\u00c9l debe crecer y yo debo disminuir: una exposici\u00f3n de Juan 3:22-36<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
Todos quieren ser popular. Tambi\u00e9n tenemos el deseo de que nuestros egos sean acariciados. Medimos nuestra importancia por la cantidad de seguidores que tenemos en las redes sociales. Todos queremos que nuestras publicaciones sean del agrado. Esto tambi\u00e9n es importante para los que est\u00e1n comprometidos en el ministerio. \u00bfNuestra eficacia se basa en el n\u00famero de miembros de la iglesia que pastoreamos? \u00bfTenemos \u00e9xito si vendemos muchas copias de nuestra canci\u00f3n? \u00bfSomos un fracaso si los miembros dejan nuestra iglesia o disminuyen nuestras ventas de libros y m\u00fasica? Estas son preguntas serias que tenemos que responder. Podemos estar agradecidos de que las Escrituras aborden esta pregunta para nosotros en el ejemplo de Juan el Bautista. Examinemos ahora Juan 3:22-36 para ver c\u00f3mo es un ministerio exitoso a la vista de Dios.<\/p>\n
Exposici\u00f3n del Texto<\/p>\n
El vers\u00edculo 22 comienza con las palabras \u201cdespu\u00e9s de estas cosas.\u00bb \u00bfCu\u00e1les son las cosas a las que se refiere el ap\u00f3stol Juan? Este pasaje sigue inmediatamente despu\u00e9s del di\u00e1logo de Jes\u00fas con Nicodemo. Si uno fuera a hacer esta conexi\u00f3n, entonces vemos que ambos pasajes enfatizan que Jes\u00fas descendi\u00f3 \u201cdesde arriba\u201d. Tambi\u00e9n hay un contraste entre las cosas celestiales y las terrenales. Tambi\u00e9n est\u00e1 el tema de la creencia o el rechazo de la persona y el testimonio de Jes\u00fas. As\u00ed que hay v\u00ednculos l\u00f3gicos entre los dos pasajes.<\/p>\n
Sin embargo, muchos eruditos piensan que Juan pudo haber colocado la limpieza del Templo en el Cap\u00edtulo 2 al principio del Evangelio para delimitar la primera se\u00f1al de Jes\u00fas, que fue la boda. en Can\u00e1 de Galilea donde Jes\u00fas convirti\u00f3 el agua en vino. Juan dice que esta fue la primera se\u00f1al. La \u00faltima se\u00f1al es la resurrecci\u00f3n de Jesucristo donde \u00c9l levantar\u00e1 el Templo de Su cuerpo despu\u00e9s de tres d\u00edas. Los Evangelios en su conjunto exhiben arreglo tanto temporal como l\u00f3gico. Hay una tendencia a ordenar los eventos cronol\u00f3gicamente, pero hay momentos en que los pasajes est\u00e1n ordenados l\u00f3gicamente porque uno explica al otro. Por ejemplo, Juan nos dice que Mar\u00eda de Betania ungi\u00f3 a Jes\u00fas para el entierro la noche anterior al Domingo de Ramos. Tambi\u00e9n menciona a Judas por su nombre como el ofendido por el desperdicio de dinero. Esta es la forma en que Juan relaciona la unci\u00f3n de Jes\u00fas con la traici\u00f3n de Judas. El arreglo aqu\u00ed es cronol\u00f3gico. Sin embargo, Mateo coloca la unci\u00f3n de Jes\u00fas m\u00e1s adelante en la semana y la coloca junto a Judas que va al Sumo Sacerdote para traicionarlo. Esta conexi\u00f3n se hace l\u00f3gicamente. La unci\u00f3n fue m\u00e1s temprano en la semana y el comienzo de la traici\u00f3n ocurri\u00f3 m\u00e1s tarde en la semana. Ambos evangelios coinciden en que la unci\u00f3n de Jes\u00fas para el entierro fue la causa de la traici\u00f3n de Judas, que es el punto principal. Colocar la causa y el efecto juntos es un arreglo l\u00f3gico.<\/p>\n
Entonces, si Juan coloc\u00f3 la limpieza del Templo donde ocurre para enfatizar l\u00f3gicamente, esto significar\u00eda que solo hubo una limpieza del Templo al final de Su ministerio. No quiero decir con ning\u00fan grado de certeza que este sea el caso, pero hay una buena raz\u00f3n para pensar que solo hubo una limpieza. Tambi\u00e9n hay que preguntarse entonces si la conversaci\u00f3n con Nicodemo tambi\u00e9n ocurri\u00f3 durante la Semana de la Pasi\u00f3n. Como \u201cdespu\u00e9s de estas cosas\u201d es un marcador temporal, me parece que el ap\u00f3stol Juan se est\u00e1 refiriendo a alg\u00fan otro evento en lugar de la conversaci\u00f3n con Nicodemo. El referente anterior parecer\u00eda ser la boda de Can\u00e1 al inicio del cap\u00edtulo 2, o incluso podr\u00eda remontarse al primer cap\u00edtulo y al testimonio de Juan en el que testifica del primado de Jes\u00fas sobre s\u00ed mismo. Como Juan el Bautista se refiere a esto cuando dice: \u201cCiertamente recuerdas lo que dije\u201d. Esto parece encajar mejor con el uso de \u201cdespu\u00e9s de estas cosas\u201d. L\u00f3gicamente. El pasaje sigue al discurso con Nicodemo, temporalmente sigue a las bodas de Can\u00e1.<\/p>\n
El vers\u00edculo 22 contin\u00faa diciendo que Jes\u00fas fue a Judea y estaba bautizando a los convertidos. Juan luego pasa a explicar que eran los disc\u00edpulos de Jes\u00fas quienes estaban bautizando y no Jes\u00fas personalmente. Juan el Bautista y sus disc\u00edpulos tambi\u00e9n estaban bautizando en Aenon cerca de Salim porque all\u00ed hab\u00eda mucha agua. Esto ha llevado a mucha controversia en la iglesia sobre el modo del bautismo. Si uno roc\u00eda, no hay necesidad de mucha agua. Este es ciertamente un buen punto y vale la pena discutirlo; sin embargo, hay algo m\u00e1s importante que decir sobre este pasaje que c\u00f3mo debemos bautizar. El punto en el que debemos concentrarnos es que Jes\u00fas y Juan el Bautista estaban bautizando en diferentes lugares. L\u00f3gicamente hablando, una vez que Juan presenta al novio con \u00abHe aqu\u00ed el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo\u00bb, uno pensar\u00eda que el papel de Juan el Bautista estaba esencialmente hecho. Dos de los disc\u00edpulos de Juan el Bautista entendieron el mensaje y lo dejaron para seguir a Jes\u00fas. Pero no todos los disc\u00edpulos de Juan siguieron a Jes\u00fas. Muchos permanecieron con Juan el Bautista incluso despu\u00e9s de que Juan fuera encarcelado. M\u00e1s tarde, env\u00eda a algunos de estos disc\u00edpulos a Jes\u00fas para preguntarle si hab\u00eda hecho las cosas bien.<\/p>\n
As\u00ed que hasta que Juan el Bautista fue encarcelado, sigui\u00f3 bautizando. El hecho de que continuara bautizando despu\u00e9s de que Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos se bautizaron se convirti\u00f3 en la ocasi\u00f3n para que el enemigo explotara la divisi\u00f3n. Tuvieron una disputa con los disc\u00edpulos de Juan el Bautista sobre el asunto de la purificaci\u00f3n. A estos jud\u00edos no les importaba ni Juan el Bautista ni Jes\u00fas. Pero esperaban poder lograr que se desacreditaran mutuamente. Vemos esto cuando mencionan el punto de que Jes\u00fas, quien hab\u00eda sido bautizado por Juan, tambi\u00e9n estaba bautizando y haciendo m\u00e1s conversos que \u00e9l. La idea era decir que Jes\u00fas estaba siendo insubordinado a Juan el Bautista ya que Juan hab\u00eda bautizado primero. Esta tentaci\u00f3n habr\u00eda derribado a un hombre menor. El hecho de que el ministerio de Jes\u00fas tuvo m\u00e1s \u00e9xito fue en realidad un testimonio del \u00e9xito del ministerio de Juan el Bautista y no del fracaso. De hecho, el ministerio de Juan el Bautista habr\u00eda sido un fracaso total de lo contrario a los ojos de Dios que hab\u00eda enviado a Juan a bautizar.<\/p>\n
Juan sabiamente responde que su ministerio fue un regalo de Dios. Cuando uno lee \u201cdel cielo\u201d en el pensamiento hebreo, se traduce m\u00e1s correctamente \u201cde Dios\u201d. El ministerio es un don de Dios. El ejercicio adecuado de ese don es un imperativo. Tiene que haber un sentido de humildad que John pose\u00eda. No todos ejercen bien los dones de Dios. Pablo, al principio de Filipenses, hace una distinci\u00f3n entre los que predicaban a Cristo por buena voluntad y los que predicaban a Cristo por contienda y contienda. Pablo estaba feliz de que se predicara a Cristo, independientemente, pero es obvio que se prefer\u00eda lo primero.<\/p>\n
Juan el Bautista luego les recuerda que les hab\u00eda dicho previamente que \u00c9l no era el Cristo (Mes\u00edas) . \u00abUstedes mismos ciertamente recuerdan mi testimonio\u00bb. El griego aqu\u00ed es vert enf\u00e1tico. \u00bfEran estos alborotadores las mismas personas que hab\u00edan acudido a \u00e9l con preguntas antes? Juan tambi\u00e9n niega enf\u00e1ticamente que \u00e9l fuera el Mes\u00edas. En ambos casos usa el griego \u201cego\u201d que significa \u201cyo\u201d. y \u201ceimi\u201d que significa \u201cyo soy\u201d. Estas dos palabras aparecen una al lado de la otra en este orden en \u00c9xodo 3:14 cuando Dios le dice a Mois\u00e9s en el busto en llamas: \u201cYO SOY (que YO SOY). Este mismo arreglo tambi\u00e9n ocurre en las declaraciones \u201cYO SOY\u201d que Jes\u00fas hace en Juan, que es equiparar a Jes\u00fas como el que habl\u00f3 con Mois\u00e9s. Pero cuando Juan niega enf\u00e1ticamente que \u00e9l es el Mes\u00edas, tiene cuidado de invertir el orden de estas dos palabras en un lugar y de poner la palabra \u201cno\u201d entre estas dos palabras en su negaci\u00f3n. Esto es sutil, pero deja en claro que Juan no est\u00e1 tomando los honores divinos para s\u00ed mismo. En cambio, est\u00e1 negando enf\u00e1ticamente tal cosa. Juan luego explica que \u00c9l hab\u00eda sido enviado delante de \u201caquel\u201d a quien se debe el honor divino. Juan usa el fuerte adversativo \u00abpero\u00bb que le dice al lector que reemplace la idea de que Juan el Bautista era el Mes\u00edas con la idea de que Aquel que vino despu\u00e9s de \u00e9l era el Cristo (Mes\u00edas).<\/p>\n
Entonces Juan dice el que lo sigue era el novio que ven\u00eda por Su novia. John fue simplemente el padrino que present\u00f3 al novio. Despu\u00e9s de eso, su papel estaba terminado. Ser\u00eda totalmente inapropiado presentar al novio en la boda. Ser el padrino es un gran honor, y uno debe estar feliz de que haga bien su papel. Esto se regocij\u00f3 en hacerlo. Su papel ahora estaba completo. Esta terminaci\u00f3n se enfatiza mediante el uso del tiempo perfecto griego. No hab\u00eda nada m\u00e1s que hacer.<\/p>\n
Juan concluye con las palabras: \u201c\u00c9l debe crecer, pero yo debo disminuir\u201d. El \u201cyo\u201d aqu\u00ed est\u00e1 en forma enf\u00e1tica. Ten\u00eda que salir del camino y dejar que Jes\u00fas brillara. El ministerio de Juan hab\u00eda sido un \u00e9xito total. Esto no quiere decir que Juan el Bautista fuera perfecto. El hecho de que todav\u00eda estaba bautizando en lugar de remitir todas las solicitudes a Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos indica esto. Quiz\u00e1s esta es la verdadera raz\u00f3n por la que Juan el Bautista termin\u00f3 en prisi\u00f3n. Mientras Juan el Bautista estuviera en el mundo junto a Jes\u00fas, habr\u00eda quienes lo seguir\u00edan a \u00e9l en lugar de a Jes\u00fas. Parece probable que muchos de los disc\u00edpulos de Juan nunca vinieron a Jes\u00fas, lo que hace que uno se pregunte si realmente eran disc\u00edpulos. A\u00f1os m\u00e1s tarde, en \u00c9feso, todav\u00eda hab\u00eda una reuni\u00f3n de personas que hab\u00edan sido disc\u00edpulos de Juan el Bautista.<\/p>\n
Cuando uno llega ahora al vers\u00edculo 31 y siguientes, uno debe preguntarse: \u201c\u00bfDe qui\u00e9n habla Juan?\u201d. \u201c\u00bfEs Juan el Bautista o es un comentario del Ap\u00f3stol Juan quien compuso el Evangelio?\u201d Ha habido controversia entre los eruditos sobre este tema, ya que hubo dudas sobre si Juan 3: 15-21 en el pasaje anterior fue hablado por Jes\u00fas o fue un comentario de Juan sobre el di\u00e1logo de Jes\u00fas con Nicodemo. Algunos han notado las similitudes de los vers\u00edculos 31-36 con 1 Juan y piensan que es un comentario. Otros piensan que Juan el Bautista pronunci\u00f3 estas palabras.<\/p>\n
De nuevo, podemos ver que la controversia puede ser causa de divisi\u00f3n. Satan\u00e1s trat\u00f3 de separar a Juan el Bautista de Jes\u00fas. En este pasaje, ya hemos discutido la controversia sobre el modo del bautismo. Ahora hay un intento de divisi\u00f3n entre Juan el Bautista y Juan el Ap\u00f3stol. Entonces, \u00bfc\u00f3mo lidiamos con esto? Creo que la mejor manera de resolver esto es comprender correctamente la doctrina de la inspiraci\u00f3n de las Escrituras. Son las palabras de Dios inspiradas por el Esp\u00edritu Santo. Es Dios quien habla, ya sea a trav\u00e9s de Jes\u00fas oa Juan, Pablo, Pedro, Juan Bautista, etc. por medio del Esp\u00edritu Santo. Los eruditos ponen demasiado \u00e9nfasis en el elemento humano de la Inspiraci\u00f3n. Por esto han reducido la autoridad de la Escritura a las especulaciones de los hombres. Debemos evitar ser divididos por estas estratagemas. Lo que importa es que el Esp\u00edritu Santo habl\u00f3 en los vers\u00edculos 31-36, ya sea que us\u00f3 la boca de Juan el Bautista o la pluma del ap\u00f3stol Juan.<\/p>\n
El vers\u00edculo 31 nos dice que hay que hacer una gran distinci\u00f3n entre las cosas celestiales y las cosas terrenales. Aunque Jes\u00fas comparti\u00f3 plenamente nuestra humanidad, tambi\u00e9n fue eternamente Dios el Hijo. \u00c9l est\u00e1 sobre todas las cosas. Como humano, tambi\u00e9n conoc\u00eda las cosas terrenales. Pero usar\u00eda cosas terrenales en Su ense\u00f1anza para explicar la realidad celestial. Lo hizo con Nicodemo cuando usa la analog\u00eda del viento y el Esp\u00edritu. Tanto en arameo como en griego, la palabra para \u00abesp\u00edritu\u00bb y \u00abviento\u00bb es la misma. El Esp\u00edritu de Dios es como el viento que uno percibe pero no puede ver directamente. Jes\u00fas tambi\u00e9n us\u00f3 par\u00e1bolas para comparar la realidad del Reino con las cosas terrenales. El hombre terrenal s\u00f3lo puede hablar de cosas terrenales. De esto debemos ver que el \u00e9xito o el fracaso de nuestro ministerio no se basa en normas terrenales sino celestiales. \u00bfHicimos lo que fuimos llamados a hacer?<\/p>\n
El texto luego lamenta que aunque el Se\u00f1or de todos hab\u00eda bajado y testificado en presencia de todos, pocos creyeron el mensaje celestial que trajo. La palabra griega traducida como \u201cnadie\u201d debe verse como una hip\u00e9rbole o de lo contrario dir\u00eda que nadie es creyente. El siguiente vers\u00edculo dice que algunos creyeron porque pusieron su sello en la veracidad de la palabra de Dios. Nadie recibe el testimonio de Jes\u00fas por medios terrenales. Tiene que ser un regalo de Dios. Jes\u00fas predic\u00f3 las palabras puras de Dios por medio del Esp\u00edritu Santo que le fue dado sin medida. Sus palabras son tanto Escritura como el Antiguo Testamento ya que es el mismo hablante en ambos casos, el Esp\u00edritu.<\/p>\n
El texto nos habla del amor entre el Padre y el Hijo a quien le ha dado todas las cosas. incluyendo el derecho de dar vida eterna a todo aquel que cree en \u00c9l. Por el contrario, el que no cree no ver\u00e1 la vida ya que la ira de Dios permanece sobre \u00c9l. No hay t\u00e9rmino medio. Uno cree en la vida eterna o enfrenta la separaci\u00f3n y el castigo eternos. Es una cosa aceptar o rechazar un mensaje terrenal. Alguien podr\u00eda haberle dado un consejo sobre acciones que, si hubiera cre\u00eddo y seguido, podr\u00eda haber hecho o evitado la p\u00e9rdida de dinero. La materia terrenal como \u00e9sta no tiene consecuencias eternas. Ganar el mundo entero no significa nada si no tienes a Jes\u00fas. No creer en las palabras de Dios te costar\u00e1 todo, eternamente. Este pensamiento debe aumentar en nuestra vida y disminuir las ganancias y los placeres mundanos.<\/p>\n
Conclusi\u00f3n<\/p>\n
Para resumir el pasaje, vemos que Juan el Bautista es el ejemplo por excelencia de c\u00f3mo somos para llevar a cabo nuestro ministerio. Necesitamos saber cu\u00e1l es nuestra tarea y hacerla. Necesitamos permanecer humildes. No importa si somos alabados y reconocidos o no. Esta no es una prueba segura de nuestra eficacia. Por supuesto, tampoco debemos ver el fracaso y el rechazo como prueba de que hemos sido fieles. Podr\u00edamos haber sido siervos pobres a quienes el Se\u00f1or no pod\u00eda usar. La prueba de un ministerio efectivo es que escuchamos las palabras \u201cBien, buen siervo y fiel. Necesitamos estar constantemente en oraci\u00f3n y estudio de la palabra. Juan el Bautista era humano y no perfecto. Sin embargo, Jes\u00fas le dio el m\u00e1s alto elogio. Pero Juan reconoci\u00f3 que ni siquiera era digno de desatar la correa de la sandalia de Jes\u00fas, que era el trabajo servil de un esclavo. Cu\u00e1nto m\u00e1s nosotros, que apenas somos dignos de desatar la correa de la sandalia de Juan el Bautista, debemos confiar humildemente en la gracia de Dios. Debemos recibir nuestro ministerio de Dios como su don y ejecutarlo en consecuencia, sin depender de m\u00e9todos humanos. Hagamos que nuestra meta sea glorificar a Jes\u00fas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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