C\u00f3mo llegar a ser sabio<\/p>\n
Proverbios 2: 1-22<\/p>\n
Todos queremos ser felices. No conocemos a nadie que en su sano juicio haga a prop\u00f3sito cosas que sabe que lo har\u00e1n infeliz. Es seguro asumir que todos siguen un camino que creen que finalmente los llevar\u00e1 a la felicidad.<\/p>\n
La culpa no est\u00e1 tanto en la b\u00fasqueda como en el objeto de la b\u00fasqueda. Muchas personas tienen una perspectiva ego\u00edsta de la vida: que existen \u00fanicamente para ser felices y se pasan la vida tratando de hacerse felices a trav\u00e9s de diversas v\u00edas de autogratificaci\u00f3n. Algunas personas entienden correctamente que la felicidad solo es posible cuando vivimos la vida de acuerdo con las instrucciones de Dios. En otras palabras, si queremos ser felices necesitamos buscar a Dios y no a nosotros mismos. Si tu enfoque en la vida est\u00e1 en ti mismo, puedes esperar ser extremadamente miserable. Si el enfoque de su vida est\u00e1 en Dios y en aprender acerca de \u00c9l y en buscar agradarle, ser\u00e1 feliz.<\/p>\n
En Proverbios 2, Salom\u00f3n se pone a nuestro nivel y nos muestra los pasos pr\u00e1cticos que podemos tomar para volvernos sabios. . Ya ha dado el panorama general en el cap\u00edtulo 1; ahora da detalles sobre el proceso. Aqu\u00ed encontraremos, no solo lo que necesitamos saber, sino tambi\u00e9n lo que debemos hacer.<\/p>\n
Proverbios 2 tiene una l\u00f3gica estricta:<\/p>\n
Si escuchas, 1-4<\/p>\n
Entonces comenzar\u00e1s en el camino de la sabidur\u00eda \u2013 5<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9? Porque Dios quiere hacerte sabio \u2013 6-8<\/p>\n
Entonces seguir\u00e1s creciendo en sabidur\u00eda \u2013 9<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9? Porque la sabidur\u00eda te cambiar\u00e1 \u2013 10<\/p>\n
Resultado: tomar\u00e1s diferentes decisiones que te proteger\u00e1n \u2013 11<\/p>\n
(1) De hombres violentos \u2013 12-15<\/p>\n
(2) De mujeres ad\u00falteras \u2013 16-19<\/p>\n
Para perseverancia en el camino correcto \u2013 20-22<\/p>\n
Lo que est\u00e1 claro en este pasaje es que hay una responsabilidad puesta sobre el hombre buscar la sabidur\u00eda que traer\u00e1 el temor de Dios. Dios no nos obliga a hacer Su voluntad ni a obedecerle. , pero debemos elegir este d\u00eda a qui\u00e9n serviremos.<\/p>\n
Se advierte al lector que as\u00ed como hay grandes beneficios en vivir en sabidur\u00eda, tambi\u00e9n hay serias consecuencias por seguir el camino ego\u00edsta que est\u00e1 desprovisto de verdadera sabidur\u00eda (vv. 20-22).<\/p>\n
Por lo tanto, los que buscan la sabidur\u00eda los conduce a la verdadera felicidad, porque los protege de las malas influencias que finalmente nos da\u00f1an y nos causan verg\u00fcenza y tristeza.<\/p>\n
< +Por medio de la sabidur\u00eda, Dios libra a los Suyos de las malas influencias de los hombres. Ser influenciado por hombres malvados significa que una persona finalmente es conducida a las mismas acciones de los malvados, raz\u00f3n por la cual Salom\u00f3n dijo que la sabidur\u00eda se da "para librarte del mal camino". – 2:12. Caer en el camino del mal es el resultado de ser influenciado por \u201cel hombre que habla cosas perversas\u201d. Ser enga\u00f1ado por los perversos finalmente resulta en vivir como los perversos. La sabidur\u00eda le permite a una persona identificar a los malvados e identificar sus ideas perversas (la discreci\u00f3n lo proteger\u00e1 – vers\u00edculo 11) La Palabra de Dios prepara la mente del creyente para que no sea enga\u00f1ado por las filosof\u00edas malvadas que lo rodean.<\/p>\n
Adem\u00e1s, seg\u00fan el vers\u00edculo 13, la sabidur\u00eda se da para librar a una persona \u201cde los que abandonan las sendas de la rectitud para andar por los caminos de las tinieblas\u201d. Esto es simplemente una reafirmaci\u00f3n del vers\u00edculo anterior para enfatizar. Los imp\u00edos (aquellos que no se relacionan correctamente con Dios y por lo tanto, hacen cosas malas) son aquellos que han dejado las \u201csendas de justicia\u201d \u2013 no les importa vivir de acuerdo a lo que es correcto. Abandonan el camino de Dios para poder caminar \u201cen los caminos de las tinieblas\u201d, caminos caracterizados por el pecado.<\/p>\n
Adem\u00e1s, la Palabra de Dios da sabidur\u00eda para que el creyente est\u00e9 protegido de aquellos \u201cque se gozan en hacer el mal, y deleitarse en la perversidad de los imp\u00edos.\u201d La repetici\u00f3n contin\u00faa agregando \u00e9nfasis a la seriedad del problema. Los inicuos \u201cse regocijan en hacer el mal\u201d. Entonces, no es que los malvados no sean felices, son felices por la maldad y la perversidad. Sin embargo, tal felicidad se basa en la impiedad. Por lo tanto, la felicidad que experimentan los ciega a la destrucci\u00f3n final que se avecina.<\/p>\n
Finalmente, Salom\u00f3n concluy\u00f3 esta secci\u00f3n diciendo que la Palabra de Dios funciona para proteger a los sabios de aquellos \u00abcuyos caminos son torcidos, y que son torcidos\u00bb. en sus caminos.\u201d – 2:15. Esto no solo reafirma el car\u00e1cter de los malvados (torcidos), sino que tambi\u00e9n revela la metodolog\u00eda de los malvados (desviados). Los malvados usan medios enga\u00f1osos para enga\u00f1ar a otros para que sigan sus planes malvados. Por lo tanto, la Palabra de Dios da sabidur\u00eda para proteger a los sabios de los caminos torcidos de aquellos que han abandonado los caminos de Dios que conducen a la verdadera felicidad.<\/p>\n
La Palabra de Dios, cuando se la entiende y aplica correctamente, protege al creyente de los caminos enga\u00f1osos y malvados. influencias que amenazan con destruir la vida de uno.<\/p>\n
N\u00f3tese el contraste con los hombres codiciosos y violentos en Proverbios 1:13 que buscaban ‘toda sustancia preciosa’ y ‘llenar sus casas de despojos’. All\u00ed quer\u00edan ganancias mal habidas y har\u00edan cualquier cosa por obtenerlas. Pero aqu\u00ed la b\u00fasqueda debe ser por la sustancia preciosa de la verdad. El buscador de la verdad debe tener el mismo af\u00e1n por la verdad que el necio b\u00edblico tiene por las riquezas, pero en su caso debe ser un af\u00e1n por obtener el discernimiento y la comprensi\u00f3n que le permitan comprender el temor de Dios y encontrar el conocimiento de Dios. Su anhelo es ser un verdadero siervo de Dios.<\/p>\n
Es importante se\u00f1alar los objetivos finales, que son tan diferentes de la literatura sapiencial de otros pa\u00edses. Parad\u00f3jicamente, el objetivo es comprender la grandeza y la santidad de Dios (el temor de Dios), y al mismo tiempo llegar a conocerlo tal como es (el conocimiento de Dios), no te\u00f3ricamente a trav\u00e9s de la teolog\u00eda, sino pr\u00e1cticamente a trav\u00e9s de la experiencia de Dios. Si bien parece estar lejos, se le ve siempre cerca. Salom\u00f3n dijo, ‘ni el cielo de los cielos pod\u00eda contenerlo’ (1 Reyes 8:27). Y, sin embargo, ahora confirma que se revela a los que le buscan. Esta es la maravilla de nuestro Dios.<\/p>\n
Salom\u00f3n enfatiza que la fuente de la verdadera sabidur\u00eda es Dios, y que \u00c9l se la da a los suyos, para mantener la verdadera justicia, y capacitarlos para apreciarla y caminar. En Ella (Proverbios 2:6-11).<\/p>\n
Salom\u00f3n pretende que su ense\u00f1anza tenga un impacto real y significativo en la vida de los hombres. La sabidur\u00eda (el esp\u00edritu de sabidur\u00eda – Proverbios 1:23) entrar\u00e1 en sus corazones, en su interior. El conocimiento (el conocimiento de los caminos de Dios) ser\u00e1 agradable en su vida interior. Ellos traer\u00e1n una experiencia espiritual genuina. Tendr\u00e1n un coraz\u00f3n nuevo y un esp\u00edritu recto creado en ellos (Salmos 51:10). Dios pondr\u00e1 Su instrucci\u00f3n en sus entra\u00f1as y en sus corazones la escribir\u00e1 (Jerem\u00edas 31:33; comparar con Ezequiel 36:27).<\/p>\n
Los vers\u00edculos 16-19 contin\u00faan describiendo los beneficios de ser guiados por La sabidur\u00eda de Dios que est\u00e1 registrada en Su Palabra. A trav\u00e9s de la sabidur\u00eda, Dios libera a los Suyos de las muchas tentaciones que enfrentan en la sociedad. Los vers\u00edculos 16-19 se enfocan en las tentaciones que enfrenta un joven de la \u201cad\u00faltera " que es una \u00abseductora\u00bb. Una de las herramientas a su disposici\u00f3n es su discurso: ella \u201c….con sus palabras seductoras. " haciendo que el joven pierda la perspectiva.<\/p>\n
Esta seductora se describe claramente en este pasaje. Primero, ella es alguien que \u201cabandona al compa\u00f1ero de su juventud\u201d, es decir, a su esposo. Le es infiel a su marido y se empe\u00f1a en satisfacer sus apetitos sexuales con otros hombres. Adem\u00e1s, es una que \u201colvida el pacto de su Dios\u201d. Su deseo de ir tras otros hombres es una demostraci\u00f3n de que le ha dado la espalda a Dios el Pacto Mosaico y su pacto matrimonial.<\/p>\n
Es comprensible que Salom\u00f3n advirtiera a su hijo de las consecuencias finales de asociarse con una mujer as\u00ed: \u201csu casa conduce a la muerte, y sus caminos a los muertos\u201d. El pecado de adulterio bajo el Pacto Mosaico era castigado con la muerte. Un joven que es seducido por una mujer a una relaci\u00f3n il\u00edcita debe entender que hay serias consecuencias por ceder a la tentaci\u00f3n. Alternativamente, el autor puede estar usando la muerte en el sentido de finalidad. De cualquier manera, el sentido de finalidad irreversible est\u00e1 respaldado por el vers\u00edculo 19: \u201cNinguno que va a ella vuelve, Ni recobra los caminos de la vida\u201d. Esa misma finalidad se menciona en el NT. Pablo dijo que el que comete pecados sexuales se da\u00f1a a s\u00ed mismo, contrario a la noci\u00f3n de que el sexo libre es gratificante y satisfactorio.<\/p>\n
" \u00bfO no sab\u00e9is que el que se une a una ramera es un solo cuerpo con ella? Porque \u201clos dos\u201d, dice, \u201cser\u00e1n una sola carne\u201d. (1 Corintios 6:16)<\/p>\n
"Huid de la inmoralidad sexual. Todo pecado que el hombre comete est\u00e1 fuera del cuerpo, pero el que comete inmoralidad sexual peca contra su propio cuerpo.\u201d (1 Corintios 6:18)<\/p>\n
La direcci\u00f3n y fin de los sabios (vv. 20-21). Los \u201c\u00edntegros\u201d, que toman la instrucci\u00f3n y crecen a partir de ella, ser\u00e1n conducidos por el \u201ccamino del bien\u201d y \u201cguardar\u00e1n las sendas de la justicia\u201d. Los rectos seguir\u00e1n morando en la tierra. Esta esperanza veterotestamentaria de continuar en la tierra estaba basada en la obediencia nacional a la Ley Mosaica. A nivel nacional, Israel continuar\u00eda viviendo en la tierra prometida si la naci\u00f3n fuera obediente. Sin embargo, esta promesa parece estar dirigida al individuo m\u00e1s que a la naci\u00f3n. Al creyente individual se le da la esperanza de una existencia continua dentro de la tierra que Dios hab\u00eda prometido a Abraham y a su descendencia.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 22, sin embargo, tenemos una advertencia en forma de descripci\u00f3n con respecto a la direcci\u00f3n y fin de los imprudentes. Los \u00abmalvados\u00bb ser\u00e1n \u00abcortados de la tierra\u00bb y no se les permitir\u00e1 entrar en el reino de Dios por venir.<\/p>\n
Aquellos que buscan sabidur\u00eda recibir\u00e1n el ‘esp\u00edritu’ derramado de la Sabidur\u00eda de Dios (Proverbios 1:23). Y la consecuencia es que quien lo recibe ser\u00e1 vigilado por la Discreci\u00f3n – (verso 11) y preservado por el Entendimiento. \u00bfQu\u00e9 es " discreci\u00f3n o discernimiento" No es la capacidad de distinguir la verdad de la falsedad. Pero es la capacidad de conocer la verdad y lo que parece ser la verdad.<\/p>\n
Primera Tesalonicenses 5:21-22 ense\u00f1a que es responsabilidad de todo cristiano ser discernidor: "Pero exam\u00ednelo todo cuidadosamente ; aferraos a lo que es bueno; abstenerse de toda forma de mal.\u201d El ap\u00f3stol Juan emite una advertencia similar cuando dice: \u201cNo cre\u00e1is a todo esp\u00edritu, sino probad los esp\u00edritus para ver si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo" (1 Juan 4:1).<\/p>\n
Entender el discernimiento o la discreci\u00f3n proteger\u00e1 lo que amamos, disfrutamos y nos preocupamos, y nos permitir\u00e1 caminar en una direcci\u00f3n completamente diferente a la de la necedad, as\u00ed las tentaciones de los malvados descritas en los vers\u00edculos 12 al 19 no se conviertan en ning\u00fan incentivo. En cambio, se vuelven obviamente contraproducentes e indeseables.<\/p>\n
La verdad ser\u00e1 su preservador, liber\u00e1ndolo de pasos en falso. N\u00f3tese la personificaci\u00f3n de la ‘discreci\u00f3n’ y la ‘comprensi\u00f3n’, que pueden verse como perros pastores gemelos que preservan el reba\u00f1o. Y es porque ha recibido la sabidur\u00eda y el conocimiento de Dios que ser\u00e1 guardado por la discreci\u00f3n y el entendimiento. Ser\u00e1 as\u00ed discreto y comprensivo cuando se enfrente a las tentaciones de la vida que ahora se describen, discreci\u00f3n y entendimiento que Dios le ha comunicado.<\/p>\n
Salom\u00f3n era muy consciente de que uno de Los mayores peligros de un hombre al andar en el camino de la sabidur\u00eda era el atractivo y la atracci\u00f3n de las mujeres. Es un tema que menciona varias veces con alg\u00fan detalle en otro lugar (ver tambi\u00e9n Proverbios 5:1-23; Proverbios 6:24-35; Proverbios 7:6-27; Proverbios 9:13-18). Y esta fue una atracci\u00f3n que provocar\u00eda su propia ca\u00edda (1 Reyes 11:1-8). De hecho, era claramente consciente de su propia debilidad. En una \u00e9poca en la que las mujeres estaban m\u00e1s vigiladas y se les permit\u00eda poca libertad para reunirse con los hombres, los grandes peligros para un hombre joven resid\u00edan en las prostitutas y las mujeres libertinas que buscaban abiertamente atraer a los hombres, o las esposas solitarias y sexualmente experimentadas que buscaban tomar. aprovecharse de los j\u00f3venes que les gustaban.<\/p>\n
Para el joven de nuestro mundo actual los peligros son mucho mayores, pues vive en un mundo donde hay m\u00e1s libertad en materia sexual, donde las mujeres se visten de un manera que provocar\u00e1 a los hombres la m\u00e1xima tentaci\u00f3n, y donde abundan las incitaciones a sucumbir, tanto en la vida real como en internet. Para el hombre moderno las palabras de Salom\u00f3n deben ser vistas bajo esa luz.<\/p>\n
Por otro lado no debemos pasar por alto el contraste entre la mujer piadosa Sabidur\u00eda que llama a los hombres con la verdad (Proverbios 1:22-33), y el ‘seductor’ mujer que viene con su propia s\u00faplica enga\u00f1osa, trayendo palabras lisonjeras. Bien puede ser una advertencia contra la ‘sabidur\u00eda extranjera’ del tipo equivocado. De hecho, este contraste deliberado se presenta en el cap\u00edtulo 9, donde se contrasta a la Se\u00f1ora Sabidur\u00eda con la Se\u00f1ora Locura.<\/p>\n
El que busca la sabidur\u00eda ser\u00e1 librado de la mujer seductora que olvida el pacto que hizo ante Dios. Su casa lleva a la muerte y ninguno que va a ella vuelve de nuevo, ni alcanza los caminos de la vida. La ‘mujer ad\u00faltera’ es la que est\u00e1 fuera de su esfera normal de vida. Ella abre un nuevo mundo, y uno muy peligroso. As\u00ed, el mensaje claro es que el pecado conduce a la muerte, mientras que el camino del hombre bueno (el hombre cuyo coraz\u00f3n est\u00e1 puesto en Dios) conduce a la vida. Ella es lo opuesto a la Dama Sabidur\u00eda.<\/p>\n
En aquellos d\u00edas, el mayor peligro proven\u00eda de aquellas mujeres que se pon\u00edan a disposici\u00f3n de los hombres y eran h\u00e1biles en el arte de la seducci\u00f3n. Estaban fuera de la esfera normal de la vida del joven. Las Escrituras prohib\u00edan que una mujer israelita fuera prostituta (Deuteronomio 23:17), pero incuestionablemente algunas lo eran.<\/p>\n
‘Abandona al compa\u00f1ero de su juventud’, es decir, a su marido natural. Y ella ‘olvida el pacto de su Dios’. Por lo tanto, traiciona tanto al hombre como a Dios, como suele ocurrir cuando los hombres quebrantan el pacto de Dios, porque Dios est\u00e1 preocupado por el comportamiento del hombre hacia el hombre, as\u00ed como hacia s\u00ed mismo. Esta \u00faltima frase es especialmente significativa porque establece firmemente la sabidur\u00eda de Dios en el pacto. La idea en mente es el pacto del matrimonio (Malaqu\u00edas 2: Tiene en mente el pacto al que se suscribi\u00f3 Israel, e inclu\u00eda por lo tanto el mandamiento de no cometer adulterio (\u00c9xodo 20:14). Por lo tanto, la suposici\u00f3n de Salom\u00f3n es que aquellos los que siguen la sabidur\u00eda observar\u00e1n el pacto de Dios. Si bien el pacto rara vez se menciona espec\u00edficamente en Proverbios, claramente se encuentra en la parte posterior de gran parte de la ense\u00f1anza sobre la sabidur\u00eda en Israel, y es casi seguro que est\u00e1 presente en Proverbios 6:23, ‘el mandamiento es una l\u00e1mpara y las Escrituras son una luz’, donde tanto el mandamiento como las Escrituras son palabras que se usan regularmente para los requisitos del pacto, por ejemplo, \u00c9xodo 24:12; Deuteronomio 30:10′; Josu\u00e9 22:5; 1 Reyes 2:3; etc.<\/p>\n
N\u00f3tese en los vs 18-19 los dos grupos de ideas contrastantes, tales personas ‘su casa conduce a la muerte’, son ‘sus caminos a los esp\u00edritus a los esp\u00edritus de los muertos’, y ‘y no los que van a ella volver’.<\/p>\n
En otras palabras, toman el camino de la desesperanza. hs de vida’ (18-19). ‘Andar por el camino de los buenos’ y ‘mantener las sendas de los justos’ (20-21) son caminos que conducen a Dios ya una vida sana y temerosa de Dios. Tenga en cuenta especialmente que esto est\u00e1 estrictamente relacionado con la vida moral. No es solo una vida sana, es una vida justa. En esto va m\u00e1s all\u00e1 de la ense\u00f1anza de la sabidur\u00eda. Esta idea de los dos caminos se ampl\u00eda en Proverbios 4:10-27, y un pensamiento paralelo se encuentra en Proverbios 5:5-6 donde ‘sus pies descienden a la muerte, sus pasos se aferran al Seol (el mundo de los muerta), para que no encuentre el camino llano de la vida’.<\/p>\n
El cap\u00edtulo 2 termina con un contraste entre lo que les sucede a los rectos y lo que les sucede a los que no lo son. En Proverbios 1:32-33 el contraste es entre los simples y los necios, frente a los que oyen y responden a la sabidur\u00eda. Aqu\u00ed el contraste es entre los malvados y los traicioneros frente a los que son rectos y moralmente maduros. As\u00ed los simples y los necios se revelan como malvados y traicioneros y en tinieblas, mientras que los sabios se revelan como rectos y moralmente maduros y en la luz.<\/p>\n
‘Los rectos’ son aquellos que caminan en la camino recto. Caminan de acuerdo con la instrucci\u00f3n de Dios. En contraste directo est\u00e1n los ‘malos’, es decir, los no rectos, los que se desv\u00edan del camino recto. Estos \u00faltimos se definen en otra parte en t\u00e9rminos de violencia (Proverbios 10:6; Proverbios 12:6; Proverbios 24:15), codicia (1-3; Proverbios 21:10), enga\u00f1o (Proverbios 12:5) y habla perversa ( Proverbios 10:32; Proverbios 11:11; Proverbios 15:28; Proverbios 19:28). No todos los malvados tienen todas estas faltas.<\/p>\n
La maldad es cualquier desviaci\u00f3n del camino recto. La maldad se revela as\u00ed en todos nosotros.<\/p>\n
Pero los malvados en la Escritura son aquellos que contin\u00faan en ese camino, algunos son violentos, algunos son codiciosos, algunos son enga\u00f1osos y algunos usan un lenguaje perverso, pero todos caen bajo el t\u00e9rmino general de ‘malos, no rectos’.<\/p>\n
Los perfectos (aquellos que son verdaderos ) contrastan con los traicioneros.<\/p>\n
Los ‘perfectos’ andan en los caminos de Dios y buscan hacer Su voluntad, los traicioneros eligen caminos torcidos, y se rebelan contra Su voluntad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
C\u00f3mo llegar a ser sabio Proverbios 2: 1-22 Todos queremos ser felices. No conocemos a nadie que en su sano juicio haga a prop\u00f3sito cosas que sabe que lo har\u00e1n infeliz. Es seguro asumir que todos siguen un camino que creen que finalmente los llevar\u00e1 a la felicidad. La culpa no est\u00e1 tanto en la … Continuar leyendo \u00abC\u00f3mo llegar a ser sabio\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-10326","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10326","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10326"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10326\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10326"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10326"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10326"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}