Los Dos Caminos<\/p>\n
Proverbios 1:7-33<\/p>\n
Desde Ad\u00e1n y Eva en adelante, la ra\u00edz de la tragedia humana est\u00e1 en las malas decisiones. El hombre lo perdi\u00f3 todo porque escogi\u00f3 escuchar al enga\u00f1ador en lugar de Aquel que es la Verdad. El libro de Proverbios se trata de ayudarnos a tomar las decisiones correctas, a elegir el camino de Dios y no el del enga\u00f1ador.<\/p>\n
Hay tres tipos de personas a las que ella clama sabidur\u00eda:<\/p>\n
El Simple \u2013 una persona tonta, alguien que es f\u00e1cilmente persuadido<\/p>\n
Los Escarnecedores \u2013 burladores \u2013 uno que se burla de la sabidur\u00eda de Dios.<\/p>\n
El Loco \u2013 uno que es est\u00fapido y arrogante .<\/p>\n
En nuestra cultura, a menudo se piensa que los tontos son tontos o rid\u00edculos, y la tonter\u00eda se describe como una persona que act\u00faa de manera imprudente o imprudente; una persona tonta que no sabe que su comportamiento est\u00e1 generando problemas, molestias u ofensas. Sin embargo, el uso b\u00edblico del t\u00e9rmino necio no se refiere principalmente a alguien que es tonto. El Salmo 14:1 dice: \u201cDice el necio en su coraz\u00f3n: ‘No hay Dios’. \u00bfQui\u00e9n, pues, es un necio?<\/p>\n
Los necios rechazan voluntariamente al Se\u00f1or y menosprecian la sabidur\u00eda de Dios. Eligen no temer al Se\u00f1or (Proverbios 1: 7, 29). Ignoran el consejo y se niegan a caminar en Su sabidur\u00eda, y no siguen Sus caminos (Proverbios 1:30). En cambio, los tontos conf\u00edan en s\u00ed mismos. Al confiar en s\u00ed mismo (Proverbios 28:26), el necio no reconoce que su propio coraz\u00f3n es desesperadamente malvado (Jerem\u00edas 17:9). No sorprende, entonces, que los necios sean corruptos y sus caminos viles (Salmo 14:1; 53:1). Disfrutan de planes perversos (Proverbios 10:23), proclaman necedad (Proverbios 12:23), se burlan del pecado (Proverbios 14:9) y son enga\u00f1osos (Proverbios 14:8). Los necios desprecian la sabidur\u00eda que se encuentra en conocer al Dios de toda sabidur\u00eda (Proverbios 2:6\u20138).<\/p>\n
En nuestra Introducci\u00f3n al Libro de Proverbios tocamos los conceptos b\u00e1sicos:<\/p>\n
( 1) Qu\u00e9 es un Proverbio.<\/p>\n
(2) Significado de un Proverbio<\/p>\n
(3) Motivo del Libro de Proverbios<\/p>\n
Y no estaremos repitiendo estas ideas aqu\u00ed.<\/p>\n
El objetivo espec\u00edfico de Proverbios se establece en el vers\u00edculo 4: \u201cpara dar prudencia a los sencillos, conocimiento y discreci\u00f3n a los j\u00f3venes\u201d.<\/p>\n
El \u201csimpl\u00f3n\u201d en Proverbios no es una persona \u201cest\u00fapida\u201d en un sentido intelectual. La persona sencilla es aquella que no se compromete, no es consciente, no discierne, y tan f\u00e1cilmente se deja llevar o enga\u00f1ar.<\/p>\n
N\u00f3tese las frases: \u201cpara dar prudencia a los sencillos, conocimiento y discreci\u00f3n a los j\u00f3venes\u201d. Todos conocemos el proverbio en Proverbios 22:15: \u201cla necedad est\u00e1 ligada en el coraz\u00f3n del ni\u00f1o\u201d. Todos nacemos con la inclinaci\u00f3n a ser independientes. Salom\u00f3n reconoce eso, y por eso desea mucho impartir sabidur\u00eda a su hijo antes de que arruine su vida. Lo que Salom\u00f3n quiere para su hijo es verlo madurar y desarrollar la capacidad de tomar decisiones bien meditadas, y no dejarse llevar por impulsos necios e irreflexivos.<\/p>\n
As\u00ed que Proverbios comienza ofreciendo esta atractiva perspectiva: \u201cYo puedo ense\u00f1arte a vivir para que no tengas que aprender de los errores y arrepentimientos. \u00bfQuieres hacer un l\u00edo de tu vida? \u00bfO quieres vivir con \u00e9xito, sin remordimientos? Escucha, es por tu propio bien.\u201d<\/p>\n
Para impartir esta sabidur\u00eda, comenzando en 1:8 y hasta el final del cap\u00edtulo 9, Salom\u00f3n da estas conferencias extensas, exhortando a su hijo a buscar la sabidur\u00eda. Y luego, desde el cap\u00edtulo 10 en adelante, nos da proverbios espec\u00edficos: sabidur\u00eda en aplicaciones espec\u00edficas de la vida.<\/p>\n
Pero antes de llegar a nada de eso, nos da todo en el vers\u00edculo 7, es el credo b\u00e1sico del libro. : \u201cEl temor de Jehov\u00e1 es el principio del conocimiento; los necios desprecian la sabidur\u00eda y la instrucci\u00f3n.\u201d<\/p>\n
Este es su tema. \u201cEl temor de Jehov\u00e1 es el principio del conocimiento.\u201d Si quieres vivir con \u00e9xito, debes temer a Dios<\/p>\n
Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 significa \u201ctemer\u201d al Se\u00f1or? Sin duda sabr\u00e1 que esto a menudo se traduce como \u201creverencia\u201d o \u201ctemor\u201d. Estas ideas ciertamente est\u00e1n involucradas.<\/p>\n
Como alguien ha dicho, este temor de Dios, para el creyente, no es el tipo de miedo que lo hace huir, pero es el tipo de miedo que lo hace inclinarse. . Nos abruma y nos humilla.<\/p>\n
En los vers\u00edculos 1:8-19, Salom\u00f3n advierte a su hijo sobre el peligro de las malas compa\u00f1\u00edas. Los j\u00f3venes deben resistir las tentaciones de estos hombres.<\/p>\n
Significativamente, esta primera instrucci\u00f3n y advertencia en el libro de Proverbios habla de la compa\u00f1\u00eda que mantenemos y las amistades que hacemos. Se ha dicho, "mostrar yo tus amigos y puedo ver tu futuro. Habla de la gran necesidad de que el pueblo de Dios sea m\u00e1s cuidadoso y m\u00e1s sabio en la elecci\u00f3n de amigos.<\/p>\n
Los vers\u00edculos 10-14 comienzan con una advertencia y luego describen una tentaci\u00f3n potencial; luego los vers\u00edculos 15-19 comienzan con una advertencia y dan la raz\u00f3n de la advertencia.<\/p>\n
Mientras que la Biblia advierte del peligro de tener amigos equivocados (2 Samuel 13:3; 2 Cr\u00f3nicas 10:6-15 ; 1 Corintios 15:33), estos vers\u00edculos en Proverbios se enfocan en la tentaci\u00f3n que viene de los amigos equivocados. Los amigos equivocados (es decir, aquellos que est\u00e1n dispuestos a hacer el mal) atraer\u00e1n a otros para que se unan a ellos en sus malas acciones. El vers\u00edculo 10 advierte al joven de aquellos que podr\u00edan \u201cincitarlo\u201d a unir fuerzas con ellos en una mala aventura (v. 14). La palabra \u00abatraer\u00bb significa \u00abatraer, persuadir, seducir o seducir\u00bb, lo que no necesariamente tiene un tono de sutileza, sino simplemente de persuasi\u00f3n. Aqu\u00ed, la persuasi\u00f3n es incorrecta porque el objeto de la tentaci\u00f3n es animar al joven a participar en el mal.<\/p>\n
Salom\u00f3n busca inculcar en su hijo un sentido del bien y del mal. El compa\u00f1erismo puede ser una poderosa influencia. en la vida de uno para seguir caminos buenos o malos (Salmo 1:1-3). La tentaci\u00f3n espec\u00edfica en los vers\u00edculos 11-14 implica la adquisici\u00f3n de riqueza r\u00e1pida mediante la uni\u00f3n de fuerzas con otros para atacar y robar a una v\u00edctima desprevenida. En los vers\u00edculos 11-12 se revelan los planes malvados: \u201cacechar\u201d y \u201cacechar en secreto\u201d. En el vers\u00edculo 13, el se\u00f1uelo se describe como \u201cencontrar toda clase de bienes preciosos\u201d. La acci\u00f3n agresiva propuesta est\u00e1 justificada por la ganancia financiera que experimentar\u00edan.<\/p>\n
La tentaci\u00f3n en los vers\u00edculos 11-14 se enfoca en los beneficios temporales de andar en el camino de los pecadores, pero el lector debe entender las consecuencias finales que debe tener. elige asociarse con ellos. A menudo, uno simplemente piensa en la gratificaci\u00f3n temporal que se puede obtener a trav\u00e9s de acciones malvadas y no mira hacia el futuro para imaginar las consecuencias de tal comportamiento. Dios nos da amplia advertencia de lo que podemos esperar usando medios violentos para obtener beneficios temporales. La persona sabia prestar\u00e1 atenci\u00f3n a la advertencia y se dar\u00e1 cuenta de que las consecuencias no valen el poco placer que traer\u00e1 la desobediencia. Dios se asegura de que, en \u00faltima instancia, el pecado tenga su \u201crecompensa\u201d completa.<\/p>\n
El vers\u00edculo 15 comienza con la segunda minisecci\u00f3n y, como el vers\u00edculo 10, comienza con una advertencia para los j\u00f3venes. El vers\u00edculo 15 dice: \u201cHijo m\u00edo, no andes en camino con ellos, aparta tu pie de su senda\u201d. En esencia, el mandato es el mismo, o una extensi\u00f3n del vers\u00edculo 10. Al hijo se le orden\u00f3 que no se dejara seducir por los pecadores. Ser seducido por los pecadores resulta en andar \u201cen el camino con ellos\u201d y andar en \u201csu senda\u201d. El lenguaje se usa para mostrar que ceder a la tentaci\u00f3n de los malvados resulta en hacer o actuar como los malvados.<\/p>\n
Finalmente, los vers\u00edculos 16-19 hablan de las consecuencias de las acciones del pecador. Seg\u00fan el vers\u00edculo 16, los malvados se apresuran a \u201ccorrer al mal\u201d. Salom\u00f3n luego compar\u00f3 a los malvados desprevenidos con las aves cautelosas. Es una cosa \u00abvana\u00bb poner una trampa \u00aba la vista de un p\u00e1jaro\u00bb: el p\u00e1jaro cauteloso ser\u00e1 alertado del peligro. Sin embargo, en contraste, los malvados est\u00e1n cegados ante los peligros futuros que se les presentan. Ellos \u201cyacen al acecho de su propia sangre\u201d. En otras palabras, aunque los malvados se apresuran en sus acciones pecaminosas para encontrar gratificaci\u00f3n, en \u00faltima instancia, sus elecciones los llevan a da\u00f1arlos. La raz\u00f3n por la cual el hijo (o cualquier otra persona) no debe ceder a la tentaci\u00f3n es que, en \u00faltima instancia, un pecado que promete una recompensa r\u00e1pida y agradable resulta en da\u00f1o para los perpetradores. En otras palabras, los pecadores est\u00e1n tan concentrados en el cebo que no logran ver el anzuelo. Est\u00e1n cegados por el atractivo de la gratificaci\u00f3n inmediata, que no pueden ver el da\u00f1o que les sobrevendr\u00e1.<\/p>\n
Salom\u00f3n termin\u00f3 en el vers\u00edculo 19 diciendo: \u201cAs\u00ed son los caminos de todo el que es codicioso de ganancias; quita la vida a sus due\u00f1os.\u201d En otras palabras, hay consecuencias del pecado. Aquellos que son codiciosos de ganancia racionalizan los medios injustos de adquirir lo que desean solo para descubrir que su vida se les quita, lento pero seguro.<\/p>\n
La avaricia y la codicia son motivadores poderosos para cometer actos de violencia, nosotros sea testigo de lo mismo hoy en nuestra sociedad: gran parte de la violencia est\u00e1 motivada por la codicia. La idea es que los pecadores le aseguren al novicio que su tarea ser\u00e1 \u201cganancia f\u00e1cil\u201d y no los pondr\u00e1 en peligro, por lo que la tentaci\u00f3n no es solo por la ganancia financiera, sino por la ganancia financiera que no tiene riesgo. Los pecadores que buscan ganancias econ\u00f3micas a expensas de los dem\u00e1s son enga\u00f1ados al pensar que son invencibles.<\/p>\n
El vers\u00edculo 19 termina con una advertencia general sobre el pecado de la codicia, del cual la Biblia tiene mucho que decir.<\/p>\n
p><\/p>\n
\u201cNo codiciar\u00e1s\u2026\u201d (\u00c9xodo 20:17)<\/p>\n
En los vers\u00edculos 20-21 Salom\u00f3n introduce la sabidur\u00eda personificada en una mujer. En estos vers\u00edculos, y por lo menos en otras dos ocasiones en el Libro de los Proverbios (8:1\u201336 y 9:1\u20136), se personifica la sabidur\u00eda. En otras palabras, la sabidur\u00eda se imagina como una persona que nos habla. En los vers\u00edculos 20 al 33 la sabidur\u00eda habla, y las palabras de la sabidur\u00eda son tanto advertencias como promesas.<\/p>\n
Algunas personas piensan que la sabidur\u00eda es un sin\u00f3nimo de conocimiento, simplemente una lista de hechos o verdades impersonales. No es as\u00ed seg\u00fan la Biblia. La sabidur\u00eda da a aquellos que est\u00e1n correctamente relacionados con Dios la capacidad de vivir h\u00e1bilmente la vida de una manera que agrada a Dios; por lo tanto, la sabidur\u00eda, correctamente definida, proviene de Dios y solo aquellos que est\u00e1n correctamente relacionados con \u00c9l pueden obtener sabidur\u00eda.<\/p>\n
La sabidur\u00eda se puede escuchar y su significado es muy claro y fuerte<\/p>\n
\u201cAl aire libre la sabidur\u00eda llama en voz alta,<\/p>\n
ella levanta su voz en la plaza p\u00fablica;<\/p>\n
en lo alto del muro clama,<\/p>\n
en la puerta de la ciudad pronuncia su discurso.\u201d (vs. 20-21)<\/p>\n
La sabidur\u00eda habla en voz alta.<\/p>\n
La sabidur\u00eda habla claramente.<\/p>\n
A la sabidur\u00eda se le dan caracter\u00edsticas \u00abomnipresentes\u00bb: aparece en todas partes (\u00abfuera al aire libre\u2026 plazas p\u00fablicas\u2026 a las puertas de la ciudad\u201d) buscando que los estudiantes aprendan de ella. Lady Wisdom… no es una gentil persuasora. Grita, suplica, rega\u00f1a, razona, amenaza, advierte y hasta se r\u00ede de las payasadas de quienes no le responden.<\/p>\n
La sabidur\u00eda no es llamar a los sabios, sino reprender a los que no responden a sus invitaciones. Los siguientes vers\u00edculos 1:22-23 son una terrible advertencia para aquellos que reh\u00fasan seguir la Sabidur\u00eda (caminar en el sabio consejo de Dios). As\u00ed como los pecadores \u201cinvitan\u201d a los j\u00f3venes a participar en estilos de vida injustos (vv. 11-19), la Sabidur\u00eda env\u00eda su invitaci\u00f3n alternativa a los j\u00f3venes para que aprendan a vivir en sabidur\u00eda. En el vers\u00edculo 22 se mencionan tres personas espec\u00edficas.<\/p>\n
El autor destaca tres categor\u00edas de personas que rechazar\u00e1n la voz de la sabidur\u00eda.<\/p>\n
(1) la persona \u00absimple\u00bb, la naï ;ve, el cr\u00e9dulo<\/p>\n
(2) el \u201cburl\u00f3n\u201d, el c\u00ednico que se complace en ridiculizar a los dem\u00e1s por su forma de pensar.<\/p>\n
(3) tercero, el \u201ctonto, \u201d a quien no le importa saber lo que es correcto porque est\u00e1 tan determinado a hacer lo que quiere.<\/p>\n
La sabidur\u00eda es amablemente llamando a los simples y advirtiendo a los simples que no sean como el escarnecedor que se burla de la verdad o el tonto que odia el conocimiento. Sin embargo, aunque sale una invitaci\u00f3n, el verso tiene una nota de pesimismo. Por lo tanto, las consecuencias de no escuchar est\u00e1n plenamente justificadas. Esto se insin\u00faa en el vers\u00edculo 23. La sabidur\u00eda llama a los simples a responder a su correcci\u00f3n (reprensi\u00f3n). La mayor tragedia es que hay tanto ruido que la gente no quiere escuchar las cosas que realmente necesitan escuchar. Dios est\u00e1 tratando de comunicarse con ellos con la voz de la sabidur\u00eda, pero todo lo que escuchan es el desorden de las comunicaciones confusas, voces tontas que los alejan m\u00e1s de la verdad. \u00bfPor qu\u00e9? Porque eso es todo lo que quieren o\u00edr.<\/p>\n
Sin embargo, el llamamiento de Sabidur\u00eda se hizo con una promesa. S\u00f3lo aquellos que buscan la sabidur\u00eda la encontrar\u00e1n. Los simples son cr\u00e9dulos y creen cualquier cosa, incluso las palabras de los burladores y los necios. Esto conduce a los simples por el camino del endurecimiento progresivo, que se ve en los \u201cescarnecedores\u201d y los \u201ctontos\u201d.<\/p>\n
La negativa del simple a atender el llamado de la Sabidur\u00eda resulta en la denuncia de la Sabidur\u00eda.<\/p>\n
La pregunta que hay que hacerse en este punto es: \u201c\u00bfC\u00f3mo reconoce uno si es un necio, un escarnecedor o un sabio?\u201d La respuesta es que simplemente necesita ver c\u00f3mo responde a la sabidur\u00eda de Dios registrada en Su Palabra. Las personas sabias cambian cuando son reprendidas por su pecado: aceptan la reprensi\u00f3n y la usan para su correcci\u00f3n. Aquellos que son indiferentes, complacientes o incluso hostiles a la verdad de Dios son aquellos que son simples, burladores o necios. Aquellos que resisten la verdad de Dios son aquellos que son complacientes (engre\u00eddos, satisfechos de s\u00ed mismos) en sus propias posiciones y no creen que hay consecuencias por vivir mal (v. 32) (ver tambi\u00e9n 1:5; 9:8, 9; 10 :8, 14; etc.).<\/p>\n
La sabidur\u00eda no es vender sus mercanc\u00edas como un mercader. Ella es como un profeta en el Antiguo Testamento. Su primer discurso no es m\u00e1s que sencillo, y recuerda mucho a varios de los profetas. La iron\u00eda es que muy pocas personas escuchan su voz. La sabidur\u00eda est\u00e1, despu\u00e9s de todo, en la esquina m\u00e1s concurrida donde todos pueden escuchar. Todo el mundo puede, pero no todo el mundo lo har\u00e1.<\/p>\n
El pasaje da un giro a\u00fan peor al describir c\u00f3mo la Sabidur\u00eda se reir\u00e1 cuando la estupidez de su audiencia vuelva a aparecer. Se deben decir algunas cosas sobre la actitud de Sabidur\u00eda aqu\u00ed, que parece insensible. La primera es que la Sabidur\u00eda no solo dice que se reir\u00e1 cuando suceda la desgracia, sino que no responder\u00e1 cuando su audiencia finalmente recobre el sentido y la llame (vers\u00edculo 28a). De hecho, aunque la busquen con diligencia, no la encontrar\u00e1n (vers\u00edculo 28b). Estos sentimientos son muy similares a los que se encuentran en los profetas (ver Isa\u00edas 1:15; Jerem\u00edas 11:11, 14; Ezequiel 8:18; Am\u00f3s 5:23; y especialmente Isa\u00edas 66:4). La sabidur\u00eda no est\u00e1 sola, es decir, en adoptar un tono tan firme con su audiencia. Tiene una multitud de distinguidos compa\u00f1eros en Isa\u00edas, Jerem\u00edas, Ezequiel y Am\u00f3s, sin mencionar al Dios en cuyo nombre hablan estos profetas.<\/p>\n
La sabidur\u00eda es un predicador que discute asuntos de vida o muerte (ver el vers\u00edculo 32; cf. tambi\u00e9n 1:11-12, 16-19; 3:16, 18; 8:36). Estas declaraciones tambi\u00e9n indican que existe un estatuto de limitaciones en asuntos tan importantes. Uno no puede vivir tontamente para siempre sin cosechar los \u00abbeneficios\u00bb. de tal insensatez\u201d Y cuando llegan esos resultados, es demasiado tarde para deshacer el camino que los produjo.<\/p>\n
Las declaraciones de Sabidur\u00eda sobre re\u00edrse (vers\u00edculo 26) y no escuchar (vers\u00edculo 28) est\u00e1n entre par\u00e9ntesis con \u201cporque -cl\u00e1usulas.\u201d F\u00edjese en la estructura:<\/p>\n
porque llam\u00e9 y ustedes se negaron… (verso 24)<\/p>\n
y porque ignoraron mi consejo… (verso 25)<\/p>\n
Yo tambi\u00e9n me reir\u00e9… Me burlar\u00e9… (verso 26)<\/p>\n
No responder\u00e9… (verso 28)<\/p>\n
Porque odiaban conocimiento,<\/p>\n
no escogieron el temor de Jehov\u00e1,<\/p>\n
no se interesaron en mi consejo,<\/p>\n
y desecharon toda mi correcci\u00f3n,<\/p>\n
comer\u00e1n del fruto de su camino<\/p>\n
y se hartar\u00e1n de sus propios planes.<\/p>\n
Porque el alejamiento de los simples los matar\u00e1,<\/p>\n
y la complacencia de los necios los destruir\u00e1. (vers\u00edculos 29 -32)<\/p>\n
Esta estructura indica que la actitud de risa de Sabidur\u00eda es en realidad causada por la necedad de aquellos que son desobedientes a Dios. Ella no espera que fracasen para poder re\u00edrse. Es su incapacidad para escuchar a la Sabidur\u00eda lo que origina sus problemas en primer lugar. Es decir, el comportamiento impropio en cuesti\u00f3n no es la causa de la risa o la burla de Sabidur\u00eda, sino la estupidez de la audiencia. El vers\u00edculo 29 subraya esto al no dejar ninguna duda de que odiar el conocimiento es equivalente a rechazar el temor de Jehov\u00e1. (vers\u00edculo 29) Los asuntos en cuesti\u00f3n, por lo tanto, son profundamente religiosos adem\u00e1s de pr\u00e1cticos.<\/p>\n
En esta etapa la paciencia de la sabidur\u00eda se ha agotado. viene el desastre. Cae el juicio. Y la sabidur\u00eda, por as\u00ed decirlo, tiene la \u00faltima risa: una risa tranquila ante la estupidez de negarse a escuchar la voz de la sabidur\u00eda.<\/p>\n
La risa de la sabidur\u00eda es eso, y tambi\u00e9n es una risa de juicio porque la sabidur\u00eda advirti\u00f3, la gente ignor\u00f3 sus palabras, y ahora el problema obvio e inevitable abruma.<\/p>\n
Oseas 8:7 dice: \u201cSembraron vientos y cosecharon tempestades\u201d. Todav\u00eda usamos ese dicho. Se aplica cuando las personas pensaron que sus acciones eran algo peque\u00f1o pero que han tenido consecuencias masivas. Ignorar la voz de la sabidur\u00eda parece de poca importancia en ese momento, pero en el vers\u00edculo 27 Salom\u00f3n describe la severa realidad que desciende: El comportamiento desobediente, al final, no es solo necedad, es rebeli\u00f3n contra Dios.<\/p>\n
La sabidur\u00eda podr\u00eda anunciar la m\u00e1s grande e importante de las verdades, pero no le har\u00e1n caso. No es que no puedan o\u00edr sino que no quieren o\u00edr.<\/p>\n
\u201c\u00a1Arrepent\u00edos de mi reprensi\u00f3n!<\/p>\n
Entonces derramar\u00e9 sobre vosotros mis pensamientos<\/p>\n
p><\/p>\n
Te dar\u00e9 a conocer mis ense\u00f1anzas.\u201d<\/p>\n
El vers\u00edculo 23 dice " Derramar\u00e9 mis pensamientos sobre ti.\u201d pero esto depende de nuestra capacidad de respuesta a la sabidur\u00eda. Debemos responder a la sabidur\u00eda " reprensi\u00f3n. Si haces caso a los mandamientos de volverte al camino de la sabidur\u00eda, la sabidur\u00eda te ayudar\u00e1 a caminar por el camino de la verdad.<\/p>\n
Tu situaci\u00f3n no es desesperada, dice la sabidur\u00eda. Si prestas atenci\u00f3n a mi reprensi\u00f3n, el arrepentimiento a\u00fan es posible. Pero aqu\u00ed est\u00e1 el punto: hay un momento, una oportunidad, cuando es posible volver atr\u00e1s, arrepentirse. Pero no es un momento que est\u00e1 ah\u00ed para siempre. La voz de la sabidur\u00eda debe ser escuchada cuando habla. No se puede posponer.<\/p>\n
Casi nada parece peor que darse cuenta de que ha ido demasiado lejos como para dar un paso atr\u00e1s. Es demasiado tarde para cambiar de opini\u00f3n. Has perdido tu oportunidad de arreglar las cosas.<\/p>\n
La sabidur\u00eda presenta la dura realidad de que para algunos todo es demasiado tarde:<\/p>\n
\u201cEntonces me llamar\u00e1n y no responder\u00e9. ;<\/p>\n
Me buscar\u00e1n y no me encontrar\u00e1n..,<\/p>\n
Puesto que no aceptaron mi consejo<\/p>\n
y despreciaron mi reprensi\u00f3n,<\/p>\n
comer\u00e1n del fruto de sus caminos<\/p>\n
y se saciar\u00e1n del fruto de sus planes.\u201d (vs. 28, 30-31)<\/p>\n
Hubo un tiempo en que pod\u00edan haber escuchado. Hubo un tiempo en el que pudieron haber cambiado, reordenado sus vidas, enmendado lo que estaba mal y tomado el camino del Se\u00f1or. Pero no escucharon y no cambiaron y no arreglaron nada. Y ahora se enfrentan a la terrible realidad del juicio, el momento en que el arrepentimiento no logra nada porque el d\u00eda de la oportunidad ha pasado a ser reemplazado por el d\u00eda de la responsabilidad.<\/p>\n
Qu\u00e9 terrible haber invertido tu vida en cosas que no No importa, y ahora darte cuenta de que todos tus esfuerzos fueron "\u00a1sin sentido! \u00a1Sin sentido!\u00bb. \u201c\u00a1Absolutamente sin sentido! Todo carece de sentido\u201d. – Eclesiast\u00e9s 1"1<\/p>\n
El vers\u00edculo 33 dice:<\/p>\n
\u201cEl que me escucha vivir\u00e1 seguro<\/p>\n
y estar\u00e1 tranquilo, sin temor a sufrir ning\u00fan da\u00f1o.\u201d <\/p>\n
Todav\u00eda queda un momento. Todav\u00eda hay tiempo. El Ap\u00f3stol Pablo escribe: \u201cAhora es el tiempo del favor de Dios, ahora es el d\u00eda de salvaci\u00f3n\u201d (2 Cor. 6:2).<\/p>\n
Esa palabra \u201cahora\u201d es tan significativa. El momento de la salvaci\u00f3n, el momento del cambio, no es ma\u00f1ana, la pr\u00f3xima semana, el pr\u00f3ximo mes, el pr\u00f3ximo a\u00f1o o cualquier ‘pr\u00f3ximo’ en el futuro. Ahora significa ahora. Es este momento, este momento exacto. Es este d\u00eda, esta hora, este minuto. Vivir a la manera de Dios y reconciliarse con Dios a trav\u00e9s de Jesucristo nunca puede retrasarse. Ahora es el momento de cambiar, de escuchar las palabras de sabidur\u00eda, de volverse a Dios a trav\u00e9s de Jesucristo para recibir perd\u00f3n, y luego hacer lo correcto. Esa es la \u00fanica manera de \u201cvivir seguros y estar tranquilos, sin temor al mal\u201d (v. 33).<\/p>\n
La sabidur\u00eda dice: \u201cEscucha y vive\u201d. Escuche mientras la sabidur\u00eda de Dios todav\u00eda est\u00e1 en su o\u00eddo, mientras todav\u00eda hay tiempo, mientras hay un momento en que puede cambiar. Y entonces vivir\u00e1 con paz, con seguridad, con esperanza para esta vida y la pr\u00f3xima, y un d\u00eda experimentar\u00e1 la plenitud. de vida eterna.<\/p>\n
Para los hombres de hoy s\u00f3lo hay dos caminos, el camino del pecado y de la muerte, y el camino de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n
La sabidur\u00eda es el camino a la vida, no s\u00f3lo un estilo de vida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Los Dos Caminos Proverbios 1:7-33 Desde Ad\u00e1n y Eva en adelante, la ra\u00edz de la tragedia humana est\u00e1 en las malas decisiones. El hombre lo perdi\u00f3 todo porque escogi\u00f3 escuchar al enga\u00f1ador en lugar de Aquel que es la Verdad. El libro de Proverbios se trata de ayudarnos a tomar las decisiones correctas, a elegir … Continuar leyendo \u00abLos Dos Caminos\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-10444","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10444","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10444"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10444\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10444"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10444"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10444"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}