Tom Lowe<\/p>\n
16\/4\/2021<\/p>\n
Texto: 1 Pedro. Cap\u00edtulo 3 (RV)<\/p>\n
Esposas y esposos<\/p>\n
1 As\u00ed mismo, vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros propios maridos; que, si alguno no obedece la palabra, tambi\u00e9n ellos pueden ser ganados sin la palabra por la conversaci\u00f3n de las esposas; 2Mientras contemplan tu casta conversaci\u00f3n unida al temor. 3Cuyo atav\u00edo no sea el exterior de peinados ostentosos, y de atav\u00edos de oro, o de atav\u00edos; 4Pero sea el hombre escondido en el coraz\u00f3n, en lo que no es corruptible, s\u00ed, el adorno de un esp\u00edritu afable y apacible, lo cual es de gran precio a los ojos de Dios. 5Porque as\u00ed se adornaban en otro tiempo tambi\u00e9n las santas mujeres que confiaban en Dios, estando sujetas a sus maridos: 6As\u00ed como Sara obedec\u00eda a Abraham, llam\u00e1ndolo Se\u00f1or: de quienes sois hijas, mientras haced bien, y no tem\u00e1is con asombro alguno. 7 Vosotros, maridos, tambi\u00e9n, vivid con ellas sabiamente, dando honor a la mujer como a vaso m\u00e1s fr\u00e1gil, y como a coherederas de la gracia de la vida; para que vuestras oraciones no sean estorbadas.<\/p>\n
Apartaos del mal<\/p>\n
8Por lo dem\u00e1s, sed todos de un mismo sentir, compasivos los unos con los otros, amaos como hermanos, sed misericordiosos, sed corteses. : 9 No devolviendo mal por mal, ni maldici\u00f3n por maldici\u00f3n, sino al contrario, bendici\u00f3n; sabiendo que a ella fuisteis llamados, para que hered\u00e9is bendici\u00f3n.<\/p>\n
10Porque el que quiere amar la vida y ver d\u00edas buenos, refrene su lengua del mal, y sus labios no hablen enga\u00f1o; <\/p>\n
11Ap\u00e1rtese del mal y haga el bien; que busque la paz, y s\u00edgala.<\/p>\n
12Porque los ojos del Se\u00f1or est\u00e1n sobre los justos, y sus o\u00eddos atentos a sus oraciones; pero el rostro del Se\u00f1or est\u00e1 contra los que hacen el mal.<\/p>\n
13\u00bfY qui\u00e9n os har\u00e1 da\u00f1o, si sois seguidores del bien?<\/p>\n
Sufrir por la justicia<\/p>\n
14Mas si sufr\u00eds por la justicia’ Por amor de vosotros, bienaventurados sois: y no tem\u00e1is por su terror, ni os turb\u00e9is; 15Sino santificad a Dios el Se\u00f1or en vuestros corazones, y estad siempre preparados para dar respuesta a todo aquel que os demande raz\u00f3n de la esperanza que hay en vosotros, con mansedumbre y reverencia: 16Teniendo buena conciencia; para que, hablando mal de vosotros, como de malhechores, se averg\u00fcencen los que acusan falsamente vuestra buena conversaci\u00f3n en Cristo. 17Porque mejor es, si as\u00ed es la voluntad de Dios, que padezc\u00e1is por hacer el bien, que por hacer el mal. 18Porque tambi\u00e9n Cristo padeci\u00f3 una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo muerto en la carne, pero vivificado en el Esp\u00edritu; 19por lo cual tambi\u00e9n fue y predic\u00f3 a los esp\u00edritus encarcelados; 20Los cuales en otro tiempo fueron desobedientes, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los d\u00edas de No\u00e9, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho, se salvaron por agua. 21 A la figura semejante en que el bautismo nos salva ahora (no quitando las inmundicias de la carne, sino como la aspiraci\u00f3n de una buena conciencia hacia Dios), por la resurrecci\u00f3n de Jesucristo, 22 el cual subi\u00f3 al cielo, y est\u00e1 en la diestra de Dios; a \u00e9l est\u00e1n sujetos los \u00e1ngeles, las autoridades y los poderes.<\/p>\n
Comentario<\/p>\n
1 As\u00ed mismo, vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros propios maridos; para que los que no obedezcan la palabra, tambi\u00e9n sean ganados sin la palabra por la conversaci\u00f3n de las mujeres;<\/p>\n
2Mientras contemplan vuestra casta conversaci\u00f3n unida al temor. 3Cuyo atav\u00edo no sea el exterior de peinados ostentosos, de adornos de oro o de atav\u00edos;<\/p>\n
4sino el del hombre oculto en el coraz\u00f3n, en lo que no es corruptible, s\u00ed, el adorno de un esp\u00edritu afable y apacible, lo cual es de gran valor a los ojos de Dios.<\/p>\n
5Porque as\u00ed tambi\u00e9n en los tiempos antiguos las santas mujeres que confiaban en Dios, se adornaban, estando en sujeci\u00f3n a sus propios maridos:<\/p>\n
6 As\u00ed como Sara obedec\u00eda a Abraham, llam\u00e1ndolo Se\u00f1or: de quienes sois hijas, con tal de que hag\u00e1is bien, y no tem\u00e1is con ning\u00fan asombro.<\/p>\n
7 Vosotros, maridos, tambi\u00e9n, vivid con ellas sabiamente, dando honor a la mujer como a vaso m\u00e1s fr\u00e1gil, y como a coherederas de la gracia de la vida; que vuestras oraciones no sean estorbadas.<\/p>\n
Lo primero que aborda Pedro es lo que llamamos la \u201cBatalla de los Sexos\u201d. En el Cap\u00edtulo 3, Pedro muestra c\u00f3mo el Evangelio transforma la relaci\u00f3n entre hombres y mujeres, deshaciendo la maldici\u00f3n de G\u00e9nesis 3.<\/p>\n
Algunas mujeres intentan controlar a los hombres con la belleza f\u00edsica (Proverbios 5-7) . Algunas mujeres tratan de controlar a los hombres con palabras: \u00bfrega\u00f1ando, criticando y quej\u00e1ndose? (Proverbios 19:13, 27:15). De cualquier manera, la maldici\u00f3n resulta cierta: las mujeres buscan controlar a los hombres en general y a sus esposos en particular.<\/p>\n
Pero Peter dice que para los creyentes, el matrimonio debe dejar de ser un campo de batalla peri\u00f3dico o continuo y en cambio, convi\u00e9rtase en un lugar para la misi\u00f3n cristiana o el crecimiento. En lugar de buscar el control, las mujeres cristianas casadas con maridos incr\u00e9dulos deber\u00edan tratar de atraerlos con la belleza imperecedera de la sumisi\u00f3n (1 Pedro 3:1). Ya hemos visto c\u00f3mo Pedro usa las palabras obediencia\/desobediencia para referirse a la fe salvadora. Los maridos que no obedecen la palabra son los que no creen en el evangelio. Por supuesto, no somos los jueces finales de la salvaci\u00f3n o del coraz\u00f3n humano, pero Jes\u00fas nos recuerda que el comportamiento imp\u00edo fluye de un coraz\u00f3n que rechaza a Dios. Entonces, si su esposo habla o act\u00faa como un incr\u00e9dulo, no niegue la realidad potencial. Si lo hace, es probable que nunca comparta el evangelio con \u00e9l. Puede ser c\u00f3modo para usted convencerse de que su c\u00f3nyuge es creyente cuando no lo es, pero no es amoroso con ellos porque significar\u00e1 que retendr\u00e1 lo que m\u00e1s necesitan: el Evangelio.<\/p>\n
En cuanto a gobernantes y amos torcidos, Pedro dice: \u201cDel mismo modo, som\u00e9tanse a su propio marido. \u00a1Nuestro principal problema con la autoridad es que no nos gusta que nadie nos diga qu\u00e9 hacer! Pero como creemos que Dios es bueno y sabio, necesitamos ver su mandato de someternos a aquellos que tienen autoridad sobre nosotros como buenos y sabios. Sin duda, la autoridad abusiva existe. Eso es parte de la Maldici\u00f3n de G\u00e9nesis 3:16. Si eres una mujer en una relaci\u00f3n abusiva, busca ayuda de inmediato. Acude a las autoridades correspondientes. Si su esposo es parte de una iglesia local, busque la ayuda del pastor.<\/p>\n
Esa situaci\u00f3n no es de lo que Pedro est\u00e1 hablando aqu\u00ed. \u00c9l est\u00e1 hablando de un matrimonio sin abusos \u2014y el mandato profundamente pasado de moda para las esposas de \u201cestar sujetas\u201d.<\/p>\n
La autoridad y la sumisi\u00f3n son buenas, en primer lugar, porque est\u00e1n arraigadas en la Trinidad. Hay un solo Dios, y existe en tres personas. Cada persona es igualmente Dios, pero el Hijo se sujeta al Padre (1 Corintios 11:3), y el Esp\u00edritu se sujeta al Padre y al Hijo (Juan 15:26). La autoridad y la sumisi\u00f3n son buenas porque est\u00e1n enraizadas en la Creaci\u00f3n (G\u00e9nesis 2:18-25). El hombre y la mujer est\u00e1n igualmente hechos a imagen de Dios (G\u00e9nesis 1:26-27). Pero tienen roles diferentes en gobernar la creaci\u00f3n y llenarla con la imagen de Dios (G\u00e9nesis 12:8). Dios cre\u00f3 al hombre para guiar, proteger y proveer a aquellos bajo su liderazgo, e hizo a la mujer para acompa\u00f1ar al hombre y ayudarlo. En su papel, ella debe afirmar y alentar su liderazgo. Al igual que Dios, el hombre y la mujer comparten por igual pero tienen diferentes roles de autoridad y sumisi\u00f3n. La autoridad y la sumisi\u00f3n son buenas porque reflejan el car\u00e1cter de Dios; la rebeli\u00f3n contra la autoridad es mala porque refleja el car\u00e1cter de Satan\u00e1s.<\/p>\n
El contexto espec\u00edfico de la sumisi\u00f3n de la esposa es su esposo (1 Pedro 3:1) Pedro no llama a todas las mujeres a someterse a todos los hombres. \u00c9l llama a todas las mujeres a someterse a sus maridos. La sumisi\u00f3n no est\u00e1 arraigada en qui\u00e9n es tu esposo o qu\u00e9 tan responsable es. No se basa en si su esposo es creyente o no. La sumisi\u00f3n est\u00e1 arraigada en la buena y sabia autoridad de Dios.<\/p>\n
En los vers\u00edculos 1-2, Pedro explic\u00f3 el objetivo de la sumisi\u00f3n de la esposa cristiana. Cuando est\u00e1 casada con un no cristiano, para que su esposo \u201csea ganado sin una palabra, por la conducta de sus esposas, cuando vean su conducta respetuosa y pura\u201d. Note c\u00f3mo Pedro vuelve a la palabra \u201cconducir\u201d repetidamente (1:15, 17; 2:12; 3:1-2). Pedro est\u00e1 preocupado por nuestro testimonio cristiano p\u00fablico y c\u00f3mo aplica ese inter\u00e9s al matrimonio. Las esposas cristianas deben someterse a sus esposos incr\u00e9dulos para \u201cganarlos\u201d para Cristo. \u201csin una palabra.\u201d<\/p>\n
Tenemos que cuidarnos de dos errores cuando se trata de esta situaci\u00f3n. La primera es cuando un esposo incr\u00e9dulo descubre que su esposa trata de convertir cada conversaci\u00f3n en una presentaci\u00f3n del evangelio. Si bien tiene buenas intenciones, esto tiende a alejar a las personas del evangelio, no a atraerlas hacia \u00e9l. Por eso Pedro habla de las esposas que influyen en sus maridos. \u201csin una palabra.\u201d<\/p>\n
Pero en segundo lugar, \u00a1este no es un llamado a un \u201ctestimonio silencioso\u201d, donde ninguna conversaci\u00f3n se vuelve hacia Cristo porque la esposa creyente se apega a \u201csin una palabra\u201d! El pensamiento de Pedro en esta secci\u00f3n llegar\u00e1 al vers\u00edculo 15: Estad \u201cpreparados para presentar defensa ante cualquiera que os demande raz\u00f3n de la esperanza que hay en vosotros\u201d. Pedro les est\u00e1 diciendo a las esposas, si vienen a la fe en Cristo, su esposo finalmente sabr\u00e1 de su fe, y cuando vea que su conducta cambia, les preguntar\u00e1 al respecto, o surgir\u00e1 naturalmente en sus conversaciones. Permita que su esposo vea el evangelio obrando en su vida a medida que aumenta y magnifica su belleza interior.<\/p>\n
\u201cRespetuoso\u201d (v.2) es literalmente \u201ccon temor\u201d; siempre dirigida s\u00f3lo a Dios, la conducta de la esposa est\u00e1 alimentada por su visi\u00f3n de Dios. El temor de Dios libera a la esposa cristiana de sobrevalorar la aprobaci\u00f3n o desaprobaci\u00f3n de su esposo incr\u00e9dulo, y la libera para comportarse como cristiana en torno a \u00e9l. Note que una esposa (o un esposo) que llega a la fe debe fortalecer un matrimonio en lugar de socavarlo. El amor y servicio de nuestro c\u00f3nyuge no debe ser reemplazado por el amor y servicio de la iglesia. Si un esposo incr\u00e9dulo ve a su esposa entreg\u00e1ndose a un Dios que no conoce y a una iglesia a la que no asiste para excluirse a s\u00ed mismo, ver\u00e1 la fe cristiana solo como el problema de su matrimonio y nunca como la esperanza para su matrimonio. vida eterna.<\/p>\n
El esposo es reconocido como el l\u00edder en el hogar, y la conversaci\u00f3n casta de la esposa, la conducta prudente y autocontrolada en la casa, ganar\u00e1n a algunos para Cristo. Ella no debe buscar la atenci\u00f3n por las artificiosidades del peinado, las joyas o el vestido ostentoso, sino que se distingue por ese esp\u00edritu manso y tranquilo tan raro en el mundo y tan apreciado por Dios. Las esposas de los patriarcas son vistas como ejemplos de este comportamiento (v. 5). Los adornos llamativos y llamativos se consideran contrarios al esp\u00edritu de humildad y modestia hacia los maridos. La misma implicaci\u00f3n aparece en 1 Timoteo 2:9-12. La modestia en el vestir de la mujer se asocia con la modestia en el comportamiento. La fe cristiana implica un est\u00e1ndar de vestimenta y adorno diferente al del mundo. Se ve que Sara se somete al liderazgo de Abraham y lo llama se\u00f1or (G\u00e9nesis 18:12). El vers\u00edculo 6 les recuerda a estas mujeres cristianas que son hijas adoptivas de Sara: \u201cVosotros hab\u00e9is hecho hijos, haciendo el bien y no estando sujetos a temores excesivos\u201d.<\/p>\n
\u201cAs\u00ed tambi\u00e9n vosotros, maridos\u201d. Seg\u00fan el conocimiento, pasando ahora a las implicaciones de la santidad en el esposo, Pedro indica que la relaci\u00f3n matrimonial se vea en t\u00e9rminos de consideraci\u00f3n. Aqu\u00ed est\u00e1 lo opuesto al ego\u00edsmo: dar honor a la esposa. La palabra para dar indica una asignaci\u00f3n deliberada. Una canalizaci\u00f3n deliberada de honor a la esposa que es, en la gracia de Dios, una heredera igual. Para que vuestras oraciones no sean estorbadas, los sentimientos de resentimiento, que surgen de la conducta ego\u00edsta en el hogar, hacen imposible la oraci\u00f3n eficaz. La oraci\u00f3n efectiva debe ser \u201dsin ira\u201d (1 Tim. 2:8).<\/p>\n
8Por lo dem\u00e1s, sed todos de un mismo sentir, compasivos los unos con los otros, amaos como hermanos, sed misericordiosos, sed corteses. :<\/p>\n
9No devolviendo mal por mal, ni insulto por insulto, sino por el contrario bendici\u00f3n; sabiendo que a ella fuisteis llamados, para que hered\u00e9is bendici\u00f3n.<\/p>\n
10Porque el que quiere amar la vida y ver d\u00edas buenos, refrene su lengua del mal, y sus labios no hablen enga\u00f1o; <\/p>\n
11Ap\u00e1rtese del mal y haga el bien; que busque la paz, y s\u00edgala.<\/p>\n
12Porque los ojos del Se\u00f1or est\u00e1n sobre los justos, y sus o\u00eddos atentos a sus oraciones; pero el rostro del Se\u00f1or est\u00e1 contra los que hacen el mal.<\/p>\n
13\u00bfY qui\u00e9n os har\u00e1 da\u00f1o, si sois seguidores del bien?<\/p>\n
Sed todos de un mismo sentir. Esto puede recordar la \u201cunanimidad\u201d de Pentecost\u00e9s, o los mandatos de Pablo a los filipenses de ser \u201cun mismo esp\u00edritu\u201d (Filipenses 1:27) y \u201cafines, teniendo el mismo amor, siendo de una misma mente, de un mismo esp\u00edritu\u201d. \u201d (Filipenses 2:2), seguido de cerca por su apasionante bosquejo de la mente de Cristo. El cat\u00e1logo de Pedro de las gracias acompa\u00f1antes se lee como la gracia, aspectos de los elementos modestos del Fruto del Esp\u00edritu (G\u00e1latas 5:22, 23) o de la \u00absabidur\u00eda que es de lo alto\u00bb (1 Timoteo 2:8) .<\/p>\n
\u201cPara el que ama la vida.\u201d El ap\u00f3stol cita Sal. 34:12-16 en la sustanciaci\u00f3n de su ense\u00f1anza de que su forma de anonadamiento dirigida por el esp\u00edritu y empoderada es realmente la vida de bendici\u00f3n, cuyos resultados est\u00e1n guardados por el Se\u00f1or cuyos ojos son . . . sobre el justo, y sus o\u00eddos. . . abiertos a sus oraciones. . . Qui\u00e9n te har\u00e1 da\u00f1o. . . ? Esto nos recuerda la posdata de Pablo a la descripci\u00f3n del fruto del Esp\u00edritu: \u201ccontra los tales no hay ley\u201d (G\u00e1latas 5:23). Como principio general, admitiendo excepciones ocasionadas por la ira del adversario, las personas no son castigadas por hacer el bien. Este mismo principio asegura que el sufrimiento inmerecido no continuar\u00e1 por mucho tiempo.<\/p>\n
14 Pero si padec\u00e9is por causa de la justicia, bienaventurados sois, y no tem\u00e1is el terror de ellos, ni os turb\u00e9is;<\/p>\n
15Sino santificad a Dios el Se\u00f1or en vuestros corazones, y estad siempre preparados para dar respuesta a todo hombre que os demande raz\u00f3n de la esperanza que hay en vosotros con mansedumbre y temor:<\/p>\n
16 teniendo buena conciencia; para que, hablando mal de vosotros, como de malhechores, se averg\u00fcencen los que acusan falsamente vuestra buena conducta en Cristo.<\/p>\n
(14, 15a) Pero . . . y si sufr\u00eds por causa de la justicia, felices (bienaventurados)<\/p>\n
Esta bienaventuranza, por supuesto, recuerda la bienaventuranza de nuestro Se\u00f1or en Mateo 5:11, 12. Pedro luego cita las palabras de Dios a Isa\u00edas (8:12, 13 ), el pasaje completo dice \u201cY no tem\u00e1is a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar; temed m\u00e1s bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno\u201d (Mat. 10:28). Exist\u00eda un peligro real en la deserci\u00f3n frente a la muerte. Plinio describe cu\u00e1n secamente se les dio a los cristianos la alternativa de maldecir a Cristo o morir y cu\u00e1ntos se volvieron atr\u00e1s. La actitud de Pedro aqu\u00ed no es tan r\u00e1pida y confiada como cuando le dijo a su Se\u00f1or: \u201cAunque todos se ofendan por causa de ti, yo nunca me ofender\u00e9\u201d (Mat. 26:33).<\/p>\n
(15b, 16) \u201cEstad siempre preparados para dar una respuesta.\u201d La actitud representada es de mansedumbre y temor, pero tambi\u00e9n de disposici\u00f3n. Esto tambi\u00e9n es una cualidad dada por el Esp\u00edritu. Recuerde la advertencia de Cristo: \u201cPero cuando os lleven y os entreguen, no os preocup\u00e9is de antemano por lo que hab\u00e9is de decir, ni lo pens\u00e9is; sino lo que os fuere dado en aquella hora, eso hablad; que hablen, sino el Esp\u00edritu Santo\u201d (Mc. 13:11). Recordemos las incontrovertibles apolog\u00e9ticas de Esteban (Hechos 6:10) y Pablo (Hechos 24:25; 26:24-28).<\/p>\n
17Porque mejor es, si as\u00ed es la voluntad de Dios, que sufr\u00e1is por hacer el bien, que por hacer el mal.<\/p>\n
18Porque tambi\u00e9n Cristo padeci\u00f3 una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo condenado a muerte. en la carne, pero vivificado en el Esp\u00edritu:<\/p>\n
19En el cual tambi\u00e9n fue y predic\u00f3 a los esp\u00edritus encarcelados;<\/p>\n
20Los cuales en otro tiempo fueron desobedientes, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en en los d\u00edas de No\u00e9, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas, es decir, ocho almas, se salvaron por agua.<\/p>\n
21 La misma figura en la que el bautismo nos salva ahora (no quitando el inmundicia de la carne, sino la aspiraci\u00f3n de una buena conciencia hacia Dios,) por la resurrecci\u00f3n de Jesucristo:<\/p>\n
22quien subi\u00f3 al cielo y est\u00e1 a la diestra de Dios; a \u00e9l est\u00e1n sujetos \u00e1ngeles, autoridades y potestades.<\/p>\n
(17, 18)(Porque mejor es… Porque tambi\u00e9n Cristo padeci\u00f3 una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, Dios -El sufrimiento permitido por hacer el bien est\u00e1 a la vista.Cristo se presenta nuevamente como el ejemplo (2:24), el resultado de cuyo sufrimiento fue la reconciliaci\u00f3n de los hombres perdidos con Dios, junto con su vindicaci\u00f3n a trav\u00e9s de su resurrecci\u00f3n por el El poder de los Esp\u00edritus Santos.<\/p>\n
(19, 20) Por el cual (es decir, el Esp\u00edritu) tambi\u00e9n fue y predic\u00f3. Aqu\u00ed sigue una digresi\u00f3n, cuya interpretaci\u00f3n es oscura. Algunos eruditos, de los cuales Lange es como ejemplo, sostiene que la \u00fanica inferencia directa y natural aqu\u00ed es que Cristo, despu\u00e9s de Su crucifixi\u00f3n, descendi\u00f3 al Hades y \u201cproclam\u00f3 a los esp\u00edritus en las prisiones del Hades el comienzo de una nueva \u00e9poca (era) de gracia\u201d. Dudo que muchos se salvaron debido a esta segunda oportunidad. Este vers\u00edculo plantea la dif\u00edcil pregunta de por qu\u00e9 a estos antediluvianos se les concedi\u00f3 esta r eprieve de todos los incr\u00e9dulos. Plantearon la posibilidad (que es contraria a la clara ense\u00f1anza del NT) de que otros pecadores que no se arrepientan al morir tendr\u00edan una \u00faltima oportunidad de creer en Cristo. Algunos creen que la predicaci\u00f3n de Cristo en el Hades fue condenatoria (despreciadora), pero esta no es la implicaci\u00f3n habitual de la palabra griega, que significa heraldo, anunciar y se usa a menudo con el evangelio. Varios comentaristas prominentes hab\u00edan colocado el momento de la acci\u00f3n durante el ministerio de No\u00e9 cuando Cristo por el Esp\u00edritu predic\u00f3 a trav\u00e9s de No\u00e9 a los malvados que, seg\u00fan los escritos posteriores de Pedro, eran esp\u00edritus en el Hades. Y todo esto mientras la paciencia de Dios esperaba, retrasando el diluvio. La referencia al tiempo empleado en construir el arca parece corroborar la interpretaci\u00f3n. La referencia al peque\u00f1o n\u00famero de los salvados animar\u00eda al \u201cpeque\u00f1o reba\u00f1o\u201d en Asia.<\/p>\n
(21) El bautismo tambi\u00e9n nos salva ahora. Las complejidades a\u00fan no han terminado. La frase, \u201cBautismo . . . ahora te salva\u201d es confuso! Pedro ha dicho mucho sobre la salvaci\u00f3n hasta este punto, y en ninguna parte ha relacionado el bautismo con la salvaci\u00f3n. De hecho, en el contexto inmediato, Pedro explica que nuestra salvaci\u00f3n se logra a trav\u00e9s de la muerte sacrificial de Jes\u00fas, quien tambi\u00e9n fue resucitado y vindicado sobre todos los poderes del mal. Entonces, cuando Pedro dice: \u201cEl bautismo . . . ahora os salva\u201d, a menos que se contradiga a s\u00ed mismo (y deber\u00edamos darle m\u00e1s cr\u00e9dito que eso), no puede querer decir que el bautismo produce la salvaci\u00f3n.<\/p>\n
En cambio, Pedro argumenta que el bautismo es una imagen del rescate de Dios de pecadores arrepentidos del diluvio de su juicio y a una nueva vida en Cristo. Pedro dice que el bautismo \u201ccorresponde al \u201carca de No\u00e9\u201d en la que unas pocas, es decir, ocho personas, fueron salvadas por agua\u201d (v. 20). En tiempos de No\u00e9, el diluvio destruy\u00f3 a los imp\u00edos. El agua trajo juicio sobre el pecado: la muerte. Pero No\u00e9 y su familia \u201cfueron llevados a salvo a trav\u00e9s del agua\u201d, a trav\u00e9s del agua del juicio, y a una nueva vida. El bautismo es una imagen de que esto tambi\u00e9n nos ha sucedido a nosotros, no que hayamos pasado por el juicio y la destrucci\u00f3n de los d\u00edas de No\u00e9, sino que seremos llevados por el juicio del d\u00eda futuro cuando Dios destruir\u00e1 a los imp\u00edos (ver 2 Pedro 3:5-7). Si bien No\u00e9 y su familia se salvaron por medio del agua, el bautismo \u201cahora salva. . . a trav\u00e9s de la resurrecci\u00f3n de Jesucristo. Entonces, as\u00ed como Dios salv\u00f3 a No\u00e9 y su familia de su juicio a trav\u00e9s de las aguas del diluvio, el bautismo representa nuestra salvaci\u00f3n de las aguas del diluvio del juicio de Dios a trav\u00e9s de la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas.\u201d<\/p>\n
La palabra bautismo significa sumergir o sumergir. En lugar de traducir la palabra, los traductores al ingl\u00e9s optaron por tomar la palabra \u201cbaptizo\u201d del griego y convertirla en anglicismo. Cuando entendemos que el bautismo significa \u201csumergir en agua\u201d, entonces vemos que Pedro nos da una comprensi\u00f3n \u00fatil, aunque rara vez se usa, del bautismo. Debido a que estamos unidos a Cristo por la fe, el bautismo representa nuestra salvaci\u00f3n del juicio de Dios a trav\u00e9s de la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo anima esto a aquellos que enfrentan un sufrimiento injusto? Nuestro bautismo nos recuerda que debido a que estamos unidos con Cristo por la fe, as\u00ed como \u00e9l sufri\u00f3 y muri\u00f3 y fue vindicado y glorificado, tambi\u00e9n nosotros, aunque hemos sufrido y muerto, seremos vindicados y glorificados. Puedo mirar hacia atr\u00e1s a mi bautismo y mirar hacia adelante a lo que representa: a trav\u00e9s de mi paso por el juicio y disfrutando de la gloria con Cristo porque \u00e9l ha muerto mi muerte y me ha dado su vida de resurrecci\u00f3n.<\/p>\n
El bautismo tambi\u00e9n ahora s\u00e1lvanos. Se prefiere la variaci\u00f3n \u201cpor agua\u201d al comienzo de esta oraci\u00f3n (El bautismo por agua tambi\u00e9n ahora nos salva). Leemos, entonces, \u201cpor el cual el bautismo (en agua), como antitipo (tipo opuesto), ahora nos salva; no quitando la inmundicia de la carne f\u00edsica, sino pidiendo una buena conciencia hacia Dios\u201d (comparar Hebreos 10:22). El significado parece ser que el bautismo en agua simboliza la limpieza espiritual. La conexi\u00f3n entre el bautismo en agua y el bautismo del Esp\u00edritu Santo con limpieza es evidente en todas partes, en las Escrituras, en relaci\u00f3n con compartir la muerte de Cristo y Su poder de resurrecci\u00f3n. Aquellos que creen en la regeneraci\u00f3n bautismal quiz\u00e1s se sientan inclinados a hacer algo con el verbo \u201csalvar\u201d aqu\u00ed. Otros afirmar\u00e1n que la limpieza del coraz\u00f3n, no la ceremonia exterior, salva.<\/p>\n
(22) En este vers\u00edculo, est\u00e1 la entronizaci\u00f3n del hombre. Cuando Cristo ascendi\u00f3 a lo alto, trajo consigo nuestra humanidad y la coloc\u00f3 en el trono. A partir de este momento, es la naturaleza humana la que triunfa y gobierna el universo en su mejor y m\u00e1s puro estado. Cuando recordamos esto, cu\u00e1n alegres y seguros deber\u00edamos sentirnos sobre el futuro. No debemos temer enfrentar la batalla incesante de la vida.<\/p>\n
\u201cQuien se fue al cielo\u201d \u2014Habiendo dado la prueba m\u00e1s plena de Su resurrecci\u00f3n de entre los muertos y de haber cumplido el fin para el cual vino al mundo .<\/p>\n
\u201cy est\u00e1 a la diestra de Dios\u201d \u2014En el lugar de la m\u00e1s alta dignidad, honor e influencia.<\/p>\n
La Vulgata tiene la siguiente adici\u00f3n notable despu\u00e9s de las palabras anteriores : \u201cHabiendo abolido (tragado) la muerte, para que fu\u00e9semos hechos herederos de la vida eterna.\u201d<\/p>\n
\u201c\u00c1ngeles y autoridades y potestades\u201d\u2014Es decir, todas las criaturas y seres, tanto en los cielos y la tierra, son \u201cpuestos bajo sujeci\u00f3n a Jesucristo. \u00c9l tiene todo el poder en los cielos (cielo) y el mundo. Solo \u00e9l puede salvar y solo \u00e9l puede destruir. Ninguno debe temer a los que depositan su confianza en \u00e9l, ya que \u00e9l puede hacer cualquier cosa, desea en nombre de sus seguidores y tiene buenos y malos esp\u00edritus bajo su mando absoluto. Pues que tiemblen sus enemigos mientras sus amigos se regocijan y cantan. \u00c9l puede resucitar a los muertos y salvar hasta lo sumo a todos los que se acercan al Padre por medio de \u00e9l.<\/p>\n
Si tiene todo el poder, si los \u00e1ngeles y las autoridades y los poderes est\u00e1n sujetos a \u00e9l, puede hacer lo que quiera y emplear a quien quiera. Levantar a los muertos no puede ser dif\u00edcil para \u00e9l porque tiene poder sobre todas las cosas. \u00c9l cre\u00f3 el mundo; \u00e9l puede destruirlo, y \u00e9l puede hacerlo de nuevo. No podemos concebir nada demasiado dif\u00edcil para la omnipotencia. Este mismo Ser omnipotente es el amigo del hombre. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, no acudimos a \u00e9l con confianza y esperamos la mayor salvaci\u00f3n de la que nuestras almas y cuerpos son capaces?<\/p>\n
\u201cSiendo sometidos a \u00e9l\u201d. El futuro real de la humanidad yace en la realizaci\u00f3n de su gloriosa Cabeza all\u00ed sobre el trono, y nosotros, que lo conocemos por fe, debemos llevar esto a los dem\u00e1s.<\/p>\n
En el muro de Constantinopla a\u00fan se encuentra la puerta a trav\u00e9s del cual los conquistadores musulmanes marcharon hacia la antigua ciudad cristiana, que estaban a punto de saquear. La puerta est\u00e1 tapiada, y por esa puerta dicen que entrar\u00e1 el conquistador cristiano para la reocupaci\u00f3n cristiana de la ciudad. Entonces, al igual que con Jerusal\u00e9n, donde se repite el mismo hecho, la \u201cPuerta Dorada\u201d en cada caso da testimonio de un temor siempre presente de que alg\u00fan d\u00eda Jesucristo vencer\u00e1. Al or\u00e1culo en la solitaria Patmos, separado de sus compa\u00f1eros adoradores en el D\u00eda del Se\u00f1or, dudoso, quiz\u00e1s, sobre el futuro de la Iglesia en un tiempo de feroz persecuci\u00f3n, llega la visi\u00f3n que en todas las \u00e9pocas ha endurecido al santo para testificar y sufriendo, ya sea Isa\u00edas o Ezequiel o Pablo o Esteban, aparece la visi\u00f3n de la Soberan\u00eda invencible y la Gloria presente del Se\u00f1or. Luego, \u201clo que ves, escribe\u201d. \u201cCon sus vislumbres de la historia cristiana hasta el final de los tiempos, todo el Libro gira en torno a esa visi\u00f3n inicial como su eje. Es la \u00faltima revelaci\u00f3n escrita que el mundo ha tenido de esa Gloria.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Tom Lowe 16\/4\/2021 Texto: 1 Pedro. Cap\u00edtulo 3 (RV) Esposas y esposos 1 As\u00ed mismo, vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros propios maridos; que, si alguno no obedece la palabra, tambi\u00e9n ellos pueden ser ganados sin la palabra por la conversaci\u00f3n de las esposas; 2Mientras contemplan tu casta conversaci\u00f3n unida al temor. 3Cuyo atav\u00edo no … Continuar leyendo \u00ab1 Pedro, cap. 3\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-10318","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10318","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10318"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10318\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10318"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10318"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10318"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}