Un especulador, que ganaba y perd\u00eda dinero por instinto, estaba<\/p>\n
discutiendo el \u00e9xito con un hombre de negocios que hab\u00eda hecho mucho<\/p <\/p>\n
bien. Estaban discutiendo si el \u00e9xito se logr\u00f3 por<\/p>\n
un juicio planificado o por mera suerte. El hombre de negocios dijo<\/p>\n
juicio, pero el especulador resisti\u00f3 por suerte. Le se\u00f1al\u00f3<\/p>\n
al hombre de negocios que era un cuarenta y nueve, y que<\/p>\n
eso era una aventura, pero \u00e9l respondi\u00f3 que no lo era<\/p>\n
para \u00e9l porque estaba planeado. \u00abBueno, entonces\u00bb, dijo el especulador,<\/p>\n
"Viniste a Nueva York justo cuando la inversi\u00f3n de tu<\/p>\n
dinero traer\u00eda los mayores rendimientos, eso fue suerte."<\/p>\n
"No" insisti\u00f3 el hombre de negocios, porque hab\u00eda sido su propio juicio<\/p>\n
sabio. Despu\u00e9s de varios ejemplos m\u00e1s a los que<\/p>\n
recibi\u00f3 la misma respuesta, el especulador concluy\u00f3: \u00abBueno,<\/p>\n
tendr\u00e1s que admitir que tienes mucha suerte de tener tan buena <\/p>\n
juicio.<\/p>\n
Toda la cuesti\u00f3n de la providencia y el azar; soberan\u00eda<\/p>\n
y libre albedr\u00edo; el se\u00f1or o la suerte, es una compleja, pero<\/p>\n
que debemos pensar seriamente ya que rige gran parte de<\/p>\n
nuestra actitud ante la vida y las circunstancias. La falta de pensamiento<\/p>\n
en este punto hace que muchos cristianos sean muy inconsistentes<\/p>\n
en sus ideas. A veces somos como el profesor que<\/p>\n
iba a dar una conferencia sobre la III Guerra Mundial. Anunci\u00f3 sus<\/p>\n
dos puntos principales en su introducci\u00f3n. Primero dijo que<\/p>\n
consideraremos por qu\u00e9 no habr\u00e1 guerra, y segundo que<\/p>\n
consideraremos qu\u00e9 hacer cuando llegue. Los cristianos se meten en la misma situaci\u00f3n cuando dicen que nada es casual y luego condenan el juego porque no es de Dios. Queremos<\/p>\n
mirar el m\u00e9todo de los marineros de acusar a Jon\u00e1s como un<\/p>\n
punto de partida para tratar de conciliar los conceptos de suerte y la<\/p>\n
soberan\u00eda de Dios. <\/p>\n
Yo. \u00bfES REAL LA SUERTE?<\/p>\n
Ciertamente los marineros no pensaban que echar suertes fuera una<\/p>\n
cuesti\u00f3n de suerte. Quer\u00edan saber por cuenta de qui\u00e9n<\/p>\n
hab\u00eda venido la tormenta, y cre\u00edan que los dioses revelaron<\/p>\n
su voluntad a trav\u00e9s del lote. Sin embargo, dado que esta pr\u00e1ctica<\/p>\n
no est\u00e1 en conformidad con la creencia en el \u00fanico Dios verdadero, debemos<\/p>\n
reconocer que sus puntos de vista equival\u00edan a superstici\u00f3n. Estos<\/p>\n
marineros no lo inventaron para esta ocasi\u00f3n. Era una<\/p>\n
pr\u00e1ctica de vida, y sin duda hab\u00edan tomado otras decisiones<\/p>\n
por sorteo. \u00bfDebemos suponer que todas las decisiones de los paganos antiguos o modernos son guiadas por el Se\u00f1or, como lo fue esta? Si<\/p>\n
es as\u00ed, entonces llegamos a la conclusi\u00f3n de que la superstici\u00f3n<\/p>\n
no estaba mal despu\u00e9s de todo, y que el mundo pagano fue guiado por<\/p>\n
Dios mediante la superstici\u00f3n. , como lo fue su pueblo escogido por revelaci\u00f3n.<\/p>\n
Esta conclusi\u00f3n es contraria a todos los hechos, porque la gran mayor\u00eda<\/p>\n
de las pr\u00e1cticas y supersticiones paganas fueron una<\/p>\n
abominaci\u00f3n a Dios. Dios us\u00f3 este evento particular de echar suertes para revelar Su voluntad, pero ciertamente no lo hizo en todos los casos. La mayor\u00eda de las decisiones paganas fueron decididas por lo que<\/p>\n
llamar\u00edamos suerte. Fueron hechos que no fueron decididos<\/p>\n
por la voluntad de Dios, sino por causas fortuitas que no eran conocidas<\/p>\n
ni predecibles. En otras palabras, muchas personas inocentes<\/p>\n
sufrieron como culpables no porque Dios as\u00ed lo quiso, sino<\/p>\n
porque hombres insensatos tomaron sus decisiones sobre la base de<\/p>\n
la casualidad. Fue decidir cu\u00e1l de los dos hombres acusados de<\/p>\n
asesinato ser\u00eda culpable lanzando una moneda al aire. La gente suele<\/p>\n
determinar la culpabilidad atando a una persona y arroj\u00e1ndola<\/p>\n
al r\u00edo. Si se ahogaban se les presum\u00eda inocentes,<\/p>\n
y si flotaban se les presum\u00eda culpables.<\/p>\n
No puedo creer que tanta locura haya sido voluntad de<\/p>\n
Dios. Ha sido, en cambio, el resultado de la ceguera a Su voluntad.<\/p>\n
Estoy convencido de que todo lo que sucede en la vida no es la voluntad de Dios,<\/p>\n
pues si fuera , no tendr\u00eda sentido pedir que se haga tu voluntad<\/p>\n
en la tierra como en el cielo. Jes\u00fas nos ense\u00f1\u00f3 a orar esto,<\/p>\n
por lo tanto, es claro que la voluntad de Dios no siempre se hace en<\/p>\n
la tierra como en el cielo. Esto me hace cuestionar la actitud f\u00e1cil<\/p>\n
y superficial de muchos cristianos que dicen que nada<\/p>\n
sucede por casualidad, o que no existe tal cosa como la suerte. Si<\/p>\n
quieren decir que nada sucede sin una causa, entonces todos pueden<\/p>\n
estar de acuerdo, ya que todo efecto tiene una causa. Pero decir que todas las causas<\/p>\n
son Dios' Su voluntad es contradecir la clara ense\u00f1anza de Su<\/p>\n
Palabra de que el pecado no es Su voluntad, y los efectos del pecado no son<\/p>\n
Su voluntad.<\/p>\n
Eventos y las cosas que suceden que no est\u00e1n destinadas por<\/p>\n
Dios, y no son causadas por la voluntad del hombre, es lo que entiendo<\/p>\n
por suerte. Calvino cre\u00eda que todo lo que sucede es la voluntad directa de Dios. Incluso rechaz\u00f3 la idea de la voluntad permisiva de Dios. Dios no s\u00f3lo permite nada, sino que activamente<\/p>\n
causa todo. Dios no solo permite el asesinato, sino que lo ordena para su propia gloria. C\u00f3mo toda la maldad del mundo<\/p>\n
glorifica a Dios Calvino no lo dice, pero se\u00f1ala que<\/p>\n
Los caminos de Dios no son nuestros caminos, y Su plan est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestros <\/p>\n
comprensi\u00f3n. Muchas personas que son cristianos piadosos<\/p>\n
creen esto, pero yo no puedo. Este punto de vista exalta la soberan\u00eda de Dios<\/p>\n
a expensas de su amor. Ciertamente ning\u00fan mal puede ocurrir<\/p>\n
sin que su causa \u00faltima est\u00e9 en Dios, pues \u00c9l es la causa<\/p>\n
de todo lo que es, pero no deja de ser cierto que \u00c9l no es la causa directa, <\/p>\n
porque pueden suceder cosas y eventos que no son Su voluntad.<\/p>\n
Hay millones de actos de pecado sucediendo todo el tiempo<\/p>\n
que no son de Dios&# 39; y har\u00e1n que muchos sufran juicio eterno que no es la voluntad de Dios, y muchos nunca se arrepentir\u00e1n, que es su voluntad. La Biblia dice muy poco<\/p>\n
sobre la casualidad, porque es revelaci\u00f3n, no de lo que son eventos sin prop\u00f3sito<\/p>\n
sino de cu\u00e1l es el prop\u00f3sito de Dios en la vida y la historia.<\/p>\n
No hay lugar en la revelaci\u00f3n para la suerte ya que es un libro de<\/p>\n
la acci\u00f3n de Dios. Este echar suertes est\u00e1 registrado, pero no todos los dem\u00e1s<\/p>\n
echar suertes del mundo pagano, porque esta<\/p>\n
ocasi\u00f3n en particular fue usada por Dios para cumplir Su prop\u00f3sito.<\/p>\n
La palabra casualidad se encuentra tanto en el Antiguo Testamento como en<\/p>\n
Nuevo Testamento, y hay varios pasajes<\/p>\n
donde la idea de casualidad es obvia. Considere \u00c9xodo<\/p>\n
21:12-14, "Cualquiera que hiere a un hombre y lo mata<\/p>\n
ciertamente morir\u00e1. Sin embargo, si no lo hace<\/p>\n
intencionalmente, pero Dios permite que suceda, debe huir a un lugar<\/p>\n
que yo designar\u00e9. Pero si un hombre trama y mata a otro hombre<\/p>\n
deliberadamente, s\u00e1quenlo de mi altar y h\u00e1ganlo<\/p>\n
muerto.\u201d Vemos dos tipos de situaciones aqu\u00ed donde un hombre es<\/p>\n
asesinado. Uno se considera asesinato y se opone directamente a la voluntad de Dios, y no se debe tolerar. Dios s\u00ed lo permite<\/p>\n
en el sentido de que no lo detiene, pero no permitir\u00e1 que<\/p>\n
quede impune. Dios permite el asesinato solo porque \u00c9l<\/p>\n
no puede detenerlo de manera constante y a\u00fan as\u00ed dejar a las personas libres para tomar<\/p>\n
decisiones morales. No puede permitir que un hombre sea libre de desobedecer Su ley y al mismo tiempo obligarlo a obedecerla. Este es el<\/p>\n
precio que Dios estuvo dispuesto a pagar para hacer un hombre con libre albedr\u00edo.<\/p>\n
Sin embargo, si matas a un hombre accidentalmente, no debes serlo<\/p>\n
asesinado, y la raz\u00f3n es porque no elegiste<\/p>\n
desobedecer la ley de Dios. Ocurri\u00f3 por las circunstancias y no<\/p>\n
por tu acto de voluntad. Fue una cuesti\u00f3n de suerte y no una<\/p>\n
cuesti\u00f3n de elecci\u00f3n. Berkley tiene el vers\u00edculo 13 as\u00ed, \u00abSin embargo,<\/p>\n
si \u00e9l no lo plane\u00f3, sino que Dios permiti\u00f3 un accidente…\u00bb Vemos<\/p>\n
que algunas cosas Dios permite que sucedan, y algunas cosas que \u00c9l<\/p>\n
hace que sucedan, y a\u00fan otras cosas que \u00c9l no quiere<\/p>\n
que sucedan en todo, pero debe permitir que sean, pero juzgar\u00e1<\/p>\n
a los que los hagan. Esto significa que hay mucho en la vida que<\/p>\n
no es la voluntad de Dios, sino que es el resultado del pecado del hombre, acciones necias,<\/p>\n
caprichos y mera casualidad. combinaciones de sus acciones y<\/p>\n
decisiones. El liberalismo y el modernismo y todos los ataques a<\/p>\n
La Palabra de Dios, m\u00e1s el letargo de los cristianos, est\u00e1n todos en contra<\/p>\n
Su voluntad, y puede ser poco menos que una blasfemia sugerir<\/p>\n
que Dios orden\u00f3 todo lo que claramente odia. Esto ser\u00eda<\/p>\n
decir que Dios quiere todo lo que dice que no es Su voluntad.<\/p>\n
Si nada es el resultado del falso pensamiento y las malas<\/p>\n
decisiones del hombre que trae consigo todo tipo de l\u00edos, entonces, \u00bfcu\u00e1l es el sentido de la controversia? Es el pasatiempo de los necios, porque<\/p>\n
qu\u00e9 objeci\u00f3n podemos tener si los que no est\u00e1n de acuerdo<\/p>\n
con nosotros lo hacen por la voluntad de Dios. Si todo es de Dios, entonces incluso el ate\u00edsmo y las sectas son parte de la voluntad de Dios. Mi conclusi\u00f3n<\/p>\n
es que mucho sucede por casualidad, y que la suerte es muy real.<\/p>\n
La segunda pregunta es-<\/p>\n
II. \u00bfES DIOS SOBERANO?<\/p>\n
Sin discusi\u00f3n podemos decir que s\u00ed, pero el problema es, \u00bfse puede<\/p>\n
decir que s\u00ed a ambas preguntas sin contradicci\u00f3n? \u00bfEs esto<\/p>\n
intentar tener nuestro pastel y com\u00e9rnoslo tambi\u00e9n, o se pueden<\/p>\n
reconciliar los dos para demostrar que no solo son compatibles sino<\/p>\n
necesarios? Creo que s\u00ed. Lo primero que tenemos que hacer es sacar<\/p>\n
de nuestra mente un falso significado de soberan\u00eda. La idea<\/p>\n
de que la omnipotencia de Dios significa que \u00c9l puede hacer absolutamente<\/p>\n
cualquier cosa sin limitaci\u00f3n no es v\u00e1lida. Esto significar\u00eda<\/p>\n
que Dios es la causa de todo mal, pues si \u00c9l es todopoderoso y<\/p>\n
todav\u00eda no detiene el mal, debe ser que es Su voluntad. La<\/p>\n
Escritura deja en claro que Dios se ha impuesto a s\u00ed mismo<\/p>\n
limitaciones a su propio poder.<\/p>\n
Es imposible que Dios mienta, dice la Biblia. Hay<\/p>\n
algo que Dios no puede hacer porque es contrario a su misma<\/p>\n
naturaleza. La santidad y la mentira son incompatibles, por lo que un Dios santo<\/p>\n
no puede mentir. Ninguna contradicci\u00f3n puede existir en la realidad si es absoluta. Es imposible que un mismo objeto sea a la vez un<\/p>\n
cuadrado y un c\u00edrculo. Si bien es uno, por su misma naturaleza excluye al otro. Por lo que no es limitaci\u00f3n a<\/p>\n
la soberan\u00eda el no poder hacer una contradicci\u00f3n. No es una limitaci\u00f3n que Dios no pueda mentir o hacer un c\u00edrculo cuadrado, y, por lo tanto, tampoco es una limitaci\u00f3n que no pueda hacer un hombre<\/p>\n
libre y al mismo tiempo hacerlo conforme a su<\/p>\n
voluntad. \u00bfPor qu\u00e9 Dios no impidi\u00f3 que Ad\u00e1n y Eva pecaran? \u00c9l<\/p>\n
ciertamente ten\u00eda el poder, y parece que hubiera sido<\/p>\n
muy f\u00e1cil. Pero no solo no era f\u00e1cil, era imposible, porque<\/p>\n
el mismo plan de Dios era tener una criatura que fuera libre para<\/p>\n
obedecerle o desobedecerle. Es imposible tener un ser verdaderamente libre<\/p>\n
y al mismo tiempo que no sean libres para desobedecer.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo entonces Dios sigue siendo soberano si pueden pasar tantas cosas que<\/p>\n
\u00bfNo es su voluntad? \u00c9l es soberano porque conoce el final<\/p>\n
desde el principio. El hombre no sabe el resultado de sus<\/p>\n
decisiones fortuitas, pero Dios s\u00ed, y Dios obra en ellas para<\/p>\n
cumplir Su voluntad. Us\u00f3 los actos fortuitos de los marineros para<\/p>\n
cumplir Su voluntad con Jon\u00e1s. Us\u00f3 el lote a menudo en el<\/p>\n
Antiguo Testamento. Las doce tribus usaron el lote para determinar<\/p>\n
qu\u00e9 tierra obtuvieron en N\u00fam. 26:55. Muy a menudo se utiliza el lote<\/p>\n
para resolver disputas. prov. 18:18 dice: "La suerte pone fin<\/p>\n
a las disputas y decide entre contendientes poderosos". En<\/p>\n
Hechos 1:24-26 Mat\u00edas fue escogido por Lot para ser el 12.\u00ba<\/p>\n
Ap\u00f3stol.<\/p>\n
Lo m\u00e1s probable es que sea solo eso. Tiramos una moneda para ver qui\u00e9n va<\/p>\n
primero en muchos juegos, pero cuando hay que tomar decisiones cruciales<\/p>\n
y no sabemos qu\u00e9 hacer, Dios puede incluso usar<\/p>\n
p><\/p>\n
oportunidad de revelar Su voluntad y guiarnos. Por lo tanto, aunque<\/p>\n
el cristiano puede creer en el azar, siempre est\u00e1 dispuesto y<\/p>\n
ansioso por buscar la gu\u00eda de Dios incluso en el azar<\/p>\n
circunstancias de la vida. Si Dios puede usar el mal para producir<\/p>\n
el bien, cu\u00e1nto m\u00e1s puede usar la suerte para demostrar Su<\/p>\n
propio Se\u00f1or\u00edo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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