1 Pedro 2:21-25 [21] Porque a esto hab\u00e9is sido llamados, porque Cristo tambi\u00e9n padeci\u00f3 por vosotros, dej\u00e1ndoos ejemplo, para que sig\u00e1is sus pisadas. [22] No cometi\u00f3 pecado, ni se hall\u00f3 enga\u00f1o en su boca. [23] Cuando lo insultaban, no respond\u00eda con insultos; cuando padec\u00eda, no amenazaba, sino que continuaba encomend\u00e1ndose al que juzga con justicia. [24] \u00c9l mismo llev\u00f3 nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que muramos al pecado y vivamos a la justicia. Por sus heridas hab\u00e9is sido sanados [25] Porque andabais descarriados como ovejas, pero ahora hab\u00e9is vuelto al Pastor y Guardi\u00e1n de vuestras almas. (ESV)<\/p>\n
Cuando consideramos el costo continuo de una pandemia, vemos muertes, alienaci\u00f3n, depresi\u00f3n, ansiedad, suicidio, separaci\u00f3n, amigos perdidos, negocios, oportunidades, y as\u00ed sucesivamente. Desafortunadamente, entendemos que las medidas de bloqueo actuales continuar\u00e1n hasta al menos el 2 de junio. Esto significar\u00e1 interrupci\u00f3n continua, sufrimiento, p\u00e9rdida e incertidumbre.<\/p>\n
Pero directamente para usted, en este momento, \u00bfcu\u00e1l es su mayor dificultad? No es una pandemia, una lista de restricciones, no es tu c\u00f3nyuge, tu trabajo, tu gobierno o cualquier sufrimiento que puedas tener. Hay un problema central que est\u00e1 detr\u00e1s de todas las manifestaciones externas. Tu mayor problema es el pecado. Es la ra\u00edz de los problemas en tu matrimonio, ser el empleado que Dios quiere que seas, el ciudadano que \u00c9l quiere que seas y la raz\u00f3n por la que sufrimos en este mundo. No estoy diciendo que cometiste un pecado espec\u00edfico que caus\u00f3 tu sufrimiento particular, pero es la existencia y el problema del pecado en este mundo lo que causa sufrimiento. Es tu pecado personal, ese es tu mayor problema. Hay una tendencia humana natural a evitar tratar con la fuente de los problemas. La gente naturalmente minimizar\u00e1 la pecaminosidad y el problema esencial del pecado. Desde los libros de autoayuda hasta la salvaci\u00f3n por voluntad propia, se afirma que el problema es el mal pensamiento, el medio ambiente, la sociedad, la crianza de los hijos o alg\u00fan factor externo. Esto nubla nuestra verdadera necesidad de un Salvador, un Sustituto, un sacrificio. La expiaci\u00f3n por el pecado es la raz\u00f3n por la que Jes\u00fas vino al mundo.<\/p>\n
En nuestro estudio de Primera de Pedro, hemos visto recientemente los mandamientos de sumisi\u00f3n unos a otros, al gobierno y en el lugar de trabajo. Pero comenzamos 1 Pedro considerando c\u00f3mo primero debemos someternos a Cristo para llegar a la salvaci\u00f3n. Si no partimos de eso, entonces es demasiado f\u00e1cil pasar a un moralismo basado en las obras, quitando la mirada y el entendimiento del \u00fanico que nos ayuda a entender la sumisi\u00f3n y el porqu\u00e9 de la obediencia. Antes de mostrarnos c\u00f3mo funciona la sumisi\u00f3n en otras esferas de la vida, Pedro aqu\u00ed pone al frente y al centro a Cristo, quien nos muestra c\u00f3mo vivir, pero lo que es m\u00e1s importante, por qu\u00e9 tenemos vida a trav\u00e9s de la sumisi\u00f3n incluso en la obediencia m\u00e1s dura, en el patr\u00f3n del sufrimiento. .<\/p>\n
1 Pedro 2:21-25 describe c\u00f3mo los creyentes son llamados a sufrir, revelando a qui\u00e9n personifica el sufrimiento. Jesucristo. En este pasaje final de 1 Pedro, 2 Pedro revela tres aspectos de Su sufrimiento: \u00c9l era 1) el est\u00e1ndar perfecto de sufrimiento de los creyentes (1 Pedro 2:21-23), 2) su sustituto perfecto en el sufrimiento (1 Pedro 2:24) , y 3) se convirti\u00f3 en su pastor perfecto a trav\u00e9s del sufrimiento (1 Pedro 2:25).<\/p>\n
Como somos llamados a sufrir, podemos mirar a Cristo como:<\/p>\n
1) Creyentes’ Est\u00e1ndar perfecto para el sufrimiento (1 Pedro 2:21-23)<\/p>\n
1 Pedro 2:21-23 [21] Porque a esto hab\u00e9is sido llamados, porque tambi\u00e9n Cristo padeci\u00f3 por vosotros, dej\u00e1ndoos ejemplo, para que sig\u00e1is sus pasos. [22] No cometi\u00f3 pecado, ni se hall\u00f3 enga\u00f1o en su boca. [23] Cuando lo insultaban, no respond\u00eda con insultos; cuando padec\u00eda, no amenazaba, sino que continuaba encomend\u00e1ndose al que juzga con justicia. (ESV)<\/p>\n
Los cristianos han sido llamados a la persecuci\u00f3n y al sufrimiento, ya sea en la sociedad, en el lugar de trabajo o en cualquier otro \u00e1mbito de la vida (2:20\u201321a). En todas las formas de sufrimiento, debemos mirar a Cristo como nuestro est\u00e1ndar y ejemplo. Para \u00c9l, el camino a la gloria era el camino del sufrimiento (Lucas 24:25\u201326), y el patr\u00f3n es el mismo para Sus seguidores. \u00bfVes que el v. 21 dice que para eso fuimos llamados? Por eso somos salvos. Pedro usa las palabras de Isa\u00edas para explicar que sufrir injustamente por causa de la fidelidad a Cristo es en realidad evidencia de que, como el Mes\u00edas, han sido escogidos por Dios. ( Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 200). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)<\/p>\n
Aquellos que son llamados a la salvaci\u00f3n encontrar\u00e1n persecuci\u00f3n y pruebas. Cuando sucede, \u00bfqu\u00e9 decimos? \u00bfPor qu\u00e9 no le decimos a la gente que Dios es un Pap\u00e1 Noel c\u00f3smico que existe para hacerlos felices, saludables y ricos? Es el mensaje que la gente cree que quiere escuchar. Es el mensaje que vender\u00e1 m\u00e1s libros y llenar\u00e1 los estadios m\u00e1s grandes. Esta es una de las razones por las que el evangelio de la prosperidad es falso. Es un cebo y un interruptor. Es lo que hace Satan\u00e1s. La mentira es que el pecado satisfar\u00e1. El resultado es que el pecado produce mayor dolor y sufrimiento. Cuando se revela el cebo y el interruptor m\u00e1s grandes del universo, la gente se queda sin esperanza, sin nada. La mentira no sostendr\u00e1 en este punto, pero Cristo lo har\u00e1, as\u00ed que proclamamos a Cristo y a \u00c9l crucificado.<\/p>\n
La frase de Pedro de que Cristo tambi\u00e9n sufri\u00f3 por ti ciertamente recuerda la realidad de su muerte eficaz, sustitutiva y que llev\u00f3 el pecado. . Que Su sufrimiento y muerte fue \u201cpor ustedes\u201d representa que fue en nombre de (Su pueblo) y para su beneficio. Su autosacrificio con su sufrimiento acompa\u00f1ante los salva de sus pecados y del juicio divino, pero esto no los libera de la necesidad de soportar el sufrimiento. Su sufrimiento redentor como \u00fanico sacrificio por el pecado no tiene paralelo en los sufrimientos de sus seguidores. Aqu\u00ed, entonces, est\u00e1 la declaraci\u00f3n teol\u00f3gica fundamental de la base de la vida cristiana en t\u00e9rminos de la muerte de Jes\u00fas. Se vuelve obvio, a medida que leemos el p\u00e1rrafo, que Cristo no puede ser un ejemplo de sufrimiento para que lo sigamos a menos que \u00e9l sea primero que nada el Salvador cuyos sufrimientos fueron soportados por nosotros. (Marshall, IH (1991). 1 Peter (1 Pe 2:21). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
Ese es claramente el punto de Peter, porque a\u00f1ade las palabras dej\u00e1ndote un ejemplo. Los creyentes nunca sufrir\u00e1n por la salvaci\u00f3n de otros, incluyendo la propia. Pero sufrir\u00e1n por causa de Cristo, y Su ejemplo es su norma para una respuesta que honre a Dios. La palabra traducida como ejemplo es hupogrammon, que literalmente significa \u00abescribir debajo\u00bb y se refiere a un patr\u00f3n colocado debajo de una hoja de papel de calco para que las im\u00e1genes originales puedan duplicarse. En la antig\u00fcedad, los ni\u00f1os que aprend\u00edan a escribir trazaban sobre las letras del abecedario para facilitar su aprendizaje a escribirlas. Cristo es el ejemplo o patr\u00f3n sobre el cual los creyentes trazan sus vidas. Como un ni\u00f1o traza letras en una p\u00e1gina, as\u00ed el cristiano traza el camino de Cristo. Por lo tanto, el cristiano es capaz de cantar las palabras de Charles H. Gabriel: \u201cM\u00e1s como el Maestro que jam\u00e1s ser\u00eda, m\u00e1s de Su mansedumbre, m\u00e1s humildad; M\u00e1s celo para trabajar, m\u00e1s valor para ser fiel, M\u00e1s consagraci\u00f3n para el trabajo que \u00c9l me manda hacer\u201d. (Kistemaker, SJ, & Hendriksen, W. (1953\u20132001). Exposici\u00f3n de las Ep\u00edstolas de Pedro y la Ep\u00edstola de Judas (Vol. 16, p. 108). Grand Rapids: Baker Book House.)<\/p>\n
Al hacerlo, estamos siguiendo Sus pasos. Ichnesin (pasos) significa \u00abhuellas\u00bb o \u00abhuellas\u00bb. Para los creyentes como para \u00c9l, las huellas por este mundo son a menudo caminos de injustos sufrimientos. \u201cSeguir\u201d significa, en primer lugar, compartir incondicionalmente el destino del maestro, que no se detiene ni siquiera ante las privaciones y los sufrimientos del s\u00e9quito del maestro, y s\u00f3lo es posible sobre la base de una confianza total por parte de la persona que \u201csigue\u201d. ; (tal persona) ha puesto su destino y futuro en manos de su amo. As\u00ed, somos como un ni\u00f1o que pone pie tras pie en las huellas de nuestro padre en la nieve, siguiendo un camino seguro abierto para nosotros (M. Hengel, The Charismatic Leader and His Followers (Nueva York, 1981), p. 72. )<\/p>\n
Vemos en el vers\u00edculo 22, que cuando Cristo enfrent\u00f3 un trato injusto, citando Isa\u00edas 53:9, \u00c9l \u201cno cometi\u00f3 pecado, ni se hall\u00f3 enga\u00f1o en su boca. Este es un paralelo cercano a las palabras del profeta en la segunda mitad de ese vers\u00edculo, Isa\u00edas 53:9 \u201cY con los imp\u00edos hicieron su sepultura, y con el rico en su muerte, aunque no hizo maldad, y no hubo enga\u00f1o en su boca\u201d. Isa\u00edas us\u00f3 \u201cviolencia\u201d no en el sentido de un solo acto de violencia, sino para significar pecado, todo lo cual es violencia contra Dios y Su ley. El profeta indic\u00f3 que el Siervo Sufriente (el Cristo por venir) nunca violar\u00eda la ley de Dios. Los traductores de la Septuaginta entendieron esto y usaron \u201canarqu\u00eda\u201d en lugar de \u201cviolencia\u201d para traducir el t\u00e9rmino. Pedro escogi\u00f3 la palabra pecado porque bajo la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo sab\u00eda que ese era el significado de Isa\u00edas. Cristo pudo morir por nosotros porque \u00c9l no ten\u00eda que morir por Su propio pecado (porque \u00c9l est\u00e1 completamente libre de pecado) (Utley, RJD (2000). El Evangelio seg\u00fan Pedro: Marcos y I y II Pedro (Vol. Volumen 2, p. 234). Marshall, Texas: Bible Lessons International.)<\/p>\n
Pedro se bas\u00f3 a\u00fan m\u00e1s en Isa\u00edas, afirmando la impecabilidad de Cristo al declarar que no hab\u00eda enga\u00f1o en su boca. Enga\u00f1o proviene de dolos, que aqu\u00ed se usa como un t\u00e9rmino general para la corrupci\u00f3n pecaminosa. La gente expresa el pecado m\u00e1s f\u00e1cilmente ya menudo a trav\u00e9s de la boca, como lo dej\u00f3 claro el profeta incluso al documentar su propia experiencia: \u201c\u00a1Ay de m\u00ed, que estoy arruinado! Porque soy hombre de labios inmundos, y habito en medio de un pueblo de labios inmundos; porque mis ojos han visto al Rey, al Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u201d (Isa\u00edas 6:5; cf. Mateo 15:18\u201319; Lucas 6:45; Santiago 1:26; 3:2\u201312). La boca de Jes\u00fas nunca pudo pronunciar nada pecaminoso, ya que no hab\u00eda pecado en \u00c9l (Lucas 23:41; Juan 8:46; 2 Cor. 5:21; Heb. 4:15; 7:26; 1 Juan 3:5) . El silencio de Cristo en el hecho de Su sufrimiento extremo es tambi\u00e9n una idea prominente que se encuentra en Isa\u00edas 53:7. \u00c9l como nuestro ejemplo de humildad dej\u00f3 la reivindicaci\u00f3n con Dios Padre. (Hindson, EE, & Kroll, WM (Eds.). (1994). KJV Bible Commentary (pp. 2608\u20132609). Nashville: Thomas Nelson.)<\/p>\n
Pedro luego describe en el vers\u00edculo 23, La respuesta ejemplar de Cristo a una tortura tan injusta al decir que: \u201ccuando injuriaba, no devolv\u00eda la injuria\u201d, haci\u00e9ndose eco nuevamente de la predicci\u00f3n de: Isa\u00edas 53:7 [7] Angustiado y afligido, abri\u00f3 no su boca; como cordero que es llevado al matadero, y como oveja que delante de sus trasquiladores enmudece, as\u00ed no abri\u00f3 \u00e9l su boca\u201d. Ser injuriado es un participio presente (loidoroumenos) que significa usar un lenguaje abusivo y vil una y otra vez contra alguien, o \u201cabusar de alguien\u201d. Describ\u00eda un tipo extremadamente duro de abuso verbal que podr\u00eda ser m\u00e1s agravante que el abuso f\u00edsico. Durante las horas crueles que precedieron a Su crucifixi\u00f3n real, Jes\u00fas sufri\u00f3 las repetidas provocaciones de Sus acusadores (Mateo 26:57\u201368; 27:11\u201314, 26\u201331; Juan 18:28\u201319:11). Trataron de empujarlo hasta el punto de ruptura con su severa burla y tortura f\u00edsica, pero no pudieron (Marcos 14:65; Lucas 22:63\u201365). No se enoj\u00f3 ni tom\u00f3 represalias contra Sus acusadores (Mateo 26:64; Juan 18:34\u201337). Jes\u00fas acept\u00f3 con paciencia y humildad todo el abuso verbal que se le lanz\u00f3 (Mateo 26:59\u201363; 27:12\u201314; Lucas 23:6\u201310) y no devolvi\u00f3 el abuso a Sus atormentadores. Que \u00c9l no devolvi\u00f3 el insulto es a\u00fan m\u00e1s notable cuando uno considera las amenazas justas, justas, poderosas y leg\u00edtimas que \u00c9l podr\u00eda haber emitido en respuesta (cf. Mateo 26:53). Como el Hijo soberano y omnipotente de Dios y el Creador y Sustentador del universo, Jes\u00fas podr\u00eda haber arrojado a Sus enemigos crueles e incr\u00e9dulos al infierno eterno con una sola palabra de Su boca (cf. Lucas 12:5; Hebreos 10:29\u201331). ). Eventualmente, aquellos que nunca se arrepintieron y creyeron en \u00c9l ser\u00edan enviados al infierno; pero por esta vez soport\u00f3 sin represalias, para dar ejemplo a los creyentes. La sumisi\u00f3n que glorific\u00f3 a Dios fue Su testimonio. (Rosscup, JE (2008). Una exposici\u00f3n sobre la oraci\u00f3n en la Biblia: Encendiendo el combustible para encender nuestra comunicaci\u00f3n con Dios (p. 2605). Bellingham, WA: Lexham Press.)<\/p>\n
Cuando sufri\u00f3, no amenaz\u00f3; en lugar de devolver las amenazas por el abuso injusto y repetido, opt\u00f3 por aceptar el sufrimiento e incluso pedirle a su Padre que perdonara a quienes lo abusaban (Lucas 23:34). Este es el quid del mensaje. Este es el punto central de la capacidad que ten\u00eda Jes\u00fas y el mensaje final para nosotros. Jes\u00fas sac\u00f3 la fuerza para esa sorprendente respuesta de Su completa confianza en el prop\u00f3sito final de Su Padre de lograr la justicia en Su nombre y en contra de Sus odiados rechazadores. Sufrir por seguir a Cristo es compartir la naturaleza del sufrimiento de Jes\u00fas en cuanto que es inmerecido. Es causado por la hostilidad del mundo hacia la lealtad cristiana a Dios, pero aun as\u00ed cumplir\u00e1 los prop\u00f3sitos de Dios (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 197). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)<\/p>\n
Continu\u00f3 encomend\u00e1ndose al que juzga con justicia. El verbo para confiar (paredidou) significa \u201cencomendar\u201d o \u201centregar\u201d y est\u00e1 en tiempo imperfecto y significa acci\u00f3n pasada repetida. Con cada nueva ola de abuso, que ven\u00eda una y otra vez, Jes\u00fas siempre estaba \u201centreg\u00e1ndose\u201d a Dios para que lo protegiera. Lucas registra c\u00f3mo ese patr\u00f3n continu\u00f3 hasta el final: Lucas 23:46 [46] Entonces Jes\u00fas, clamando a gran voz, dijo: \u00ab\u00a1Padre, en tus manos encomiendo mi esp\u00edritu!\u00bb Y habiendo dicho esto, respir\u00f3 por \u00faltima vez. (ESV). Es importante notar que Peter aqu\u00ed no elogia ni el supuesto valor terap\u00e9utico de expresar la ira de uno cuando se le hace da\u00f1o, ni simplemente contener la ira y tratar de reprimirla (ambas son soluciones autodependientes), sino m\u00e1s bien comprometer la situaci\u00f3n repetida y continuamente. las manos de Dios (Grudem, WA (1988). 1 Peter: una introducci\u00f3n y comentario (Vol. 17, p. 138). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
Consulte 2 Corintios 4<\/p <\/p>\n
Apoyando la pac\u00edfica y resuelta aceptaci\u00f3n del sufrimiento de Jes\u00fas estaba una confianza inquebrantable en el plan perfectamente justo de Aquel que juzga con justicia (cf. Juan 4:34; 15:10; 17:25). \u00c9l es el ejemplo perfecto de sumisi\u00f3n para los creyentes, en el sufrimiento por causa de la justicia, y establece la norma para que ellos se encomienden a Dios como su justo Juez (cf. Job 36:3; Sal. 11:7; 31:1; 98: 9; 119:172; Jerem\u00edas 9:24). Esta entrega fue la actitud normal de la vida de Jes\u00fas. Se ve tan poderosamente en Lucas 22:42 y 23:46. (Utley, RJD (2000). El Evangelio seg\u00fan Pedro: Marcos y I y II Pedro (Vol. Volumen 2, p. 234). Marshall, Texas: Bible Lessons International.)<\/p>\n
Paul ayuda mantener la perspectiva en la dificultad cuando escribi\u00f3:<\/p>\n
2 Corintios 4:17-18 [17] Porque esta leve tribulaci\u00f3n moment\u00e1nea nos prepara un eterno peso de gloria que sobrepasa toda comparaci\u00f3n, [18]mientras miramos no a las cosas que se ven, sino a las que no se ven. Porque las cosas que se ven son transitorias, pero las cosas que no se ven son eternas. (ESV); (cf. Rom. 8:18; 2 Tim. 2:12; Heb. 2:10; Santiago 1:2\u20134; 1 Pedro 1:6\u20137)<\/p>\n
El ap\u00f3stol sugiere que la intensa pero una cantidad comparativamente insignificante de sufrimiento que experimentan los creyentes en esta vida resultar\u00e1 en un peso infinitamente mayor (lit., una \u00abmasa pesada\u00bb) de gloria en la vida venidera.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: \u00abSufrimiento\u00bb<\/p>\n
El sufrimiento se hace llevadero cuando comprendemos que estamos en ese estado por providencia de Dios, y por tanto, en ese momento, es nuestra vocaci\u00f3n. La palabra vocaci\u00f3n significa \u201cllamado\u201d, de la ra\u00edz latina voco. Si nos enfermamos con una enfermedad terminal, podemos maldecir el destino que nos ha llevado a esa etapa, o podemos verlo como la providencia de Dios. No hay nada peor que sufrir dolor o pena sin raz\u00f3n, por eso los que est\u00e1n sin Cristo est\u00e1n sin esperanza. Para ellos, en \u00faltima instancia, la vida es una experiencia de futilidad, pero si sus almas son cautivadas por la verdad del evangelio, sabr\u00e1n que \u201ca los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a \u00e9l son llamados\u201d. Su prop\u00f3sito\u201d (Rom. 8:28), as\u00ed que hay un prop\u00f3sito incluso en nuestro sufrimiento. Esa es quiz\u00e1s la verdad b\u00edblica m\u00e1s dif\u00edcil de aceptar. (Sproul, RC (2011). 1-2 Peter (p. 83). Wheaton, IL: Crossway.)<\/p>\n
Como somos llamados a sufrir, podemos mirar a Cristo como:<\/p>\n
2) El sustituto perfecto de los creyentes en el sufrimiento (1 Pedro 2:24)<\/p>\n
1 Pedro 2:24 \u00c9l mismo llev\u00f3 nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que muramos al pecado y vivamos. a la justicia. Por sus heridas fuisteis sanados. (ESV)<\/p>\n
Pedro explic\u00f3 el sacrificio de Cristo en favor de los creyentes con alusiones adicionales a la descripci\u00f3n familiar de Isa\u00edas de la muerte del Mes\u00edas (Isa\u00edas 53:4\u20135, 11). \u00c9l mismo (hos\u2026 autos) es una personalizaci\u00f3n enf\u00e1tica y enfatiza que el Hijo de Dios voluntariamente y sin coerci\u00f3n (Juan 10:15, 17\u201318) muri\u00f3 como el \u00fanico sacrificio suficiente por los pecados de todos los que alguna vez creyeron (cf. Juan 1:29; 3:16; 1 Timoteo 2:5\u20136; 4:10; Hebreos 2:9, 17). El mismo nombre Jes\u00fas indica que \u00c9l \u201csalvar\u00eda a Su pueblo de sus pecados\u201d (Mat. 1:21). En Su muerte, Jes\u00fas carg\u00f3 con los pecados de Su pueblo. Bore viene de anafero y significa aqu\u00ed llevar el enorme y pesado peso del pecado. Ese peso de pecado es tan pesado que Romanos 8:22 dice: [22] Porque sabemos que toda la creaci\u00f3n gime a una con dolores de parto hasta ahora. (ESV). Solo Jes\u00fas pudo quitar un peso tan grande de los elegidos (cf. Heb. 9:28). El t\u00e9rmino \u00abperforar\u00bb se usa para un sacrificio en Lev. 14:20 y Santiago 2:21. Esta es la esencia de la expiaci\u00f3n sustitutiva y vicaria (cf. Marcos 10:45; Romanos 5:6, 8, 10; 2 Corintios 5:21). (Utley, RJD (2000). El Evangelio seg\u00fan Pedro: Marcos y I y II Pedro (Vol. Volumen 2, p. 234). Marshall, Texas: Bible Lessons International.)<\/p>\n
Que Jes\u00fas llev\u00f3 los pecados de los creyentes significa que \u00c9l sufri\u00f3 el castigo por todos los pecados de todos los que alguna vez ser\u00edan perdonados. Al recibir la ira de Dios contra el pecado, Cristo soport\u00f3 no solo la muerte en Su cuerpo en la cruz (Juan 19:30\u201337), sino tambi\u00e9n la m\u00e1s terrible separaci\u00f3n del Padre por un tiempo (Mateo 27:46). Cristo tom\u00f3 el castigo completo por los pecados de los santos, satisfaciendo as\u00ed la justicia divina y liberando a Dios para perdonar a aquellos a quienes \u00c9l permitiera arrepentirse y creer (Rom. 3:24\u201326; 4:3\u20138; 5:9; 1 Tes. 1:10). Expl\u00edcita en el pronombre nuestro est\u00e1 la provisi\u00f3n espec\u00edfica, la expiaci\u00f3n real en nombre de todos los que alguna vez creer\u00edan. La muerte de Cristo es eficaz s\u00f3lo por los pecados de los que creen, que son los elegidos de Dios (cf. Mateo 1:21; 20:28; 26:28; Juan 10:11, 14\u201318, 24\u201329; Apoc. 5 :9). \u00c9l llev\u00f3 nuestros pecados \u201cen su cuerpo sobre el madero\u201d. El pueblo jud\u00edo no crucificaba a los criminales; los mataron a pedradas. Pero si la v\u00edctima era especialmente mala, su cad\u00e1ver era colgado en un madero hasta la tarde, como se\u00f1al de verg\u00fcenza (Deut. 21:23). Jes\u00fas muri\u00f3 en un madero, una cruz, y carg\u00f3 con la maldici\u00f3n de la Ley (G\u00e1latas 3:13). (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 2, p. 407). Wheaton, IL: Victor Books.)<\/p>\n
Consulte Romanos 6<\/p>\n
El resultado de que Cristo sea nuestro ejemplo y muera por nosotros deber\u00eda significar algo para nosotros y resultar en una acci\u00f3n particular. Pedro siempre ha vinculado la doctrina con la pr\u00e1ctica de que as\u00ed es como Dios quiere que tomemos lo que aprendemos de \u00e9l. La doctrina sin pr\u00e1ctica es ortodoxia fr\u00eda y muerta, la pr\u00e1ctica sin doctrina es una conjetura pietista, obras sin fe b\u00edblica, una obra sin mensaje ni prop\u00f3sito.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 24 vemos que cuando Cristo muri\u00f3, muri\u00f3 para que creyentes \u201cmueran al pecado y vivan a la justicia\u201d. Esta es la forma en que Pedro dice lo que dice el ap\u00f3stol Pablo en Romanos 6:3\u201311<\/p>\n
Romanos 6:3-11 [3] \u00bfNo sab\u00e9is que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jes\u00fas hemos sido bautizados en su muerte? [4] Por el bautismo fuimos, pues, sepultados juntamente con \u00e9l para muerte, a fin de que, como Cristo resucit\u00f3 de los muertos por la gloria del Padre, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros andemos en vida nueva. [5] Porque si nos hemos unido a \u00e9l en una muerte como la suya, ciertamente seremos unidos a \u00e9l en una resurrecci\u00f3n como la suya. [6] Sabemos que nuestro viejo hombre fue crucificado con \u00e9l para que el cuerpo del pecado sea reducido a nada, para que ya no seamos esclavos del pecado. [7] Porque el que ha muerto ha sido libertado del pecado. [8] Ahora bien, si hemos muerto con Cristo, creemos que tambi\u00e9n viviremos con \u00e9l. [9] Sabemos que Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, no volver\u00e1 a morir; la muerte ya no tiene dominio sobre \u00e9l. [10] Porque la muerte que muri\u00f3, al pecado muri\u00f3 de una vez por todas, pero la vida que vive, la vive para Dios. [11] As\u00ed tambi\u00e9n vosotros consideraos muertos al pecado y vivos para Dios en Cristo Jes\u00fas. (RVR60)<\/p>\n
La uni\u00f3n con Cristo en su muerte y resurrecci\u00f3n no cambia s\u00f3lo la posici\u00f3n de los creyentes ante Dios (quien los declara justos, ya que sus pecados han sido pagados y quitados de ellos), sino que tambi\u00e9n cambia su naturaleza: no solo son justificados sino santificados, transformados de pecadores en santos (2 Corintios 5:17; Tito 3:5; Santiago 1:18).<\/p>\n
\u00bfA qu\u00e9 se refer\u00eda Pedro cuando dijo que los creyentes \u201cpodr\u00edan morir\u201d al pecado? Apogenomenoi (podr\u00eda morir) no es la palabra normal para \u201cmorir\u201d y se usa solo aqu\u00ed en el Nuevo Testamento. Significa \u201cestar lejos, partir, faltar o dejar de existir\u201d. Cristo muri\u00f3 por los creyentes para separarlos del castigo del pecado, para que nunca pueda condenarlos. El registro de sus pecados, la acusaci\u00f3n de culpabilidad que los llev\u00f3 al infierno, fue \u201cclavado en la cruz\u201d (Col. 2:12\u201314).<\/p>\n
Jes\u00fas pag\u00f3 su deuda con Dios en su totalidad. En ese sentido, todos los cristianos est\u00e1n libres de la pena del pecado. Tambi\u00e9n son librados de su poder dominante y capacitados para vivir en justicia (cf. Rom. 6:16\u201322). Al vivir para la justicia, el creyente contin\u00faa viviendo la declaraci\u00f3n de las alabanzas de Dios no solo a trav\u00e9s de un testimonio verbal sino tambi\u00e9n como un testimonio de estilo de vida (Walls, D., & Anders, M. (1999). I & II Peter, I, II & III John, Jude (Vol. 11, p. 37). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.).<\/p>\n
Pedro describe esta muerte al pecado y volverse vivo para la justicia como una sanidad: Por sus heridas hab\u00e9is sido sanados. Esto tambi\u00e9n est\u00e1 tomado del profeta Isa\u00edas cuando escribi\u00f3: Isa\u00edas 53:5 [5] Pero \u00e9l fue herido por nuestras transgresiones; fue molido por nuestras iniquidades; sobre \u00e9l fue el castigo que nos trajo la paz, y con sus llagas fuimos curados\u201d. A menudo, en las Escrituras, la condici\u00f3n pecaminosa del alma es an\u00e1loga a un cuerpo que sufre varias heridas (p. ej., Isa. 1:5\u20136). Por lo tanto, el perd\u00f3n y la restauraci\u00f3n se describen en t\u00e9rminos de una curaci\u00f3n corporal. Aqu\u00ed el ap\u00f3stol nos retrata en nuestro pecado como si fu\u00e9ramos un cuerpo herido en necesidad de sanidad f\u00edsica, y por su muerte expiatoria el Gran M\u00e9dico verdaderamente ha \u201csanado\u201d nuestros corazones. (Storms, S. (2018). 1 Peter. En IM Duguid, JM Hamilton Jr., & J. Sklar (Eds.), Hebrews\u2013Revelation (Vol. XII, p. 330). Wheaton, IL: Crossway. )<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Jes\u00fas, como ejemplo<\/p>\n
DM Stearns estaba predicando en Filadelfia. Al final del servicio, un extra\u00f1o se le acerc\u00f3 y le dijo: \u201cNo me gusta la forma en que hablas de la cruz. Pienso que en lugar de enfatizar la muerte de Cristo, ser\u00eda mucho mejor predicar a Jes\u00fas, el maestro y el ejemplo\u201d. Stearns respondi\u00f3: \u201cSi presentara a Cristo de esa manera, \u00bfestar\u00eda dispuesto a seguirlo?\u201d. \u00abCiertamente lo har\u00eda\u00bb, dijo el extra\u00f1o sin dudarlo. \u201cMuy bien\u201d, dijo el predicador, \u201cdemos el primer paso. No cometi\u00f3 pecado. \u00bfPuedes reclamar eso por ti mismo? El hombre parec\u00eda confundido y algo sorprendido. \u00abPor qu\u00e9, no\u00bb, dijo. \u201cReconozco que peco\u201d. Stearns respondi\u00f3: \u201c\u00a1Entonces su mayor necesidad es tener un Salvador, no un ejemplo! (Galaxie Software: 10,000 Sermon Illustrations. Biblical Studies Press, 2002; 2002)<\/p>\n
Si no vemos primero nuestro mayor problema como el pecado que nos separa eternamente de la vida eterna a trav\u00e9s de Dios, entonces no veremos nuestra mayor necesidad, arrepentirnos y recibir el mayor regalo, ser perdonados de ese pecado por Cristo.<\/p>\n
Finalmente, como somos llamados a sufrir, podemos mirar a Cristo como:<\/p>\n
3) El pastor perfecto de los creyentes a trav\u00e9s del sufrimiento (1 Pedro 2:25)<\/p>\n
1 Pedro 2:25 [25] Porque vosotros erais como ovejas descarriadas, pero ahora hab\u00e9is vuelto al Pastor y Guardi\u00e1n de vuestras almas. . (RVR60)<\/p>\n
Al concluir este pasaje, Pedro aludi\u00f3 una vez m\u00e1s a Isa\u00edas 53:6 [6] Todos nosotros nos descarriamos como ovejas; nos hemos apartado, cada uno, por su camino; y Jehov\u00e1 carg\u00f3 en \u00e9l el pecado de todos nosotros\u201d. Si Dios no hubiera determinado que todos los pecados de los creyentes recayeran sobre Jes\u00fas, no habr\u00eda pastor para llevar el reba\u00f1o de Dios al redil. La frase estaban (continuamente) descarriados como ovejas describe por analog\u00eda el deambular descarriado, sin prop\u00f3sito, peligroso e indefenso de los pecadores perdidos, a quienes Jes\u00fas describi\u00f3 como \u00abovejas sin pastor\u00bb (Mateo 9:36). La conversi\u00f3n implica volver a Jesucristo como gobernante y se\u00f1or (Schreiner, TR (2003). 1, 2 Peter, Jude (Vol. 37, p. 147). Nashville: Broadman & Holman Publishers.).<\/p>\n
El verbo traducido han vuelto ahora (epestraphete) lleva la connotaci\u00f3n de arrepentimiento, un volverse del pecado y en la fe un volverse hacia Jesucristo. Pero los lectores de Pedro hab\u00edan confiado en la muerte sustitutiva de Cristo y se volvieron a \u00c9l para salvaci\u00f3n. Como el hijo pr\u00f3digo en Lucas 15:11\u201332, se hab\u00edan apartado de la miseria de su anterior vida pecaminosa (cf. Ef. 2:1\u20137; 4:17\u201324; Col. 3:1\u20137; 1 Tes. 1:2\u201310) y recibi\u00f3 nueva vida en Cristo (cf. Ef. 5:15\u201321; Col. 3:8\u201317; 1 Tes. 2:13\u201314). Todos los que son salvos quedan bajo el perfecto cuidado, provisi\u00f3n y protecci\u00f3n del Pastor y Supervisor\/Guardi\u00e1n de vuestras almas. La analog\u00eda de Dios como pastor es un tema familiar y rico en las Escrituras (cf. 5:4; Salmo 23: 1; Ezequiel 34:23\u201324; 37:24). Jes\u00fas se identific\u00f3 a s\u00ed mismo como Dios cuando tom\u00f3 el t\u00edtulo divino y se nombr\u00f3 a s\u00ed mismo el \u201cbuen pastor\u201d (Juan 10:11, 14). Pastor es un t\u00edtulo adecuado para el Salvador, ya que transmite Su papel como alimentador, l\u00edder, protector, limpiador y restaurador de Su reba\u00f1o. Y los creyentes como ovejas est\u00e1n indefensos (no tienen capacidades defensivas naturales). Cuando se separan del pastor, no tienen la habilidad direccional ni el sentido de regresar. Deben ser buscados y f\u00edsicamente devueltos por el pastor. El mundo no salvo nos est\u00e1 mirando, pero el Pastor en el cielo tambi\u00e9n nos est\u00e1 cuidando; as\u00ed que no tenemos nada que temer. Podemos someternos a \u00c9l y saber que obrar\u00e1 en todo para nuestro bien y Su gloria (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 2, p. 407). Wheaton, IL: Victor Books.). <\/p>\n
Por favor vaya a Hechos 20<\/p>\n
El t\u00e9rmino supervisor\/guardi\u00e1n (episkopos) sirve como sin\u00f3nimo, otro t\u00e9rmino que describe el cuidado de Jes\u00fas por su reba\u00f1o. Tambi\u00e9n describe las responsabilidades del pastor o anciano (cf. 1 Ti. 3:1\u20137; Tito 1:5\u20139). Por Su muerte y resurrecci\u00f3n por Su reba\u00f1o, el Se\u00f1or se ha convertido en el Pastor y Supervisor de sus almas eternas. En el sufrimiento, se convirti\u00f3 en su ejemplo, su sustituto y su pastor. Nadie m\u00e1s est\u00e1 calificado para ser el \u00fanico Pastor y Supervisor de nuestras almas, solo Cristo lo est\u00e1 (Radmacher, ED, Allen, RB, & House, HW (1999). Nuevo comentario ilustrado de la Biblia de Nelson (p. 1683). Nashville: T. Nelson Publishers.)<\/p>\n
Pablo describi\u00f3 a los ancianos de Efesios el trabajo de un superintendente\/guardi\u00e1n, un subpastor del reba\u00f1o de Dios y sus responsabilidades de las directivas de Cristo:<\/p>\n
Hechos 20:26-32. 26 Por tanto, os doy testimonio hoy de que soy inocente de la sangre de todos, 27 porque no he dejado de declararos todo el consejo de Dios. 28 Cu\u00eddense mucho de ustedes mismos y de todo el reba\u00f1o, en el cual el Esp\u00edritu Santo los ha puesto por obispos, para cuidar de la iglesia de Dios, la cual \u00e9l gan\u00f3 con su propia sangre. 29 Yo s\u00e9 que despu\u00e9s de mi partida entrar\u00e1n en medio de vosotros lobos feroces que no perdonar\u00e1n al reba\u00f1o; 30 y de entre vosotros mismos se levantar\u00e1n hombres que hablen cosas perversas, para arrastrar a los disc\u00edpulos tras ellos. 31 Por tanto, velad, recordando que durante tres a\u00f1os no ces\u00e9 de noche ni de d\u00eda de amonestar a todos con l\u00e1grimas. 32 Y ahora os encomiendo a Dios y a la palabra de su gracia, que tiene poder para sobreedificaros y daros herencia entre todos los santificados (RVR60)<\/p>\n
Esto va dirigido a \u201c todos los que son santificados\u201d. Describe el proceso y el objetivo del ministerio. Debemos ser cada vez m\u00e1s como Cristo. Pensar como Cristo, hablar las cosas de Cristo, actuar como Cristo y llamar a otros a Cristo. El ministerio pastoral, es a menudo uno de l\u00e1grimas. A menudo, el reba\u00f1o no se da cuenta de los lobos que rondan, no logran enfrentar esta amenaza. Necesitamos que la Iglesia no solo nos ayude a ser m\u00e1s como Cristo, sino tambi\u00e9n a no ser v\u00edctimas de los lobos. El pastor hace su latido para proteger al reba\u00f1o. Lo hace aqu\u00ed al proclamar todo el consejo de Dios. \u00c9l no solo te dice lo que quieres escuchar, sino lo que necesitas escuchar. \u00c9l os considera preciosos a los ojos de Dios, porque Cristo compr\u00f3 a sus santos con su sangre. Les suplicamos que vengan a Cristo, el supervisor de sus almas. Es el mundo de Su gracia lo que te edificar\u00e1. A medida que consideren preciosa la herencia de su fe y se vuelvan m\u00e1s como Cristo, esa fidelidad ser\u00e1 un llamado a sufrir. Como Cristo vivi\u00f3 su vida seg\u00fan la voluntad de Dios, nos llama a tomar nuestra cruz y seguirlo. No vivimos a nuestra manera haciendo lo nuestro. Cuando vivimos para \u00c9l, como \u00c9l, se\u00f1al\u00e1ndolo a \u00c9l, \u00c9l se muestra como glorioso y digno de todo.<\/p>\n
(Nota de formato: esquema y algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, JF, Jr. (2004) 1 Peter (p\u00e1g. 166).Chicago: Moody Publishers.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
1 Pedro 2:21-25 [21] Porque a esto hab\u00e9is sido llamados, porque Cristo tambi\u00e9n padeci\u00f3 por vosotros, dej\u00e1ndoos ejemplo, para que sig\u00e1is sus pisadas. [22] No cometi\u00f3 pecado, ni se hall\u00f3 enga\u00f1o en su boca. [23] Cuando lo insultaban, no respond\u00eda con insultos; cuando padec\u00eda, no amenazaba, sino que continuaba encomend\u00e1ndose al que juzga con justicia. … Continuar leyendo \u00abLlamados al sufrimiento\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-10370","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10370","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10370"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10370\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10370"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10370"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10370"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}