Introducci\u00f3n<\/p>\n
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1 Un s\u00e1bado, mientras \u00e9l iba por los sembrados, sus disc\u00edpulos arrancaron y comieron algunas espigas, restreg\u00e1ndolas en sus manos 2 Pero algunos de los fariseos dijeron: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 hac\u00e9is lo que no es l\u00edcito hacer en s\u00e1bado?\u00bb 3 Y Jes\u00fas les respondi\u00f3: \u00bfNo hab\u00e9is le\u00eddo lo que hizo David cuando tuvo hambre, \u00e9l y los que con \u00e9l estaban, 4 c\u00f3mo entr\u00f3 en la casa de Dios, y tom\u00f3 y comi\u00f3 el pan de la presencia, que no es l\u00edcito para alguno sino los sacerdotes para comer, y tambi\u00e9n lo dio a los que estaban con \u00e9l? 5 Y les dijo: El Hijo del hombre es se\u00f1or del d\u00eda de reposo. 6 Otro s\u00e1bado, entr\u00f3 en la sinagoga y estaba ense\u00f1ando, y estaba all\u00ed un hombre que ten\u00eda la mano derecha seca. 7 Y lo acechaban los escribas y los fariseos, para ver si sanaba en s\u00e1bado, para hallar de qu\u00e9 acusarle. 8 Pero \u00e9l conoc\u00eda los pensamientos de ellos y le dijo al hombre de la mano seca: \u201cVen y p\u00e1rate aqu\u00ed\u201d. Y se levant\u00f3 y se qued\u00f3 all\u00ed. 9 Y Jes\u00fas les dijo: Os pregunto, \u00bfes l\u00edcito en s\u00e1bado hacer bien o hacer mal, salvar la vida o destruirla? 10 Y despu\u00e9s de mirarlos a todos alrededor, le dijo: \u201cExtiende tu mano\u201d. Y as\u00ed lo hizo, y su mano fue restaurada. 11 Pero ellos se llenaron de furor y discut\u00edan entre ellos lo que podr\u00edan hacerle a Jes\u00fas. (Lucas 6:1\u201311 NVI)<\/p>\n
Hasta este punto en Lucas, hemos examinado la autoridad de Jes\u00fas. Este motivo continuar\u00e1 a lo largo de todo el evangelio de Lucas. La autoridad de Jes\u00fas para hacer lo que dice y c\u00f3mo se demuestra. Es muy importante que entendamos este tema continuo una y otra vez. Hasta ahora hemos observado la autoridad divina de Jes\u00fas, su autoridad sobre el pecado y la tentaci\u00f3n, su autoridad para proclamar las buenas nuevas, su autoridad para sanar y liberar, perdonar los pecados y llamar a la gente a s\u00ed mismo. Solo Dios puede hacer estas afirmaciones y, por lo tanto, solo Dios puede reclamar autoridad sobre su orden creativo, incluido el s\u00e1bado.<\/p>\n
Otro tema que surge en Lucas es el motivo de la Misericordia. Esta es una obra misericordiosa de Jes\u00fas para sanar, liberar, perdonar los pecados y recibir a las personas para s\u00ed mismo. Vemos esto en lo demon\u00edaco, llamando a Peter y Levi, el leproso o el paral\u00edtico. Lo que es importante entender es que la misericordia tiene poco valor sin la autoridad que la acompa\u00f1a.<\/p>\n
Si Rob roba el auto de Jason, y yo vengo y digo: \u00abNo te preocupes, Rob, todo est\u00e1 perdonado\u00bb. Mi acto de misericordia tiene poco peso. No tengo la autoridad para perdonar la deuda. Pero si Rob me roba el auto y la polic\u00eda me lo trae, y yo digo: \u00abTendr\u00e9 misericordia de Rob\u00bb, de repente mi misericordia es poderosa porque tengo la autoridad en mis manos para enjuiciar o perdonar.<\/p>\n
La misericordia es el acto de no administrar justicia cuando la justicia es punitiva. Debido a nuestra pecaminosidad, merecemos la muerte y la separaci\u00f3n eterna de Dios (Romanos 6:23, Isa\u00edas 59:2), pero Dios provey\u00f3 una expiaci\u00f3n por el pecado ya trav\u00e9s de ella nos muestra misericordia. Es decir, no entrega al cristiano la consecuencia natural de su pecado que es la condenaci\u00f3n. Es por eso que Jes\u00fas se hizo pecado por nosotros (2 Corintios 5:21) y carg\u00f3 con el castigo debido a nosotros (Isa\u00edas 53:4-5). Fue para librarnos de la condenaci\u00f3n. (Comparar con justicia y gracia). As\u00ed que la gracia es el acto de dar algo que no merecemos, mientras que la misericordia es el acto de retener algo que s\u00ed merecemos.<\/p>\n
Los fariseos compart\u00edan poco de ambos. Eran religiosos pero se preocupaban poco por los necesitados o las necesidades de los dem\u00e1s. El servicio religioso que no se ocupa de la dif\u00edcil situaci\u00f3n de los dem\u00e1s es inaceptable. Dios aborrece la religi\u00f3n sin piedad:<\/p>\n
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\u00c9l te ha dicho, oh hombre, lo que es bueno; y \u00bfqu\u00e9 requiere el Se\u00f1or de ti sino que hagas justicia, y que ames la bondad, y que andes humildemente con tu Dios? (Miqueas 6:8 NVI)<\/p>\n
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Porque la misericordia quiero y no sacrificio, el conocimiento de Dios antes que holocaustos. (Oseas 6:6 NVI)<\/p>\n
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Pero si alguno tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y cierra contra \u00e9l su coraz\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo mora el amor de Dios en \u00e9l? ? (1 Juan 3:17 NVI)<\/p>\n
1. El tema del s\u00e1bado<\/p>\n
Tenemos que entender esto para entender el coraz\u00f3n de la ense\u00f1anza de Jes\u00fas sobre el s\u00e1bado. El tema del s\u00e1bado ser\u00e1 un tema repetido entre Jes\u00fas y los fariseos debido a esta autoridad. La propiedad del s\u00e1bado no le es dada al hombre, est\u00e1 en la autoridad de Dios, dada al hombre por Dios, y como todo lo de Dios que el hombre toma es pervertido. Este era el caso de los fariseos.<\/p>\n
La ley del s\u00e1bado es una ley fundamental de Dios.<\/p>\n
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Y en el s\u00e9ptimo d\u00eda Dios cumpli\u00f3 su obra que hab\u00eda hecho, y repos\u00f3 el d\u00eda s\u00e9ptimo de toda la obra que hab\u00eda hecho. (G\u00e9nesis 2:2 NVI)<\/p>\n
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8 \u201cAcu\u00e9rdate del d\u00eda de reposo para santificarlo. 9 Seis d\u00edas trabajar\u00e1s y har\u00e1s toda tu obra, 10 pero el s\u00e9ptimo d\u00eda es s\u00e1bado para el Se\u00f1or tu Dios. No har\u00e1s en \u00e9l obra alguna, t\u00fa, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni el extranjero que est\u00e1 dentro de tus ciudades. 11 Porque en seis d\u00edas hizo el Se\u00f1or los cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y descans\u00f3 en el s\u00e9ptimo d\u00eda. Por eso el Se\u00f1or bendijo el d\u00eda de reposo y lo santific\u00f3. (\u00c9xodo 20:8\u201311 NVI)<\/p>\n
El s\u00e1bado fue originalmente dado por Dios en la ley mosaica (no antes) para ser un d\u00eda de descanso (la palabra hebrea traducida como \u201cs\u00e1bado\u201d proviene de un verbo que significa \u00abcesar\u00bb, \u00abdesistimiento\u00bb o \u00abdescansar\u00bb [cf. G\u00e9nesis 2:2]), refrigerio y adoraci\u00f3n para su pueblo (\u00c9xodo 20:8-11). Pero para el primer siglo, hab\u00eda acumulado una enorme cantidad de restricciones y regulaciones extrab\u00edblicas, tanto que se hab\u00eda convertido en el d\u00eda m\u00e1s opresivo y pesado de la semana.<\/p>\n
El Talmud dedica veinticuatro cap\u00edtulos a Regulaciones del s\u00e1bado, describiendo en detalle dolorosamente exhaustivo lo que estaba y no estaba permitido hacer. El resultado fue un sistema rid\u00edculamente complejo de restricciones de comportamiento externo, tanto que un rabino pas\u00f3 dos a\u00f1os y medio estudiando solo uno de los veinticuatro cap\u00edtulos.<\/p>\n
Por ejemplo, viajar m\u00e1s de 3,000 pies desde casa estaba prohibida. Pero si uno hubiera puesto comida en el punto de 3000 pies antes del s\u00e1bado, ese punto ser\u00eda entonces considerado un hogar, ya que all\u00ed hab\u00eda comida, y permitir\u00eda otros 3000 pies de viaje. De manera similar, un trozo de madera o una cuerda colocada al final de una calle o callej\u00f3n estrecho constitu\u00eda una puerta. Entonces podr\u00eda considerarse la puerta principal de la casa y permitir que los 3000 pies de viaje comiencen all\u00ed.<\/p>\n
Tambi\u00e9n hab\u00eda regulaciones sobre el transporte de art\u00edculos. Lo que se levanta en un lugar p\u00fablico solo se puede dejar en un lugar privado, y viceversa. Un objeto lanzado al aire puede ser atrapado con la misma mano, pero si fue atrapado con la otra mano, ser\u00eda una violaci\u00f3n del s\u00e1bado. Si una persona se hab\u00eda estirado para recoger comida cuando comenz\u00f3 el s\u00e1bado, la comida ten\u00eda que dejarse caer; traer el brazo hacia atr\u00e1s mientras se sostiene la comida ser\u00eda llevar una carga en s\u00e1bado. Estaba prohibido llevar algo m\u00e1s pesado que un higo seco (aunque algo que pesara la mitad podr\u00eda llevarse dos veces). Un sastre no pod\u00eda llevar su aguja, un escriba su pluma, ni un estudiante sus libros. Solo se pod\u00eda llevar suficiente tinta para escribir dos letras (del alfabeto). No se pod\u00eda enviar una carta, ni siquiera con un no jud\u00edo. La ropa no se pod\u00eda examinar ni sacudir antes de pon\u00e9rsela porque se pod\u00eda matar un insecto en el proceso, lo que supondr\u00eda trabajo. No se pod\u00eda encender ni apagar ning\u00fan fuego. Se puede verter agua fr\u00eda en agua tibia, pero no tibia en agua fr\u00eda. Un huevo no se pod\u00eda cocinar, ni siquiera coloc\u00e1ndolo en arena caliente durante el verano. No se pod\u00eda vender ni comprar nada. Estaba prohibido ba\u00f1arse, no fuera a derramarse agua en el suelo y lavarlo. No estaba permitido mover una silla, ya que podr\u00eda hacer un surco en un piso de tierra, lo que se parec\u00eda demasiado a arar. A las mujeres se les prohib\u00eda mirarse en un espejo ya que si ve\u00edan cabello blanco, podr\u00edan tener la tentaci\u00f3n de arranc\u00e1rselo. (MacArthur)<\/p>\n
Otras cosas prohibidas inclu\u00edan sembrar, arar, cosechar, atar gavillas, trillar, aventar, moler, amasar, hornear, esquilar, lavar, golpear, te\u00f1ir o hilar lana, atar o desatar un nudo , atrapar, matar o despellejar un ciervo, salar su carne o preparar su piel. (The Life and Times of Jesus the Messiah [Grand Rapids: Eerdmans, 1974], 2:777\u201387.)<\/p>\n
Entonces, \u00bfqu\u00e9 pasa si descansar es m\u00e1s laborioso que la intenci\u00f3n real del descanso? \u00bfCu\u00e1ntas veces has dicho: \u00abNecesito unas vacaciones de mis vacaciones\u00bb. Esto es lo que estaba sucediendo con el s\u00e1bado y c\u00f3mo la tradici\u00f3n, en un esfuerzo por honrar el s\u00e1bado, en realidad socav\u00f3 el coraz\u00f3n de lo que Dios pretend\u00eda.<\/p>\n
2. En los campos de cereales<\/p>\n
En primera instancia, encontramos a Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos caminando por un campo de cereales en un s\u00e1bado de verano. Mientras caminaban por los campos, agarraban las espigas, las frotaban en sus manos para separar el trigo de la paja y luego com\u00edan el grano. Hacer esto no era una violaci\u00f3n de la ley, ya que la Ley de Mois\u00e9s ten\u00eda provisiones para que las personas hambrientas hicieran esto.<\/p>\n
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Si entras en el grano en pie de tu pr\u00f3jimo, Podr\u00e1s arrancar las espigas con tu mano, pero no pondr\u00e1s hoz a la mies de tu pr\u00f3jimo. (Deuteronomio 23:25 NVI)<\/p>\n
Hacer esto en s\u00e1bado tampoco era una violaci\u00f3n de la ley mosaica, sino una violaci\u00f3n de las tradiciones rab\u00ednicas. Los fariseos consideraban este \u00abtrabajo\u00bb ya que recoger el grano podr\u00eda considerarse cosechar, restregarlo en las manos podr\u00eda considerarse trillar y separarlo podr\u00eda considerarse aventar y preparar la comida. Cuando los fariseos ven estas violaciones de sus tradiciones, las comparan con una violaci\u00f3n de las Escrituras.<\/p>\n
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Pero algunos de los fariseos dijeron: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 hac\u00e9is lo que no es l\u00edcito? hacer en s\u00e1bado? (Lucas 6:2 NVI)<\/p>\n
Esta fue una acusaci\u00f3n grave. El problema no era la ley de Dios, sino la ley de ellos. Eran legalistas y, como resultado, abrumaban a la gente con regulaciones que no estaban previstas en las Escrituras. En lugar de que el s\u00e1bado sea un tiempo de restauraci\u00f3n, cuidado personal y comuni\u00f3n con Dios, era una carga. Vemos que Jes\u00fas asume la responsabilidad por las acciones de sus disc\u00edpulos.<\/p>\n
Jes\u00fas podr\u00eda haber dicho que esto no era gran cosa, podr\u00eda haber argumentado en contra de sus puntos de vista legalistas. Podr\u00eda haberlos ignorado. Lo que Jes\u00fas hizo fue regresar a las Escrituras. Jes\u00fas quiso ir m\u00e1s profundo para liberar la ley de la perversi\u00f3n de los fariseos al explicar su prop\u00f3sito subyacente. As\u00ed que les cont\u00f3 una historia del Antiguo Testamento: \u201c\u00bfNo hab\u00e9is le\u00eddo lo que hizo David cuando tuvo hambre, \u00e9l y los que con \u00e9l estaban, c\u00f3mo entr\u00f3 en la casa de Dios y tom\u00f3 y comi\u00f3 el pan de la presencia, que es \u00bfNo es l\u00edcito comer a nadie sino a los sacerdotes, y tambi\u00e9n lo dio a los que estaban con \u00e9l? (Lucas 6:3\u20134).<\/p>\n
El precedente al que apela Jes\u00fas proviene de cuando David era un fugitivo del rey Sa\u00fal (1 Sam 21:1\u20136). Con hambre, David entr\u00f3 en \u201cla casa de Dios\u201d en busca de alimento. Hab\u00eda doce panes que se colocaban sobre el altar s\u00e1bado a s\u00e1bado como alimento para los sacerdotes (\u00c9xodo 40:23; Lev 24:5\u20139). Jes\u00fas cita la violaci\u00f3n de la Tor\u00e1 por parte de David no como una excusa para su acci\u00f3n, sino como un precedente de la misma. Esto era lo correcto.<\/p>\n
Lo que los disc\u00edpulos hicieron en s\u00e1bado no fue una violaci\u00f3n de la ley en absoluto; era perfectamente apropiado. Como los hombres de David, estaban al servicio del rey ungido de Dios, estaban en una misi\u00f3n santa y ten\u00edan una necesidad f\u00edsica. Entonces, si a David le estaba permitido comer el pan de la presencia, era m\u00e1s apropiado que los disc\u00edpulos comieran suficiente grano para darles la fuerza que necesitaban para seguir a Jes\u00fas. Estaban sirviendo al Hijo de Dios en el s\u00e1bado de Dios.<\/p>\n
El punto del relato, que se perdi\u00f3 en los fariseos, era que la misericordia, la compasi\u00f3n y la necesidad humana eran m\u00e1s importantes que la adherencia r\u00edgida incluso a los rituales y ceremonias b\u00edblicas. . Marcos 2:27 registra que Jes\u00fas tambi\u00e9n les dijo: \u201cEl s\u00e1bado fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del s\u00e1bado\u201d. El problema con los fariseos no era simplemente que fueran demasiado estrictos. Su problema era que no entend\u00edan el verdadero prop\u00f3sito interno de la ley, que exige amor a Dios y amor al pr\u00f3jimo. Y como no entendieron esto, no supieron aplicar bien la ley, como lo hizo Jes\u00fas. Somos advertidos por su pobre ejemplo de no usar el s\u00e1bado para evitar mostrar misericordia o usar nuestras propias ideas sobre c\u00f3mo vivir como una excusa para no hacer lo que Dios requiere.<\/p>\n
3. Extiende tu mano<\/p>\n
El otro incidente que Lucas comparte es el de un hombre que asist\u00eda a la sinagoga y que ten\u00eda una mano seca. No estamos seguros de si esto fue un defecto de nacimiento o una lesi\u00f3n, pero el punto es que ten\u00eda una discapacidad significativa. Aqu\u00ed nuevamente, la polic\u00eda de la iglesia estaba pendiente de cada detalle y palabra de Jes\u00fas, esperando una oportunidad para acusarlo. Sus actitudes eran siniestras y soberbiamente dirigidas. No hubo piedad ni respeto; solo miraron a Jes\u00fas con ojos altivos, sin tener compasi\u00f3n por un hombre necesitado. \u201cLa mente santurrona no est\u00e1 interesada en la misericordia. Ni siquiera le interesa la verdad. M\u00e1s bien, est\u00e1 interesado en la observancia. (Hughes).<\/p>\n
Obviamente, Jes\u00fas sana al hombre. Cuando Jes\u00fas le orden\u00f3 al hombre que \u00abextienda la mano\u00bb, le orden\u00f3 al hombre que hiciera algo imposible en su condici\u00f3n actual. Pero Jes\u00fas dio tanto el mandato como la capacidad para cumplirlo y est\u00e1n indignados por la acci\u00f3n. El punto estaba claro al igual que las palabras de Jes\u00fas. Las costumbres al honrar el s\u00e1bado en realidad violaron el coraz\u00f3n del s\u00e1bado.<\/p>\n
El hecho es que la verdadera fe produce misericordia. No sorprende que el movimiento abolicionista tuviera sus ra\u00edces en el cristianismo evang\u00e9lico. Lo mismo es cierto para las ra\u00edces de las preocupaciones sociales modernas. La misericordia o la compasi\u00f3n no hace a uno cristiano sino un producto de nuestra fe: el compasivo con los necesitados: los pobres, los inmigrantes, los adictos, los presos y los pecadores.<\/p>\n
\u201cMisericordia din\u00e1mica en todas sus dimensiones es nada menos que la vida de Cristo en nosotros.\u201d Una vida as\u00ed es costosa. es inconveniente Sube la tensi\u00f3n. Trae conflicto. Es humillante. Es contracultural. Pero es nuestro llamado, porque Dios dice: \u201cMisericordia quiero, no sacrificio, y el reconocimiento de Dios m\u00e1s que holocaustos\u201d (Oseas 6:6).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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