Salmos: Cantos De Orientaci\u00f3n 2<\/p>\n
El Salmo 1 es una introducci\u00f3n a todo el Salterio. Se coloca frente al Salmo 2 a prop\u00f3sito. El Salmo 1 es un \u00abSalmo de la Tor\u00e1\u00bb. La palabra "tor\u00e1"' significa \u00abinstrucci\u00f3n\u00bb. Aqu\u00ed lo m\u00e1s probable es que no tenga referencia a la ley de Mois\u00e9s sino al libro de los Salmos. El Salmo 2 es un "Salmo Real" o \u00abSalmo mesi\u00e1nico\u00bb. Este es un patr\u00f3n que se repite a lo largo del Salterio. Se puede ver que el Salmo 19 se coloca directamente antes de los Salmos 20-21, el Salmo 119 est\u00e1 conectado con los Cantos de las Ascensiones (Salmos 120-143). Una forma antigua de interpretaci\u00f3n era por apego. La uni\u00f3n de los salmos mesi\u00e1nicos a los salmos de la Tor\u00e1 nos dice que el prop\u00f3sito de la instrucci\u00f3n escrita del Se\u00f1or es llevarnos a una relaci\u00f3n con la Palabra Viva.<\/p>\n
El Salmo 1 comienza el Salterio pronunciando un bendici\u00f3n sobre los que meditan en la ley (tor\u00e1; instrucci\u00f3n) del SE\u00d1OR. El Salmo 2 termina pronunciando una bendici\u00f3n sobre aquellos que ponen su confianza en el Hijo, el Mes\u00edas.<\/p>\n
La idea es que la meditaci\u00f3n en la Escritura (el Salterio) lleva a confiar en el Mes\u00edas.<\/p>\n
Jes\u00fas les dijo a los escribas en Juan 5:39 NVI: \u201cEscudri\u00f1ad las Escrituras, porque a vosotros os parece que en ellas ten\u00e9is la vida eterna; y ellos son los que dan testimonio acerca de m\u00ed, pero vosotros rehus\u00e1is venir a m\u00ed para que teng\u00e1is vida. " Ten\u00edan las Escrituras, pero no ten\u00edan a Jes\u00fas.<\/p>\n
El joven rico ten\u00eda una relaci\u00f3n con las ordenanzas escritas de la instrucci\u00f3n del SE\u00d1OR. Era guardi\u00e1n de la ley, pero no ten\u00eda una relaci\u00f3n de confianza en el Mes\u00edas. Jes\u00fas le dijo que era grandioso que guardara los 10 mandamientos, pero que le faltaba una cosa. No se trataba tanto de que el joven gobernante vendiera sus posesiones, o se las diera a los pobres, aunque para \u00e9l eran importantes actos de devoci\u00f3n. Jes\u00fas le estaba mostrando a este joven que su meditaci\u00f3n de la Tor\u00e1 lo hab\u00eda llevado al Mes\u00edas y ahora era el momento de confiar en \u00c9l y seguirlo. Era una invitaci\u00f3n a una relaci\u00f3n con el Hijo (Marcos 10:17-22).<\/p>\n
Despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n, Jes\u00fas instruy\u00f3 a los disc\u00edpulos de las tres secciones de la Biblia hebrea (Lucas 24:45-53) . Su prop\u00f3sito no era que pudieran ganar debates con los fariseos, sino que lo conocieran mejor. Entonces, al comparar las palabras del Salterio con los escritos del NT, piense en el hecho de que Jes\u00fas abri\u00f3 su entendimiento para entender el Salterio de esta manera. Y la forma en que usaron los Salmos fue para invitar a todos los que conocieron a una relaci\u00f3n de pacto con Jes\u00fas y esa relaci\u00f3n se basa en \u00abconfianza\u00bb.<\/p>\n
La palabra traducida como \u00abconfianza\u00bb o "refugiarse en" al final del Salmo 2:12 tiene el mismo significado que la palabra "fe" que leemos tan a menudo en el NT. Significa creer, confiar.<\/p>\n
La fe, o la confianza, no es una especie de ascenso mental o magia que manipula a Dios para que act\u00fae. La fe, como la usa la Biblia, es confiar en Dios y refugiarse en \u00c9l en tiempos de dificultad, y creer que \u00c9l es Quien dice ser y que har\u00e1 lo que promete que har\u00e1 (Segraves, p. 26) . Para que esto sea cierto, se necesita una relaci\u00f3n. Esta relaci\u00f3n es una que atraviesa las colinas y los valles de la vida.<\/p>\n
El Salmo 1 es un Salmo de orientaci\u00f3n. Si lo leemos s\u00f3lo a nivel superficial, podr\u00edamos pensar que su ense\u00f1anza principal es que la vida de adoraci\u00f3n de Israel es obediencia, \u00abordenar y conducir toda la vida de acuerdo con el prop\u00f3sito de Dios y el ordenamiento del mundo\u00bb. creaci\u00f3n" (Brueggemann, p. 38-39). Nos dice que una vida vivida deleit\u00e1ndose y meditando en la instrucci\u00f3n del SE\u00d1OR es una que ser\u00e1 "feliz" y tiene \u00abbienestar\u00bb, una vida bendecida. "Bienaventurado el hombre…"<\/p>\n
El salmo presenta un contraste entre el imp\u00edo y el justo. No hay t\u00e9rmino medio. El salmo presenta la vida en una u otra categor\u00eda. Como gran parte de la tradici\u00f3n de la sabidur\u00eda y de Jes\u00fas en el Evangelio de Mateo, presenta dos caminos.<\/p>\n
Salmo 1<\/p>\n
1 Bienaventurado el hombre que no anduvo en el consejo de los imp\u00edo, Ni se detiene en el camino de los pecadores, Ni en la silla de los escarnecedores se sienta;<\/p>\n
Hay una progresi\u00f3n del movimiento a una postura estacionaria. Una persona prueba el pecado, luego se acostumbra a \u00e9l y, finalmente, se convierte en un estilo de vida o h\u00e1bito. Hay un contraste con los mandamientos positivos de Dt 6:4-9.<\/p>\n
\u201c\u00a1Oye, Israel! \u00a1El Se\u00f1or es nuestro Dios, el Se\u00f1or es uno! 5 Y amar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n y con toda tu alma y con todas tus fuerzas. 6 Estas palabras que yo te mando hoy, estar\u00e1n sobre tu coraz\u00f3n. 7 "Y las repetir\u00e1s diligentemente a tus hijos y hablar\u00e1s de ellas cuando te sientes en tu casa, cuando andes por el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes. 8 Tambi\u00e9n las atar\u00e1s como una se\u00f1al a tu mano, y ser\u00e1n como frontales sobre tu frente. 9 Tambi\u00e9n las escribir\u00e1s en los postes de tu casa y en tus puertas.<\/p>\n
Observa que el movimiento y la realidad del consejo y la instrucci\u00f3n son algo que est\u00e1 continuamente frente a los justos y los malvados. El consejo, el camino y la reuni\u00f3n tambi\u00e9n son progresivos. Pasan de escuchar consejos a sumarse al caminar ya sumarse a vivir. Tenga en cuenta que cada uno de estos requiere la presencia de al menos otra persona. Las palabras "malvado" pecadores," y "compa\u00f1\u00eda de burladores" son todos plurales. Hay un contraste con \u00abel [feliz]\u00bb. El Salterio comienza con la idea de uno contra muchos. Podemos escuchar el eco de las palabras de Jes\u00fas de que derecha es la puerta y angosto el camino que conduce a la vida y son pocos los que la encuentran, y espacioso es ese camino y ancha la puerta que lleva a la perdici\u00f3n y muchos son los que id all\u00ed (Mat. 7:13-14).<\/p>\n
2 Sino que en la ley del Se\u00f1or est\u00e1 su delicia, y en su ley medita de d\u00eda y de noche.3 \u00c9l ser\u00e1 como un \u00e1rbol plantado junto a corrientes de agua, que da su fruto en su tiempo, cuya hoja tampoco cae; Y todo lo que hace prosperar\u00e1.<\/p>\n
Su "delicia" significa que se complace en.<\/p>\n
La meditaci\u00f3n es una rumiaci\u00f3n verbal. Los antiguos le\u00edan en voz alta. La idea aqu\u00ed es el sonido del murmullo, el murmullo o el murmullo de la Tor\u00e1. Suena como la idea de una corriente que fluye.<\/p>\n
Se necesitan cuatro l\u00edneas para describir la bendici\u00f3n de los justos y solo una l\u00ednea para describir el destino de los malvados.<\/p>\n
Los justos son como \u00ab\u00e1rbol plantado junto a corrientes de agua, que da su fruto en su tiempo, y su hoja no cae\u00bb. Todo lo que hace, prospera.\u201d<\/p>\n
Los imp\u00edos son como la paja que se lleva el viento.<\/p>\n
El justo no es un \u00e1rbol cualquiera, sino uno 'trasplantado' por las Corrientes de Agua. El lugar donde se planta el justo es intencional. La idea aqu\u00ed es que Alguien ha plantado una pl\u00e1ntula all\u00ed. Es este \u00e1rbol el que domina todo el salmo. Es central (Ezequiel 41:18; Gen 2; Isa 11:1; Zac 6:12; Deut 16:21). Tiene un sistema invisible de nutrici\u00f3n, las ra\u00edces lo alimentan en secreto con las cosas que necesita para florecer en las duras y \u00e1ridas condiciones de Israel.<\/p>\n
4 Los imp\u00edos no son as\u00ed, sino que son como la paja que el viento arrebata.5 Por tanto, no se levantar\u00e1n los malos en el juicio, Ni los pecadores en la congregaci\u00f3n de los justos.<\/p>\n
El salmista espera hasta el final para mencionar que el que se deleita en la instrucci\u00f3n del SE\u00d1OR y que es como un \u00e1rbol fruct\u00edfero que ha sido trasplantado a un lugar junto a las Corrientes de Agua Viva no est\u00e1 solo. \u00c9l o ella llega a estar en la congregaci\u00f3n de los justos. Hay una comuni\u00f3n de santos del pasado y del presente, estamos conectados con aquellos que nos han precedido, aquellos que est\u00e1n sirviendo al Se\u00f1or en otras naciones y en otros continentes. Los imp\u00edos no comparecer\u00e1n en el juicio. Su \u00e9xito es temporal.<\/p>\n
El salmista cierra con las palabras:<\/p>\n
6 Porque Jehov\u00e1 conoce el camino de los justos, pero el camino de los malos perecer\u00e1.<\/p>\n
El salmista espera hasta el final para mencionar al Se\u00f1or. Sin embargo, el Se\u00f1or ha estado all\u00ed todo el tiempo. La menci\u00f3n de los justos aqu\u00ed es de todos los justos. Dios est\u00e1 dirigiendo su camino, camino, el camino que est\u00e1n recorriendo. El SE\u00d1OR es aquel cuya instrucci\u00f3n han elegido seguir. Note la estructura del Salmo 1:6<\/p>\n
Porque Jehov\u00e1 (sujeto) conoce (verbo) el camino de los justos (objeto)<\/p>\n
pero el camino de los imp\u00edos (sujeto) ser\u00e1 perecer.<\/p>\n
El mensaje es que ser el autor de tu \u00fanico destino es el camino de la marcha hacia la autodestrucci\u00f3n. Los justos tienen la instrucci\u00f3n (torah) del SE\u00d1OR. La instrucci\u00f3n de Jehov\u00e1 es algo que ellos mismos no pueden darse. Es un regalo para aquellos que se dan cuenta de que no pueden guiarse a s\u00ed mismos. Y esta gu\u00eda no se trata solo de memorizar vers\u00edculos, se trata de aprender a confiar y obedecer a un compa\u00f1ero que viajar\u00e1 por el camino, el Mes\u00edas. Hay tanto que no sabemos. Declarar a Jes\u00fas como el Se\u00f1or de tu vida a trav\u00e9s del bautismo en agua en el Nombre de Jes\u00fas es una declaraci\u00f3n de que te das cuenta de que necesitas a alguien que te gu\u00ede. Y la Promesa es que si lo hacemos, el Esp\u00edritu Santo vendr\u00e1 y nos conducir\u00e1 a una relaci\u00f3n con Jes\u00fas.<\/p>\n
Salmo 2<\/p>\n
1 \u00bfPor qu\u00e9 se enfurecen las naciones, Y los pueblos traman un cosa vana?2 Los reyes de la tierra se levantaron, y los gobernantes consultaron juntos contra el Se\u00f1or y contra su ungido, diciendo:3 \u201cRompamos sus ataduras en pedazos, y echemos fuera sus cuerdas nosotros.\u201d<\/p>\n
Recuerda las palabras "consejo de los imp\u00edos. . . el camino de los pecadores. . . la silla de los escarnecedores" del Salmo 1:1? Estos t\u00e9rminos se describen m\u00e1s detalladamente en el Salmo 2:1. Los malvados son vistos como tramando una \u00abcosa vana\u00bb. El \u00abconsejo de los imp\u00edos\u00bb se ve en el Salmo 2:2 como \u00ablos gobernantes consultan juntos contra el SE\u00d1OR y contra Su Ungido [el Mes\u00edas]\u00bb; Es el consejo imp\u00edo que lleva a los reyes y gobernantes a decir: \u00abRompamos Sus ataduras en pedazos y echemos de nosotros Sus cuerdas\u00bb. (Salmo 2:3).<\/p>\n
No suelo hablar de ello, pero hay m\u00e1s de lo que parece en lo que sucede en el \u00e1mbito empresarial y pol\u00edtico. Simon Chan habla del mundo como el pecado que nos rodea. El Evangelio de Juan a menudo coloca "el mundo" en oposici\u00f3n a Cristo y al pueblo de Dios.<\/p>\n
Juan 15:18-19 NVI<\/p>\n
18 \u201cSi el mundo os odia, acordaos de que a m\u00ed me ha odiado primero . 19 Si fueras del mundo, te amar\u00eda como propio. Ahora bien, vosotros no sois del mundo, sino que yo os he escogido del mundo. Por eso el mundo os odia.<\/p>\n
Pablo habla de los que est\u00e1n fuera de Cristo como de los que andan "siguiendo la corriente de este mundo, seg\u00fan el pr\u00edncipe de la potestad del aire, el esp\u00edritu que ahora obra en los hijos de desobediencia" (Efesios 2:2). El pecado tiene dimensiones sociales. Lo vemos demostrado en "males estructurales" como el racismo y la discriminaci\u00f3n sexual. "El mal dentro de los individuos contribuye a una estructura social pecaminosa profundamente arraigada m\u00e1s grande. Si la carne proporciona la ocasi\u00f3n para la tentaci\u00f3n externa en el mundo, el mundo a su vez moldea y da forma a la carne sin que seamos plenamente conscientes de ello… Lo que hace que los pecados sociales sean tan peligrosos es que las personas son menos conscientes de ellos y por lo tanto no sentirse personalmente responsable de ellos. Sin embargo, est\u00e1n m\u00e1s arraigados y, por lo tanto, son m\u00e1s dif\u00edciles de erradicar. Las consecuencias de estos "males estructurales" son mucho m\u00e1s destructivos socialmente que las consecuencias de los pecados individuales… El mundo es m\u00e1s que la suma de individuos que son indiferentes a Cristo, que se oponen activa o pasivamente a Cristo o incluso exteriormente religiosos" (Chan, p\u00e1gs. 66-67). El "mundo" tiene una dimensi\u00f3n estructural. Cuando hablamos de "historia de la salvaci\u00f3n" estamos hablando de la obra de Dios en el reino creado salvando y redimiendo al mundo que culmina con la venida de Cristo en la era final y la manifestaci\u00f3n de Su reino eterno en los cielos nuevos y la tierra nueva.<\/p>\n
Kevin O’Shea describe lo que \u00e9l llama \u00abhistoria de perdici\u00f3n\u00bb. \u00c9l dice: \u00abEl pecado del mundo es un virus del mal que entr\u00f3 en el mundo como una fuerza personal a trav\u00e9s del pecado original y se despliega din\u00e1micamente y aprieta su control sobre la humanidad y el mundo de manera creciente a lo largo de las edades de la historia\u00bb. Es el poder oculto que multiplica las transgresiones en la historia de la humanidad. Son simplemente sus s\u00edntomas; es m\u00e1s grande y m\u00e1s profundo que todos ellos. Forma la historia humana en lo que podr\u00edamos llamar "historia de perdici\u00f3n"… (Chan, pp. 66-67).<\/p>\n
As\u00ed como la historia de la salvaci\u00f3n avanza hacia su consumaci\u00f3n en Cristo, la "historia de perdici\u00f3n" es una espiral descendente que avanza hacia su propio cumplimiento en el s\u00edmbolo de los \u00faltimos d\u00edas del anticristo. Cuando el pecado llega a su fin, tiene un poder que es todo en s\u00ed mismo.<\/p>\n
Existe el mal estructural y el pecado. La Biblia usa la frase principados y potestades para describir estas estructuras. Existe una conexi\u00f3n entre el reino demon\u00edaco y espiritual con lo que sucede en el mundo cotidiano que saboreamos, tocamos, olemos, escuchamos y vemos. Esta estructura mundana del pecado es tan enga\u00f1osa que los cristianos a menudo no la reconocen por lo que es. Se entierra en las entra\u00f1as de los gobiernos, las empresas y los sistemas familiares. Una de las preguntas con las que la iglesia ha luchado a lo largo de su existencia es c\u00f3mo involucrar la cultura, el mundo. Darse cuenta de que hay aspectos buenos, malos y neutrales. Algunos han intentado transformarlo. Otros han tratado de evitarlo por completo. A\u00fan as\u00ed, otros se han unido por completo y eventualmente perdieron su distinci\u00f3n. Los Salmos 1 y 2 ofrecen otra alternativa. Pablo dice que "el mundo" est\u00e1 pasando (1 Cor. 7:29-31). El Salmo 1 dice que los imp\u00edos son como la paja. Pasar\u00e1n. \u00a1Pero los que se deleitan y meditan en la instrucci\u00f3n del SE\u00d1OR, permanecer\u00e1n para siempre! Pero hay m\u00e1s…<\/p>\n
La iglesia primitiva vio el Salmo 2 como cumplido en las acciones de Herodes, Poncio Pilato, y los gentiles y jud\u00edos incr\u00e9dulos que crucificaron a Jes\u00fas:<\/p>\n
24 Al o\u00edr esto, alzaron un\u00e1nimes la voz a Dios y dijeron: \u201cSe\u00f1or, t\u00fa eres Dios, que hiciste el cielo y la tierra y el mar y todo lo que en ellos hay, 25 que por boca de tu siervo David has dicho:<\/p>\n
‘\u00bfPor qu\u00e9 se amotinaron las naciones, Y los pueblos tramaron vanidades?26 Los reyes de la tierra se pusieron de pie, Y los gobernantes se reunieron contra el Se\u00f1or y contra su Cristo.’<\/p>\n
27 \u201cPorque verdaderamente contra tu santo Siervo Jes\u00fas, a quien ungiste, tanto Herodes como Poncio Pilato, con los gentiles y el pueblo de Israel, fueron reunidos 28 para hacer lo que Tu mano y Tu prop\u00f3sito determinaron antes que se hiciera.<\/p>\n
Pablo dice que fueron los principados y potestades los que crucificaron al Se\u00f1or de la Gloria. \u00a1No reconocieron Qui\u00e9n era \u00c9l ni qu\u00e9 signific\u00f3 la crucifixi\u00f3n para la redenci\u00f3n del mundo! \u00a1Si lo hubieran sabido, no lo habr\u00edan crucificado! El vers\u00edculo 28 es uno de los vers\u00edculos m\u00e1s poderosos sobre la soberan\u00eda de Dios que se puede encontrar en las Escrituras. Nos recuerda las palabras de Dios al Fara\u00f3n del \u00c9xodo: \u00abPero te he levantado precisamente para esto, para mostrarte mi poder y para que mi nombre sea proclamado en toda la tierra\u00bb. (\u00c9xodo 9:16; cf. Rom. 9:17).<\/p>\n
Deber\u00edamos involucrarnos en el proceso pol\u00edtico cuando Dios nos d\u00e9 la oportunidad y deber\u00edamos denunciar la injusticia y responsabilizar a nuestros l\u00edderes. Pero, al final del d\u00eda, nuestra "confianza" no est\u00e1 en los pr\u00edncipes de este mundo. Los consejeros imp\u00edos (plural) dicen que se debe desechar la lealtad y la confianza en el Mes\u00edas, pero el que se deleita en la instrucci\u00f3n del SE\u00d1OR es inamovible. Al final, los imp\u00edos perecer\u00e1n mientras que los justos permanecer\u00e1n.<\/p>\n
El salmista contin\u00faa:<\/p>\n
4 El que mora en los cielos se reir\u00e1; El Se\u00f1or se burlar\u00e1 de ellos.5 Entonces \u00c9l les hablar\u00e1 en Su ira, Y los angustiar\u00e1 en Su profundo disgusto:6 \u201cSin embargo, he puesto a Mi Rey Sobre Mi santo monte de Si\u00f3n.\u201d<\/p>\n
La raz\u00f3n por la cual los imp\u00edos son como tamo que el Se\u00f1or ahuyenta (1:6) es que el Se\u00f1or los angustiar\u00e1 en Su profundo desagrado. Esto ser\u00e1 importante la pr\u00f3xima semana cuando comencemos a explorar los Salmos de desorientaci\u00f3n porque hay momentos en los que parece que los malvados florecen como una palmera y los justos est\u00e1n siendo destruidos. Incluso esta segunda parte de la introducci\u00f3n al Salterio no habr\u00eda sido comprendida inmediatamente por los ap\u00f3stoles cuando vieron a Jes\u00fas crucificado y sepultado bajo Poncio Pilato. A veces las cosas se ven mal, pero el Se\u00f1or es Aquel que ha puesto a Su Rey en Su santo monte de Sion. \u00a1Dios ha elegido dar una revelaci\u00f3n completa y final de S\u00ed mismo en el Se\u00f1or Jesucristo y \u00c9l reinar\u00e1 por los siglos de los siglos y no hay nada que el consejo de este mundo pueda hacer al respecto! Dios hizo un pacto con el rey David en 2 Samuel 7:8-17 (cf. Salmo 89:34-37):<\/p>\n
2 Samuel 7:8-17 NVI<\/p>\n
8&# 160;Ahora pues, as\u00ed dir\u00e1s a mi siervo David: ‘As\u00ed dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos: Yo te saqu\u00e9 del pasto, de seguir las ovejas, para que seas pr\u00edncipe sobre mi pueblo Israel. 9 Y he estado contigo dondequiera que fuiste y he exterminado a todos tus enemigos delante de ti. Y har\u00e9 para ti un gran nombre, como el nombre de los grandes de la tierra. 10 Y se\u00f1alar\u00e9 un lugar para mi pueblo Israel y los plantar\u00e9, para que habiten en su propio lugar y nunca m\u00e1s sean perturbados. Y los violentos no las afligir\u00e1n m\u00e1s, como antes, 11 desde el tiempo que puse jueces sobre mi pueblo Israel. Y te dar\u00e9 descanso de todos tus enemigos. Adem\u00e1s, el Se\u00f1or te declara que el Se\u00f1or te har\u00e1 una casa. 12 Cuando se cumplan tus d\u00edas y te acuestes con tus padres, levantar\u00e9 tu descendencia despu\u00e9s de ti, que saldr\u00e1 de tu vientre, y establecer\u00e9 su reino. 13 \u00c9l edificar\u00e1 casa a mi nombre, y yo afirmar\u00e9 el trono de su reino para siempre. 14 "Yo ser\u00e9 para \u00e9l un padre, y \u00e9l ser\u00e1 para m\u00ed un hijo. Cuando cometa iniquidad, lo castigar\u00e9 con vara de hombres, con azotes de hijos de hombres, 15 pero mi misericordia no se apartar\u00e1 de \u00e9l, como la quit\u00e9 de Sa\u00fal, a quien apart\u00e9 de antes de ti. 16 Y tu casa y tu reino ser\u00e1n firmes para siempre delante de m\u00ed. Tu trono ser\u00e1 firme para siempre’\u201d. 17 Conforme a todas estas palabras, y conforme a toda esta visi\u00f3n, habl\u00f3 Nat\u00e1n a David.<\/p>\n
Salmo 89:34-37 RVR1960<\/p <\/p>\n
34 No romper\u00e9 mi pacto, ni alterar\u00e9 la palabra que ha salido de mis labios.35 Una vez que haya jurado por mi santidad, no mentir\u00e9 a David:36 Su simiente permanecer\u00e1 para siempre, Y su trono como el sol delante de M\u00ed; 37 "Ser\u00e1 establecido para siempre como la luna, Como el testigo fiel en el cielo.\u201d Selah<\/p>\n
Lucas 1:32-33 RV<\/p>\n
32 Este ser\u00e1 grande, y ser\u00e1 llamado Hijo del Alt\u00edsimo; y el Se\u00f1or Dios le dar\u00e1 el trono de su padre David: 33 Y reinar\u00e1 sobre la casa de Jacob para siempre; y de su reino no habr\u00e1 fin.<\/p>\n
Como dice Pablo en Filipenses, "\u00a1toda rodilla se doblar\u00e1 y toda lengua confesar\u00e1 que Jesucristo es el Se\u00f1or!"<\/p>\n
Como usted lee los Salmos encontrar\u00e1 que este tema se repite. Dios es tan bueno como Su Palabra. Hizo un pacto con David y por medio de David todos los que confiar\u00e1n en el Mes\u00edas. \u00a1Nada de lo que un gobernante o autoridad pueda tramar o intentar [ya sea que se den cuenta de lo que est\u00e1n haciendo o no] puede frustrar lo que Dios est\u00e1 haciendo, revel\u00e1ndose a S\u00ed mismo en la Humanidad genuina y plena de Jesucristo! A continuaci\u00f3n, las palabras del Mes\u00edas:<\/p>\n
7 \u201cDeclarar\u00e9 el decreto: El Se\u00f1or me ha dicho: ‘T\u00fa eres mi Hijo, hoy te he engendrado.8 Pide de m\u00ed, y te dar\u00e9 por heredad las naciones, y por posesi\u00f3n tuya los confines de la tierra. 9 Los quebrantar\u00e1s con vara de hierro; Los desmenuzar\u00e1s como vaso de alfarero. \u201d<\/p>\n
Esta idea de que el Mes\u00edas es el "Hijo engendrado" es importante para los escritores del NT. Hay lugares donde se cita directamente el Salmo 2:7 (Hechos 13:33; Hebreos 1:5; 5:5), y tambi\u00e9n hay alusiones al Salmo 2:7 (Juan 1:14, 18; 3:16, 18 ; 1 Juan 4:9). Algunos eruditos han sugerido que salmos como el Salmo 2 podr\u00edan haber sido usados originalmente durante las ceremonias de entronizaci\u00f3n durante el reinado de los descendientes de David. Los salmos reales pueden haber sido usados de esta manera y los reyes humanos fueron llamados \u00abungidos\u00bb; y \u00abhijos engendrados\u00bb en este contexto. Se habla de Salom\u00f3n sentado en el trono de Jehov\u00e1 (1 Reyes 2:12; 1 Cr\u00f3nicas 29:23). A medida que lea el Salterio, tenga en cuenta que hay m\u00faltiples niveles de uso y cumplimiento de los mismos, pero el prop\u00f3sito de cada salmo no es preservar cosas como la antigua liturgia de entronizaci\u00f3n [sin importar cu\u00e1n interesante pueda ser], sino se\u00f1alarnos el \u00a1El \u00faltimo Ungido, el Hijo Unig\u00e9nito de Dios en Quien toda la plenitud de la Deidad habita en forma corporal! \u00a1Jes\u00fas es el Hijo de David, pero es un hijo mayor que todos los dem\u00e1s juntos! \u00a1\u00c9l los eclipsa a todos! \u00a1Contemplamos la Gloria de Dios en el Rostro de Jesucristo! En Cristo, YHWH ha venido a sentarse en el trono de David, \u00a1para siempre!<\/p>\n
Entonces, \u00bfcu\u00e1l es nuestra respuesta?<\/p>\n
10 Ahora, pues, sed sabios, oh reyes; Instru\u00edos, jueces de la tierra.11 Servid al Se\u00f1or con temor Y gozaos con temblor.12 Besad al Hijo, para que no se enoje, Y perezc\u00e1is en el camino, Cuando su ira se enciende como un poco. Bienaventurados todos aquellos que ponen su confianza en \u00c9l.<\/p>\n
Los reyes de la tierra son instruidos a abandonar sus vanos intentos de derrocar el gobierno de Yahweh. Se les instruye para que sean sabios, sirvan al SE\u00d1OR con reverencia y temblor. Ser "instruido" (escuchar la tor\u00e1 del SE\u00d1OR). Son bienvenidos a hacer lo mismo que debe hacer la persona solitaria que se deleita y murmura sobre la tor\u00e1. "Besa al Hijo" significa mostrar lealtad a \u00c9l. Esto est\u00e1 hablando de darle a Jes\u00fas el Se\u00f1or\u00edo de tu vida. Todos son bienvenidos. Pilato fue bienvenido. Herodes fue bienvenido. Fara\u00f3n fue bienvenido. Nabucodonosor fue bienvenido. El SE\u00d1OR invita a los encumbrados y a los humildes a poner su confianza en \u00c9l. Y as\u00ed termina esta introducci\u00f3n al libro de los Salmos, tal como empez\u00f3.<\/p>\n
Salmo 2:12<\/p>\n
Bienaventurados todos los que ponen su confianza en \u00c9l.<\/p>\n
Salmo 1:1<\/p>\n
Bienaventurado el hombre.<\/p>\n
Mira, mientras exploramos el Salterio, escucharemos algunas otras voces que cuestionan esta idea de que meditar en la tor\u00e1 conducir a una vida bendecida \u2013 los Salmos de la desorientaci\u00f3n. La vida no siempre parece estar funcionando como estos dos salmos dicen que lo har\u00e1, por lo que es vital una relaci\u00f3n con un Dios que se ha revelado pero que a veces parece escondido. La confianza es la palabra clave. La pregunta que hace el Salterio es si puedes confiar en \u00c9l para el Salmo 1-150 donde puedes abandonar todo lo dem\u00e1s en alabanza.<\/p>\n
Para el camino:<\/p>\n
En preparaci\u00f3n para la pr\u00f3xima semana Mientras hablamos de estas preguntas, lea los Salmos 137, 88 y 109. Piense en las palabras de estos salmos y preg\u00fantese si alguna vez ha sentido las emociones que los escritores de los salmos parecen experimentar. \u00bfHay alguna palabra en estos salmos que te haga sentir inc\u00f3modo? \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfRezar\u00edas estas oraciones? \u00bfPuedes imaginar c\u00f3mo Jes\u00fas podr\u00eda haber orado estas oraciones? Escribe tus pensamientos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Salmos: Cantos De Orientaci\u00f3n 2 El Salmo 1 es una introducci\u00f3n a todo el Salterio. Se coloca frente al Salmo 2 a prop\u00f3sito. El Salmo 1 es un \u00abSalmo de la Tor\u00e1\u00bb. La palabra "tor\u00e1"' significa \u00abinstrucci\u00f3n\u00bb. Aqu\u00ed lo m\u00e1s probable es que no tenga referencia a la ley de Mois\u00e9s sino al libro de … Continuar leyendo \u00abSalmos: Salmos De Orientaci\u00f3n 2\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-10959","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10959","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10959"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10959\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10959"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10959"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10959"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}