1 Pedro 2:11-12 [11] Amados, os ruego como a los extranjeros y a los exiliados, que os absteng\u00e1is de las pasiones de la carne que hacen guerra contra vuestra alma. [12] Mantened honrada vuestra conducta entre los gentiles, para que cuando hablen de vosotros como de malhechores, vean vuestras buenas obras y glorifiquen a Dios en el d\u00eda de la visitaci\u00f3n. (ESV)<\/p>\n
Aunque ha habido muchas consecuencias devastadoras obvias de COVID, hay muchas menos obvias. M\u00e1s all\u00e1 de la enfermedad, la muerte, la p\u00e9rdida del trabajo, la adicci\u00f3n y similares, el aislamiento puede generar consecuencias menos obvias. El aislamiento puede generar frustraci\u00f3n y falta de gracia. Alejados de la sana interacci\u00f3n cara a cara, los medios impersonales de comunicaci\u00f3n, combinados con factores estresantes externos, pueden generar desconfianza, hostilidad y resentimiento. Uno de los impactos m\u00e1s tristes de COVID ha sido los desacuerdos p\u00fablicos de manera dura, en los que se han involucrado los creyentes. En el Serm\u00f3n del Monte, Jes\u00fas les dijo a todos los que lo seguir\u00edan seriamente: Mateo 5:16 De la misma manera, dejad vuestra luz. resplandece ante los dem\u00e1s, para que vean tus buenas obras y den gloria a tu Padre que est\u00e1 en los cielos. (ESV)<\/p>\n
El predicador escoc\u00e9s del siglo XIX Alexander MacLaren coment\u00f3: \u201cEl mundo toma sus nociones de Dios, sobre todo, de las personas que dicen que pertenecen a la familia de Dios. Nos leen mucho m\u00e1s de lo que leen la Biblia. Nos ven, solo oyen hablar de Jesucristo\u201d (First and Second Peter and First John [New York: Eaton and Maines, 1910], 105).<\/p>\n
Lo que realmente creemos se reflejar\u00e1 en c\u00f3mo actuamos. . Si decimos que se puede confiar en Dios, pero no confiamos en \u00c9l, traemos un reproche a Su nombre. Cuando decimos que el Evangelio transforma vidas, pero nuestra vida no parece transformada, en realidad alentamos a otros a dudar de la verdad. El Ap\u00f3stol Pedro en 1 Pedro 2:11-12, est\u00e1 tratando de mostrar a sus lectores que \u201cVivir sin culpa\u201d es el fundamento m\u00e1s efectivo para hacer que el evangelio sea atractivo y cre\u00edble. Pedro llam\u00f3 a sus lectores a fortalecer sus testimonios con dos aspectos cruciales de una vida justa: 1) una disciplina personal y piadosa que es interna y privada 1 Pedro 2:11), y 2) una conducta personal y piadosa que es externa y p\u00fablica 1 Pedro 2:12).<\/p>\n
Una vida sin culpa hace que el evangelio sea atractivo a trav\u00e9s de:<\/p>\n
1) Disciplina interna piadosa (1 Pedro 2:11)<\/p>\n
1 Pedro 2: 11 Amados, os exhorto como a los peregrinos y exiliados, a que os absteng\u00e1is de las pasiones de la carne, que hacen guerra contra vuestra alma. (NVI)<\/p>\n
Pedro comenz\u00f3 su exhortaci\u00f3n dirigi\u00e9ndose a sus lectores como amados, lo que implicaba que ellos, como objetos del inconmensurable amor de Dios, ten\u00edan el deber de obedecer a Aquel que los amaba. Sobre esa base pod\u00eda exhortarlos (parakaleo, \u201csuplicar\u201d [] o \u201canimar\u201d, como en Rom. 12:1) a corresponder al amor de Dios viviendo para \u00c9l. El mandato aqu\u00ed implica que los deseos internos no son incontrolables, sino que pueden ser alimentados o restringidos conscientemente, una reprimenda necesaria para nuestra sociedad moderna que toma los sentimientos como un \u00abdado\u00bb moralmente neutral y menosprecia a cualquiera que diga que algunos sentimientos y deseos son incorrectos. (Grudem, WA (1988). 1 Peter: una introducci\u00f3n y comentario (Vol. 17, p. 122). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
Peter identific\u00f3 adem\u00e1s a su audiencia como transe\u00fantes\/extranjeros y exiliados\/extranjeros, lo que les recordaba que no eran verdaderamente miembros de la sociedad del mundo. En Filipenses 3:20, el Ap\u00f3stol Pablo escribi\u00f3: \u201cPero nuestra ciudadan\u00eda est\u00e1 en los cielos, y de all\u00ed esperamos a un Salvador, el Se\u00f1or Jesucristo\u201d, (NVI). El alejamiento moral que experimentaban los cristianos en su sociedad era consecuencia de no compartir los valores y costumbres de la sociedad. Como ciudadano de la naci\u00f3n santa de Dios, el cristiano era, por lo tanto, peregrino\/extranjero y exiliado\/extranjero en la sociedad pagana, dondequiera que hubiera sido (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 169). Grand Rapids, MI: Baker Acad\u00e9mico).<\/p>\n
Como peregrinos\/extranjeros espirituales, los creyentes deben evitar las cosas de este mundo (1 Juan 2:15\u201317, Marcos 4:19, Juan 12:25, 15:19, Rom. 12). :2, Col. 2:8, 20, Santiago 1:27, 1 Juan 5:4). Sojourners\/Aliens (paroikous) significa literalmente \u201cjunto a la casa\u201d. La palabra vino a denotar a cualquier persona que vive en un pa\u00eds que no es el suyo y por lo tanto es extranjero. El t\u00e9rmino encaja con los cristianos que no pertenecen al sistema de este mundo pero viven junto a los que s\u00ed lo hacen. El conocimiento de que no pertenecen no conduce a la retirada, sino a que tomen sus normas de comportamiento, no de la cultura en la que viven, sino de su cultura \u201cde origen\u201d del cielo, para que su vida siempre se ajuste al lugar en el que viven. se dirigen, en lugar de su alojamiento temporal en este mundo (Davids, PH (1990). The First Epistle of Peter (p. 95). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n
Pedro tambi\u00e9n us\u00f3 el t\u00e9rmino exiliados\/extranjeros (parepidemous), que es un sin\u00f3nimo de transe\u00fantes\/extranjeros\/peregrinos. Se refiere a un visitante (la KJV traduce la palabra \u201cperegrinos\u201d) que viaja a trav\u00e9s de un pa\u00eds y tal vez hace una breve estad\u00eda all\u00ed. El escritor de Hebreos record\u00f3 a los creyentes: Heb. 13:14 Porque no tenemos aqu\u00ed ciudad permanente, sino que buscamos la ciudad venidera. (ESV). (cf. 11:13\u201316). Pedro desaf\u00eda a sus lectores a vivir seg\u00fan los valores cristianos y, cuando entren en conflicto con los de la sociedad, a estar dispuestos a soportar con gracia el dolor y la alienaci\u00f3n que inevitablemente resultar\u00e1n. El desaf\u00edo que Pedro presenta al cristiano reflexivo es vivir de acuerdo con los buenos valores de la sociedad que son consistentes con los valores cristianos y rechazar aquellos que no lo son, manteniendo as\u00ed la identidad cristiana distintiva de uno. (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 171). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)<\/p>\n
Dado que los cristianos no son parte del mundo, deben abstenerse de las pasiones de la carne\/ deseos carnales (cf. Rom. 8:5\u20139, 12\u201313, 13:14, G\u00e1l. 5:13, 16\u201317). Aunque la regeneraci\u00f3n produce una nueva disposici\u00f3n con anhelos santos, esa nueva fuerza de vida permanece encarcelada dentro de la vieja carne humana no redimida, precipitando una batalla continua entre el esp\u00edritu y la carne. Sin embargo, los creyentes ya no son esclavos de la injusticia, y el pecado no es su amo, est\u00e1n libres de su poder dominante y exclusivo. El mandato de abstenerse significa que los santos tienen la capacidad por la nueva vida y el Esp\u00edritu que mora en ellos para refrenar la carne lujuriosa, incluso en una cultura posmoderna dominada por la sensualidad, la inmoralidad y el relativismo moral. Pedro no asume que estas personas sean pecadoras, ni siente la necesidad de describir la tensi\u00f3n, sino que exhorta a los lectores a vivir lo que saben que deben vivir, es decir, no ceder al deseo desenfrenado, porque hacerlo ser\u00eda significa rendirse a su enemigo y permitir que ellos mismos sean tomados cautivos (Davids, PH (1990). The First Epistle of Peter (p. 96). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n
El t\u00e9rmino pasiones de la carne\/concupiscencias carnales no se limita a la inmoralidad sexual, sino que abarca los males de la naturaleza pecaminosa de la humanidad. El ap\u00f3stol Pablo advirti\u00f3 a los g\u00e1latas: Gal. 5:19\u201321 [19] Ahora bien, las obras de la carne son evidentes: fornicaci\u00f3n, impureza, sensualidad, [20] idolatr\u00eda, hechicer\u00eda, enemistades, contiendas, celos, arrebatos de ira, rivalidades, disensiones, divisiones, [21] envidias, borracheras, org\u00edas y cosas as\u00ed. Les advierto, como les advert\u00ed antes, que los que practican tales cosas no heredar\u00e1n el reino de Dios. (ESV). Satisfacer constantemente nuestros deseos de una manera contraria a la Palabra de Dios o ceder constantemente a las pasiones de la carne\/los deseos carnales finalmente derribar\u00e1 al creyente. Abrigar tales deseos puede parecer atractivo e inofensivo, pero son enemigos que infligen da\u00f1o al alma del cristiano, haci\u00e9ndonos espiritualmente d\u00e9biles e ineficaces. (Walls, D., & Anders, M. (1999). I & II Peter, I, II & III John, Jude (Vol. 11, p. 32). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers .)<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a Romanos 7<\/p>\n
Pedro, mediante el uso de la frase que hacen guerra contra vuestra alma, que intensific\u00f3 su discusi\u00f3n sobre las pasiones de la carne\/los deseos carnales. En griego, lo que indica que es el car\u00e1cter de tales lujurias y anhelos hacer guerra contra el nuevo coraz\u00f3n que Dios ha creado dentro del alma de cada creyente. El \u201calma\u201d que es el objetivo de la guerra espiritual no debe entenderse como una referencia a la parte incorp\u00f3rea del ser humano a diferencia del cuerpo, sino a la totalidad del ser en su nueva identidad en Cristo. Adem\u00e1s de la lista habitual de deseos carnales, quiz\u00e1s tambi\u00e9n se podr\u00eda agregar el deseo carnal de ser aceptado por la sociedad, que motiva un comportamiento imp\u00edo que, sin embargo, es socialmente aceptable. ( Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 170). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)<\/p>\n
El Ap\u00f3stol Pablo es quien describi\u00f3 en detalle la naturaleza de esta batalla interna, la tipo que todo cristiano experimenta:<\/p>\n
(LEER EXTRA LENTO: DIFICULTADES EXTREMAS DEL LENGUAJE)<\/p>\n
Romanos 7:14\u201323 [14] Porque sabemos que la ley es espiritual, pero yo soy de la carne, vendidos al pecado. [15] Porque no entiendo mis propias acciones. Porque no hago lo que quiero, sino lo que detesto. [16] Ahora bien, si hago lo que no quiero, estoy de acuerdo con la ley, que es bueno. [17] As\u00ed que ahora ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que habita dentro de m\u00ed. [18] Porque s\u00e9 que nada bueno mora en m\u00ed, es decir, en mi carne. Porque tengo el deseo de hacer lo correcto, pero no la capacidad para llevarlo a cabo. [19] Porque no hago el bien que quiero, sino que el mal que no quiero es lo que sigo haciendo. [20] Ahora bien, si hago lo que no quiero, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que habita en m\u00ed. [21] As\u00ed que encuentro que es una ley que cuando quiero hacer el bien, el mal est\u00e1 cerca. [22] Porque me deleito en la ley de Dios, en mi ser interior, [23] pero veo en mis miembros otra ley que hace guerra contra la ley de mi mente y me hace cautivo a la ley del pecado que habita en mis miembros . (ESV), cf. (G\u00e1latas 5:17\u201318)<\/p>\n
La ley de Dios se\u00f1ala c\u00f3mo no alcanzamos la santidad de Dios, y aparte del arrepentimiento y la fe en Cristo, estamos bajo condenaci\u00f3n. Sin embargo, incluso despu\u00e9s de la fe, todav\u00eda lucharemos con el pecado. Una de las se\u00f1ales del Esp\u00edritu Santo dentro de nosotros, es la convicci\u00f3n de pecado. Puede que ni siquiera entendamos por qu\u00e9 hemos pecado. Lo que Pablo est\u00e1 reuniendo aqu\u00ed es la relaci\u00f3n con el deseo y la acci\u00f3n. \u00c9l no est\u00e1 excusando el pecado, sino ayud\u00e1ndonos a comprender que mientras permanezcamos en esta tierra, lucharemos con el pecado y si lo hacemos correctamente, esta lucha puede resultar en santidad y una victoria progresiva del pecado.<\/p>\n
Reflejando lo que Pablo dijo estaba tratando en Romanos 7, Pedro, all\u00e1 en 1 Pedro 2:11 dice que debemos \u201cabstenernos de las pasiones de la carne que pelean contra vuestra alma\u201d. La guerra de salarios es un t\u00e9rmino fuerte que generalmente significa llevar a cabo una campa\u00f1a militar a largo plazo. Implica no solo antagonismo sino una agresi\u00f3n implacable y maliciosa. Dado que tiene lugar en el alma, es una especie de guerra civil. Junto con el concepto de las pasiones de la carne\/los deseos carnales, la imagen es la de un ej\u00e9rcito de terroristas lujuriosos que libran una misi\u00f3n interna de b\u00fasqueda y destrucci\u00f3n para conquistar el alma del creyente. Cuando leemos la exhortaci\u00f3n a abstenernos de los deseos carnales que luchan contra el alma, inmediatamente pensamos en los pecados sexuales. Pero la aplicaci\u00f3n es m\u00e1s amplia que eso; se refiere a cualquier deseo fuerte que sea inconsistente con la voluntad de Dios. Incluir\u00eda la indulgencia excesiva en la comida o la bebida, satisfacer el cuerpo con sue\u00f1o excesivo, la determinaci\u00f3n de acumular posesiones materiales o el anhelo de los placeres mundanos. Todas estas cosas libran una guerra incesante contra nuestro bienestar espiritual. Impiden la comuni\u00f3n con Dios. Impiden el crecimiento espiritual (MacDonald, W. (1995). Believer’s Bible Commentary: Old and New Testaments. (A. Farstad, Ed.) (p. 2262). Nashville: Thomas Nelson.).<\/p>\n
Vaya a Santiago 1<\/p>\n
La clave para abstenerse de las pasiones de la carne\/los deseos carnales y vencer las tentaciones carnales radica en caminar en el poder del Esp\u00edritu (G\u00e1latas 5:16) y ejercer una disciplina piadosa (1 Corintios 9:27, 2 Corintios 7:1). Lo que Pedro quiere de sus iglesias (\u00a1y lo que Dios quiere de su pueblo!) es un coraz\u00f3n centrado en \u00e9l, un comportamiento centrado en el amor y la obediencia, y un estilo de vida impecable a la vista de los no cristianos (McKnight, S. (1996) . 1 Peter (p. 136). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)<\/p>\n
James es un excelente libro pr\u00e1ctico para ayudarnos a reconocer las tentaciones y c\u00f3mo lidiar con ellas. En el Cap\u00edtulo 1 escribe:<\/p>\n
Santiago 1:12\u201318 12 Bienaventurado el var\u00f3n que permanece firme bajo la prueba, porque cuando haya pasado la prueba, recibir\u00e1 la corona de la vida, que Dios ha prometido a los que lo aman. 13 Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado por Dios, porque Dios no puede ser tentado por el mal, y \u00e9l mismo no tienta a nadie. 14 Pero cada uno es tentado cuando es atra\u00eddo y seducido por su propio deseo. 15 Entonces el deseo, cuando ha concebido, da a luz al pecado, y el pecado, cuando ha llegado a su plenitud, da a luz la muerte. 16 No os dej\u00e9is enga\u00f1ar, amados hermanos m\u00edos. 17 Toda buena d\u00e1diva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en quien no hay mudanza ni sombra de mudanza. 18 Por su propia voluntad nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos como primicias de sus criaturas (RVR60).<\/p>\n
No solo evitamos la ruina cuando evitamos el pecado, sino que nos convertimos en m\u00e1s fuertes, m\u00e1s \u00fatiles para el servicio de Dios y ser\u00e1n honrados por Dios por nuestra fidelidad. El mundo est\u00e1 lleno de excusas para el pecado. No podemos ser como el c\u00f3mic cl\u00e1sico Flip Wilson, el \u201cEl diablo me oblig\u00f3 a hacerlo\u201d. James aqu\u00ed nos ayuda a comprender el proceso de pensamientos, deseos, acciones y consecuencias. Cada uno de nosotros debe examinarse a s\u00ed mismo y considerar qu\u00e9 pensamientos, tentaciones o acciones tienden a llevarnos al pecado y as\u00ed evitarlos. Podemos evitarlos con \u00e9xito si domina algo m\u00e1s fuerte. Cuando llenamos nuestra mente con la palabra de Dios, hablamos de los deseos de Dios y caminamos por el camino de la justicia, entonces progresivamente seremos m\u00e1s fuertes espiritualmente, evitaremos el pecado y seremos m\u00e1s \u00fatiles en el servicio de Dios, logrando mayores resultados.<\/p>\n
Cita: En su libro I Surrender, Patrick Morley escribe que el problema de integridad de la iglesia est\u00e1 en la idea err\u00f3nea de que \u201cpodemos a\u00f1adir a Cristo a nuestras vidas, pero no quitar el pecado. Es un cambio en la creencia sin un cambio en el comportamiento\u201d. Contin\u00faa diciendo: \u201cEs un avivamiento sin reforma, sin arrepentimiento\u201d. Comportamiento y creencia – Si no lo vives, no lo crees.<\/p>\n
Cita: Sowing & Cosechar:<\/p>\n
Un autor an\u00f3nimo escribi\u00f3: \u201cSiembra un pensamiento, cosecha un acto, siembra un acto, cosecha un h\u00e1bito, siembra un h\u00e1bito, cosecha un car\u00e1cter, siembra un car\u00e1cter, cosecha un destino\u201d.<\/p>\n
No est\u00e1 diciendo que nos ganemos el camino al cielo, pero a medida que entendemos la naturaleza de la tentaci\u00f3n y tomamos medidas activas para combatirla, detenemos el pecado y sus consecuencias devastadoras en su camino, para nuestra bendici\u00f3n y la de los dem\u00e1s. <\/p>\n
Finalmente, podemos ver que vivir sin culpa hace que el evangelio sea atractivo a trav\u00e9s de:<\/p>\n
2) Comportamiento exterior piadoso (1 Pedro 2:12)<\/p>\n
1 Pedro 2 :12 [12] Mantened honrada vuestra conducta entre los gentiles, para que cuando hablen contra vosotros como malhechores, vean vuestras buenas obras y glorifiquen a Dios en el d\u00eda de la visitaci\u00f3n. (ESV)<\/p>\n
Para evangelizar efectivamente, la vida interior transformada de los cristianos debe ser visible para el mundo exterior. Pedro orden\u00f3 a sus lectores que mantuvieran su conducta\/comportamiento diario en un alto nivel. El nivel que Dios espera de nuestra conducta externa es el de ser \u201chonorable\/Excelente\u201d, que se traduce como una palabra (kalen) rica y variada en significado, que generalmente significa \u201chermosa en su forma externa\u201d. Al menos otras seis palabras y expresiones en ingl\u00e9s ofrecen una idea de su significado: encantador, fino, encantador, gracioso, bello a la vista y noble. El t\u00e9rmino connota la clase m\u00e1s hermosa de bondad visible. Este es un PARTICIPIO ACTIVO PRESENTE usado como IMPERATIVO. \u00a1Los incr\u00e9dulos est\u00e1n mirando! La forma en que los creyentes viven y reaccionan ante las luchas comunes de la vida son fuertes testimonios para todos los que los conocen (Utley, RJD (2000). El Evangelio seg\u00fan Pedro: Marcos y I y II Pedro (Vol. Volumen 2, p. 231) . Marshall, Texas: Bible Lessons International.).<\/p>\n
Como ejemplo simple, si alguien viera su vida ahora, \u00bfsabr\u00eda que usted es un creyente en Cristo? \u00bfProclamas las palabras de Cristo, encarnas la confianza de Cristo, est\u00e1s comprometido en la misi\u00f3n de Cristo, est\u00e1s llamando a la gente a Cristo? La forma en que vives tu vida en este momento mostrar\u00e1 si est\u00e1s viviendo para ti mismo o viviendo para Cristo.<\/p>\n
Esta conducta debe mostrarse entre los gentiles (ethnos) que se refiere a \u00abnaciones\u00bb o el mundo no salvo ( ver Lucas 2:32, Romanos 2:14, 15:9\u201312, 16, 1 Corintios 5:1, 12:2, NVI, G\u00e1latas 3:8, 1 Tesalonicenses 4:5, 3 Juan 7 ). Si los lectores de Pedro iban a testificar con eficacia entre los gentiles, era esencial que manifestaran un comportamiento irreprochable. La preocupaci\u00f3n de Pedro es que si los no cristianos perciben que la conducta de los creyentes es \u201cbuena\u201d, ellos tambi\u00e9n pueden convertirse en creyentes. (Waltner, E., & Charles, JD (1999). 1-2 Peter, Jude (p. 85). Scottdale, PA: Herald Press.)<\/p>\n
Cita: Reputaci\u00f3n & Personaje<\/p>\n
Esto describe el comportamiento del personaje. El car\u00e1cter es lo \u00fanico que hacemos en este mundo y lo llevamos con nosotros al siguiente. Hay una diferencia entre tu reputaci\u00f3n y tu car\u00e1cter. William Hershey Davis dijo: La reputaci\u00f3n es lo que se supone que eres, el car\u00e1cter es lo que eres. La reputaci\u00f3n es lo que tienes cuando llegas a una nueva comunidad, el car\u00e1cter es lo que tienes cuando te vas. La reputaci\u00f3n se hace en un momento, el car\u00e1cter se construye en toda la vida. La reputaci\u00f3n crece como un hongo, el car\u00e1cter crece como un roble. Tu reputaci\u00f3n se aprende en una hora, Tu car\u00e1cter no sale a la luz durante un a\u00f1o. Un solo reportaje period\u00edstico te da tu reputaci\u00f3n, una vida de trabajo te da tu car\u00e1cter. La reputaci\u00f3n te hace rico o te hace pobre, el car\u00e1cter te hace feliz o te hace miserable. La reputaci\u00f3n es lo que los hombres dicen de ti en tu l\u00e1pida, el car\u00e1cter es lo que los \u00e1ngeles dicen de ti ante el trono de Dios. Tu car\u00e1cter es lo que Dios sabe que eres. Tu reputaci\u00f3n es lo que los hombres creen que eres\u201d.<\/p>\n
En una era de apariencias y redes sociales, \u00bfperdemos el tiempo preocup\u00e1ndonos por nuestra reputaci\u00f3n, o invertimos el tiempo y el esfuerzo para construir el car\u00e1cter de nosotros mismos, nuestros amigos? , ni\u00f1os y entre nuestra congregaci\u00f3n.<\/p>\n
El car\u00e1cter es importante en nuestra interacci\u00f3n con el mundo. Volviendo a 1 Pedro 2:12, vemos la referencia en el primer siglo, a la etiqueta de malhechores (kakopoion) que trajo a la mente muchas de las acusaciones espec\u00edficas que los paganos hac\u00edan contra los cristianos\u2014que se rebelaron contra el gobierno romano, practicaron el canibalismo, se involucraron en incesto, particip\u00f3 en actividades subversivas que amenazaron el progreso econ\u00f3mico y social del Imperio, se opuso a la esclavitud y practic\u00f3 el ate\u00edsmo al no adorar al C\u00e9sar ni a los dioses romanos (cf. Hechos 16:18\u201321, 19:19, 24\u201327). Las personas no salvas nos observan, hablan contra nosotros (1 Pedro 3:16; 4:4) y buscan excusas para rechazar el Evangelio. (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 2, p. 404). ). Wheaton, IL: Victor Books.)<\/p>\n
Consulte Lucas 19<\/p>\n
Al observar la vida excepcional de los creyentes, algunos creer\u00e1n, ser\u00e1n salvos y glorificar\u00e1n a Dios en el d\u00eda de visitaci\u00f3n. El consejo de Pedro suena como el consejo de Jes\u00fas registrado en Mateo 5:16: \u201cAs\u00ed alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos\u201d (Mateo 5:16 NVI). Si las acciones de los creyentes son irreprochables, incluso las personas hostiles podr\u00edan terminar alabando a Dios (Barton, BB (1995). 1 Peter, 2 Peter, Jude (p. 64). Wheaton, IL: Tyndale House Pub.)<\/p>\n
El D\u00eda de la Visitaci\u00f3n es un concepto del Antiguo Testamento (cf. Jueces 13:2\u201323, Rut 1:6, 1 Samuel 3:2\u201321, Salmos 65:9, 106:4, Zacar\u00edas 10). :3) refiri\u00e9ndose a ocasiones cuando Dios visit\u00f3 a la gente del mundo para juicio o bendici\u00f3n. El profeta Isa\u00edas escribi\u00f3 sobre la visitaci\u00f3n divina con el prop\u00f3sito de juzgar: Isa. 10:3 \u00bfQu\u00e9 har\u00e9is el d\u00eda del castigo (visitaci\u00f3n RV), en la ruina que vendr\u00e1 de lejos? \u00bfA qui\u00e9n acudir\u00e9is en busca de ayuda, y d\u00f3nde dejar\u00e9is vuestros bienes?, (cf. 23,17). Por otro lado, Jerem\u00edas profetiz\u00f3 la visitaci\u00f3n de Dios para liberar a los jud\u00edos de Babilonia: Jer. 29:10 Porque as\u00ed ha dicho Jehov\u00e1: Cuando en Babilonia se cumplan los setenta a\u00f1os, yo os visitar\u00e9, y os cumplir\u00e9 mi promesa, y os har\u00e9 volver a este lugar. (ESV) cf. 27:22). Por lo general, en el Nuevo Testamento, la visitaci\u00f3n indica bendici\u00f3n y redenci\u00f3n. Inmediatamente despu\u00e9s del nacimiento de Juan el Bautista, su padre Zacar\u00edas profetiz\u00f3: Lucas 1:68 \u201cBendito sea el Se\u00f1or Dios de Israel, porque ha visitado y redimido a su pueblo (cf. v. 78, 7:16). La redenci\u00f3n de Dios es inherente a la referencia de Pedro al d\u00eda de la visitaci\u00f3n. El ap\u00f3stol us\u00f3 la expresi\u00f3n para mostrar que debido a la observaci\u00f3n de la virtud cristiana y las buenas obras en la vida de los creyentes, algunos tendr\u00edan el privilegio de glorificar a Dios cuando \u00c9l tambi\u00e9n los visitara con la salvaci\u00f3n. Por lo tanto, el d\u00eda de la visita probablemente deber\u00eda entenderse como una referencia al futuro juicio final, momento en el cual Pedro espera que los incr\u00e9dulos que han observado las buenas obras de los cristianos a quienes han calumniado habr\u00e1n llegado a la fe en Cristo (Jobes, KH ( 2005). 1 Peter (p. 172). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)<\/p>\n
Con respecto a la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 70 d. C., en Lucas 19 vemos a Jes\u00fas con respecto a esta visita:<\/p>\n
Lucas 19:41-44 41 Y cuando se acerc\u00f3 y vio la ciudad, llor\u00f3 sobre ella, 42 diciendo: \u00a1Ojal\u00e1 t\u00fa tambi\u00e9n hubieras sabido en este d\u00eda las cosas que conducen a la paz! Pero ahora est\u00e1n ocultos a tus ojos. 43 Porque vendr\u00e1n d\u00edas sobre ti, cuando tus enemigos levantar\u00e1n una barricada alrededor de ti y te cercar\u00e1n y te cercar\u00e1n por todos lados 44 y te derribar\u00e1n a tierra, a ti y a tus hijos dentro de ti. Y no dejar\u00e1n en ti piedra sobre piedra, por cuanto no conociste el tiempo de tu visitaci\u00f3n.\u201d (NVI).<\/p>\n
Jes\u00fas llora aqu\u00ed por el rechazo de Su oferta de vida en \u00c9l y las consecuencias de ese rechazo. \u00c9l trae salvaci\u00f3n y paz con Dios y con los dem\u00e1s. Sin la paz de Dios gobernando nuestra tierra y nuestros corazones, invitamos al dolor, la muerte y la desesperaci\u00f3n. Todo esto no es solo la historia de Israel. \u00bfPuedo hac\u00e9rtelo muy pr\u00e1ctico? El rechazo de Jesucristo como Se\u00f1or tambi\u00e9n es catastr\u00f3fico para usted. No es menos catastr\u00f3fico para ti que para ellos. \u00bfQu\u00e9 hay de tu d\u00eda de oportunidad? \u00bfQu\u00e9 pasa con el momento en que has escuchado el evangelio, cuando el evangelio te ha sido presentado? \u00bfEl momento en que se le ha dicho c\u00f3mo puede reconciliarse con Dios? \u00bfQu\u00e9 has hecho con tu visitaci\u00f3n? \u00bfHas reconocido el momento de tu oportunidad espiritual o el final va a ser tan catastr\u00f3fico para ti como lo fue para ellos? \u00bfQu\u00e9 est\u00e1s haciendo con respecto a la visitaci\u00f3n de la gracia de Dios en tu vida con la verdad del evangelio? Esa es la pregunta que tienes que responder. Es historia. Pero es una lecci\u00f3n monumental de la cat\u00e1strofe de rechazar a Cristo. No sigas ese camino. Convi\u00e9rtete en uno de los Suyos. Ac\u00e9ptalo como tu Salvador. (https:\/\/www.gty.org\/library\/sermons-library\/42-242\/jesus-humble-coronation-part-2)<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Un conmovedor ejemplo del siglo XX de c\u00f3mo vivir piadosamente puede influir en la salvaci\u00f3n de los incr\u00e9dulos proviene de los acontecimientos en un campo de prisioneros de guerra japon\u00e9s en Filipinas durante la Segunda Guerra Mundial. Los misioneros estadounidenses Herb y Ruth Clingen y su hijo peque\u00f1o fueron prisioneros de los japoneses durante tres a\u00f1os. El diario de Herb cont\u00f3 c\u00f3mo los captores de su familia torturaron, asesinaron y mataron de hambre a muchos de los otros reclusos del campo. Los prisioneros odiaban y tem\u00edan particularmente al comandante del campo, Konishi. Herb describi\u00f3 un plan especialmente diab\u00f3lico que Konishi impuso a los Clingen y sus compa\u00f1eros de prisi\u00f3n cerca del final de la guerra: Konishi encontr\u00f3 una forma ingeniosa de abusar de nosotros a\u00fan m\u00e1s. Aument\u00f3 la raci\u00f3n de alimentos pero nos dio palay: arroz sin c\u00e1scara. Comer arroz con su capa exterior afilada como una navaja provocar\u00eda una hemorragia intestinal que nos matar\u00eda en horas. No ten\u00edamos herramientas para quitar las c\u00e1scaras, y hacer el trabajo manualmente, golpeando el grano o haci\u00e9ndolo rodar con un palo pesado, consum\u00eda m\u00e1s calor\u00edas de las que proporcionar\u00eda el arroz. Era una sentencia de muerte para todos los internados. (Herb y Ruth Clingen, \u201cSong of Deliverance\u201d, revista Masterpiece [primavera de 1989], p\u00e1g. 12; \u00e9nfasis en el original).<\/p>\n
Pero la providencia divina salv\u00f3 a los Clingen y a otros en febrero de 1945 cuando las fuerzas aliadas liberaron la prisi\u00f3n. acampar. Eso impidi\u00f3 que el comandante llevara a cabo su plan de disparar y matar a todos los prisioneros sobrevivientes. A\u00f1os m\u00e1s tarde, los Clingen \u201cse enteraron de que hab\u00edan encontrado a Konishi trabajando como cuidador de terrenos en un campo de golf de Manila. Fue juzgado por sus cr\u00edmenes de guerra y ahorcado. Antes de su ejecuci\u00f3n profes\u00f3 su conversi\u00f3n al cristianismo, diciendo que se hab\u00eda sentido profundamente afectado por el testimonio de los misioneros cristianos a los que hab\u00eda perseguido\u201d (\u201cSong of Deliverance\u201d, 13).<\/p>\n
Un prop\u00f3sito principal de una auto- la vida controlada es su valor evangel\u00edstico para dar fe de la verdad del evangelio cristiano. Se espera que el estilo de vida agradable (que vemos aqu\u00ed en 1 Pedro 2:11-12), incluso en medio de una situaci\u00f3n social dif\u00edcil, sea el testimonio que traer\u00e1 a los incr\u00e9dulos a la comunidad cristiana para que ellos tambi\u00e9n puedan glorificar a Dios en el d\u00eda venidero del juicio.( Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 173). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)<\/p>\n
(Nota de formato: esquema y algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur , John: 1 Peter. Chicago: Moody Publishers, 2004, S. 135)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
1 Pedro 2:11-12 [11] Amados, os ruego como a los extranjeros y a los exiliados, que os absteng\u00e1is de las pasiones de la carne que hacen guerra contra vuestra alma. [12] Mantened honrada vuestra conducta entre los gentiles, para que cuando hablen de vosotros como de malhechores, vean vuestras buenas obras y glorifiquen a Dios … Continuar leyendo \u00abVivir sin culpa\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11083","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11083","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11083"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11083\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11083"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11083"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11083"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}