Se acerca el d\u00eda del Se\u00f1or: Resumen del libro de Sofon\u00edas<\/p>\n
Esta semana, Continuamos nuestro estudio de los Profetas Menores mirando el Libro del Profeta Sofon\u00edas. Es el noveno de los doce \u201cProfetas Menores\u201d. Sofon\u00edas es uno de los profetas menos conocidos, ya que no se cita directamente en el Nuevo Testamento. En lo que se refiere al contenido, es m\u00e1s cercano al Libro de Apocalipsis en el Nuevo Testamento en que se refiere al juicio Divino. Este libro, como veremos, bien vale la pena estudiarlo.<\/p>\n
Introducci\u00f3n (Sofon\u00edas 1:1)<\/p>\n
El nombre de Sofon\u00edas en ingl\u00e9s significa \u201cAquel a quien Jehov\u00e1 protege\u201d. Este nombre tiene el significado de que lo que uno necesita en el d\u00eda del juicio es ser protegido de \u00e9l. Los juicios pronunciados sobre Jud\u00e1 y todas las naciones ser\u00e1n devastadores. Sin embargo, algunos ser\u00e1n protegidos del juicio.<\/p>\n
La genealog\u00eda de Sofon\u00edas se remonta a su tatarabuelo Ezequ\u00edas, quien probablemente es el rey Ezequ\u00edas mencionado en la Biblia en varios libros. El vers\u00edculo introductorio que pudo haber sido agregado m\u00e1s tarde para describir la profec\u00eda de Sofon\u00edas lo convierte en un contempor\u00e1neo del rey Jos\u00edas. Esto parecer\u00eda convertirlo en un primo lejano de Sofon\u00edas y miembro de la familia real. La situaci\u00f3n parece indicar que profetiz\u00f3 en la primera parte del reinado de Jos\u00edas antes de la reforma de Jos\u00edas provocada por el descubrimiento del Libro de la Ley en el Templo. Las terribles condiciones no encajar\u00edan con las condiciones despu\u00e9s de que Jos\u00edas reformara completamente la naci\u00f3n y el servicio del Templo. Como esto sucedi\u00f3 alrededor del 622 a. C., esto fechar\u00eda a Sofon\u00edas entre el 628 y el 622 a. C. Sus contempor\u00e1neos incluyeron a los profetas Jerem\u00edas, Nahum y Habacuc. Es posible que Sofon\u00edas fuera usado por el SE\u00d1OR para provocar el avivamiento de corta duraci\u00f3n bajo Jos\u00edas, que solo dur\u00f3 unos doce a\u00f1os.<\/p>\n
Ezequ\u00edas fue el \u00faltimo rey bueno antes de Jos\u00edas. \u00c9l tambi\u00e9n instituy\u00f3 una reforma de Jud\u00e1 y su adoraci\u00f3n a Yahv\u00e9. El SE\u00d1OR hab\u00eda escuchado a Ezequ\u00edas y hab\u00eda salvado a Jerusal\u00e9n cuando los ej\u00e9rcitos asirios hab\u00edan rodeado la ciudad. Jerusal\u00e9n fue liberada porque hab\u00eda confiado en Yahv\u00e9 en lugar de pedir la paz. Pero 2 Reyes 20 tambi\u00e9n registra que el Se\u00f1or libr\u00f3 a Ezequ\u00edas de una enfermedad terminal y le concedi\u00f3 15 a\u00f1os m\u00e1s de vida. Tambi\u00e9n se afirma que podr\u00eda haber sido mejor si hubiera muerto. Ezequ\u00edas cometi\u00f3 un error al mostrar emisarios del poder creciente de Babilonia. Se da a entender que estaba tratando de hacer una alianza con Babilonia contra los asirios. El SE\u00d1OR desaprob\u00f3 tales alianzas y le dijo a Ezequ\u00edas que un d\u00eda Jud\u00e1 ser\u00eda llevado cautivo a Babilonia junto con todo el tesoro que les hab\u00eda mostrado. Un desastre a\u00fan mayor fue que si \u00e9l hubiera muerto, Manas\u00e9s nunca habr\u00eda nacido. Result\u00f3 ser el m\u00e1s malvado de todos los reyes de Jud\u00e1. Rein\u00f3 55 a\u00f1os. Pudo reinar tanto tiempo porque hizo la paz con los asirios, una paz que vino con ataduras. Parte de esto inclu\u00eda la admisi\u00f3n de los dioses de Asiria y los \u00eddolos de su adoraci\u00f3n en el Templo mismo. Aunque 2 Cr\u00f3nicas registra un arrepentimiento tarde en la vida, el da\u00f1o ya estaba hecho. Y su hijo Am\u00f3n, que le sucedi\u00f3, sigui\u00f3 los malos caminos de Manas\u00e9s.<\/p>\n
As\u00ed que cuando Jos\u00edas subi\u00f3 al trono, el gobierno, la religi\u00f3n y la vida del pueblo estaban totalmente corruptos. El SE\u00d1OR estaba muy irritado y determinado a traer a Jud\u00e1 a juicio por su infidelidad. Entonces el SE\u00d1OR levant\u00f3 a Sofon\u00edas entre otros para pronunciar un juicio severo sobre Jud\u00e1.<\/p>\n
Viene la destrucci\u00f3n total (Sofon\u00edas 1:2-6)<\/p>\n
El comienzo de la profec\u00eda contiene palabras impactantes. Dice que el Se\u00f1or iba a destruir totalmente la tierra por sus pecados. No solo iba a destruir a la gente, sino tambi\u00e9n a las bestias, los peces y las aves. El juicio va a ser apocal\u00edptico. Iba a limpiar la tierra de toda la maldad. Iba a destruir a los dioses extranjeros como Baal, Quemos y Moloc ya todos los que los adoraban. Para el SE\u00d1OR, mejor ser\u00eda que Jud\u00e1 se convirtiera en un desierto a que estos dioses contaminaran la tierra. Sus sacerdotes y el pueblo r\u00e9probo tambi\u00e9n ser\u00edan destruidos.<\/p>\n
El d\u00eda de Jehov\u00e1 se apresura (Sofon\u00edas 1:7-2:3)<\/p>\n
El tema que mejor caracteriza a Sofon\u00edas son las palabras \u201cEl d\u00eda de Jehov\u00e1\u201d. Estas palabras no son exclusivas de Sofon\u00edas, ya que aparecen en otros profetas como Am\u00f3s, Nahum. Isa\u00edas y Joel, entre otros. La descripci\u00f3n de Sofon\u00edas de \u201cEl d\u00eda de Jehov\u00e1\u201d es muy similar a la descripci\u00f3n de Am\u00f3s como un d\u00eda de \u201ctinieblas y no luz\u201d. (Am\u00f3s 5:18). Con demasiada frecuencia, el concepto del \u00abD\u00eda del Se\u00f1or\u00bb es uno de liberaci\u00f3n en lugar de un juicio severo. Am\u00f3s nos recuerda \u201cpara qu\u00e9 fin es para vosotros\u201d. La representaci\u00f3n de Sofon\u00edas de este d\u00eda es una de juicio apocal\u00edptico.<\/p>\n
Sofon\u00edas describe este d\u00eda como un d\u00eda en el que se prepara el sacrificio y se invita a los invitados. Pero los que sean invitados ser\u00e1n el sacrificio. Es similar a cuando el Se\u00f1or invita a los buitres a darse un fest\u00edn con los muertos en el Libro del Apocalipsis. Esto no iba a ser una celebraci\u00f3n. El SE\u00d1OR iba a buscar con velas toda Jerusal\u00e9n. Cada rinc\u00f3n oscuro ser\u00eda iluminado y juzgado. No habr\u00e1 lugar para esconderse. En el contexto de Sofon\u00edas, el SE\u00d1OR levantar\u00eda a los babilonios para hacer esta obra que suceder\u00eda en un futuro cercano. La destrucci\u00f3n final de Jerusal\u00e9n vendr\u00eda en el 586 a. La descripci\u00f3n de Nehem\u00edas de Jerusal\u00e9n m\u00e1s de 100 a\u00f1os despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n bajo Nabucodonosor muestra cu\u00e1n total fue esta destrucci\u00f3n. La reforma de Jos\u00edas solo retras\u00f3 la ejecuci\u00f3n de la ira de Jehov\u00e1. Nada los salvar\u00eda de la destrucci\u00f3n, incluido su oro y plata. Los dioses falsos no cumplir\u00edan. La naci\u00f3n hab\u00eda cometido apostas\u00eda.<\/p>\n
El SE\u00d1OR contin\u00faa llamando a Jud\u00e1 \u00abuna naci\u00f3n no deseada\u00bb. El profeta Oseas hab\u00eda llamado anteriormente a Jud\u00e1 e Israel \u201cno mi pueblo\u201d. El Se\u00f1or hab\u00eda derramado amor sobre Israel y Jud\u00e1, un amor que ellos rechazaron. Qu\u00e9 tragedia es rechazar al Se\u00f1or. Pero luego el texto contin\u00faa dando esperanza de que aquellos que se arrepientan y regresen a Yahweh ser\u00e1n preservados del juicio catastr\u00f3fico. Ellos como Sofon\u00edas ser\u00edan aquellos a quienes el Se\u00f1or protege. Los mansos buscar\u00edan la justicia y la mansedumbre y estar\u00edan all\u00ed para heredar la tierra mientras los imp\u00edos ser\u00edan destruidos o llevados cautivos. Jes\u00fas en el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a dice que los mansos ser\u00edan bendecidos porque heredar\u00edan la tierra. Y no ser\u00edan solo los mansos de Jud\u00e1 los que escapar\u00edan del juicio.<\/p>\n
El juicio de las naciones (Sofon\u00edas 2:4-3:7)<\/p>\n
Al igual que con muchos de los profetas , el juicio de Dios no recaer\u00e1 exclusivamente sobre su pueblo. Las naciones tambi\u00e9n ser\u00e1n juzgadas por su maldad. El juicio caer\u00e1 sobre las ciudades de los filisteos. Sus ciudades y costas se convertir\u00e1n en pastos y se entregar\u00e1n a Jud\u00e1 despu\u00e9s de que los filisteos hayan sido eliminados. Este juicio ofrece una luz de esperanza al pueblo de Jud\u00e1. No siempre caer\u00e1n bajo la ira de Yahweh. Habr\u00e1 una restauraci\u00f3n al final.<\/p>\n
Moab y Am\u00f3n tambi\u00e9n caer\u00edan bajo la ira de Yahweh. Eran parientes de Israel a trav\u00e9s del sobrino de Abraham, Lot. Los jefes de las dos naciones nacieron de las hijas de Lot despu\u00e9s de la huida de Sodoma y Gomorra. Pero Yahweh maldice a las dos naciones, llamando a una Sodoma y a la otra Gomorra. Sufrir\u00edan un destino similar al de esas dos ciudades. Hab\u00edan servido como piedras de tropiezo para Israel y los hab\u00edan conducido a la inmoralidad y la idolatr\u00eda. Regresar\u00edan a los pozos de sal a los que el rey de Sodoma pretend\u00eda huir tratando de escapar de la confederaci\u00f3n de los pr\u00edncipes mesopot\u00e1micos. No ser\u00edan esos pr\u00edncipes los que llevar\u00edan el bot\u00edn de guerra. Ser\u00eda Israel.<\/p>\n
Despu\u00e9s de mencionar brevemente que los et\u00edopes sufrir\u00edan juicio, Sofon\u00edas se dirige a la naci\u00f3n de Asiria. El contempor\u00e1neo de Sofon\u00edas, Nahum, tambi\u00e9n profetiz\u00f3 sobre la destrucci\u00f3n de N\u00ednive y el imperio asirio. Caer\u00edan ante los babilonios en el 612 aC en cumplimiento de las profec\u00edas de ambos profetas. N\u00ednive era una gran ciudad, pero se convertir\u00eda en un desierto deshabitado. Su castigo ser\u00eda grande por lo que hab\u00edan hecho a Israel y Jud\u00e1. Los transe\u00fantes silbar\u00edan y menear\u00edan la cabeza ante el juicio.<\/p>\n
Es dif\u00edcil determinar al comienzo del cap\u00edtulo 3 si el SE\u00d1OR todav\u00eda est\u00e1 hablando de N\u00ednive o est\u00e1 volviendo a su queja contra Jerusal\u00e9n y Jud\u00e1. Sabemos que Asiria se hab\u00eda arrepentido por la predicaci\u00f3n de Jon\u00e1s. Hab\u00edan cre\u00eddo en la palabra del SE\u00d1OR y se salvaron. Tambi\u00e9n sabemos que Asiria pronto volvi\u00f3 a sus malos caminos. Se llevaron al Reino del Norte de Israel a un cruel cautiverio. Aunque el Se\u00f1or los us\u00f3 para castigar a Israel, no pas\u00f3 por alto este mal. Senaquerib se burl\u00f3 de Yahv\u00e9 mientras sitiaba Jerusal\u00e9n. Ezequ\u00edas le hab\u00eda recordado esto al SE\u00d1OR, y el SE\u00d1OR libr\u00f3 a Jud\u00e1 esa misma noche. Nahum tambi\u00e9n enumera los terribles cr\u00edmenes e idolatr\u00edas que hab\u00edan cometido. Se les hab\u00eda mostrado gracia pero la hab\u00edan pisoteado. Ahora ser\u00edan pisoteados.<\/p>\n
Pero tambi\u00e9n es posible que Sofon\u00edas se est\u00e9 refiriendo a Jerusal\u00e9n. Jerusal\u00e9n ten\u00eda sacerdotes malvados y ten\u00eda el juicio pervertido. Quiz\u00e1s el profeta se est\u00e9 refiriendo a cualquier naci\u00f3n que pervierta la justicia y adore \u00eddolos. Entonces, de cualquier manera, tambi\u00e9n sirve como una advertencia para nosotros. Todas las naciones caer\u00e1n bajo el juicio de Yahweh.<\/p>\n
La Restauraci\u00f3n de Sion (Sofon\u00edas 3:8-20)'<\/p>\n
Jehov\u00e1 ordena a Su pueblo esperar en \u00c9l mientras \u00c9l derrama Su ira sobre las naciones. El SE\u00d1OR restaurar\u00eda un lenguaje puro a Su pueblo para que pudieran invocar al SE\u00d1OR y servirle con un consentimiento. Regresar\u00edan de lugares lejanos, incluso de m\u00e1s all\u00e1 de los r\u00edos de la lejana Etiop\u00eda. Los habitantes de Sion gritar\u00edan de alegr\u00eda en ese d\u00eda. Habr\u00eda un regreso del cautiverio. En ese d\u00eda, su pueblo resplandecer\u00eda entre las naciones.<\/p>\n
Lo que podemos aprender<\/p>\n
Dios nos ha dado todas las Escrituras para nuestro beneficio, para que podamos aprender de ellas. Esto incluye el Libro de Sofon\u00edas, aunque hoy en d\u00eda es muy poco conocido en las iglesias. Una cosa que debemos entender es que Dios juzgar\u00e1 el pecado, tanto a nivel nacional, eclesi\u00e1stico como individual. Por mucho que el mundo quiera predicar que Dios es amor y que el amor es Dios, las Escrituras no confirman que a Dios no le importa el pecado. Antes, mencion\u00e9 la similitud de Sofon\u00edas con el Libro de Apocalipsis, que es un libro del \u00abNuevo\u00bb Testamento. El juicio representado all\u00ed es tan catastr\u00f3fico como los pronunciamientos de Sofon\u00edas, solo que a mayor escala. Dios llama a su pueblo al arrepentimiento. Los que se humillan ante \u00c9l ser\u00e1n protegidos de Su ira. El \u00faltimo D\u00eda del SE\u00d1OR viene sobre nosotros.<\/p>\n
Tambi\u00e9n debemos darnos cuenta de que sin Jes\u00fas, nuestro juicio ser\u00eda seguro. El sufrimiento de Jes\u00fas en la cruz por nuestro pecado muestra cu\u00e1n serio es Dios acerca del mal. La buena noticia es que tambi\u00e9n muestra verdaderamente el amor de Dios y su voluntad de perdonar a los que creen en Jes\u00fas. El Evangelio ser\u00e1 la mejor noticia que uno haya escuchado si lo acepta, o ser\u00e1 la peor noticia si lo rechaza. No hay t\u00e9rmino medio. Jes\u00fas sufri\u00f3 un evento del D\u00eda del Se\u00f1or cuando sufri\u00f3 el juicio por nuestros pecados. Para los que creen, el D\u00eda del SE\u00d1OR ya pas\u00f3. El Salmo 118 nos dice que el d\u00eda que Jes\u00fas fue colgado en una cruz. \u00c9l fue Aquel a quien rechazaron los edificadores, a quien Dios resucit\u00f3. Podemos regocijarnos y alegrarnos en \u00e9l porque es Jes\u00fas quien nos protege. Nunca demos por sentado este gran perd\u00f3n.<\/p>\n
Finalmente, debemos ser los Sofon\u00edas, Habacucs y Nahums de esta generaci\u00f3n, llamando a la gente a arrepentirse y creer en el Evangelio. Es probable que la predicaci\u00f3n de Sofon\u00edas haya contribuido al arrepentimiento de Jud\u00e1 y las reformas bajo Jos\u00edas. Por esto, el D\u00eda del SE\u00d1OR no vino en los d\u00edas de Jos\u00edas. El D\u00eda del SE\u00d1OR que vendr\u00e1 al final de la era y sacudir\u00e1 el universo hasta sus cimientos. No podemos decidir por las generaciones futuras. Podr\u00edan caerse. Pero quiz\u00e1s el Se\u00f1or se arrepienta por un tiempo para que podamos instar a la gente de la Tierra a que se arrepienta. Debemos ser como Josu\u00e9 y los ancianos y decir: \u201cYo y mi casa serviremos a Jehov\u00e1. Seamos como los sacerdotes de los d\u00edas de Joel e intercedamos entre el p\u00f3rtico y el altar y digamos: \u201c\u00a1Perdona a tu pueblo!\u201d Dios no quiere que ninguno perezca. Nosotros tampoco deber\u00edamos. Esto no significa que muchos perecer\u00e1n eternamente en el castigo eterno, pero no debemos regodearnos cuando obtengan lo que les corresponde. Despu\u00e9s de todo, hemos sido salvos solo por la gracia de Dios. Extiendamos esta gracia a otros y seamos valientes proclamadores de la Verdad a todas las naciones.<\/p>\n
Podemos pasar por tiempos muy dif\u00edciles. Pero si nos mantenemos firmes, todo ir\u00e1 bien al final.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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