Mientras visitaba el hospital conoc\u00ed a una mujer<\/p>\n
ansiosa por hablar sobre la salvaci\u00f3n de los beb\u00e9s que mueren<\/p>\n
sin bautismo. Ten\u00eda buenas razones para estar buscando<\/p>\n
informaci\u00f3n que le diera esperanza. Hace 18 a\u00f1os perdi\u00f3 a una ni\u00f1a que no hab\u00eda sido bautizada. Su pastor vino a visitarla y ella le pregunt\u00f3 sobre el estado de su hijo. \u00c9l le dijo<\/p>\n
que el ni\u00f1o se hab\u00eda perdido porque ella no lo hab\u00eda<\/p>\n
bautizado. Este pastor sin duda realmente lo cre\u00eda, pero fue<\/p>\n
v\u00edctima de una interpretaci\u00f3n pervertida del calvinismo que<\/p>\n
el mismo Calvino repudi\u00f3. Era presbiteriano pero<\/p>\n
aparentemente no estaba informado, porque los presbiterianos tienen un sistema<\/p>\n
que ofrece la mayor esperanza. Su descuido de su teolog\u00eda llev\u00f3 a esta mujer, y qui\u00e9n sabe a cu\u00e1ntas m\u00e1s, a vivir en agon\u00eda de alma y culpa durante a\u00f1os. Durante 15 a\u00f1os, esta mujer<\/p>\n
se afligi\u00f3 porque no le pusieron agua en la cabeza a su beb\u00e9<\/p>\n
.<\/p>\n
Al final, sus amigos la convencieron de ir a escuchar a un bautista<\/p>\n
p><\/p>\n
evangelista que habl\u00f3 sobre este tema. \u00c9l le asegur\u00f3 que su beb\u00e9 se salv\u00f3. Se alegr\u00f3 cuando pude darle<\/p>\n
algunas ilustraciones b\u00edblicas de la salvaci\u00f3n sin el bautismo, como<\/p>\n
el beb\u00e9 de David con Betsab\u00e9 que muri\u00f3 al s\u00e9ptimo d\u00eda.<\/p>\n
p><\/p>\n
David lo acept\u00f3 y dijo en II Sam. 12:23, "Ir\u00e9 a \u00e9l,<\/p>\n
pero \u00e9l no volver\u00e1 a m\u00ed". La actitud de David<\/p>\n
indica su esperanza de volver a ver a ese ni\u00f1o. Otra<\/p>\n
ilustraci\u00f3n es el ladr\u00f3n en la cruz que se salv\u00f3 sin<\/p>\n
bautismo.<\/p>\n
Pero, \u00bfqu\u00e9 tiene esto que ver con Jon\u00e1s? Este \u00faltimo vers\u00edculo de<\/p>\n
Jon\u00e1s ha jugado un papel importante en la historia de la<\/p>\n
doctrina de la salvaci\u00f3n infantil. Es el \u00fanico pasaje que tenemos<\/p>\n
donde Dios revela su actitud de amor hacia los ni\u00f1os paganos<\/p>\n
. Estos que no pod\u00edan distinguir su mano derecha de su izquierda<\/p>\n
eran ni\u00f1os inocentes e indefensos, pero que crecer\u00edan<\/p>\n
para convertirse en guerreros sanguinarios. Sin embargo, Dios tuvo compasi\u00f3n de ellos.<\/p>\n
Muchos han tomado esto como una prueba de que Dios ama a todos los que van a morir<\/p>\n
en la infancia, y salvar\u00e1 a todos, incluso a los paganos. La<\/p>\n
gran pregunta ha sido c\u00f3mo lo har\u00e1.<\/p>\n
Calvino y Servet acordaron que todos los ni\u00f1os ser\u00edan<\/p>\n
salvados al igual que los de N\u00ednive. Servet dijo que era porque<\/p>\n
Dios era justo y no condenar\u00eda a un beb\u00e9 inocente. Calvino<\/p>\n
dijo que esto era herej\u00eda porque negaba el pecado original. Dijo que<\/p>\n
solo pueden ser salvados por la gracia de Dios. Servet fue procesado<\/p>\n
ante la asamblea donde fue condenado como hereje<\/p>\n
y quemado en la hoguera. En teolog\u00eda no es suficiente tener<\/p>\n
la raz\u00f3n, debes tener la raz\u00f3n en la forma en que llegas a tu<\/p>\n
conclusi\u00f3n, o a\u00fan est\u00e1s equivocado. A Servet le cost\u00f3 la vida<\/p>\n
porque lleg\u00f3 por el camino equivocado. Estoy de acuerdo con Calvin<\/p>\n
que solo la gracia es la base para la salvaci\u00f3n infantil, pero es una<\/p>\n
pobre exhibici\u00f3n de gracia por parte de los hombres para matar a su<\/p>\n
opositores que no est\u00e1n de acuerdo sobre c\u00f3mo llegar a la misma<\/p>\n
conclusi\u00f3n.<\/p>\n
En ning\u00fan tema ha demostrado el hombre su locura m\u00e1s que en este<\/p>\n
tema de la salvaci\u00f3n infantil . En numerosas ocasiones los hombres<\/p>\n
han dado a entender que les corresponde a ellos y no a Dios decidir el<\/p>\n
asunto. Unos han decidido maldecirlos, y otros<\/p>\n
decidido salvarlos. En un consejo, despu\u00e9s de un largo debate, votaron que todos los que mueran en la infancia ser\u00e1n salvos. Un hombre en<\/p>\n
el consejo, que vio la locura de votar sobre esto como un negocio,<\/p>\n
trajo su punto de vista poni\u00e9ndose de pie y movi\u00e9ndose para que esto se<\/p>\n
haga retroactivo para acoger a todos los que fallecieron antes de la emisi\u00f3n del voto<\/p>\n
. Los intrincados argumentos de los te\u00f3logos sobre este asunto<\/p>\n
no carecen de gran valor, sin embargo, ya que pueden sentar una base s\u00f3lida<\/p>\n
para nuestra creencia. En la hora de la crisis no se puede<\/p>\n
citar la teolog\u00eda de Calvino ni de nadie m\u00e1s, sino que s\u00f3lo se puede asegurar<\/p>\n
el duelo del amor y la misericordia de Dios. Pero a menos que<\/p>\n
el consuelo tenga un fundamento seguro en las Escrituras y la teolog\u00eda,<\/p>\n
no es m\u00e1s que un enga\u00f1o, por lo que vale la pena<\/p>\n
ir. profundizar en este asunto para prepararnos como<\/p>\n
mensajeros de consuelo. Queremos mirar este asunto desde<\/p>\n
tres puntos de vista.<\/p>\n
El hist\u00f3rico; la b\u00edblica y la pr\u00e1ctica. Lo hist\u00f3rico<\/p>\n
es lo primero, no porque sea m\u00e1s importante, sino porque<\/p>\n
queremos ver el problema antes de mirar la respuesta.<\/p>\n
I. HIST\u00d3RICO.<\/p>\n
La primera referencia a la salvaci\u00f3n infantil se remonta al<\/p>\n
segundo siglo donde la actitud es optimista. Ar\u00edstides<\/p>\n
hablando de la muerte y la reacci\u00f3n cristiana dice del<\/p>\n
ni\u00f1o: \u00abSi acaso muere en la infancia, alaba a Dios con gran fuerza,<\/p>\n
en cuanto a uno que ha pasado por el mundo sin pecados.\u201d<\/p>\n
Esto comenz\u00f3 a dudar, sin embargo, a medida que la iglesia asum\u00eda<\/p>\n
cada vez m\u00e1s el concepto de buenas obras y m\u00e9ritos. La pregunta era c\u00f3mo<\/p>\n
puede un beb\u00e9 merecer algo, por lo que Gregory<\/p>\n
Nazianzen dijo que no pod\u00edan: \u00abNi ser glorificado ni<\/p>\n
castigado\u00bb. Un estado medio comenz\u00f3 a desarrollarse temprano entre el cielo y el infierno. Algunos hablaban de aniquilamiento y otros dec\u00edan que<\/p>\n
los beb\u00e9s a\u00fan no eran humanos. En el siglo IV<\/p>\n
Agust\u00edn defend\u00eda la posici\u00f3n cat\u00f3lica de que todos los ni\u00f1os<\/p>\n
no bautizados estaban perdidos, pero sufrir\u00edan solo un castigo leve.<\/p>\n
Todos los bautizados ciertamente se salvar\u00eda, por<\/p>\n
el bautismo los limpiaba del pecado original. Vemos entonces c\u00f3mo<\/p>\n
el bautismo lleg\u00f3 a ser una doctrina tan importante en la<\/p>\n
iglesia cat\u00f3lica. No bautizar a un ni\u00f1o era un pecado y un crimen ya que un ni\u00f1o ir\u00eda al infierno si mor\u00eda sin bautizar. Si<\/p>\n
si crey\u00e9ramos eso, tambi\u00e9n bautizar\u00edamos a los ni\u00f1os. A los<\/p>\n
te\u00f3logos cat\u00f3licos no les gustaban las conclusiones a las que conduc\u00eda su teolog\u00eda,<\/p>\n
pero \u00bfqu\u00e9 pod\u00edan hacer? Todos son pecadores dec\u00edan, y ninguno<\/p>\n
puede ser salvo excepto por Cristo, y la gracia de Cristo debe<\/p>\n
aplicarse a los ni\u00f1os as\u00ed como a los dem\u00e1s. Por lo tanto, el bautismo es<\/p>\n
un medio de gracia por el cual se salva a un infante. Aqu\u00ed es donde<\/p>\n
no estamos de acuerdo. Todo lo que necesitamos ver es c\u00f3mo la gracia de Cristo<\/p>\n
se aplica a los infantes sin el bautismo.<\/p>\n
Los te\u00f3logos en aquel entonces intentaron modificar los resultados de sus<\/p>\n
conclusiones. Dec\u00edan que el martirio de un ni\u00f1o era igual al bautismo de sangre, por lo que si un ni\u00f1o no era bautizado pero era martirizado, se salvar\u00eda. Dijeron que si los padres quer\u00edan que el ni\u00f1o fuera bautizado, pero no pod\u00edan hacerlo por alguna buena raz\u00f3n, se llamar\u00eda el bautismo de deseo, y el<\/p>\n
el ni\u00f1o se salvar\u00eda. Para aquellos que no pudieron entrar por estos<\/p>\n
medios pero deben perderse, los eruditos de la edad media suavizaron<\/p>\n
la condenaci\u00f3n infantil diciendo que simplemente perder\u00edan la beat\u00edfica<\/p <\/p>\n
visi\u00f3n de Dios, pero no sufren dolor positivo. Esto obtuvo autoridad papal<\/p>\n
en 1200 dC Los cat\u00f3licos han desarrollado la idea<\/p>\n
desde entonces de que los ni\u00f1os paganos, ya que no tienen la oportunidad de<\/p>\n
ser bautizados, se salvan de todos modos. Solo los padres cristianos<\/p>\n
que se niegan a bautizar a un hijo har\u00e1n que ese hijo<\/p>\n
se pierda.<\/p>\n
La doctrina luterana se estableci\u00f3 demasiado pronto para obtener el<\/p>\n
beneficio completo del pensamiento protestante. Se aferraron a la<\/p>\n
necesidad del bautismo para la salvaci\u00f3n. Sin embargo, Lutero tuvo consuelo para<\/p>\n
ofrecer a los padres cristianos. \u00c9l dijo: "El Dios santo y misericordioso pensar\u00e1 bondadosamente en ellos. No se lo ha revelado a nadie lo que har\u00e1 con ellos, para que el bautismo no sea<\/p>\n
despreciado.\u201d Lutero argument\u00f3 que hab\u00eda una base para la esperanza.<\/p>\n
Como todos los hombres que reflexionan sobre el asunto, no pod\u00eda<\/p>\n
tolerar la idea de que los ni\u00f1os ir\u00edan al infierno.<\/p>\n
Si los beb\u00e9s jud\u00edos que murieron antes de la circuncisi\u00f3n en el d\u00eda 8<\/p>\n
fueron salvos, \u00bfpor qu\u00e9 no podr\u00edan salvarse los beb\u00e9s cristianos si<\/p>\n
murieron antes del bautismo? Sin embargo, los luteranos no extendieron la esperanza a los ni\u00f1os paganos. Lutero solo dijo que esperaba solo<\/p>\n
un castigo leve. La posici\u00f3n luterana fue cautelosa y<\/p>\n
simplemente dej\u00f3 todo a la merced de Dios. No quer\u00edan declarar<\/p>\n
que los infantes paganos ser\u00edan salvos, porque esto destruir\u00eda<\/p>\n
su doctrina de la necesidad de su bautismo para los infantes.<\/p>\n
Si un beb\u00e9 pagano se salvar\u00eda sin ella, ciertamente se salvar\u00eda un beb\u00e9<\/p>\n
de padres cristianos. Ellos quer\u00edan<\/p>\n
creer que todos los infantes ser\u00edan salvos, pero su teolog\u00eda<\/p>\n
los hizo vacilar en declararlo.<\/p>\n
La iglesia de Inglaterra dijo que el bautismo era un necesidad o<\/p>\n
el ni\u00f1o se perder\u00eda. No ofrecieron ninguna esperanza para los<\/p>\n
no bautizados. Fue la \u00fanica iglesia protestante que no ofreci\u00f3 ninguna esperanza. Pero algunas de las personas m\u00e1s importantes de la<\/p>\n
iglesia, como John Newton y Augustus Toplady, escribieron<\/p>\n
que cre\u00edan que todos los ni\u00f1os se salvar\u00edan, incluso los paganos<\/p>\n
beb\u00e9s.<\/p>\n
Presbiterianos como Zwinglio y Calvino finalmente lograron<\/p>\n
desafiar la idea del bautismo como un medio de<\/p>\n
regeneraci\u00f3n. Dijeron que la salvaci\u00f3n no era por ning\u00fan derecho externo, sino por la obra interna del Esp\u00edritu Santo. El<\/p>\n
Esp\u00edritu Santo hizo saltar a Juan Bautista en el vientre de su madre<\/p>\n
antes de que naciera, y por eso sabemos que el Esp\u00edritu Santo puede<\/p>\n
trabajo en un infante. Escaparon del problema que todos los dem\u00e1s ten\u00edan<\/p>\n
antes que ellos. Pudieron decir que un infante pod\u00eda ser salvo solo por la gracia, y no por ninguna necesidad externa. As\u00ed como en Ad\u00e1n todos mueren, en Cristo todos son vivificados. Un ni\u00f1o nacido<\/p>\n
con el pecado original de Ad\u00e1n est\u00e1 perdido, pero Cristo muri\u00f3 por la<\/p>\n
pena del pecado original, y as\u00ed ahora por su gracia ninguna parroquia<\/p>\n
debido al pecado de Ad\u00e1n, pero solo aquellos se pierden debido a su<\/p>\n
propio pecado.<\/p>\n
Zwinglio fue muy franco y claro al respecto. Calvino fue<\/p>\n
algo contradictorio, y esto llev\u00f3 a los calvinistas a seguir<\/p>\n
dos l\u00edneas diferentes. Algunos tomaron su dura doctrina de la<\/p>\n
predestinaci\u00f3n y leyeron en ella que algunos ni\u00f1os est\u00e1n<\/p>\n
predestinados al infierno. Calvino no cre\u00eda eso mismo, pero<\/p>\n
algunos llevaron su doctrina a esa conclusi\u00f3n. As\u00ed que tenemos<\/p>\n
Calvinistas que dicen que algunos beb\u00e9s se pierden y otros que dicen<\/p>\n
que definitivamente se salvan.<\/p>\n
Todos los metodistas creen que los beb\u00e9s se salvar\u00e1n virtud<\/p>\n
de su teolog\u00eda arminiana. La Disciplina de la Iglesia Metodista Episcopal dice: \u00abSostenemos que todos los ni\u00f1os, en virtud<\/p>\n
de los beneficios incondicionales de la expiaci\u00f3n, son miembros<\/p>\n
de la reino de Dios, y por tanto tienen derecho al<\/p>\n
bautismo." Hay dos tipos de arminianos as\u00ed como hay dos tipos de calvinistas. Algunos dicen que un ni\u00f1o es inocente y<\/p>\n
se salva porque Dios es justo. John Wesley dijo que son<\/p>\n
culpables y est\u00e1n perdidos por el pecado original, pero son salvos por<\/p>\n
la gracia de Dios, que es id\u00e9ntica a la posici\u00f3n calvinista. Entonces<\/p>\n
vemos que Calvino era un arminiano en el sentido de que<\/p>\n
cre\u00eda que la expiaci\u00f3n de Cristo era universal en el sentido de que<\/p>\n
cubr\u00eda a todos los ni\u00f1os que mueren. Wesley era un calvinista en el<\/p>\n
sentido de que vio la gracia soberana de Dios solo como la<\/p>\n
causa de su salvaci\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfD\u00f3nde coloca eso a los bautistas? Siempre se han<\/p>\n
dividido entre el calvinismo y el arminianismo, pero como ambos<\/p>\n
acuerdan que todos los que mueren en la infancia son salvos, los bautistas<\/p>\n
siempre han estado de acuerdo en esto. punto. El bautismo no es necesario para la<\/p>\n
salvaci\u00f3n de los bautistas. Es solo por gracia, por lo que los bautistas<\/p>\n
no ven necesidad ni valor en el bautismo de infantes. Nuestra teolog\u00eda<\/p>\n
nos obliga a decir, sin embargo, que no puede haber ning\u00fan mal<\/p>\n
inherente en el bautismo de un beb\u00e9 moribundo, ya que estamos de acuerdo en que lo es<\/p>\n
salvado. Calvino les dijo a los anabautistas de su \u00e9poca: "\u00bfEn qu\u00e9<\/p>\n
base se oponen al bautismo de una persona reconocidamente salva<\/p>\n
? Tiene un punto, pero no de mucho peso ya que<\/p>\n
est\u00e1 de acuerdo en que no es necesario para la salvaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 a\u00f1adir confusi\u00f3n<\/p>\n
con ceremonias innecesarias que dan a las personas una impresi\u00f3n err\u00f3nea?<\/p>\n
II. B\u00cdBLICA<\/p>\n
La base b\u00edblica para la creencia de que todos los ni\u00f1os que mueren son salvos<\/p>\n
es la expiaci\u00f3n de Cristo que libera a todos de la<\/p>\n
pena del pecado original para que que ninguno parroquie por el pecado de Ad\u00e1n, sino<\/p>\n
solo por sus propias transgresiones personales. Este fundamento<\/p>\n
es insuficiente en s\u00ed mismo, pero algunas referencias espec\u00edficas a<\/p>\n
la actitud de Cristo se suman a la seguridad.<\/p>\n
En Mat. 18:1-14 vemos a Jes\u00fas llamando a un ni\u00f1o y<\/p>\n
diciendo que el ni\u00f1o es el mayor en el reino de los cielos,<\/p>\n
y que debemos convertirnos y ser como el ni\u00f1o para entrar<\/p>\n
en el reino de los cielos. En el vers\u00edculo 14 dice: \u00abAs\u00ed no es<\/p>\n
la voluntad de vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos, que se pierda uno de estos<\/p>\n
peque\u00f1os\u00bb. La referencia no es a infantes sino a<\/p>\n
ni\u00f1os peque\u00f1os que tienen la edad suficiente para creer en Jes\u00fas, pero por<\/p>\n
inferencia podemos decir que Dios no quiere que ese infante perezca<\/p>\n
cualquiera. En Mat. 19:13-14 Los disc\u00edpulos reprendieron a los que<\/p>\n
le tra\u00edan ni\u00f1os peque\u00f1os a Jes\u00fas, y \u00c9l dijo: \u00abDejen a los ni\u00f1os<\/p>\n
y no les impidan venir a m\u00ed, porque de los tales es<\/p>\n
el reino de los cielos.\u201d Jes\u00fas siempre puso un gran valor en<\/p>\n
el ni\u00f1o, y estas referencias hacen que sea inconcebible<\/p>\n
imaginarlo condenando a un ni\u00f1o al infierno, o incluso a algunos<\/p>\n
limbo neutro. Hay otras referencias similares, pero estas<\/p>\n
son suficientes para que veamos la actitud de Cristo.<\/p>\n
Debemos admitir que no hay una afirmaci\u00f3n directa en ninguna parte<\/p>\n
en cuanto al destino de los infantes. Lo dicho, sin embargo, revela tan claramente la actitud de Dios de que no hay raz\u00f3n para dudar de su misericordia, y no hay manera de dar sentido a Cristo. #39;s<\/p>\n
morir por todos si su expiaci\u00f3n no cubre el pecado original<\/p>\n
de todos los infantes. Si la evidencia parece peque\u00f1a para nuestra creencia,<\/p>\n
debe notarse que la evidencia para cualquier alternativa<\/p>\n
no existe en absoluto. No hay raz\u00f3n para dudar, porque \u00bfc\u00f3mo podemos<\/p>\n
saber que Cristo or\u00f3 en la cruz: "Padre, perd\u00f3nalos<\/p>\n
porque no saben lo que hacen" y todav\u00eda piensas que \u00c9l<\/p>\n
condenar\u00e1 a los infantes que no saben nada del bien o del mal?<\/p>\n
III. PR\u00c1CTICA<\/p>\n
Esta doctrina genera un optimismo real sobre el<\/p>\n
n\u00famero final de los salvos. Ser\u00e1 mucho mayor que los que<\/p>\n
se pierden, porque el n\u00famero de ni\u00f1os que han muerto puede incluso<\/p>\n
superar a todos los que alguna vez vivieron. John Newton, quien escribi\u00f3<\/p>\n
Amazing Grace, dijo: \u00abNo puedo lamentar la muerte de<\/p>\n
ni\u00f1os\u00bb. \u00a1De cu\u00e1ntas tormentas escapan! Tampoco puedo dudar,<\/p>\n
en mi juicio privado, que est\u00e1n incluidos en la elecci\u00f3n<\/p>\n
de la gracia. Tal vez los que mueren en la infancia son la gran<\/p>\n
muchedumbre de todos los pueblos, naciones y lenguas<\/p>\n
mencionados en Apocalipsis 7:9." Esto tiene sentido, porque los beb\u00e9s mueren en<\/p>\n
todas las naciones e idiomas. Esto tambi\u00e9n significar\u00eda que los<\/p>\n
beb\u00e9s que Herodes mat\u00f3 al intentar matar a Jes\u00fas alg\u00fan d\u00eda<\/p>\n
podr\u00e1n ver al Salvador que muri\u00f3 por ellos, y por quien ellos<\/p <\/p>\n
muri\u00f3.<\/p>\n
Esta doctrina convierte lo que es una aparente tragedia en bendici\u00f3n<\/p>\n
ya que nadie est\u00e1 tan seguro de ver a sus hijos en el cielo<\/p>\n
que aquellos que haber perdido un hijo en la infancia. Esto modifica el<\/p>\n
panorama completo de la matanza masiva de ni\u00f1os en el<\/p>\n
Antiguo Testamento. El juicio y la tragedia eran para los adultos, pero<\/p>\n
ninguna injusticia se hizo con los infantes, porque ellos ser\u00e1n salvos.<\/p>\n
Los adultos los habr\u00edan corrompido y ellos habr\u00edan sido<\/p <\/p>\n
perdidos, pero murieron en la infancia y por lo tanto escaparon del<\/p>\n
juicio de Dios.<\/p>\n
Los bautistas han sido traducianistas, lo que significa que creen<\/p>\n
el alma , como el cuerpo, se transmite a cada beb\u00e9 de los<\/p>\n
padres. Por eso todos son depravados y nacen pecadores. Esto<\/p>\n
significa que incluso un aborto espont\u00e1neo representa un alma eterna,<\/p>\n
y as\u00ed todos ellos tambi\u00e9n ser\u00e1n parte del reino eterno.<\/p>\n
Esto significa que incluso el La locura y maldad del aborto no destruye un alma, aunque se lleve una vida. Si todos los infantes son<\/p>\n
salvados, entonces todos los fetos abortados ser\u00e1n parte de la multitud<\/p>\n
en el cielo. Esta doctrina es un gran consuelo para todos los que<\/p>\n
han perdido un hijo. Es nuestra obligaci\u00f3n dar esta esperanza a todos los que<\/p>\n
han sufrido tal p\u00e9rdida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Mientras visitaba el hospital conoc\u00ed a una mujer ansiosa por hablar sobre la salvaci\u00f3n de los beb\u00e9s que mueren sin bautismo. Ten\u00eda buenas razones para estar buscando informaci\u00f3n que le diera esperanza. Hace 18 a\u00f1os perdi\u00f3 a una ni\u00f1a que no hab\u00eda sido bautizada. Su pastor vino a visitarla y ella le pregunt\u00f3 sobre el … Continuar leyendo \u00ab\u00bfSe salvan todos los que mueren en la infancia?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11220","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11220","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11220"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11220\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11220"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11220"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11220"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}