LUCAS 20: 27-39 [SERIE DE LA \u00daLTIMA SEMANA DE JES\u00daS]<\/p>\n
HIJOS DE LA RESURRECCI\u00d3N<\/p>\n
Aqu\u00ed est\u00e1 el intento final en Lucas de confundir Jes\u00fas por argumentos. Es solo aqu\u00ed que el evangelio de Lucas menciona a los saduceos. Para cuestionar la Resurrecci\u00f3n, creencia sostenida tanto por Jes\u00fas (14,14) como por los fariseos (Hch 23,8), los saduceos plantean un ejemplo descabellado. Los saduceos le preguntan a Jes\u00fas sobre un matrimonio te\u00f3rico [de levirato] donde una esposa tiene siete hombres. Es obvio que lo hacen para justificar su incredulidad en la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n
Las preguntas sobre la vida despu\u00e9s de la muerte son tan antiguas como el hombre mismo. Siempre ha habido y habr\u00e1 aquellos como estos intelectuales laicos y sacerdotales que sostienen que el mundo natural y alguna autoridad, para ellos era la Tor\u00e1, para nosotros la ciencia, niegan la resurrecci\u00f3n de los muertos. Pero la resurrecci\u00f3n es real y Jes\u00fas, el Hijo del Dios vivo, probar\u00e1 su realidad en menos de una semana. Dios es el Dios de vivos no de muertos (CIT).<\/p>\n
I. LA RESURRECCI\u00d3N NEGADA, 27.<\/p>\n
II. LA RESURRECCI\u00d3N DENIGRADA [DESPARADA], 28\u201333.<\/p>\n
III. LA RESURRECCI\u00d3N APOYADA, 34\u201340.<\/p>\n
El vers\u00edculo 27 presenta otro grupo de enemigos de Jes\u00fas. \u201cVinieron a \u00e9l unos saduceos, los que niegan que haya resurrecci\u00f3n,\u201d<\/p>\n
Los saduceos negaban todo suceso sobrenatural. Se negaron incluso a enfrentar las claras implicaciones de la ense\u00f1anza del AT sobre el estado futuro y se mostraron esc\u00e9pticos sobre la naturaleza de la existencia futura personal relacionada con las recompensas o el castigo. [Tampoco cre\u00edan en \u00e1ngeles, demonios o esp\u00edritus (Hechos 23:8) ni en la inspiraci\u00f3n del Antiguo Testamento aparte de la Tor\u00e1 o los cinco libros de Mois\u00e9s.] Estos esc\u00e9pticos intelectuales controlaban gran parte de los asuntos religiosos y pol\u00edticos en Israel del primer siglo.<\/p>\n
II. LA RESURRECCI\u00d3N DESMENUZADA, 28\u201333.<\/p>\n
Los saduceos comienzan su ataque en el vers\u00edculo 28 citando la Ley de Mois\u00e9s. ‘Y le hicieron una pregunta, diciendo: \u00abMaestro, Mois\u00e9s nos escribi\u00f3 que si el hermano de un hombre muere y tiene mujer pero no tiene hijos, el hombre debe tomar la viuda y levantar descendencia a su hermano\u00bb. <\/p>\n
La pregunta sobre la resurrecci\u00f3n no era para obtener informaci\u00f3n, sino para encontrar una manera de hacer que Jes\u00fas quedara en rid\u00edculo al presentar un caso hipot\u00e9tico extremo. La cita de Deuteronomio 25:5 (Rut 4:1-12) se centra en el matrimonio por levirato donde un hermano estaba obligado a casarse con la viuda de su hermano y criar hijos para el difunto. La costumbre jud\u00eda del \u201cmatrimonio de levirato\u201d [del lat. levir, \u00abhermano del marido\u00bb, \u00abcu\u00f1ado\u00bb] dispuso que una viuda se volviera a casar con el hermano de un marido que muri\u00f3 sin hijos. El prop\u00f3sito del nuevo matrimonio es proporcionar descendientes para llevar el nombre del difunto esposo & cuidar de su viuda (Deut 25:5\u20136; Gen 38:8). La preservaci\u00f3n de la l\u00ednea de descendencia tambi\u00e9n mantuvo la tierra en la familia, lo que limit\u00f3 la ruptura social. [ p 326.]<\/p>\n
El enigma propuesto se encuentra en los vers\u00edculos 29-32. ‘Ahora hab\u00eda siete hermanos. El primero tom\u00f3 esposa y muri\u00f3 sin hijos. (30) ‘Y el segundo (31) y el tercero la tomaron, e igualmente los siete no dejaron hijos y murieron. (32) Despu\u00e9s la mujer tambi\u00e9n muri\u00f3.<\/p>\n
Atacan a Jes\u00fas burl\u00e1ndose de las ense\u00f1anzas de las Escrituras que saben que \u00c9l cree que est\u00e1n totalmente inspiradas. Su caso hipot\u00e9tico es siete hombres muertos, una mujer muerta: ning\u00fan hijo.<\/p>\n
El vers\u00edculo 33 es el factor decisivo destinado a dejar perplejo a Jes\u00fas o al menos avergonzarlo por lo que cre\u00eda teol\u00f3gicamente. ‘En la resurrecci\u00f3n, por lo tanto, \u00bfde qui\u00e9n ser\u00e1 esposa la mujer? Porque los siete la tuvieron por mujer.\u201d’<\/p>\n
\u00bfDe qui\u00e9n ser\u00eda la esposa en la resurrecci\u00f3n de la que todos hablan? El ejemplo hab\u00eda sido elaborado para que ning\u00fan hermano tuviera ventaja sobre el otro porque ninguno dejaba un heredero. Dado que los siete se calificaban a s\u00ed mismos como esposos por igual, sintieron que la doctrina de la resurrecci\u00f3n ten\u00eda que ser rechazada como il\u00f3gica, si no absurda.<\/p>\n
Los saduceos hicieron de esta antigua instrucci\u00f3n de volverse a casar la base de un argumento absurdo que asum\u00eda que la idea de la resurrecci\u00f3n involucra la reuni\u00f3n sexual con la(s) pareja(s) terrenal(es). Asumieron que la resurrecci\u00f3n debe ser vivida en la relaci\u00f3n mon\u00f3gama que Dios requiere en la tierra.<\/p>\n
III. LA RESURRECCI\u00d3N APOY\u00d3, 34\u201340.<\/p>\n
En los vers\u00edculos 34 & 35 Jes\u00fas una vez m\u00e1s refuta a sus oponentes con la sabidur\u00eda de Dios. ‘Y Jes\u00fas les dijo: ‘Los hijos de este siglo se casan y se dan en matrimonio’, (35) ‘pero los que se consideran dignos de llegar a ese siglo y a la resurrecci\u00f3n de entre los muertos, ni se casan ni se dan en matrimonio. matrimonio,<\/p>\n
Jes\u00fas primero demuestra la falla de equiparar esta era con la era venidera porque la era presente contrasta marcadamente con la era venidera. El m\u00e1s all\u00e1 es un nuevo paradigma de existencia. No es leg\u00edtimo proyectar las condiciones terrenales en el estado futuro. \u00c9l refuta su premisa de que la situaci\u00f3n y las condiciones que gobiernan esta era actual continuar\u00e1n y gobernar\u00e1n la era venidera. Despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n, las relaciones cambian. Esto podr\u00eda interpretarse como que no habr\u00e1 matrimonio en la resurrecci\u00f3n [Martin, JA (1985). Lucas. En JF Walvoord & RB Zuck (Eds.), The Bible Knowledge Commentary: Una exposici\u00f3n de las Escrituras (Vol. 2, p. 256). Wheaton, Illinois: Victor Books.]. Puesto que ya no hay muerte en el siglo venidero, cesar\u00e1 la raz\u00f3n de procrear por matrimonio (Gn 1,28). As\u00ed el matrimonio como lo hemos conocido dejar\u00e1 de existir [Stein, Robert. Lucas. Nueva comunicaci\u00f3n americana. Broadman. 1992. Nashville, Tennessee. p 500.] M\u00e1s probablemente, aunque Jes\u00fas pretend\u00eda que todas las relaciones humanas fueran elevadas a un nivel tan alto en el cielo que la exclusividad del matrimonio no fuera un factor en el cielo como lo es en la tierra. Sin embargo, la continuaci\u00f3n de las relaciones terrenales est\u00e1 impl\u00edcita en 1 Tes. 4:17\u201318. [Marshall, IH (1994). Lucas. En DA Carson, RT France, JA Motyer, & GJ Wenham (Eds.), Comentario de la Nueva Biblia: edici\u00f3n del siglo XXI (4.\u00aa ed., p\u00e1g. 1012). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: Inter-Varsity Press.]<\/p>\n
Persigamos un conejo por un momento porque es un camino trillado. Dado que nuestros votos matrimoniales incluyen la frase \u00abhasta que la muerte nos separe\u00bb, muchos creyentes felizmente casados no quieren que su uni\u00f3n dada por Dios termine en el cielo. \u00bfTerminar\u00e1 con la muerte la intimidad, el amor, el compa\u00f1erismo y la sociedad entre cristianos casados? El NT no da una respuesta completa a esta pregunta. Asume que todo lo que sea necesario para el amor, el compa\u00f1erismo y todo lo necesario para el gozo y la bienaventuranza se proporcionar\u00e1 en la era venidera. Aunque no podemos expresar ni concebir el estado de los habitantes de ese mundo (1 Co. 2:9), a los creyentes no les faltar\u00e1 nada bueno, sin embargo, algunas de las bendiciones menores de la tierra terminar\u00e1n porque son reemplazadas por las bendiciones mayores del cielo. . Aparentemente, esto es cierto de la experiencia sexual tal como la conocemos (G\u00e9n. 1:28). Sin embargo, creemos que \u201csi algo bueno de esta era no se traslada a la era venidera, es porque ser\u00e1 reemplazado por algo mucho, mucho mejor\u201d. [Stein, p 501.]<\/p>\n
Observe tambi\u00e9n que Jes\u00fas corrige su suposici\u00f3n falsa de que todos participan en la resurrecci\u00f3n. S\u00f3lo aquellos considerados dignos alcanzar\u00e1n la resurrecci\u00f3n a la vida en el cielo o en el seno de Abraham. [\u201cDigno\u201d probablemente tiene el mismo significado que en Mateo 10:11, 13, donde aparentemente se refiere a una persona o un hogar que honra a Dios y es bendecido por \u00c9l. Liefeld, WL (1984). Lucas. En FE Gaebelein (Ed.), Comentario B\u00edblico del Expositor: Mateo, Marcos, Lucas (Vol. 8, p\u00e1gs. 1016\u20131017). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.] La frase indica cierta dificultad para llegar despu\u00e9s de esa edad y el peligro de quedarse corto. As\u00ed debemos correr para que podamos obtener. [Henry, Matthew, Comentario sobre toda la Biblia: (p\u00e1g. 1897). Peabody: Hendrickson.]<\/p>\n
El vers\u00edculo 36 contin\u00faa la ense\u00f1anza de Jes\u00fas sobre c\u00f3mo es la otra vida. ‘porque ya no pueden morir, porque son iguales a los \u00e1ngeles y son hijos de Dios, por ser hijos de la resurrecci\u00f3n’<\/p>\n
Porque ya no pueden morir, ya que ellos, los \u201chijos de la resurrecci\u00f3n\u201d seremos inmortales como los \u00e1ngeles (haciendo una excavaci\u00f3n en su teolog\u00eda que no cre\u00eda en los esp\u00edritus). La vida eterna es en realidad la vida del siglo venidero. [N\u00f3tese el v\u00ednculo entre \u201caquel siglo\u201d en el v. 34 y la \u201cresurrecci\u00f3n\u201d en el v. 36.] La transformaci\u00f3n de la resurrecci\u00f3n es lo que hace posible la vida eterna. La relaci\u00f3n del creyente como hijo de Dios solo se realiza plenamente en la resurrecci\u00f3n [despu\u00e9s del regreso de Cristo (Rom. 8:23; 1 Cor 15:53-54)].<\/p>\n
Jes\u00fas no dijo que las personas resucitadas convertirse en \u00e1ngeles (o dioses). Su punto fue que los hijos de la resurrecci\u00f3n, como los \u00e1ngeles, ser\u00e1n inmortales y compartir\u00e1n ciertas otras caracter\u00edsticas de los \u00e1ngeles. Esto podr\u00eda referirse a la ausencia del aspecto sexual del matrimonio sin negar la continuaci\u00f3n del reconocimiento mutuo y el amor. [La sintaxis griega, sin embargo, coloca el comentario sobre los \u00e1ngeles m\u00e1s cerca de \u201cno morir m\u00e1s\u201d que de \u201cni casarse\u201d. Esto traslada el \u00e9nfasis del tema del matrimonio al de la naturaleza de la Resurrecci\u00f3n. Liefeld, vol. 8, p\u00e1g. 1017.]<\/p>\n
Habiendo refutado el ataque de los saduceos a la resurrecci\u00f3n, Jes\u00fas luego argumenta a favor de la resurrecci\u00f3n bas\u00e1ndose tambi\u00e9n en los Libros de Mois\u00e9s en el vers\u00edculo 37. \u201cPero que los muertos resucitan, aun Mois\u00e9s lo mostr\u00f3, en el pasaje de la zarza, donde llama al Se\u00f1or Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob.\u201d<\/p>\n
Negar la resurrecci\u00f3n es negar la ense\u00f1anza de la Escritura. Invocando la autoridad de Mois\u00e9s, a quien los saduceos reverenciaban (rechazando la escritura b\u00edblica posterior), Jes\u00fas us\u00f3 la zarza ardiente para hacer referencia a \u00c9xodo 3:6 [No hab\u00eda cap\u00edtulos ni vers\u00edculos en los Pergaminos de la \u00e9poca de Jes\u00fas.] donde el Se\u00f1or (el pre -Cristo encarnado) emplea el presente perpetuo para referirse a s\u00ed mismo como \u00abYO SOY el Dios de Abraham y el Dios de Isaac y el Dios de Jacob\u00bb. Si mucho despu\u00e9s de su muerte, Dios sigue siendo el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, entonces deben estar vivos (las personas verdaderamente muertas no pueden tener un Dios activamente ni pueden adorarlo). Porque s\u00f3lo los vivos tienen un Dios. Muestra que Abraham, Isaac y Jacob no solo van a resucitar, sino que est\u00e1n vivos para Dios en el presente. Por lo tanto, su existencia no reside s\u00f3lo en el pasado sino en el futuro; y Dios es llamado, en su presente condici\u00f3n, su Dios. El Dios que fue el Dios de Abraham durante su vida no permitir\u00eda que la muerte interrumpiera la relaci\u00f3n sino que lo resucitar\u00eda. [Marshall, IH (1994). Lucas. En DA Carson, RT France, JA Motyer, & GJ Wenham (Eds.), Comentario de la Nueva Biblia: edici\u00f3n del siglo XXI (4.\u00aa ed., p\u00e1g. 1012). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: Inter-Varsity Press.]<\/p>\n
Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 una vida consciente inmediatamente despu\u00e9s de la muerte (16:19-31; 23:39-43). Dado que Abraham, Isaac y Jacob todav\u00eda est\u00e1n vivos, la incredulidad de los saduceos en la vida despu\u00e9s de la muerte es refutada y dado que una existencia sin cuerpo es una vida incompleta despu\u00e9s de la muerte, la existencia continua encuentra su cumplimiento en la resurrecci\u00f3n (16:19-31; 23:39-43). <\/p>\n
El vers\u00edculo 38 es la afirmaci\u00f3n de Jes\u00fas de que aquellos que toman a Su Padre como su Dios llegan a ser hijos vivientes del Dios viviente. \u201cAhora bien, \u00c9l no es Dios de muertos, sino de vivos, pues todos viven para \u00c9l.\u201d<\/p>\n
La vida est\u00e1 en las manos soberanas de Dios. Dado que \u00c9l sigue siendo su Dios despu\u00e9s de su muerte y dado que solo las personas vivas pueden tener un Dios, entonces debe haber una resurrecci\u00f3n. Aunque esas palabras [en \u00c9xodo] fueron pronunciadas varios cientos de a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte del \u00faltimo patriarca, Dios los estaba preservando vivos para una futura resurrecci\u00f3n, \u00abporque todos viven para \u00c9l\u00bb.<\/p>\n
Al morir, los justos est\u00e1n vivos para Dios en alg\u00fan sentido. Aunque todos los creyentes ya participan de esa vida; su plena expresi\u00f3n, que involucra la resurrecci\u00f3n del cuerpo, parece ser cuando la nueva era ha llegado por completo (2 Cor. 5:1-5, 8; Fil 1:21-23; 1 Tes 4:13-17).<\/p>\n
El argumento de Jes\u00fas es tal que incluso gana la aprobaci\u00f3n de algunos escribas en el vers\u00edculo 39. ‘Entonces algunos de los escribas respondieron: \u00abMaestro, has hablado bien\u00bb.’<\/p>\n
Jes\u00fas’ La respuesta est\u00e1 respaldada por algunos de los maestros de la ley, que se alegran de ver que los saduceos pierden su argumento de una manera tan b\u00edblica.<\/p>\n
‘M\u00edrame a m\u00ed y encontrar\u00e1s fallas f\u00e1cilmente. Mire a la persona que est\u00e1 sentada a su lado el tiempo suficiente y lo suficientemente cerca, y tambi\u00e9n encontrar\u00e1 fallas en \u00e9l o ella. Pero mira a Jes\u00fas y no encontrar\u00e1s culpa alguna. No importa cu\u00e1n cuidadosamente escudri\u00f1es Sus ense\u00f1anzas o estudies Sus acciones, \u00c9l nunca te defraudar\u00e1 o desilusionar\u00e1. Ni una sola vez.\u00bb [J. (2003). Comentario de aplicaci\u00f3n de Jon Courson (p\u00e1g. 400). Nashville, TN: Thomas Nelson.]<\/p>\n
En el vers\u00edculo 40 aprendemos un resultado de la conversaci\u00f3n con los saduceos. ‘Porque ya no se atrev\u00edan a hacerle m\u00e1s preguntas’.<\/p>\n
Despu\u00e9s de la respuesta de Jes\u00fas, todos ten\u00edan miedo de hacerle m\u00e1s preguntas. La sabidur\u00eda de Jes\u00fas ha silenciado a todos sus interrogadores (Lc 13,17; 19,48; 20,19, 26).<\/p>\n
EN CIERRE<\/p>\n
Es com\u00fan que aquellos que pretenden socavar cualquier verdad de Dios que la confunda y la cargue de dificultades. Los de nuestro pasaje no conoc\u00edan las Escrituras sobre el estado futuro ni el poder de Dios, de donde se desvanecen mil de tales dificultades (Mc 12,24).<\/p>\n
\u00a1Cu\u00e1n preciosos son estos vislumbres del estado resucitado! No hay reencarnaci\u00f3n ni recirculaci\u00f3n c\u00f3mica. Una vez que esta vida mortal termina, somos responsables ante Dios por lo que hemos hecho con ella (Heb. 9:27). La muerte no es el final, s\u00f3lo el principio. Entonces, la verdadera pregunta es: \u00bfSe ha convertido el Dios viviente en Tu Dios a trav\u00e9s de la fe en la vida perfecta de Su Hijo, la cancelaci\u00f3n de la deuda, la muerte, el perd\u00f3n de la sangre derramada y la victoria sobre la resurrecci\u00f3n?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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