u00f1os, j\u00f3venes y finalmente padres en Cristo. El Evangelio proporciona un medio de crecimiento espiritual y, a trav\u00e9s de la bendici\u00f3n de Dios, se convierte en eso. La leche de la Palabra es deseable por este motivo, para el aumento de la fe y el fomento del gozo de ella; por su crecimiento en la gracia y en el conocimiento de Jesucristo, y una experiencia de fortaleza espiritual de \u00c9l y para \u00c9l, como su cabeza en todas las cosas; no meramente en las hojas de una profesi\u00f3n, sino en los frutos de la gracia, la justicia y la santidad.<\/p>\n
La copia de Alejandr\u00eda, la Vulgata latina, las versiones sir\u00edaca y et\u00edope, agregan, \u201chasta la salvaci\u00f3n\u201d: hasta que alcancen el conocimiento perfecto de Cristo y se\u00e1is hombres perfectos con \u00c9l.<\/p>\n
1 Pedro 2:3 Si as\u00ed hab\u00e9is gustado que el Se\u00f1or es misericordioso<\/p>\n
Pablo pudo haber captado la idea para este vers\u00edculo del Salmo 34:8, \u00abGustad, y ved que es bueno Jehov\u00e1\u00bb. El Se\u00f1or Jesucristo, como lo muestran las palabras del vers\u00edculo 3, es clemente y amistoso, y amable en Su persona; \u00c9l tiene una plenitud de gracia en \u00c9l para Su pueblo; ha mostrado su gracia hacia ellos, asumiendo su naturaleza, obedeciendo, sufriendo y muriendo en su lugar. \u00c9l es misericordioso en su Palabra y promesas, verdades y ordenanzas, y en todos sus oficios y relaciones. Las personas regeneradas han probado que \u00c9l es compasivo. Un hombre no regenerado no tiene gusto espiritual; su gusto est\u00e1 corrompido por el pecado, y es un bocado dulce en su boca, y le desagrada todo lo que es espiritual; mas el que es nacido de nuevo, saborea las cosas del Esp\u00edritu de Dios; el pecado es sumamente pecaminoso para \u00e9l, y Cristo sumamente precioso; \u00c9l y su fruto, sus promesas y bendiciones de la gracia, su Palabra y ordenanzas, son dulces a su paladar: y el gusto que tiene no es meramente superficial, como el que los hip\u00f3critas pueden tener de la buena Palabra de Dios, y los poderes del mundo venidero; sino un gusto tal de Cristo, y de su gracia, como, por una fe verdadera, para comer su carne, y beber su sangre, y as\u00ed tener vida eterna; los tales tienen un conocimiento salvador y experimental de Cristo, una aplicaci\u00f3n de \u00e9l, y sus beneficios salv\u00edficos para ellos, una revelaci\u00f3n de \u00e9l en ellos, para que encuentren y sientan que \u00e9l mora en ellos, y ellos en \u00e9l; los tales reciben de la plenitud de Cristo, y gracia por gracia, y viven por fe en \u00e9l, y reciben alimento de \u00e9l; y de esto el ap\u00f3stol no dud\u00f3 acerca de estas personas, pero dio por sentado que hab\u00edan tenido tales gustos de Cristo, y por lo tanto no pod\u00edan dejar de desear el Evangelio, que es una revelaci\u00f3n de Cristo, y expone la gloria de su persona. , y las riquezas de su gracia: y considerando que los que han probado genuinamente de su gracia no pueden sino desear tener m\u00e1s, y nuevos sabores de ella; \u00bfd\u00f3nde deber\u00edan tenerlos, sino en su Palabra y ordenanzas? Por lo tanto, \u00bfcrecer\u00edan en la gracia, conocer\u00edan m\u00e1s a Cristo y probar\u00edan m\u00e1s su bondad? Como es su naturaleza espiritual, es su inter\u00e9s desear el Evangelio con pureza y sinceridad.<\/p>\n
4Acerc\u00e1ndose a \u00e9l, como a una piedra viva, desechada ciertamente entre los hombres, pero escogida y preciosa por Dios, 5 Vosotros tambi\u00e9n, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo. escogido, precioso; y el que en \u00e9l creyere, no ser\u00e1 avergonzado.<\/p>\n
7 Para vosotros, pues, los que cre\u00e9is, \u00e9l es precioso; mas para los que son desobedientes, la piedra que desecharon los edificadores, \u00e9sta es hecha piedra cabeza del \u00e1ngulo, 8 y piedra de tropiezo y roca de esc\u00e1ndalo para los que tropiezan en la palabra, siendo desobedientes; para lo cual tambi\u00e9n fueron puestos. 9Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, naci\u00f3n santa, pueblo adquirido por Dios; para que anunci\u00e9is las virtudes de aquel que os llam\u00f3 de las tinieblas a su luz admirable: 10que en otro tiempo no erais pueblo, pero ahora sois pueblo de Dios; que no hab\u00edais alcanzado misericordia, pero que ahora hab\u00e9is alcanzado misericordia. <\/p>\n
1 Pedro 2:4 Acerc\u00e1ndose al cual, piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, pero escogida y preciosa por Dios,<\/p>\n
\u201cAcerc\u00e1ndose\u201d \u2013 Venir al Se\u00f1or Jes\u00fas<\/p>\n
\u201ccomo a una piedra viva\u201d, – Al Se\u00f1or Jes\u00fas – La palabra \u201cSe\u00f1or\u201d, en el vers\u00edculo 3, debe entenderse como una referencia al Se\u00f1or Jesucristo. Compare las notas en Hechos 1:24. Con la explicaci\u00f3n dada aqu\u00ed en el vers\u00edculo 4.<\/p>\n
Y oraron (Los disc\u00edpulos se hab\u00edan reunido para elegir un sucesor para Judas.), pero no pudieron ponerse de acuerdo sobre el individuo. As\u00ed, invocaron la direcci\u00f3n de Dios en su elecci\u00f3n, ejemplo que debe seguirse en toda selecci\u00f3n de una persona para ejercer los deberes del sagrado oficio del ministerio.<\/p>\n
Hechos 1:24 Notas <\/p>\n
Que conoces el coraz\u00f3n de todos los hombres: a menudo se declara que esta es la prerrogativa especial de Dios, Jerem\u00edas 17:10, \u00abYo, Yahweh, escudri\u00f1o el coraz\u00f3n\u00bb, etc.; Salmo 139:1, Salmo 139:23; 1 Cr\u00f3nicas 28:9. Sin embargo, este atributo tambi\u00e9n se atribuye expresamente a Jesucristo, Apocalipsis 2:18; comp\u00e1rese con 23, \u00abEstas cosas dice el Hijo de Dios: Yo soy el que escudri\u00f1a los ri\u00f1ones y los corazones\u00bb; Juan 2:25; Juan 6:64; Juan 16:19. Hay s\u00f3lidas razones para suponer que los ap\u00f3stoles en esta ocasi\u00f3n dirigieron esta oraci\u00f3n al Se\u00f1or Jesucristo:<\/p>\n
(1) El nombre Se\u00f1or es la designaci\u00f3n com\u00fan que le dieron, Hechos 2:36; Hechos 7:59-60; Hechos 10:36; 1 Corintios 2:8; Filipenses 2:11; Apocalipsis 11:8<\/p>\n
(2) se nos dice que lo adoraron o le rindieron honores divinos despu\u00e9s de su ascensi\u00f3n, Lucas 24:52.<\/p>\n
(3) los disc\u00edpulos estaban acostumbrados a dirigirse a \u00e9l despu\u00e9s de su crucifixi\u00f3n con los nombres de Se\u00f1or o Dios indistintamente, Hechos 1:6; Juan 20:28; Hechos 7:59.<\/p>\n
(4) Este era un asunto perteneciente principalmente a la iglesia que el Se\u00f1or Jes\u00fas hab\u00eda redimido y \u00aba su disposici\u00f3n\u00bb al respecto. \u00c9l hab\u00eda escogido a los ap\u00f3stoles; les hab\u00eda dado su comisi\u00f3n; \u00e9l hab\u00eda fijado su n\u00famero; y, lo que es digno de menci\u00f3n particular aqu\u00ed, \u00e9l hab\u00eda sido el compa\u00f1ero de los mismos hombres aqu\u00ed designados como candidatos para el cargo y conoc\u00eda sus calificaciones para este trabajo. Si los ap\u00f3stoles alguna vez invocaron al Se\u00f1or Jes\u00fas despu\u00e9s de su ascensi\u00f3n, este era un caso en el que probablemente lo har\u00edan. Que se hizo est\u00e1 claro por el relato de la muerte de Esteban, Hechos 7:59-60. Y en este asunto cr\u00edtico de ordenar a un nuevo ap\u00f3stol para ser testigo de Jesucristo, nada era m\u00e1s natural que se dirigieran a \u00e9l, aunque f\u00edsicamente ausente, como seguramente lo habr\u00edan hecho si \u00e9l estuviera presente. Pero si en esta ocasi\u00f3n predicaron a Cristo, entonces se siguen dos cosas. Primero, que es propio rendirle homenaje divino, conforme a las declaraciones uniformes de la Escritura: Juan 5:23, \u00abQue todos honren al Hijo como honran al Padre\u00bb; Hebreos 1:6, "Ad\u00f3renle todos los \u00e1ngeles de Dios"; Filipenses 2:10-11; Apocalipsis 5:8-14; 1 Tesalonicenses 3:11-12. En segundo lugar, debe ser divino. A nadie m\u00e1s que a Dios se le puede rendir homenaje religioso, y nadie m\u00e1s puede ser descrito como alguien que conoce los corazones de todas las personas. La raz\u00f3n por la que apelaron a \u00e9l en esta ocasi\u00f3n como el que escudri\u00f1a el coraz\u00f3n fue sin duda la gran importancia de la obra a la que iba a ser llamado el sucesor de Judas. Un ap\u00f3stol de buen car\u00e1cter externo hab\u00eda resultado traidor y, con este hecho ante ellos, apelaron al mismo Salvador para que seleccionara a uno que le fuera fiel y no trajera deshonra sobre su causa.<\/p>\n
Mostrar si\u2014Muestra cu\u00e1l de ellos.<\/p>\n
T\u00fa has elegido\u2014Cu\u00e1l de los dos has juzgado como el mejor calificado para el trabajo.<\/p>\n
La idea aqu\u00ed es que hab\u00edan venido a Jes\u00fas para la salvaci\u00f3n, mientras que la gran masa del pueblo lo excluy\u00f3. Otros lo \u201crechazaron\u201d (rechazaron) y le dieron la espalda, pero hab\u00edan visto que \u00c9l era el elegido o designado por Dios y hab\u00eda venido a \u00c9l para ser salvo. La salvaci\u00f3n a menudo se representa como venir a Cristo. V\u00e9ase Mateo 11:28.<\/p>\n
\u201cComo a una piedra viva\u201d\u2014La alusi\u00f3n en este pasaje es a Isa\u00edas 28:16, \u201cHe aqu\u00ed, yo he puesto en Sion por fundamento una piedra, piedra probada, angular, preciosa, de cimiento firme; el que creyere, no se apresure.\u201d Vea las notas en ese pasaje. Posiblemente tambi\u00e9n haya una alusi\u00f3n al Salmo 118:22, \u201cLa piedra que desecharon los edificadores, Ha venido a ser la piedra angular del \u00e1ngulo\u201d. La referencia es a Cristo como el fundamento sobre el cual se levanta la iglesia. Ocup\u00f3 el mismo lugar con respecto a la iglesia que una piedra fundamental hace al edificio levantado sobre ella. Compare Mateo 7:24-25. Vea la nota de Romanos 9:33 y las notas de Efesios 2:20-22. La frase \u00abpiedra viva\u00bb es, sin embargo, inusual, y no se encuentra, creo, excepto en este lugar. Parece haber una contradicci\u00f3n en ello, atribuir vida a una piedra, pero el significado no es dif\u00edcil de entender. El prop\u00f3sito no era hablar de un templo, como el de Jerusal\u00e9n, hecho de oro y piedras preciosas, sino de un templo hecho de materiales vivos, de personas redimidas, en el que ahora reside Dios. Al hablar de eso, era natural referirse al fundamento sobre el cual descansaba el todo y hablar de eso como correspondiente a todo el edificio. Todo era un templo vivo, un templo compuesto de materiales vivos, desde los cimientos hasta la parte superior. Comp\u00e1rese con la expresi\u00f3n de Juan 4:10: \u201c\u00c9l te hubiera dado agua viva\u201d; es decir, agua que hubiera dado vida al alma. As\u00ed, Cristo imparte energ\u00eda a todo el templo espiritual que se erige sobre \u00e9l como fundamento.<\/p>\n
\u201cDe hecho, rechazado por los hombres\u201d\u2014Rechazado por ellos, primero por los jud\u00edos, al causarle la muerte ; y luego por todas las personas cuando se les ofrece como su Salvador. Ver las notas en Isa\u00edas 53:3. Salmo 118:22; \u201cLo que los constructores rechazaron\u201d. Compare la nota de Mateo 21:42; Hechos 4:11 nota.<\/p>\n
\u201cSino escogidos de Dios\u201d\u2014Seleccionados por \u00e9l como el fundamento adecuado sobre el cual levantar su iglesia.<\/p>\n
\u201cY precioso\u201d\u2014Valioso. El universo no ten\u00eda nada m\u00e1s valioso sobre lo cual levantar el templo espiritual.<\/p>\n
1 Pedro 2:5 Vosotros tambi\u00e9n, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales, aceptable a Dios por medio de Jesucristo.<\/p>\n
\u201cVosotros tambi\u00e9n, como piedras vivas\u201d\u2014El griego lo tiene, \u201cpiedras vivas\u201d. La palabra \u00abanimado\u00bb tiene un significado diferente a vivo y significa \u00abactivo, r\u00e1pido, vivaz\u00bb. La palabra griega es la misma que se usa en el vers\u00edculo anterior, donde se traduce vivo. El significado es que los materiales de los que estaba compuesto el templo eran materiales vivos en todo momento. El cimiento es un cimiento vivo, y toda la superestructura est\u00e1 compuesta de materiales vivos. El prop\u00f3sito del ap\u00f3stol es comparar la iglesia con un hermoso templo, como el templo de Jerusal\u00e9n, y mostrar que todas sus partes est\u00e1n completas. Tiene dentro de s\u00ed lo que corresponde a todo lo valioso en ese templo. Era una estructura hermosa como el templo; hab\u00eda un sacerdocio, y se ofrec\u00edan sacrificios reales y aceptables; que arroja luz sobre (describe) la iglesia cristiana.<\/p>\n
Los jud\u00edos se enorgullec\u00edan de su templo. Era una estructura costosa y espl\u00e9ndida, donde se adoraba a Dios y donde se supon\u00eda que moraba. Ten\u00eda un servicio imponente, y all\u00ed se rend\u00eda adoraci\u00f3n aceptable. A medida que se introdujo una nueva dispensaci\u00f3n, el prop\u00f3sito del sistema cristiano se convirti\u00f3 en sacar a los adoradores de ese templo y ense\u00f1arles que Dios pod\u00eda ser adorado de manera tan aceptable en otros lugares como lo fue en Jerusal\u00e9n (Juan 4:21-23). El cristianismo no ense\u00f1\u00f3 la necesidad de construir templos espl\u00e9ndidos para la adoraci\u00f3n de Dios. Dado que el templo de Jerusal\u00e9n estaba a punto de ser destruido para siempre, era esencial mostrar que dentro de la Iglesia cristiana podr\u00eda haber cosas que son verdaderamente hermosas y valiosas como en el templo de Jerusal\u00e9n<\/p>\n
Por lo tanto, el Nuevo Testamento Los escritores trabajaron para demostrar que todo lo que se encontraba en la iglesia hab\u00eda hecho tan glorioso al templo de Jerusal\u00e9n y que el gran plan (o idea) anticipado por la erecci\u00f3n de esa magn\u00edfica estructura \u2014la preservaci\u00f3n de la adoraci\u00f3n de Dios\u2014 ahora se lograba m\u00e1s gloriosamente en la iglesia que incluso en los servicios de ese templo, porque hab\u00eda un templo, hecho de materiales vivos, que todav\u00eda era la morada especial de Dios en la tierra. En ese templo hab\u00eda un sacerdocio santo, porque todo cristiano era sacerdote. En ese templo se ofrec\u00edan sacrificios que eran tan aceptables a Dios como en el primero, porque eran sacrificios espirituales que se presentaban continuamente. El Ap\u00f3stol Pablo se detuvo a menudo en estos pensamientos, y Pedro los ilustra aqu\u00ed, evidentemente con el mismo prop\u00f3sito en mente, consolar a aquellos a quienes nunca se les hab\u00eda permitido adorar en el templo de Jerusal\u00e9n, y consolar a aquellos jud\u00edos, ahora convertidos. al cristianismo, que vio que aquella espl\u00e9ndida y gloriosa estructura estaba a punto de ser destruida. La morada especial de Dios en la tierra fue removida directamente de ese templo y dada a la iglesia cristiana. El primer aspecto en el que se ilustra esto es que el templo de Dios estaba hecho de \u201cpiedras vivas\u201d; es decir, que los materiales no eran piedras inanimadas sino dotadas de vida, y mucho m\u00e1s valiosas que las empleadas en el templo de Jerusal\u00e9n, como el alma es m\u00e1s preciosa que cualquier material de piedra. Los seres vivientes compusieron ese templo, constituyendo una estructura m\u00e1s hermosa y una morada m\u00e1s apropiada para Dios que cualquier estructura hecha de piedra podr\u00eda ser, por costosa o valiosa que fuera.<\/p>\n
\u201cEdificaos una casa espiritual\u201d\u2014 Un templo espiritual, no hecho de materiales perecederos, como el de Jerusal\u00e9n, no compuesto de materia, como era eso, sino hecho de almas redimidas, un templo m\u00e1s apropiado para ser la residencia de Aquel que es un esp\u00edritu puro. Compare las notas de Efesios 2:19-22 y 1 Corintios 6:19-20 dadas en sus respectivos sitios web.<\/p>\n
\u201cUn sacerdocio santo\u201d: en el templo de Jerusal\u00e9n, el sacerdocio designado para ministrar all\u00ed y ofrecer sacrificios era una parte esencial del arreglo. Por tanto, era necesario mostrar que esto no se pasaba por alto en el templo espiritual que Dios estaba levantando. En consecuencia, el ap\u00f3stol dice que esto est\u00e1 ampliamente provisto al nombrar a \u201ctodo el cuerpo de los cristianos\u201d para ser un sacerdocio. Todos se dedican a ofrecer sacrificios aceptables a Dios. El oficio no est\u00e1 confiado a una clase particular para ser conocidos como sacerdotes; no hay una porci\u00f3n espec\u00edfica a la que se deba dar principalmente el nombre, pero todo cristiano es, de hecho, un sacerdote y est\u00e1 comprometido en ofrecer un sacrificio aceptable a Dios. \u201cY nos ha hecho reyes y sacerdotes para Dios\u201d (Romanos 1:6). El Gran Sumo Sacerdote en este servicio es el Se\u00f1or Jesucristo, pero fuera de \u00e9l, nadie sostiene este oficio, excepto que todos los miembros cristianos lo lleven.<\/p>\n
Hay ministros, ancianos, pastores y evangelistas en la iglesia, pero nadie es sacerdote, excepto en el sentido general de que todos son sacerdotes, porque el gran sacrificio ha sido ofrecido, y no hay Penitencia (arrepentimiento) que hacer ahora. El nombre de sacerdote, por tanto, nunca debe conferirse a un ministro del Evangelio. Nunca se da as\u00ed en el Nuevo Testamento, y hab\u00eda una raz\u00f3n por la que no deber\u00eda ser as\u00ed. La excelente idea de un sacerdote ofrece sacrificio, pero los ministros del Nuevo Testamento no tienen dones que ofrecer: la ofrenda tremenda y perfecta por los pecados del mundo la hizo el Redentor en la cruz. A \u00e9l, y solo a \u00e9l, bajo la dispensaci\u00f3n del Nuevo Testamento, se le debe dar el nombre de sacerdote, como es uniformemente en el Nuevo Testamento, excepto en el sentido general en el que se le da a todos los cristianos. En la comuni\u00f3n cat\u00f3lica romana, es consistente dar el nombre de \u201csacerdote\u201d a un ministro del Evangelio, pero es incorrecto hacerlo.<\/p>\n
Es consistente porque afirman que un verdadero sacrificio del el cuerpo y la sangre de Cristo se ofrecen en la misa. Est\u00e1 mal porque esa doctrina es totalmente contraria al Nuevo Testamento y es un insulto al \u00fanico sacrificio perfecto que se ha hecho una vez por los pecados del mundo, y al conferir a una sola clase de personas un grado de importancia y de poder para que no tienen ning\u00fan derecho y que es tan susceptible de abuso. Pero en una iglesia protestante, no es consistente ni apropiado dar el nombre de \u201csacerdote\u201d a un ministro religioso. El \u00fanico sentido en el que ahora se puede usar el t\u00e9rmino en la iglesia cristiana es un sentido en el que se aplica a todos los cristianos por igual: que \u00abofrecen el sacrificio de oraci\u00f3n y alabanza\u00bb.<\/p>\n
\u00abOfrecer sacrificios espirituales\u201d\u2014No las ofrendas sangrientas, la sangre de corderos y becerros, sino aquellas que son las ofrendas del coraz\u00f3n \u2013 los sacrificios de oraci\u00f3n y alabanza. Como hay un sacerdote, tambi\u00e9n existe la noci\u00f3n de un sacrificio; pero lo que se ofrece es todos los cristianos a Dios, procediendo del coraz\u00f3n, exhalado de los labios, y en una vida santa. Se llama sacrificio, no porque haga una explicaci\u00f3n del pecado, sino porque es de la naturaleza de la adoraci\u00f3n. (Compare las notas en Hebreos 13:15; Hebreos 10:14.)<\/p>\n
\u201cAceptable a Dios por medio de Jesucristo\u201d: compare las notas en Romanos 12:1 (Vea el comentario de Romanos). Por los m\u00e9ritos del gran sacrificio realizado por el Redentor en la cruz. Nuestras oraciones y alabanzas son en s\u00ed mismas tan imperfectas y proceden de labios y corazones tan contaminados que s\u00f3lo pueden ser aceptadas por medio de \u00c9l como nuestro intercesor ante el trono de Dios. (Compare las notas en Hebreos 9:24-25; Hebreos 10:19-22).<\/p>\n
Vers\u00edculo 6-Por lo cual tambi\u00e9n est\u00e1 contenido en la Escritura: He aqu\u00ed, pongo en Sion la principal piedra del \u00e1ngulo, escogido, precioso: y el que creyere en \u00e9l no ser\u00e1 avergonzado.<\/p>\n
\u201cPor lo cual tambi\u00e9n est\u00e1 contenido en la Escritura\u201d-Isa\u00edas 28:16 [1]. La cita es sustancialmente como se encuentra en la Septuaginta. Primero tenemos que ocuparnos de las im\u00e1genes, luego de la interpretaci\u00f3n. El primero se relaciona con la importancia que se le da, en la arquitectura antigua y moderna, a la primera piedra de un edificio (1 Reyes 5:17). As\u00ed que en Sion, la primera piedra fue puesta sobre la roca s\u00f3lida. En la piedra hecha \u00abla cabeza del \u00e1ngulo\u00bb (Salmo 118:22), tenemos un pensamiento similar. Desde el punto de vista del Profeta, esto era id\u00e9ntico a la manifestaci\u00f3n de la justicia de Jehov\u00e1 en y a trav\u00e9s del Templo en su aspecto espiritual superior. Los int\u00e9rpretes cristianos han encontrado correctamente el cumplimiento real de las palabras en la persona de Cristo (Efesios 2:20; 1 Pedro 2:6-7). La \u00abpiedra angular\u00bb es aquello sobre lo cual descansan y se unen dos paredes que forman \u00e1ngulos rectos entre s\u00ed. La "piedra ensayada" (literalmente, una piedra de prueba) puede ser una (1) que resiste todas las pruebas, o (2) una que prueba a los que entran en contacto con ella, convirti\u00e9ndose en un asilo, o una \u00abpiedra de tropiezo\u00bb, seg\u00fan su car\u00e1cter. (Comp. Lucas 2:34-35; Lucas 20:18.)<\/p>\n
\u201cHe aqu\u00ed, yo yazco en Si\u00f3n.\u201d<\/p>\n
– Ver la nota de Isa\u00edas 28:16 y la de Romanos 9:33 nota.<\/p>\n
\u201cUna piedra principal del \u00e1ngulo\u201d: la piedra principal sobre la cual descansa la esquina de la estructura. Para esto se selecciona una piedra que sea grande y s\u00f3lida, y, por lo general, una que est\u00e9 escuadrada y trabajada con cuidado; y como tal piedra se coloca com\u00fanmente con ceremonias solemnes, as\u00ed, quiz\u00e1s, en alusi\u00f3n a esto, Dios dice aqu\u00ed que \u00c9l colocar\u00eda esta piedra en los cimientos. Las seriedades que asistieron a esto fueron las que acompa\u00f1aron la gran obra del Redentor. Vea la Palabra explicada en las notas en Efesios 2:20.<\/p>\n
\u201cElegido\u201d: Elegido por Dios, o seleccionado para este prop\u00f3sito (1 Pedro 2:4).<\/p>\n
\u201cY el que cree en \u00e9l no ser\u00e1 confundido – No ser\u00e1 avergonzado. El hebreo es, \u00abno se apresure\u00bb. V\u00e9alo explicado en las notas en \u00abRomanos 9:33\u00bb.<\/p>\n
Vers\u00edculo 7: \u00abPara vosotros, pues, los que cre\u00e9is, \u00e9l es precioso; pero para los que son desobedientes, la piedra que desecharon los constructores, la misma es puesta por cabeza del \u00e1ngulo\u201d,<\/p>\n
\u201cA vosotros, pues, los que cre\u00e9is\u201d: a los cristianos a menudo se les llama \u201ccreyentes\u201d porque la fe en el Salvador es una de las caracter\u00edsticas prominentes por las que se distinguen de sus hermanos. semejantes. Describe suficientemente a cualquier hombre para decir que es un creyente en el Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n
\u201c\u00c9l es precioso\u201d – \u201cun honor\u201d. Es un honor creer en \u00c9l y debe ser considerado como tal. Eso es cierto, pero es muy dudoso que esta sea la idea que Peter tiene aqu\u00ed. ES VERDAD; EL ES PRECIOSO. La conexi\u00f3n exige esta interpretaci\u00f3n. El ap\u00f3stol no estaba mostrando que era un honor creer en Cristo, sino que estaba declarando la estimaci\u00f3n que le daban los que creen, en contraste con la visi\u00f3n del mundo. La verdad que se ense\u00f1a es que mientras la gran masa de personas rechaza al Se\u00f1or Jes\u00fas, todos los cristianos lo consideran de un valor inestimable:<\/p>\n
I. De hecho, no puede haber ninguna duda. De alguna manera, los cristianos perciben en \u00e9l un valor que no se ve en nada m\u00e1s. Esto se manifiesta:<\/p>\n
(a) en su reconocida estimaci\u00f3n de \u00e9l como su mejor amigo;<\/p>\n
(b) en su disposici\u00f3n a honrarlo y encomendarle la custodia de sus almas, descansando toda la cuesti\u00f3n de su salvaci\u00f3n sobre \u00e9l solo;<\/p>\n
(c) en su disposici\u00f3n a guardar sus mandamientos y servirlo, mientras que la mayor\u00eda de la gente lo desobedece; y,<\/p>\n
(d) en su disposici\u00f3n a morir por \u00e9l.<\/p>\n
II. Las razones por las que es tan preciado para ellos son las siguientes:<\/p>\n
(1) Son llevados a una condici\u00f3n en la que pueden apreciar su valor. Para ver el valor de la comida, debemos tener hambre; de ropa, debemos estar expuestos al soplo del invierno; del hogar, debemos ser vagabundos sin morada; de medicina, debemos estar enfermos; de competencia, debemos ser pobres. Entonces, para ver el valor del Salvador, debemos saber que somos pecadores pobres, indefensos y moribundos; que el alma es de un valor inestimable; que no tenemos ning\u00fan m\u00e9rito propio; y que a menos que alguien intervenga, debemos perecer. Todo el que se convierte en un verdadero cristiano llega a esta condici\u00f3n, y en este estado puede apreciar el valor del Salvador. A este respecto, la situaci\u00f3n de los cristianos es diferente a la del resto de la humanidad, porque no est\u00e1n en mejores condiciones para comprender el valor del Salvador que el hombre sano para apreciar el valor del arte de curar, o que el que tiene nunca ha tenido una carencia sin suplir, la bondad de quien viene a nosotros con una abundante provisi\u00f3n de alimentos.<\/p>\n
(2) el Se\u00f1or Jes\u00fas es, de hecho, de m\u00e1s valor para ellos que cualquier otro benefactor.<\/p>\n
(3) Le debemos todas nuestras esperanzas del cielo, y en proporci\u00f3n al valor de tal esperanza, \u00c9l es precioso para nosotros. No tenemos esperanza de salvaci\u00f3n sino en \u00e9l.<\/p>\n
(4) Hay un valor intr\u00ednseco y una excelencia en el car\u00e1cter de Cristo, aparte de su relaci\u00f3n con nosotros, que lo hace precioso para aquellos que pueden apreciar su vale la pena<\/p>\n
\u201cPero a los que son desobedientes\u201d-Literalmente, \u201cque no quieren ser persuadidos\u201d, es decir, aquellos que se negaron a creer; que eran obstinados o tercos (Lucas 1:17; Romanos 1:30. El significado es que \u00e9l es hecho una piedra contra la cual se imponen y se arruinan. Ver las notas en 1 Pedro 2:8.<\/p>\n
\u00abLa piedra que los constructores desecharon\u201d-La cual ellos rechazaron o se negaron a hacer una piedra angular. La alusi\u00f3n aqu\u00ed, por la palabra \u00abconstructores\u00bb, es principalmente a los jud\u00edos, representados como levantando (construyendo) un templo de salvaci\u00f3n o edificio concerniente a la eternidad. vida. Rehusaron poner esta piedra, que Dios hab\u00eda designado, como el fundamento de sus esperanzas, sino que prefirieron alg\u00fan otro fundamento. Vea este pasaje explicado en la nota de Mateo 21:42; nota de Hechos 4:11; y nota de Romanos 9:33 .<\/p>\n
\u201cEste ha sido puesto por cabeza de esquina\u201d\u2014Es decir, aunque la masa del pueblo lo rechace, Dios lo ha hecho la piedra angular sobre la cual descansa todo el templo espiritual (Hechos 4:11). -12) Como quiera que la gente lo considere, de hecho, no hay otra esperanza del cielo que la que est\u00e1 fundada en el Se\u00f1or Jes\u00fas. viene piedra de tropiezo y roca de esc\u00e1ndalo.<\/p>\n
Vers\u00edculo 8- \u201cY piedra de tropiezo y roca de esc\u00e1ndalo para los que tropiezan en la palabra, siendo desobedientes; para lo cual tambi\u00e9n fueron designado.\u201d<\/p>\n
\u201cY una piedra de tropiezo\u201d-Una piedra sobre la cual tropiezan, o contra la cual se les hace caer o lastimarse la pierna. La idea parece ser la de una piedra angular que sobresale del edificio y los hace tropezar o caer. Ver las notas en Mateo 21:44. El rechazo del Salvador se convierte en el medio de su ca\u00edda. Se niegan a construir sobre \u00e9l, y es como si uno corriera contra la piedra angular s\u00f3lida y sobresaliente de una casa que ciertamente ser\u00eda el medio de su destrucci\u00f3n. Compare las notas en Lucas 2:34. Una idea similar a esta ocurre en Mateo 21:44; \u201cCualquiera que cayere sobre esta piedra ser\u00e1 quebrantado\u201d. El significado es que si esta piedra fundamental no es el medio de su salvaci\u00f3n, ser\u00e1 la causa de su destrucci\u00f3n. No es indiferente si creen en \u00e9l o no, si lo aceptan o lo rechazan. No pueden rechazarlo sin las consecuencias m\u00e1s terribles para sus almas.<\/p>\n
\u201cY piedra de tropiezo\u201d.-Esto expresa significativamente la misma idea que la frase \u201cpiedra de tropiezo\u201d. La palabra traducida \u201cofensiva\u201d se refiere a \u201ccualquier cosa contra la cual uno tropiece o golpee; una piedra de tropiezo.\u201d Luego denota \u201caquello que es causa u ocasi\u00f3n de ruina\u201d. Este lenguaje ser\u00eda estrictamente aplicable a los jud\u00edos, quienes rechazaron al Salvador debido a su humilde nacimiento, y cuyo rechazo de \u00e9l fue motivo de la destrucci\u00f3n de su templo, ciudad y naci\u00f3n. Pero tambi\u00e9n es aplicable a todos los que lo rechazan, por la raz\u00f3n que sea, porque su rechazo a \u00e9l ser\u00e1 seguido por la ruina de sus almas. Es un crimen por el cual Dios los juzgar\u00e1 con tanta certeza como lo hizo con los jud\u00edos que lo repudiaron y lo crucificaron, porque la ofensa es sustancialmente la misma. Por lo tanto, lo que podr\u00eda haber sido el medio de su salvaci\u00f3n se convierte en la causa de su condenaci\u00f3n m\u00e1s profunda.<\/p>\n
\u201cIncluso a los que tropiezan en la palabra\u201d-A todos los que hacen esto. Toman el mismo tipo de ofensa con el Evangelio que los jud\u00edos sintieron con el Salvador mismo. Es sustancialmente lo mismo, y las consecuencias deben ser las mismas. \u00bfEn qu\u00e9 se diferencia la conducta del hombre que ahora rechaza al Salvador de la de aquel que lo abandon\u00f3 cuando estaba en la tierra?<\/p>\n
\u201cEllos son los desobedientes\u201d-La raz\u00f3n por la que lo rechazan es que no est\u00e1n dispuestos a obedecer. Se les ordena solemnemente que crean en el Evangelio, y negarse a hacerlo, por lo tanto, es un acto de desobediencia tan real como quebrantar cualquier otro mandamiento de Dios.<\/p>\n
\u201cPara lo cual fueron designados\u201d\u2014La palabra \u201ca lo cual\u201d significa a lo cual. Pero \u00bfa qu\u00e9? No se puede suponer que signifique que fueron \u201cdesignados\u201d para creer en \u00e9l y ser salvos por \u00e9l; porque:<\/p>\n
(1) esto implicar\u00eda toda la dificultad que alguna vez se siente en la doctrina de los decretos o la elecci\u00f3n; porque entonces querr\u00eda decir que los hab\u00eda designado eternamente para ser salvos, lo cual es la doctrina de la predestinaci\u00f3n; y,<\/p>\n
(2) si esta fuera la verdadera interpretaci\u00f3n, la consecuencia ser\u00eda que Dios hab\u00eda sido frustrado en su plan, porque la referencia aqu\u00ed es a aquellos que no se salvar\u00edan, es decir, a aquellos que \u201ctropiezan en la piedra de tropiezo\u201d y son destruidos.<\/p>\n
Calvino supone que significa \u201cpara cuyo rechazo y destrucci\u00f3n fueron designados en el prop\u00f3sito de Dios\u201d. As\u00ed que Bloomfield lo traduce, \u201cA lo cual (incredulidad) estaban destinados\u201d (Critical Digest), queriendo decir, como \u00e9l supone, que \u201cDios les permiti\u00f3 caer en este tropiezo y desobediencia\u201d. Doddridge lo interpreta: \u201cPara lo cual tambi\u00e9n fueron designados por la justa sentencia de Dios, mucho antes, incluso tan pronto como en su primer prop\u00f3sito y decreto orden\u00f3 a su Hijo para que fuera el gran fundamento de su iglesia\u201d. Rosenmuller da sustancialmente la misma interpretaci\u00f3n. Clemens Romanus dice que significa que \u201cfueron designados, no para que pecaran, sino para que, al pecar, fueran castigados\u201d. V\u00e9ase Wetstein. As\u00ed que Macknight. \u00abA cuyo castigo fueron designados\u00bb. Whitby da la misma interpretaci\u00f3n, que debido a que fueron desobedientes (refiri\u00e9ndose, como \u00e9l supone, a los jud\u00edos que rechazaron al Mes\u00edas), \u201cfueron designados, como castigo por esa desobediencia, para caer y perecer\u201d.<\/p <\/p>\n
Dra. Clark supone que significa que fueron profetizados de que as\u00ed caer\u00edan; o que, mucho antes, estaba predicho que por lo tanto tropezar\u00edan y caer\u00edan. Sobre el significado de este dif\u00edcil pasaje, es propio observar que hay en el verbo griego la idea de designaci\u00f3n, cita, prop\u00f3sito. Hubo alguna agencia o intenci\u00f3n por la cual fueron puestos en esa condici\u00f3n; alg\u00fan acto de colocaci\u00f3n o designaci\u00f3n (la palabra diezmo\u00af que significa establecer, poner, poner, establecer, nombrar, constituir) por el cual se produjo este resultado. El buen sentido, por lo tanto, y del que no podemos escapar, es que esto no sucedi\u00f3 por casualidad o accidente, sino que hubo un arreglo, designaci\u00f3n o plan divino de parte de Dios acerca de este resultado, y que el resultado estaba en conformidad con eso. As\u00ed se dice en Judas 1:4, de una clase similar de personas: \u201cPorque algunos hombres entraron encubiertamente, los cuales desde antes estaban destinados para esta condenaci\u00f3n\u201d. Los hechos fueron estos:<\/p>\n
(1) Que Dios design\u00f3 a su Hijo para que fuera la piedra angular de su iglesia.<\/p>\n
(2) Que hab\u00eda una porci\u00f3n del mundo que, de alg\u00fan modo, causa, lo abrazar\u00eda y se salvar\u00eda.<\/p>\n
(3) que hab\u00eda otra parte que, era cierto, no lo abrazar\u00eda.<\/p>\n
(4) Se sab\u00eda que el El nombramiento del Se\u00f1or Jes\u00fas como Salvador ser\u00eda la ocasi\u00f3n de que lo rechazaran y de su condenaci\u00f3n m\u00e1s profunda y agravada.<\/p>\n
(5) que el arreglo se hizo sin embargo, en el entendimiento de que todo esto ser\u00eda as\u00ed, y porque en general era mejor que fuera as\u00ed, aunque se desprendiera esta consecuencia. Es decir, era mejor que se hiciera el arreglo para la salvaci\u00f3n de las personas aun con este resultado, que una parte se hundiera en una condenaci\u00f3n m\u00e1s profunda, que que no se hiciera ning\u00fan arreglo para salvar a nadie. Por lo tanto, el arreglo primario y original no los contemplaba a ellos ni a su destrucci\u00f3n, sino que se hac\u00eda con respecto a los dem\u00e1s y, no obstante, lo rechazar\u00edan y caer\u00edan. La expresi\u00f3n \u201ccon lo cual\u201d se refiere a que este plan involucra, bajo las circunstancias, el resultado que sigui\u00f3. Su tropiezo y ca\u00edda no fue una cuesti\u00f3n de azar o un resultado que no fue contemplado sino que entr\u00f3 en el arreglo original, y por lo tanto, puede decirse que todo est\u00e1 de acuerdo con un plan y un prop\u00f3sito sabios. Y,<\/p>\n
(6) En este sentido, y en relaci\u00f3n con esto, podr\u00eda decirse que aquellos que lo rechazaron fueron designados para este tropiezo y ca\u00edda. Era lo previsto; lo que entr\u00f3 en el arreglo general; lo que estaba involucrado en el prop\u00f3sito de salvar a cualquiera. No fue un asunto imprevisto que la consecuencia de dar un Salvador resultar\u00eda en la condenaci\u00f3n de aquellos que lo crucificar\u00edan y lo rechazar\u00edan. Aun as\u00ed, todo el asunto, tal como ocurri\u00f3, entr\u00f3 en el arreglo divino. Puede agregarse que como, en los hechos del caso, Dios no ha hecho nada malo, y nadie ha sido privado de ning\u00fan derecho o castigado m\u00e1s de lo que merece, no estuvo mal en \u00e9l hacer el arreglo. Era mejor que el acuerdo se hiciera como est\u00e1, incluso con esta consecuencia, que no se hiciera nada en absoluto para la salvaci\u00f3n humana. Compare las notas de Romanos 9:15-18; Notas de Juan 12:39-40. Esto es solo una declaraci\u00f3n, de acuerdo con lo que ocurre en todas partes en la Biblia, que todas las cosas entran en los planes eternos de Dios; que nada sucede por casualidad; que no hay nada que no est\u00e9 previsto; y que el plan es tal que, en general, Dios vio que era mejor y m\u00e1s sabio, y por lo tanto lo adopt\u00f3. Si no hay nada injusto ni err\u00f3neo en el desarrollo real del plan, no hubo nada malo en formarlo. Al mismo tiempo, ning\u00fan hombre que no crea y rechace el Evangelio debe refugiarse en \u00e9l como excusa. \u00c9l fue \u201casignado\u201d a \u00e9l por la sola raz\u00f3n de que ocurre, y como saben que lo est\u00e1n rechazando voluntariamente, no pueden echarle la culpa de esto a los prop\u00f3sitos de Dios. No est\u00e1n forzados ni obligados a hacerlo, pero se vio que seguir\u00eda esta consecuencia, y de todos modos se traz\u00f3 el plan para enviar al Salvador.<\/p>\n
En este punto del comentario, revisar\u00e9 los comentarios. hecho hasta ahora que trata de los vers\u00edculos 4-8, y luego comentaremos el vers\u00edculo 9.<\/p>\n
La gente, en general, puede no ver valor en Cristo y rechazarlo, pero Dios lo ve como el elegido. por quien los pecadores tienen vida eterna. Los que reciben la vida nueva por medio de Cristo son como piedras vivas que forman un templo en el que se adora a Dios. Tambi\u00e9n incluyen el sacerdocio que ofrece el culto (4-5).<\/p>\n
Cristo es la principal piedra del \u00e1ngulo en este edificio vivo, y aquellos que creen en \u00e9l nunca ser\u00e1n defraudados (6). El pueblo de Israel, que inicialmente ten\u00eda la intenci\u00f3n de construir un templo vivo para Dios, tir\u00f3 la piedra principal cuando rechazaron a Cristo. Una piedra de construcci\u00f3n rechazada yace en el camino y se convierte en un obst\u00e1culo para los constructores, impidi\u00e9ndoles hacer su trabajo como deben. De la misma manera, Jesucristo, a quien el pueblo de Israel rechaz\u00f3, se convierte en un obst\u00e1culo para ellos para que no puedan hacer lo que Dios requiere de ellos. Dios ahora ha tomado esta piedra rechazada y la ha convertido en la principal piedra del \u00e1ngulo en un nuevo templo viviente, la iglesia cristiana (7-8).<\/p>\n
Durante el per\u00edodo del Antiguo Testamento, Israel era el pueblo de Dios, la naci\u00f3n escogida de Dios; pero ahora todos los creyentes son el pueblo de Dios, sin importar la raza. Pasan del reino de las tinieblas al reino de la luz. Han recibido la misericordia de Dios, y su tarea ahora es contarles a otros acerca de los grandes y misericordiosos actos de Dios (\u00c9xodo 19:4-6).<\/p>\n
Verso 9 \u201cMas vosotros sois escogidos generaci\u00f3n, real sacerdocio, naci\u00f3n santa, pueblo adquirido por Dios; para que anunci\u00e9is las virtudes de aquel que os llam\u00f3 de las tinieblas a su luz admirable:\u201d<\/p>\n
\u201cMas vosotros sois linaje o raza escogida. Nuevamente los separa de los incr\u00e9dulos, en caso de que, impulsados por su ejemplo (como suele ser el caso), se apartaran de la fe. Entonces, no es razonable que aquellos a quienes Dios ha separado del mundo se mezclen con los imp\u00edos. Pedro recuerda aqu\u00ed a los fieles el gran honor que hab\u00edan recibido y el prop\u00f3sito con el que hab\u00edan sido llamados. Pero con los mismos altos t\u00edtulos que les confiere, Mois\u00e9s honr\u00f3 al pueblo antiguo (\u00c9xodo 19:6); pero el prop\u00f3sito del Ap\u00f3stol era mostrar que hab\u00edan recobrado, por medio de Cristo, la gran dignidad y el honor del que hab\u00edan ca\u00eddo. Al mismo tiempo, Dios les dio a los padres un sabor terrenal solo de estas bendiciones dadas en Cristo.<\/p>\n
El significado entonces es, como si hubiera dicho:<\/p>\n
\u201cMois\u00e9s llam\u00f3 en otro tiempo a vuestro engendra una naci\u00f3n santa, un reino sacerdotal, y un pueblo peculiar de Dios: todos estos altos t\u00edtulos te pertenecen ahora mucho m\u00e1s justamente; por lo tanto, debes tener cuidado de que tu incredulidad no te los robe.\u201d (\u00c9xodo 19:6)<\/p>\n
Sin embargo, como la parte m\u00e1s importante de la naci\u00f3n era incr\u00e9dula, el Ap\u00f3stol indirectamente opone a los jud\u00edos creyentes a todos los dem\u00e1s, aunque los superaban en n\u00famero. , como si hubiera dicho, que s\u00f3lo aquellos eran los hijos de Abraham, que creyeron en Cristo, y que s\u00f3lo ellos conservaron la posesi\u00f3n de todas las bendiciones que Dios ten\u00eda por un privilegio singular otorgado a toda la naci\u00f3n.<\/p>\n
\u00c9l los llama raza escogida porque Dios, pasando por encima de otros, los adopt\u00f3 como si fuera de una manera particular. Eran tambi\u00e9n una naci\u00f3n santa, porque Dios los hab\u00eda consagrado a s\u00ed mismo y les hab\u00eda destinado que llevaran una vida pura y santa. Adem\u00e1s, los llama pueblo peculiar, o pueblo de adquisici\u00f3n, para que puedan ser para \u00e9l una posesi\u00f3n o herencia peculiar; porque tomo las palabras simplemente en este sentido, que el Se\u00f1or nos ha llamado para poseernos como suyos y dedicados a \u00e9l. Las palabras de Mois\u00e9s prueban este significado,<\/p>\n
\u201cSi guard\u00e1is mi pacto, ser\u00e9is para m\u00ed un tesoro especial m\u00e1s all\u00e1 de todas las dem\u00e1s naciones\u201d. (\u00c9xodo 19:5.)<\/p>\n
Hay en el sacerdocio real una sorprendente inversi\u00f3n de las palabras de Mois\u00e9s, porque \u00e9l dice, \u00abun reino sacerdotal\u00bb, pero se quiere decir lo mismo. Entonces, lo que Pedro insinu\u00f3 fue esto: \u201cMois\u00e9s llam\u00f3 a vuestros padres un reino sagrado, porque todo el pueblo disfrutaba como si fuera una libertad real, y de su cuerpo eran escogidos los sacerdotes; ambas dignidades fueron, por tanto, unidas; pero ahora sois sacerdotes reales, y, a la verdad, de manera m\u00e1s excelente, porque cada uno de vosotros sois consagrados en Cristo, para que pod\u00e1is ser asociados de su reino y participantes de su sacerdocio. . Aunque, pues, los padres ten\u00edan algo parecido a lo que ten\u00e9is vosotros; sin embargo, los super\u00e1is con creces. Porque despu\u00e9s que el muro de separaci\u00f3n ha sido derribado por Cristo, ahora estamos reunidos de todas las naciones, y el Se\u00f1or otorga estos altos t\u00edtulos a todos los que \u00e9l hace su pueblo.\u201d<\/p>\n
Hay m\u00e1s, en cuanto a estos beneficios, un contraste entre nosotros y el resto de la humanidad, para ser considerados: y as\u00ed aparece m\u00e1s plenamente cu\u00e1n incomparable es la bondad de Dios para con nosotros; porque nos santifica a nosotros, que por naturaleza somos contaminados; nos eligi\u00f3 cuando no pudo encontrar nada en nosotros sino inmundicia y vileza; \u00e9l hace su peculiar posesi\u00f3n de desechos sin valor; confiere el honor del sacerdocio a los profanos; \u00e9l trae a los siervos de Satan\u00e1s, del pecado y de la muerte, al disfrute de la libertad real.<\/p>\n
Para que os mostr\u00e9is o anunci\u00e9is. \u00c9l se\u00f1ala cuidadosamente el fin de nuestro llamado, para que pueda estimularnos a dar la gloria a Dios. Y el resumen de lo que dice es que Dios nos ha favorecido con estos inmensos beneficios y los manifiesta constantemente, para que su gloria sea conocida por nosotros: porque por alabanzas, o virtudes, entiende la sabidur\u00eda, la bondad, el poder, la justicia y la justicia. todo lo dem\u00e1s, en que resplandece la gloria de Dios. Y adem\u00e1s, nos conviene declarar estas virtudes o excelencias no s\u00f3lo con nuestra lengua, sino tambi\u00e9n con toda nuestra vida. Esta doctrina debe ser objeto de meditaci\u00f3n diaria, y debemos recordarla continuamente que todas las bendiciones de Dios con las que nos favorece est\u00e1n destinadas a este fin, a que podamos proclamar su gloria.<\/p>\n
Nosotros Tambi\u00e9n debemos notar lo que dice, que hemos sido llamados de las tinieblas a la luz maravillosa o admirable de Dios, porque con estas palabras, \u00e9l amplifica la grandeza de la gracia divina. Si el Se\u00f1or nos hubiera dado luz mientras la busc\u00e1bamos, hubiera sido un favor; pero fue un favor mucho mayor sacarnos del laberinto de la ignorancia y del abismo de las tinieblas. Por lo tanto, debemos aprender cu\u00e1l es la condici\u00f3n del hombre antes de que sea trasladado al reino de Dios. Y esto es lo que dice Isa\u00edas:<\/p>\n
\u201cOscuridad cubrir\u00e1 la tierra, y oscuridad los pueblos; mas sobre ti ser\u00e1 visto el Se\u00f1or, y en ti resplandecer\u00e1 su gloria.\u201d (Isa\u00edas 60:2.)<\/p>\n
Honestamente, no podemos ser m\u00e1s que hundidos en la oscuridad despu\u00e9s de apartarnos de Dios, nuestra \u00fanica luz. Ver m\u00e1s sobre este tema en el segundo cap\u00edtulo de la Ep\u00edstola a los Efesios.<\/p>\n
Vers\u00edculo 10- Los que en otro tiempo no erais pueblo, pero ahora sois pueblo de Dios; que no hab\u00edais alcanzado misericordia, sino ahora han alcanzado misericordia.<\/p>\n
\u201cLos que en otro tiempo no formaban pueblo.\u201d El ap\u00f3stol trae para validaci\u00f3n un pasaje de Oseas y lo adapta bien a su prop\u00f3sito. Despu\u00e9s de que el nombre de Dios declar\u00f3 que los jud\u00edos fueron rechazados, Oseas les da esperanza para una futura restauraci\u00f3n. Pedro nos recuerda que esto se cumpli\u00f3 en su \u00e9poca; porque los jud\u00edos estaban esparcidos aqu\u00ed y all\u00e1, como los miembros desgarrados de un cuerpo; es m\u00e1s, ya no parec\u00edan ser el pueblo de Dios, no quedaba ning\u00fan culto entre ellos, se enredaron en las corrupciones de los paganos; no pod\u00eda entonces decirse de ellos otra cosa, sino que el Se\u00f1or los rechaz\u00f3. Pero cuando est\u00e1n reunidos en Cristo, se convierten en pueblo de Dios de no ser un pueblo. Pablo, en Romanos 9:26, aplica esta profec\u00eda a los gentiles, y no sin raz\u00f3n; porque desde el momento en que se rompi\u00f3 el pacto del Se\u00f1or, del cual los jud\u00edos derivaron su superioridad, fueron puestos al mismo nivel que los gentiles. Se sigue entonces que lo que Dios hab\u00eda prometido, hacer un pueblo de ning\u00fan pueblo, pertenece en com\u00fan a ambos.<\/p>\n
\u201cQue no hab\u00eda alcanzado misericordia\u201d. Esto fue agregado por el Profeta para que el pacto de Dios, por el cual los toma como su pueblo, pueda ser m\u00e1s claramente establecido; como si dijera: \u201cNo hay otra raz\u00f3n por la que el Se\u00f1or nos tenga por pueblo suyo, sino que \u00c9l, teniendo misericordia de nosotros, nos adopte en su gracia\u201d. Es, pues, la bondad gratuita de Dios, que hace de ning\u00fan pueblo pueblo para Dios, y reconcilia a los enajenados.<\/p>\n
11Amad\u00edsimos, os ruego como a extranjeros y peregrinos, que os absteng\u00e1is de los deseos carnales que combaten contra el alma. ; 12Teniendo una conducta honesta entre los gentiles, para que cuando hablen de ustedes como de malhechores, por sus buenas obras, las cuales ver\u00e1n, glorifiquen a Dios en el d\u00eda de la visitaci\u00f3n. 13Som\u00e9tanse a toda ordenanza humana por causa del Se\u00f1or: ya sea al rey, como supremo; 14O a los gobernadores, como a los que son enviados por \u00e9l para castigo de los malhechores, y para alabanza de los que hacen bien. 15Porque as\u00ed es la voluntad de Dios, que haciendo el bien hag\u00e1is silenciar la ignorancia de los hombres insensatos: 16Como libres, y no usando vuestra libertad como pretexto de maldad, sino como siervos de Dios. 17Honra a todos los hombres. Ama la hermandad. Temed a Dios. Honra al rey.<\/p>\n
Verso 11. \u201cAmados m\u00edos, os ruego como a extranjeros y peregrinos, que os absteng\u00e1is de los deseos carnales que hacen guerra contra el alma;\u201d<\/p>\n
\u201cComo a extranjeros y peregrinos \u201d-Vea la nota sobre Hebreos 11:13; \u201cConforme a la fe murieron todos \u00e9stos, sin haber recibido las promesas, sino mir\u00e1ndolas de lejos, y crey\u00e9ndolas, y abraz\u00e1ndolas, y confesando que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra.\u201d Estos eran extranjeros y peregrinos en el sentido m\u00e1s literal de la Palabra, v\u00e9ase 1 Pedro 1:1, \u201cPedro, ap\u00f3stol de Jesucristo, a los extranjeros escogidos de la dispersi\u00f3n del Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia\u201d. porque eran extranjeros esparcidos por Asia, el Ponto, etc.<\/p>\n
\u201cAbstenerse de los deseos carnales.\u201d-Puesto que sois extranjeros y peregrinos, y profes\u00e1is buscar una patria celestial, no enred\u00e9is vuestros afectos con las cosas terrenales. . Mientras que otros gastan todo su tiempo y emplean toda su habilidad en adquirir bienes materiales, y descuidan la salvaci\u00f3n de sus almas; no son extra\u00f1os, est\u00e1n aqu\u00ed en casa; no son peregrinos, buscan una posesi\u00f3n terrenal: el cielo es vuestra casa, buscadla; Dios es tu porci\u00f3n, b\u00fascalo. Toda clase de deseos mundanos, ya sean los de la carne, los de los ojos o los incluidos en la vanagloria de la vida, se componen de palabras y concupiscencias carnales.<\/p>\n
\u201cQue pelean contra el alma.\u201d- Que son ordenados y dispuestos en orden de batalla, para luchar contra el alma; para matarlo o para llevarlo cautivo. Este es el objeto y operaci\u00f3n de todo deseo terrenal y sensual. \u00a1Cu\u00e1n poco piensan los que se entregan a ellos en la ruina que producen!<\/p>\n
12. \u201cTeniendo una conducta honesta entre los gentiles, para que, cuando hablen contra ustedes como malhechores, por sus buenas obras, las cuales contemplar\u00e1n, glorifiquen a Dios en el d\u00eda de la visitaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n
La victoria de la aceptaci\u00f3n en un ambiente hostil se da aqu\u00ed como la motivaci\u00f3n para el comportamiento justo en medio de la poblaci\u00f3n gentil extranjera.<\/p>\n
\u201cHablan contra ustedes como malhechores\u201d, ya, aunque la primera gran persecuci\u00f3n romana es todav\u00eda una poco tiempo en el futuro. Hubo antagonismos generalizados contra los cristianos en forma de todo tipo de calumnias y reproches. \u00bfPor qu\u00e9? Los cristianos eran las personas m\u00e1s nobles, puras y amables que jam\u00e1s hayan existido en la tierra, y sin embargo eran odiados. \u00bfPor qu\u00e9? \u00abEl cristianismo por su misma esencia se opuso a las vanidades del paganismo en todo momento\u00bb. Como el antiguo No\u00e9, la pureza misma de su comportamiento \u00abconden\u00f3 al mundo\u00bb; (Hebreos 11:7), y esa fue raz\u00f3n suficiente para el odio del mundo. Hab\u00eda una doble fuente de odio hacia los cristianos, su conducta modelo era una y su gran confusi\u00f3n acerca de los jud\u00edos. Los mismos jud\u00edos fueron odiados y expulsados de Roma en tiempos apost\u00f3licos, y circularon muchas viles calumnias contra ellos en relaci\u00f3n con tales desplazamientos. Mucha gente identific\u00f3 el cristianismo como una forma de juda\u00edsmo y por lo tanto les transfiri\u00f3 el odio existente hacia los jud\u00edos. En cuanto a la naturaleza de las calumnias contra la iglesia, se ha se\u00f1alado que:<\/p>\n
Fueron acusados de canibalismo…, esto tuvo su origen en una perversi\u00f3n de las palabras de Jes\u00fas, "Esta es mi cuerpo… esta es mi sangre, etc.\u201d Fueron acusados de matar y comerse a un ni\u00f1o en sus fiestas.<\/p>\n
Fueron acusados de inmoralidad e incesto. El famoso Agape, o fiesta del amor, fue tergiversado como una org\u00eda sensual.<\/p>\n
Fueron acusados de poner a los esclavos en contra de sus amos.<\/p>\n
Fueron acusados de \u00abodio a la humanidad\u00bb. ;<\/p>\n
Fueron acusados de deslealtad al C\u00e9sar por negarse a adorar al emperador.<\/p>\n
\u201cPor vuestras buenas obras que contemplan\u201d -\u201cLas buenas obras no eran lo que es com\u00fanmente llamados actos de benevolencia.\u201d El no cristiano vio a los cristianos' hermosa conducta moral, enfatizada por su rotunda negativa a entregarse a las sensualidades del paganismo.<\/p>\n
\u201cGlorif\u00edquese a Dios\u201d: Pedro hab\u00eda aprendido su lecci\u00f3n a los pies del Maestro porque Cristo mismo ense\u00f1\u00f3 esto. mismo principio en el serm\u00f3n del monte (Mateo 5:16).<\/p>\n
\u201cEn el d\u00eda de la visitaci\u00f3n\u201d -Ya sea que el d\u00eda aqu\u00ed se entienda como el juicio final o alg\u00fan tiempo de conversi\u00f3n futura, produce el mismo significado b\u00e1sico; porque \u201cLa glorificaci\u00f3n de Dios en el d\u00eda del juicio dar\u00eda por sentada su conversi\u00f3n previa.\u201d<\/p>\n
Se ha dicho de este vers\u00edculo:<\/p>\n
\u201cAqu\u00ed est\u00e1n nuestros desaf\u00edos y nuestra inspiraci\u00f3n . Es por la hermosura de nuestra vida y conducta diaria que debemos recomendar el cristianismo a los que no creen.\u201d<\/p>\n
13. Som\u00e9tanse a toda ordenanza del hombre por causa del Se\u00f1or: ya sea al rey, como supremo;<\/p>\n
14. o a los gobernadores, como a los que son enviados por \u00e9l para castigo de los malhechores, y para alabanza de los que hacen el bien.<\/p>\n
\u201cSom\u00e9tanse a toda ordenanza.\u201d\u2014Ver Romanos 13:1; Romanos 13:14. Podemos recordar que esta Ep\u00edstola est\u00e1 dirigida a los extranjeros esparcidos por varios pa\u00edses; porque en el noveno a\u00f1o del emperador Claudio, los jud\u00edos (nombre bajo el cual se conoc\u00eda a los cristianos, como se desprende de Hechos 18) fueron desterrados (de) Roma por los alborotos y agitaciones creadas por sus disputas. Este destierro es mencionado por Suetonio y el escritor inspirado de los Hechos (Lucas). Por eso el Ap\u00f3stol Pedro en esta Ep\u00edstola crey\u00f3 necesario enfatizar y exhortar a la obediencia, cuya falta en los jud\u00edos hab\u00eda creado la angustia actual de tantos cristianos. As\u00ed, entonces, anima a su reba\u00f1o disperso (1 Pedro 2:11-12). \u201cAmad\u00edsimos, os ruego, como extranjeros y peregrinos, que os absteng\u00e1is de los deseos carnales que luchan contra el alma; teniendo vuestra conversaci\u00f3n honesta entre los gentiles; que mientras hablan contra vosotros como malhechores; esto es, particularmente como sujetos desobedientes; puedan, por vuestras buenas obras que contemplan, glorificar a Dios en el d\u00eda de la visitaci\u00f3n.\u201d Luego sigue el precepto general: Som\u00e9tanse a toda ordenanza humana por causa del Se\u00f1or; ya sea al rey oa los gobernadores, &c. Las palabras originales de San Pedro llegaron a traducirse como toda ordenanza del hombre y no se entienden f\u00e1cilmente.<\/p>\n
La palabra traducida como ordenanza, a veces significa una criatura, y el adjetivo unido a ella significa humano, que hemos traducido \u00abdel hombre\u00bb: por consiguiente, la doctrina de San Pedro es clara; "Som\u00e9tanse a toda criatura humana; o a todo hombre, por amor del Se\u00f1or.\u201d Y que este es el verdadero significado de San Pedro se desprender\u00e1 de todo el tenor de su discurso. Es habitual entre los mejores escritores establecer la doctrina en palabras generales y luego reducir los detalles: este es el m\u00e9todo de San Pedro en el lugar que nos ocupa: \u00abSom\u00e9tanse, dice \u00e9l, ustedes mismos a toda criatura humana\u00bb. " Este es el punto general. Inmediatamente desciende a los detalles: comienza con el rey, como supremo; va de \u00e9l a los gobernadores nombrados por \u00e9l: (1 Pedro 2:18); \u00e9l viene a los sirvientes; cuando ha terminado con ellos, se va a las esposas. Todos estos detalles est\u00e1n incluidos en la regla general. Tanto San Pablo como San Pedro se apropian de la expresi\u00f3n de hacer el bien para denotar el bien de la obediencia, en oposici\u00f3n al esp\u00edritu maligno que anula todo gobierno (nada). La promesa hecha al cumplimiento est\u00e1 en estas palabras, tendr\u00e1s alabanza de lo mismo. Lo que se entiende por elogio puede entenderse considerando que, por oposici\u00f3n al castigo, debe denotar protecci\u00f3n y est\u00edmulo, que son las \u00fanicas recompensas propias que los buenos s\u00fabditos, en general, pueden esperar de sus gobernantes (As\u00ed, significa en el lugar delante de nosotros.) Los gobernadores romanos ten\u00edan el poder de vida y muerte en tales provincias como las mencionadas en 1 Pedro 1:1. Comparemos a\u00fan m\u00e1s a Pedro y Pablo juntos y consideremos el tema que estaban tratando. Encontraremos necesario tomar la expresi\u00f3n hacer bien en el sentido restringido antes mencionado: porque \u00bfqu\u00e9 otro bien podr\u00edan significar, de acuerdo con su argumento y tema? Porque lo malo con lo que ten\u00edan que luchar entonces era la oposici\u00f3n a todo gobierno en general; el bien, por lo tanto, recomendar\u00edan, era necesariamente la sumisi\u00f3n en general. En el mismo sentido restringido, Pedro usa estas expresiones, 1 Pedro 2:12; 1 Pedro 2:15; 1 Pedro 2:20. Nos encontramos con la misma Palabra nuevamente en 1 Pedro 3:15 donde Pedro, habiendo mencionado el deber de sumisi\u00f3n que Sara pag\u00f3 a Abraham, alienta a las esposas a seguir su ejemplo, de quienes eran hijas; lo cual explica, estando en sujeci\u00f3n a sus maridos, para que no haya duda del uso de la Palabra en este lugar.<\/p>\n
Verso 15. Porque as\u00ed es la voluntad de Dios, que con bien haci\u00e9ndolo pod\u00e9is silenciar la ignorancia de los hombres necios:<\/p>\n
\u201cPorque as\u00ed es la voluntad de Dios\u201d-es decir, es por la voluntad divina que de esta manera deb\u00e9is silenciarlos.<\/p>\n
\u201cQue con hacer el bien\u201d-por una vida de rectitud y benevolencia.<\/p>\n
\u201cPod\u00e9is hacer callar la ignorancia de los hombres necios\u201d\u2014Vea las notas en Tito 2:8. La referencia aqu\u00ed es a hombres que presentaron cargos contra cristianos acus\u00e1ndolos de ser hostiles al gobierno, o insubordinados, o culpables de cr\u00edmenes. Esos cargos, como es bien sabido, fueron formulados a menudo contra ellos por sus enemigos en las primeras \u00e9pocas del cristianismo. Pedro dice que los trajeron unos necios, tal vez usando la palabra necios en el sentido de malvados o perversos, como se usa a menudo en la Biblia. Sin embargo, aunque podr\u00eda haber malicia en el fondo, los cargos se basaban en la ignorancia. No estaban completamente familiarizados con los principios de la religi\u00f3n cristiana, y la forma de hacer frente a esos cargos era actuar en todos los sentidos como buenos ciudadanos y as\u00ed \u00abvivirlos\u00bb. Una de las mejores formas de conocer a nuestros enemigos' acusaciones es llevar una vida de estricta integridad. No es f\u00e1cil para los imp\u00edos responder a este argumento.<\/p>\n
Verso 16. ‘Como libres, y no usando vuestra libertad como pretexto de maldad, sino como siervos de Dios.’<\/p>\n
Deb\u00edan considerarse a s\u00ed mismos como hombres libres, con derecho a la libertad. Los jud\u00edos se jactaban de su libertad y consideraban como un privilegio de su derecho de nacimiento el ser libres, Juan 8:33. Nunca reconocieron voluntariamente su sujeci\u00f3n a ning\u00fan otro poder, sino que afirmaron como una idea elemental de su constituci\u00f3n civil que Dios era su Soberano. Fueron conquistados por los romanos y pagaron tributo, pero lo hicieron porque estaban obligados a hacerlo, y era una cuesti\u00f3n que se debat\u00eda a menudo, si deb\u00edan hacerlo o no \u201cMateo 22:17\u201d. Josefo se ha referido a menudo al hecho de que los jud\u00edos se rebelaron contra los romanos alegando que eran un pueblo libre y que estaban sujetos \u00fanicamente a Dios. Esta idea de libertad esencial la ten\u00edan los jud\u00edos cuando se hicieron cristianos y todo en el cristianismo tend\u00eda a inspirarles el amor a la libertad.<\/p>\n
Los que se convert\u00edan a la fe cristiana, ya fuera de entre los jud\u00edos o entre los gentiles , se les hizo sentir que eran hijos de Dios; que su ley era la regla suprema de sus vidas; que estaban sujetos a \u00e9l solo; que fueron redimidos, y que, por lo tanto, el yugo de la servidumbre no pod\u00eda ser debidamente impuesto sobre ellos; que Dios \u201chab\u00eda hecho de una sola sangre a todas las naciones de los hombres, para que habitaran sobre toda la faz de la tierra\u201d (Hechos 17:26); y que, por lo tanto, estaban al mismo nivel que \u00e9l. El significado aqu\u00ed es que no deb\u00edan considerarse esclavos ni actuar como esclavos. En su sujeci\u00f3n a la autoridad civil, no deb\u00edan olvidar que eran hombres libres en el m\u00e1s alto sentido y que la libertad era una bendici\u00f3n invaluable. Hab\u00edan sido hechos libres por el Hijo de Dios (Juan 8:32, Juan 8:36). Estaban libres de pecado y condenaci\u00f3n. Reconoc\u00edan a Cristo como su Cabeza suprema, y todo el esp\u00edritu y tendencia de su religi\u00f3n impulsaba el ejercicio de la libertad.<\/p>\n
Verso 17. \u201cHonrad a todos los hombres. Ama la hermandad. Temed a Dios. Honra al rey.)<\/p>\n
\u201cHonra a todos los hombres\u201d\u2014Es decir, mu\u00e9strales el respeto que se les debe seg\u00fan su valor personal y el rango y cargo que ocupan. Ver las notas en Romanos 13:7.<\/p>\n
\u201cAmar la fraternidad\u201d\u2014Toda la fraternidad de cristianos, considerada como un grupo de hermanos. La palabra que se usa aqu\u00ed (\u201chermandad\u201d) ocurre solo en este lugar y en 1 Pedro 5:9, donde se traduce \u201chermanos\u201d. La idea expresada aqu\u00ed ocurre a menudo en el Nuevo Testamento. Ver las notas en Juan 13:34-35.<\/p>\n
\u201cTemer a Dios\u201d: un deber que se presenta en todas partes de la Biblia, como uno de los deberes principales de la religi\u00f3n. Compare Lev\u00edtico 25:17; Salmo 24:7; Salmo 25:14; Proverbios 1:7; Proverbios 3:13; Proverbios 9:10; Proverbios 23:17; Vea la nota de Romanos 3:18; 2 Corintios 7:1 nota. Cuando se usa para expresar nuestro deber hacia Dios, la palabra temor significa que debemos reverenciarlo y honrarlo. La religi\u00f3n, en una caracter\u00edstica, se describe como el temor de Dios; en otro, como el amor de Dios; en otro, como sumisi\u00f3n a su voluntad, etc. Una santa reverencia o temor es siempre un principio elemental de la religi\u00f3n. Es el miedo, no tanto al castigo como a su desaprobaci\u00f3n, no tanto el miedo al sufrimiento como el miedo a hacer el mal.<\/p>\n
\u201cHonra al rey\u201d\u2014Refiri\u00e9ndose aqu\u00ed principalmente al soberano romano , pero dando a entender que siempre debemos respetar a quienes tienen el mando sobre nosotros. V\u00e9anse las notas en Romanos 13:1-7. La doctrina que se ense\u00f1a en estos vers\u00edculos (Romanos 13:13-14) es que debemos realizar fielmente todos los deberes esenciales de la vida. Hay deberes que nos debemos a nosotros mismos, que son de importancia en su lugar, y que de ninguna manera podemos descuidar. Pero tambi\u00e9n tenemos obligaciones con nuestros semejantes, con nuestros hermanos cristianos y con los que nos gobiernan; y la religi\u00f3n, si bien es honrada por nuestro fiel desempe\u00f1o de nuestro deber hacia nosotros mismos, es m\u00e1s abiertamente honrada por el desempe\u00f1o de nuestras responsabilidades hacia aquellos con quienes mantenemos relaciones importantes en la vida. Muchas de las tareas que nos debemos a nosotros mismos est\u00e1n ocultas a la observaci\u00f3n p\u00fablica. Todo lo que se refiere al examen del coraz\u00f3n, a nuestras devociones privadas, a la supresi\u00f3n de nuestras malas pasiones, a nuestra comuni\u00f3n con Dios debe ocultarse a la vista del p\u00fablico. No as\u00ed, sin embargo, con los deberes que pertenecen a otros. Con respecto a ellos, estamos abiertos a la vista del p\u00fablico. El ojo del mundo est\u00e1 sobre nosotros. El juicio del mundo sobre nosotros se compone de su observaci\u00f3n de c\u00f3mo los realizamos. Si la religi\u00f3n falla all\u00ed, juzgan que falla por completo. Sin embargo, por devotos que seamos en la intimidad, si el mundo no ve que nuestra fe conduce al fiel cumplimiento de los deberes que debemos en las diversas relaciones de la vida, se tendr\u00e1 por poco valor.<\/p>\n
18Siervos, estad sujetos a vuestros amos con todo temor; no s\u00f3lo a los buenos y afables, sino tambi\u00e9n a los perversos. 19Porque esto merece gratitud, si alguno a causa de la conciencia delante de Dios, sufre molestias padeciendo injustamente. 20Pues \u00bfqu\u00e9 gloria es, si cuando sois abofeteados por vuestras faltas, lo soport\u00e1is con paciencia? pero si, cuando hac\u00e9is bien, y padec\u00e9is por ello, lo soport\u00e1is con paciencia, esto es agradable a Dios. 22 El cual no cometi\u00f3 pecado, ni se hall\u00f3 enga\u00f1o en su boca; cuando sufr\u00eda, no amenazaba; sino que se encomend\u00f3 al que juzga con justicia, 24quien llev\u00f3 \u00e9l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; por cuya herida fuisteis sanados. 25Porque vosotros erais como ovejas descarriadas; pero ahora han vuelto al Pastor y Obispo de vuestras almas.<\/p>\n
Verso 18. \u201cSiervos, estad sujetos a vuestros amos con todo temor; no s\u00f3lo a los buenos y mansos, sino tambi\u00e9n a los perversos.\u201d<\/p>\n
\u201cSiervos, estad sujetos a vuestros amos.\u201d Sobre el deber ordenado aqu\u00ed, v\u00e9anse las notas en Efesios 6:5-9. La palabra griega que se usa aqu\u00ed no es la misma que se emplea en Efesios. La palabra aqu\u00ed significa \u201cdom\u00e9sticos\u201d, aquellos empleados para trabajar en una casa o vivir en la misma \u201ccasa\u201d. Estas personas pueden haber sido esclavos, o puede que no. La Palabra se aplicar\u00eda a ellos, ya sea que fueran contratados o que fueran pose\u00eddos como esclavos. El t\u00e9rmino no debe ni puede emplearse para probar que la esclavitud existi\u00f3 en las iglesias a las que Pedro escribi\u00f3, y menos a\u00fan para probar que \u00e9l aprobaba la esclavitud o la consideraba una buena instituci\u00f3n. El recurso aqu\u00ed ser\u00eda y sigue siendo estrictamente aplicable a cualquier persona empleada como empleada dom\u00e9stica, aunque se haya contratado voluntariamente para serlo. Les corresponder\u00eda, mientras permanecieran en esa condici\u00f3n, cumplir con seriedad sus deberes de cristianos y soportar con mansedumbre cristiana todos los males que pudieran sufrir de aquellos a cuyo servicio estaban.<\/p>\n
Los que son contratados y est\u00e1n bajo la necesidad de \u201csalir al servicio\u201d para ganarse la vida, no siempre est\u00e1n libres del uso duro, porque hay pruebas inherentes a esa condici\u00f3n de vida que no siempre se pueden evitar. Podr\u00eda ser mejor, en muchos casos, soportar mucho que intentar un cambio de situaci\u00f3n, aunque ten\u00edan entera libertad para hacerlo. Sin embargo, debe admitirse que la apelaci\u00f3n aqu\u00ed tendr\u00e1 m\u00e1s fuerza si se supone que la referencia es a los esclavos, y no cabe duda de que muchos de esta clase se convirtieron tempranamente a la fe cristiana. La palabra traducida aqu\u00ed como \u201cmaestros\u201d no es la misma que se usa en Efesios 6:5. Ninguna de estas palabras implica necesariamente que aquellos que estaban bajo ellos fueran esclavos. La palabra usada aqu\u00ed se aplica al cabeza de familia, cualquiera que sea la condici\u00f3n de los que est\u00e1n debajo de \u00e9l. Se aplica con frecuencia a Dios y a Cristo, y no se puede sostener que aquellos con quienes Dios sostiene la relaci\u00f3n de \u201camo\u201d son \u201cesclavos\u201d. V\u00e9ase Lucas 2:29; Hechos 4:24; 2 Timoteo 2:21; 2 Pedro 2:1; Judas 1:4; Apocalipsis 6:10. La Palabra podr\u00eda aplicarse a aquellos que eran due\u00f1os de esclavos. Sin embargo, si ese es el significado aqu\u00ed, no se dice que aquellos a quienes se aplica fueran cristianos. M\u00e1s bien se da a entender que estaban siguiendo un curso de acci\u00f3n que era incompatible con la verdadera piedad. Aquellos que estaban debajo de ellos son representados sufriendo agravios graves.<\/p>\n
\u201cCon todo temor\u201d\u2014Es decir, con toda la debida reverencia y respeto. Vea las notas en Efesios 6:5.<\/p>\n
\u201cNo s\u00f3lo a los buenos y a los mansos, sino tambi\u00e9n a los perversos\u201d\u2014La palabra traducida como \u201cperversos\u201d significa apropiadamente \u201ctorcido, encorvado\u201d, luego perverso, malvado. , injusto, malhumorado. Cualquiera que sea sirviente o dom\u00e9stico est\u00e1 sujeto a ser empleado al servicio de tal amo. A\u00fan as\u00ed, mientras la relaci\u00f3n contin\u00faa, el sirviente debe cumplir con su deber con fidelidad, cualquiera que sea el car\u00e1cter del amo. Los esclavos ciertamente son propensos a esto, e incluso aquellos que se comprometen voluntariamente como sirvientes de otros no siempre pueden estar seguros de que tendr\u00e1n buenos empleadores. Aunque los t\u00e9rminos usados aqu\u00ed no implican necesariamente que aquellos a quienes el ap\u00f3stol dio esta instrucci\u00f3n fueran esclavos, sin embargo, se puede suponer que probablemente lo fueran, ya que la esclavitud abundaba en todo el imperio romano. Aun as\u00ed, las instrucciones se aplicar\u00e1n a todos los que est\u00e9n comprometidos al servicio de los dem\u00e1s y, por lo tanto, tengan un valor permanente. La esclavitud, tarde o temprano, bajo la influencia del Evangelio, cesar\u00e1 por completo en el mundo, y las instrucciones dirigidas a amos y esclavos no tendr\u00e1n valor permanente; pero siempre ser\u00e1 cierto que los habr\u00e1 empleados como dom\u00e9sticos, y es deber de todos los que est\u00e1n as\u00ed comprometidos mostrar ellos mismos una verdadera fidelidad y un esp\u00edritu cristiano, cualquiera que sea el car\u00e1cter de sus patrones.<\/p>\n
Verso19. \u201cPorque esto merece gratitud, si alguno a causa de la conciencia delante de Dios, sufre (soporta) penas' (dolores) \u201csufrir injustamente.\u201d<\/p>\n
Debemos comportarnos de esta manera porque este comportamiento es la voluntad de Dios (1 Pedro 2:13; 1 Pedro 2:17). El hecho de que Dios quiera que nos comportemos as\u00ed es raz\u00f3n suficiente para obedecer. Nuestro compromiso consciente con Dios debe movernos a hacer lo correcto, lo que resulta en una conciencia limpia. Probablemente muchos de los lectores de Pedro estaban sufriendo por la persecuci\u00f3n de sus amos (1 Pedro 1:6-7). En este contexto, significa lo que cuenta para Dios, lo que le agrada, en lugar de lo que \u00c9l da. Los traductores de la palabra "favor" (Gr. Charis) en este vers\u00edculo y el siguiente en la NASB \u201cPorque esto halla gracia, si por causa de la conciencia delante de Dios una persona sufre penas cuando sufre injustamente.\u201d] generalmente le rend\u00eda gracia.<\/p>\n
20 Porque \u00bfqu\u00e9 gloria es, si, cuando sois abofeteados por vuestras faltas, lo soport\u00e1is con paciencia? pero si, cuando hac\u00e9is el bien, y padec\u00e9is por ello, lo tom\u00e1is con paciencia, esto es agradable a Dios.<\/p>\n
\u201cPorque \u00bfqu\u00e9 gloria es, si, cuando sois abofeteados por vuestras faltas,\u201d<\/p>\n
\u2014Una palabra po\u00e9tica y que suena pagana, que no se encuentra en ninguna otra parte del Nuevo Testamento; en el Antiguo Testamento corresponde a la palabra \u201cfama\u201d, en Job 28:22. Se puede decir que el sentido es ligeramente humor\u00edstico. \u201cSi cometes un error garrafal\u201d (como el significado de \u201cfalta\u201d aqu\u00ed; podr\u00eda incluir cosas como romper los platos), \u201cy recibes una paliza por ello\u201d (o una bofetada en la oreja, un castigo com\u00fan de esclavos por faltas insignificantes), \u201cy sop\u00f3rtalo con fortaleza.\u201d<\/p>\n
\u201c\u00bfLo tomar\u00e1s con paciencia?\u201d La mansedumbre y la paciencia no tienen lugar en la Palabra, \u201c\u00bfesperas ser el tema de un poema, que tu nombre resuene en el mundo e inmortalice entre las generaciones futuras?\u201d El \u201cporque\u201d al comienzo de la cl\u00e1usula explica por qu\u00e9 el escritor agreg\u00f3 \u201csufrir injustamente\u201d al final del vers\u00edculo 19.<\/p>\n
Pero si, haciendo bien, y padeciendo por ello,<\/p>\n
Es una pena que los traductores hayan limitado el significado de Pedro al insertar la \u00faltima cl\u00e1usula. No es necesario entender que el sufrimiento es provocado directamente por el bien hacer. Hubiera sido mejor decir, \u201ccuando hac\u00e9is bien, y sin embargo sois maltratados\u201d. El amo \u201cperverso\u201d hace sufrir a sus siervos sin pensar por qu\u00e9 los hace sufrir<\/p>\n
\u201cEsto es agradable a Dios.\u201d\u2014La timidez sobre la teolog\u00eda de Pedro ha causado una diferencia entre la traducci\u00f3n de la misma Palabra en dos versos consecutivos. Debe traducirse como \u00abagradecido\u00bb aqu\u00ed y m\u00e1s arriba y debe tomarse con precisi\u00f3n. Obs\u00e9rvese que el Ap\u00f3stol no contin\u00faa, \u201cesto es gloria\u201d, como podr\u00edamos haber esperado; Se supone que un cristiano no debe preocuparse por basura como la fama. \u00a1Pero un cristiano bien puede interesarse en ganar las gracias de Dios! Y ahora se dice claramente que tal aguante de dolores por causa de Dios es \u00abdigno de gracias delante de Dios\u00bb, es decir, desde el punto de vista de Dios. Ver 2 Tesalonicenses 1:6, donde, como aqu\u00ed, se asume que la ley moral es id\u00e9ntica para Dios y para nosotros y que Sus principios e impulsos de acci\u00f3n son los mismos que \u00c9l ha implantado en nosotros. . \u201cSe lo agradecer\u00e1 a un hombre\u201d, dice el arzobispo Leighton, que no es un te\u00f3logo que est\u00e9 a favor de la doctrina del m\u00e9rito humano, sino un erudito demasiado honesto como para rehuir el significado de las palabras. Muchas cosas son estrictamente deber, pero no esperamos encontrarlas hechas y estamos proporcionalmente agradecidos cuando vemos que se hacen. \u00bfY nosotros, en aras de una tesis doctrinal como esa, \u201cque el hombre nada puede merecer de la mano de Dios\u201d, negaremos a Dios la posibilidad de gozar de uno de los m\u00e1s felices ejercicios de amor, el sentido de la gratitud?<\/p <\/p>\n
1 Pedro 1:21 Porque para esto fuisteis llamados: porque tambi\u00e9n Cristo padeci\u00f3 por nosotros, dej\u00e1ndonos ejemplo para que sig\u00e1is sus pisadas:<\/p>\n
22Quien no cometi\u00f3 pecado, ni fue enga\u00f1o. hallado en su boca:<\/p>\n
23Quien, cuando era injuriado, no injuriaba otra vez; cuando sufr\u00eda, no amenazaba; sino que se encomend\u00f3 al que juzga con justicia:<\/p>\n
Los vers\u00edculos 1 Pedro 2:21-23 nos dan la primera. A nadie le fue tan bien como el Se\u00f1or Jes\u00fas. Nadie jam\u00e1s fue tan mal juzgado, injuriado y perseguido como \u00c9l. Adem\u00e1s, \u00c9l no cometi\u00f3 pecado, y nunca hubo enga\u00f1o en Su boca. No hab\u00eda nada en \u00c9l o en Su vida que justificara que se le lanzara la m\u00e1s m\u00ednima calumnia. Sin embargo, nadie sufri\u00f3 como \u00c9l, y nadie jam\u00e1s tom\u00f3 el sufrimiento con tanta humildad y perfecci\u00f3n. \u00c9l cumpli\u00f3 la Palabra de Isa\u00edas 53:1-12, \u201cAngustiado \u00e9l, y afligido, no abri\u00f3 su boca; Es llevado como cordero al matadero, y como oveja delante de sus trasquiladores enmudece, y no abre su boca.\u201d \u00c9l fue un ejemplo para nosotros en todo esto, porque estamos llamados a su camino ya seguir sus pasos. La consideraci\u00f3n de Cristo en toda la gloria de su perfecci\u00f3n no puede dejar de tener su efecto en nosotros, conformando nuestros pensamientos y caminos a los suyos. Si somos llamados a sufrir, nosotros tambi\u00e9n nos encomendamos a Aquel que juzga con justicia en lugar de intentar vengarnos.<\/p>\n
Sin embargo, no somos como \u00c9l, porque hemos pecado y \u00c9l no ten\u00eda nada. . Necesit\u00e1bamos, por tanto, el sacrificio expiatorio del que habla el vers\u00edculo 1 Pedro 2:24. El que no cometi\u00f3 pecado \u201cllev\u00f3 nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero\u201d. Esto es algo completamente m\u00e1s all\u00e1 de nosotros. No podemos seguir sus pasos aqu\u00ed.<\/p>\n
Verso 24. Quien llev\u00f3 \u00e9l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; fueron sanados.<\/p>\n
\u201cQuien llev\u00f3 \u00e9l mismo nuestros pecados\u201d\u2014Como lo simbolizaba el sumo sacerdote llevando los pecados de las cosas santas del pueblo de Israel, cuando entraba en el lugar sant\u00edsimo, y por el chivo expiatorio[2] que lleva las iniquidades de todo el pueblo a una tierra no habitada, y como fue predicho por el profeta Isa\u00edas. El ap\u00f3stol aqu\u00ed explica la naturaleza y el fin de los sufrimientos de Cristo, que fueron para hacer expiaci\u00f3n por los pecados, lo cual se hizo al llevarlos. Lo que Cristo carg\u00f3 fueron \u00abpecados\u00bb, aun toda clase de pecado, original y actual, y todo acto de pecado de su pueblo; y todo lo que est\u00e1 en el pecado, todo lo que le pertenece, surge de \u00e9l, y es el dem\u00e9rito[3] de \u00e9l, como inmundicia, culpa y castigo; y una multitud de pecados carg\u00f3, todas las iniquidades de todos los escogidos; y era una carga y un peso fenomenales; y nada podr\u00eda ser m\u00e1s repugnante y desagradable para aquel que ama la justicia y aborrece la iniquidad: y estos pecados que llev\u00f3 no eran suyos, ni de los \u00e1ngeles, sino de los hombres; y no de todos los hombres, sino de muchos, tantos como fueron ordenados para vida eterna, por los cuales Cristo dio su vida en rescate, a quienes justifica y lleva a la gloria; nuestros pecados, no s\u00f3lo los pecados de los jud\u00edos, porque Pedro era jud\u00edo, y tambi\u00e9n lo eran aquellos a quienes escribe, sino tambi\u00e9n los de los gentiles, los pecados de todo su pueblo, porque \u00e9l los salva de sus pecados. Su "rodamiento" ellos fue de esta manera: convirti\u00e9ndose \u00e9l en el fiador y sustituto de su pueblo, sus pecados fueron puestos sobre \u00e9l por su Padre, es decir, le fueron imputados, fueron contados como suyos, y puestos a su cuenta; y Cristo voluntariamente las tom\u00f3 sobre s\u00ed mismo; los tom\u00f3 para s\u00ed mismo, como uno puede tomar la deuda de otro y hacerse responsable de ella; o como quien toma una carga y la pone sobre sus hombros; as\u00ed Cristo tom\u00f3 nuestros pecados, y \u00abllev\u00f3\u00bb ellos \u00abarriba\u00bb, como significa la palabra usada aqu\u00ed, aludiendo a los sacerdotes llevando el sacrificio al altar, y refiri\u00e9ndose a la elevaci\u00f3n de Cristo en la cruz; donde llev\u00f3 los pecados de su pueblo, y los carg\u00f3, y no se hundi\u00f3 bajo el peso de ellos, siendo el Dios fuerte, y el hombre de la diestra de Dios, hecho fuerte para s\u00ed mismo; y as\u00ed satisfizo por ellos, soportando la ira de Dios, la maldici\u00f3n de la ley, y todo el castigo que les correspond\u00eda; y as\u00ed los arrebat\u00f3, tanto de su pueblo, como de la vista de Dios, y su justicia vengativa; y los alej\u00f3 tanto como est\u00e1 el oriente del occidente, y acab\u00f3 con ellos; y lo hizo \u00e9l mismo, y no otro, ni por otro, ni con la ayuda de otro; no por medio de una cabra, como lo hizo el sumo sacerdote, sino por s\u00ed mismo; aunque fue asistido para llevar su cruz, no tuvo ayuda para llevar nuestros pecados; los \u00e1ngeles no pudieron ayudarlo; su Padre estaba a distancia de \u00e9l; no hab\u00eda nadie para ayudar; su propio brazo le trajo la salvaci\u00f3n; pero<\/p>\n
\u201cen su propio cuerpo sobre el madero\u201d \u2014es decir, \u201c\u00e9l mismo\u201d, que no conoci\u00f3 pecado, ni hizo ninguno, \u00e9l mismo limpi\u00f3 nuestros pecados e hizo expiaci\u00f3n por ellos, llev\u00e1ndolos: lo cual hizo en su propio cuerpo, y no en el de otro; en aquel cuerpo que su Padre le prepar\u00f3, y que tom\u00f3 de la virgen, y qued\u00f3 libre de pecado; aunque no hasta la exclusi\u00f3n de su alma, que tambi\u00e9n fue hecha una ofrenda por el pecado, y en la cual soport\u00f3 grandes dolores y dolores por el pecado: y todo esto \u201csobre el madero\u201d; el \u00e1rbol condenado, la cruz; que expresa tanto la verg\u00fcenza como el dolor de sus sufrimientos y muerte. El fin de lo cual fue \u201cque estemos muertos al pecado\u201d; "a nuestros pecados" como todos los elegidos, llevando sus pecados y padeciendo la muerte por ellos, para que el pecado no les sea imputado. Es como si nunca hubiera existido; est\u00e1 muerto para ellos y su poder e influencia condenatorios. Est\u00e1n enteramente descargados de \u00e9l, y nunca pueden caer en condenaci\u00f3n a causa de \u00e9l, y nunca pueden ser da\u00f1ados o destruidos por \u00e9l; ni por la muerte, sea humana o eterna, puesto que el aguij\u00f3n de la muerte, que es el pecado, les es quitado, y la fuerza del pecado, que es la ley, es muerta para ellos. Est\u00e1n muertos al pecado: en resumen, est\u00e1n muertos al pecado por la muerte de Cristo. Por tanto, el pecado no s\u00f3lo es acabado, puesto fin y quitado, sino que su cuerpo es destruido, para que no sea servido; que es un fin subordinado al anterior, y expresado en la siguiente cl\u00e1usula:<\/p>\n
\u201cdeber\u00eda vivir en justicia\u201d; es decir, vivir, y no morir la muerte segunda, y vivir por fe en la justicia de Cristo, y para la justificaci\u00f3n de vida, y sobria, justa y piadosamente en este presente siglo malo; que la gracia de Dios ense\u00f1a, y el amor de Cristo al llevar el pecado, lo pone fin, y la redenci\u00f3n por su sangre preciosa pone a Cristo en la obligaci\u00f3n de hacerlo; porque aquellos cuyos pecados Cristo ha tomado no son suyos, sino que habiendo sido comprados con el precio de su sangre, est\u00e1n obligados a vivir para aquel que tiene posesiones en ellos, y tienen derecho a reclamar toda obediencia de ellos:<\/p>\n
\u201cpor cuya herida fuisteis sanados\u201d; el pasaje al que se refiere est\u00e1 en Isa\u00edas 53:5, que es una profec\u00eda del Mes\u00edas, como lo reconocen los jud\u00edos, que dicenF8,<\/p>\n
Este es el Mes\u00edas Rey, que estaba en la generaci\u00f3n de los imp\u00edos , como se dice (Isa\u00edas 53:5), "y con sus llagas, somos curados"; y por esto Dios lo salv\u00f3, para que salvara a Israel y se regocijara con ellos en la resurrecci\u00f3n de los muertos.<\/p>\n
El pecado es una enfermedad, natural y hereditaria, una enfermedad epid\u00e9mica, que alcanza a todos los hombres, y todos los poderes y facultades de sus almas, y miembros de sus cuerpos; y que es vil y repugnante, y en s\u00ed mismo mortal e incurable; ni puede ser curado por ninguna criatura, ni nada que una criatura pueda hacer. Cristo es el \u00fanico m\u00e9dico, y su sangre es el ung\u00fcento y medicina soberana que limpia de todo pecado. A trav\u00e9s de ella viene la remisi\u00f3n del pecado, que se entiende por curaci\u00f3n; porque la curaci\u00f3n de enfermedades, y el perd\u00f3n de iniquidades, es una misma cosa; ver Salmo 103:3 en cuyo \u00faltimo texto un jud\u00edo erudito tiene esta nota,<\/p>\n
"Estos int\u00e9rpretes explican "como expresi\u00f3n de perd\u00f3n"; y los jud\u00edos dicen, no hay curaci\u00f3n de enfermedades, pero significa perd\u00f3n: es una forma inusual de curar por las llagas de otro. Algunos piensan que el ap\u00f3stol alude a los azotes que reciben los siervos de sus amos, a quienes ahora les estaba hablando; y para animarlos a sobrellevarlos con paciencia, observa que Cristo mismo sufri\u00f3 azotes, y que ellos tuvieron sanidad para sus enfermedades y heridas, utilizando sus azotes, o siendo herido y magullado por ellos<\/p>\n
Verso 25. Porque erais como ovejas descarriadas; pero ahora hab\u00e9is vuelto al Pastor y Obispo de vuestras almas.<\/p>\n
\u201cPorque vosotros erais como ovejas descarriadas.\u201d Esta es la prueba de su curaci\u00f3n, es decir, su conversi\u00f3n, en la que se hizo una aplicaci\u00f3n de la sangre de Cristo, y el perd\u00f3n, y as\u00ed la curaci\u00f3n por medio de ella, se hizo a sus almas. El ap\u00f3stol todav\u00eda tiene en vista la profec\u00eda de Isa\u00edas 53:6. Los elegidos de Dios son ovejas antes de la conversi\u00f3n; no que tengan las delicias de las ovejas, como ser mansos, inofensivos, inocentes, limpios y provechosos, porque son todo lo contrario; ni se pueden decir algunas cosas de ellos antes de la conversi\u00f3n, como se pueden decir despu\u00e9s, tales como ‘oyen la voz de Cristo y lo siguen’; ni son llamados as\u00ed, porque tienen prejuicios contra \u00e9l, y est\u00e1n predispuestos al Evangelio, porque lo contrario es cierto de ellos; pero lo son en la elecci\u00f3n de la gracia, y as\u00ed fueron considerados en el don del Padre de ellos a Cristo, y cuando fueron hechos su cuidado y cargo, y por eso son llamados las ovejas de su mano; y cuando Cristo dio su vida y resucit\u00f3, lo cual hizo por las ovejas, y como el gran Pastor de ellas; y cuando son llamados por gracia, por ser ovejas, y ovejas propias de Cristo por don del Padre, y prop\u00f3sito propio, es por eso que los busca, los llama por su nombre, y los devuelve : pero entonces a\u00fan no son de su redil; son ovejas perdidas, perdidas en Ad\u00e1n, y por su ca\u00edda, y por sus propias transgresiones actuales; son como ovejas que se descarr\u00edan del Pastor y del reba\u00f1o, y se desv\u00edan del camino recto y en sus caminos; y son, como ovejas, est\u00fapidos e insensibles a su peligro; y como nunca vuelven por s\u00ed mismos, hasta que son buscados y devueltos: de ah\u00ed se sigue,<\/p>\n
\u201cpero ahora son devueltos\u201d; no devolvieron ellos mismos, sino que fueron devueltos por gracia poderosa y eficaz. Los santos son pasivos y no activos en la conversi\u00f3n; son salvos, no por el poder de su libre albedr\u00edo, sino por el poder de la gracia gratuita de Dios; son redimidos bajo las iluminaciones y vivificaciones del bendito Esp\u00edritu y por medio de las eficaces atracciones del amor del Padre, hacia Cristo:<\/p>\n
\u201cal Pastor y Obispo de vuestras almas\u201d; por quien Cristo se refiere, porque \u00c9l lleva el oficio de Pastor y lo realiza completamente al apacentar a sus ovejas, provey\u00e9ndoles un buen pasto; reuniendo a los corderos en sus brazos y conduciendo suavemente a los que est\u00e1n encinta; curando sus enfermedades y preserv\u00e1ndolos de las bestias de presa; por eso se le llama el buen, el grande y supremo Pastor: y \u00e9l es el \u00abObispo\u00bb o "Supervisor" de las almas de su pueblo, aunque no excluyendo sus cuerpos: \u00e9l los ha supervisado voluntariamente, y cuida de su reba\u00f1o, escudri\u00f1a sus casos, y a menudo los visita, y nunca los abandona; ni los dejar\u00e1 hasta que reciban el fin de su fe, la salvaci\u00f3n de sus almas; que ha emprendido y realizado por su obediencia, sufrimientos y muerte. Fil\u00f3n el jud\u00edo observa que \u00abser pastor es una obra tan buena, que no es s\u00f3lo un t\u00edtulo dado a reyes y sabios, y almas perfectamente purificadas, sino a Dios, el gobernador de todo, quien, como Pastor y Rey , conduce de acuerdo con la justicia y la ley, colocando sobre ellos su Insignia derecha, \u00abEL HIJO PRIMOG\u00c9NITO\u00bb, quien ha cuidado excelentemente de este santo reba\u00f1o.<\/p>\n
[1] \u201cPor tanto, as\u00ed dice el Se\u00f1or DIOS: He aqu\u00ed que yo he puesto en Sion por fundamento una piedra, piedra probada, angular, preciosa, firme fundamento: el que creyere, no se apresure.\u201d (Isa\u00edas 28:16)<\/p>\n
[2] En la Biblia, un chivo expiatorio es uno de dos cabritos. Como pareja, se sacrific\u00f3 un macho cabr\u00edo y el \u00abchivo expiatorio\u00bb vivo fue liberado en el desierto, llev\u00e1ndose consigo todos los pecados e impurezas.<\/p>\n
[3] dem\u00e9rito: una cualidad que merece reproche o carece de m\u00e9rito: CULPA , DEFECTO. Una marca que generalmente implica una p\u00e9rdida de privilegio otorgada a un infractor<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Tom Lowe 3\/4\/2021 Texto: 1 Pedro, Cap\u00edtulo 2 (KJV) 1Por tanto, desechando toda malicia, y todo enga\u00f1o, e hipocres\u00edas, y envidias, y toda maledicencia, 2Desead como ni\u00f1os reci\u00e9n nacidos, la leche sincera de la Palabra, para que de ella crezc\u00e1is; 3Si es que hab\u00e9is gustado que el Se\u00f1or es misericordioso. el cual viniendo, piedra viva, … Continuar leyendo \u00ab1 Pedro, Cap\u00edtulo 2\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-10317","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10317","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10317"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10317\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10317"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10317"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10317"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}