Los primeros colonos de las colonias de Nueva Inglaterra sab\u00edan<\/p>\n
lo que era sufrir y soportar grandes dificultades. Ellos<\/p>\n
ten\u00edan frecuentes d\u00edas de ayuno y oraci\u00f3n en los que<\/p>\n
presentaban sus angustias ante Dios. El insistir constantemente<\/p>\n
en las penas de la vida los llev\u00f3 a estar melanc\u00f3licos y<\/p>\n
descontentos. Algunos incluso decidieron regresar a su<\/p>\n
patria y enfrentar la persecuci\u00f3n. Finalmente, en una de las<\/p>\n
reuniones donde se propon\u00eda fijar un d\u00eda de ayuno<\/p>\n
y oraci\u00f3n, uno de los antiguos colonos que aparentemente<\/p>\n
hab\u00eda sido pensando profundamente, se puso de pie y dijo que pensaba que hab\u00edan meditado lo suficiente sobre sus desgracias y que ya era hora de que empezaran a considerar<\/p>\n
algunas de sus bendiciones.<\/p>\n
Sigui\u00f3 se\u00f1alando que los campos estaban aumentando en<\/p>\n
cosechas, los r\u00edos estaban llenos de peces, los bosques estaban llenos de<\/p>\n
caza, el aire era dulce, el clima era bueno, y ellos<\/p>\n
pose\u00edan aquello a lo que hab\u00edan venido, que era la plena libertad civil y religiosa. Se tom\u00f3 su consejo y proclamaron<\/p>\n
un d\u00eda de fiesta y alabanza, y es por eso que tenemos un d\u00eda<\/p>\n
de acci\u00f3n de gracias que surge de una situaci\u00f3n que parec\u00eda<\/p <\/p>\n
muchos a estar sin esperanza.<\/p>\n
La acci\u00f3n de gracias es una necesidad en la vida de un creyente, porque<\/p>\n
sin ella hay una tendencia a morar en el lado oscuro de<\/p>\n
p><\/p>\n
vida. Es real, pero no es eterno. No es un fundamento adecuado<\/p>\n
sobre el cual construir una vida de fe. Jon\u00e1s se dio cuenta<\/p>\n
de esto, y es uno de los mejores ejemplos en las Escrituras de cu\u00e1l<\/p>\n
debe ser la actitud de un creyente en una situaci\u00f3n desesperada.<\/p>\n
Cuando digo sin esperanza, me refiero desde un punto de vista humano, y<\/p>\n
sin intervenci\u00f3n divina. Este es el tipo de situaci\u00f3n<\/p>\n
Jon\u00e1s estaba cuando fue arrojado al mar. Queremos<\/p>\n
examinar su reacci\u00f3n porque contiene mucha instrucci\u00f3n sobre<\/p>\n
c\u00f3mo debe responder un creyente en una situaci\u00f3n desesperada. Lo primero que queremos establecer es el momento de la oraci\u00f3n de Jon\u00e1s.<\/p>\n
En 2:1 leemos la palabra entonces, y la pregunta es \u00bfcu\u00e1ndo?<\/p>\n
Si lo tomamos en orden cronol\u00f3gico desde 1:17, ser\u00eda en<\/p>\n
la conclusi\u00f3n de los 3 d\u00edas y noches en la casa de los peces. barriga.<\/p>\n
\u00bfHace alguna diferencia cuando lo dijo? S\u00ed, por el<\/p>\n
tiempo explica por qu\u00e9 es estrictamente una oraci\u00f3n de acci\u00f3n de gracias<\/p>\n
y dedicaci\u00f3n sin ning\u00fan tipo de peticiones. Si esta fuera una oraci\u00f3n al<\/p>\n
al comienzo de su experiencia, ser\u00eda una de clamor<\/p>\n
de liberaci\u00f3n, pero aqu\u00ed se refiere de nuevo a ese clamor original<\/p>\n
por ayuda en el pasado, y ahora da gracias porque fue<\/p>\n
escuchado. Recuerda su experiencia de hundirse en el mar y de<\/p>\n
su grito de ayuda despu\u00e9s de haber estado inconsciente en el pez durante 3<\/p>\n
d\u00edas. Ahora ha recuperado la conciencia justo antes de que<\/p>\n
vomite.<\/p>\n
Esto significa que Jonah todav\u00eda se encuentra en una situaci\u00f3n humanamente desesperada<\/p>\n
pero no parece en \u00e9l desde ese \u00e1ngulo. \u00c9l<\/p>\n
hace hincapi\u00e9 en cambio en el hecho de que Dios escuch\u00f3 su oraci\u00f3n y<\/p>\n
lo mantuvo con vida. Est\u00e1 agradecido en medio de una situaci\u00f3n horrible y sin esperanza. En este momento no tiene ninguna<\/p>\n
promesa de que ser\u00e1 liberado, pero tiene fe para creer<\/p>\n
que si Dios lo salv\u00f3 de ahogarse, tambi\u00e9n lo salvar\u00e1<\/p>\n
lo aparta del pescado tambi\u00e9n. Sin embargo, ni siquiera lo pidi\u00f3,<\/p>\n
porque estaba tan agradecido por su liberaci\u00f3n hasta el momento<\/p>\n
que solo pod\u00eda pensar en el compromiso y los votos. Esta<\/p>\n
debe ser nuestra actitud siempre. Hemos sido liberados<\/p>\n
de la mayor crisis del universo. Hemos escapado<\/p>\n
de la condenaci\u00f3n a trav\u00e9s de Cristo, y nuestra gratitud debe<\/p>\n
superar todos los agravantes y las cargas de las pruebas presentes.<\/p>\n
La actitud b\u00e1sica del cristiano es ser uno de<\/p>\n
acci\u00f3n de gracias. Puede parecer poco realista, pero en realidad no lo es si<\/p>\n
uno es plenamente consciente de lo que significa ser salvo. Jon\u00e1s estaba<\/p>\n
todav\u00eda en un l\u00edo, pero era tan consciente de la misericordia y<\/p>\n
presencia de Dios que pod\u00eda estar gozoso hasta en las mismas mand\u00edbulas<\/p>\n
de la muerte. Uno de los valores de la oraci\u00f3n es que es posible cuando<\/p>\n
nada m\u00e1s lo es. Si uno est\u00e1 consciente, puede orar en cualquier lugar<\/p>\n
en cualquier momento bajo cualquier circunstancia. Jam\u00e1s se ha ofrecido ninguna oraci\u00f3n<\/p>\n
desde un lugar m\u00e1s peligroso que esta oraci\u00f3n de<\/p>\n
Jon\u00e1s, y sin embargo, se escuch\u00f3 sin m\u00e1s dificultad que si<\/p>\n
se ofreciera desde una iglesia o sala de oraci\u00f3n. Si Dios puede escuchar y contestar la oraci\u00f3n desde las profundidades del mar, puede hacerlo<\/p>\n
bajo cualquier circunstancia posible. Esta oraci\u00f3n de Jon\u00e1s<\/p>\n
deja en claro que d\u00f3nde est\u00e1s y cu\u00e1l es tu posici\u00f3n<\/p>\n
no hace ninguna diferencia. Sam Walter Foss escribi\u00f3 este poema<\/p>\n
sobre la oraci\u00f3n de Cyrus Brown, que ilustra el<\/p>\n
punto.<\/p>\n
La forma correcta de orar de un hombre,<\/p>\n
p><\/p>\n
Dijo el di\u00e1cono Lemuel Keyes:<\/p>\n
"Y la \u00fanica actitud adecuada<\/p>\n
Es arrodillarse.<\/p>\n
"No, Debo decir que la forma de orar\u00bb, dijo el reverendo Doctor Wise,<\/p>\n
\u00abes estar de pie derecho con los brazos extendidos<\/p>\n
y los ojos embelesados y vueltos hacia arriba\u00bb. "<\/p>\n
"Ay, no, no, no" dijo el \u00e9lder Slow,<\/p>\n
"Tal postura es demasiado orgullosa.<\/p>\n
Un hombre debe orar con los ojos bien cerrados<\/p>\n
Y la cabeza inclinada contritamente."<\/p>\n
"Me parece que sus manos deben estar<\/p>\n
Austeramente cruzadas al frenteCon ambos pulgares apuntando hacia el suelo.<\/p>\n
Dijo el Reverendo Doctor Blunt.<\/p>\n
p><\/p>\n
"El a\u00f1o pasado me ca\u00ed en el pozo de Hidgekin<\/p>\n
De cabeza" Dijo Cyrus Brown,<\/p>\n
"Con mis talones pegados hacia arriba<\/p>\n
Y mi cabeza apuntando hacia abajo"<\/p>\n
"Y yo hice una oraci\u00f3n en ese mismo momento,<\/p>\n
La mejor oraci\u00f3n que he dicho,<\/p>\n
La oraci\u00f3n con m\u00e1s oraci\u00f3n que he hecho,<\/p>\n
A-standin en mi cabeza." ;<\/p>\n
En el vers\u00edculo 2 Jon\u00e1s se refiere al pasado en su oraci\u00f3n, y al hacerlo<\/p>\n
da un ejemplo b\u00edblico de la validez para hacerlo.<\/p>\n
En un momento me volv\u00ed esc\u00e9ptico de la realidad de mucha oraci\u00f3n p\u00fablica<\/p>\n
. Sol\u00eda pensar que era una tonter\u00eda decirle a Dios lo que \u00c9l<\/p>\n
ya sab\u00eda. Era obvio que la persona que oraba estaba<\/p>\n
informando al resto de la gente y no a Dios. Esto me pareci\u00f3<\/p>\n
un defecto hasta que vi que es una caracter\u00edstica com\u00fan<\/p>\n
de las oraciones b\u00edblicas. La oraci\u00f3n es una actividad humana y debe,<\/p>\n
por lo tanto, tener las limitaciones de las capacidades finitas del hombre.<\/p>\n
Cuando oramos debemos informar a quienes est\u00e1n con nosotros de la<\/p <\/p>\n
circunstancias y antecedentes, y toda clase de hechos que<\/p>\n
Dios conoce perfectamente. La oraci\u00f3n p\u00fablica es una<\/p>\n
comuni\u00f3n conversacional con Dios, y ser\u00eda descort\u00e9s convertirla en una<\/p>\n
experiencia de l\u00ednea privada y no dejar que otros participen de la naturaleza de<\/p>\n
la conversaci\u00f3n.<\/p>\n
Jon\u00e1s est\u00e1 en una situaci\u00f3n privada, pero incluso all\u00ed es natural para<\/p>\n
refrescar nuestras propias mentes sobre el pasado de Dios<\/p>\n
misericordias, y hablar en oraci\u00f3n para nuestro propio beneficio. La oraci\u00f3n<\/p>\n
es volver a visitar las bendiciones de Dios y Su gu\u00eda, y luego<\/p>\n
agradecerle por ello. Jonah recuerda la horrible<\/p>\n
experiencia por la que hab\u00eda pasado. Llam\u00f3 a Dios en su angustia cuando se estaba ahogando. Se refiere a \u00e9l como el vientre del infierno, el lugar de la muerte. En otras palabras, ten\u00eda la<\/p>\n
sensaci\u00f3n de que este era el final y toda esperanza se hab\u00eda ido. Pero a\u00fan<\/p>\n
toda esperanza no se hab\u00eda ido, porque todav\u00eda oraba. Donde hay vida<\/p>\n
Hay esperanza siempre es cierta para el creyente, porque Dios puede<\/p>\n
liberar incluso cuando parece que es demasiado tarde.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 3 vemos a Jon\u00e1s repasando la tr\u00e1gica experiencia,<\/p>\n
y deja claro que no tiene mala voluntad contra los marineros paganos<\/p>\n
. Ni siquiera los menciona, sino que atribuye el arrojamiento al mar directamente a Dios. Esto era t\u00edpico del<\/p>\n
pensamiento jud\u00edo. Ignorar\u00edan todas las causas secundarias,<\/p>\n
y se referir\u00edan a Dios como la causa directa de las cosas. Nuestro pensamiento<\/p>\n
tiende a traer los medios, y por eso decimos que Dios hizo tal o cual cosa<\/p>\n
por medio de Su Palabra, o a trav\u00e9s de Sus siervos,<\/p>\n
etc. La gente debate cosas como si fueron los paganos<\/p>\n
o Dios quien arroj\u00f3 a Jon\u00e1s por la borda. Hay muchos<\/p>\n
debates tontos de este tipo, y son tontos porque ambas partes tienen<\/p>\n
la raz\u00f3n. Dios hace las cosas por medio de las personas y ambos son<\/p>\n
la causa.<\/p>\n
Jon\u00e1s nos da una descripci\u00f3n de lo que se siente al estar<\/p>\n
ahog\u00e1ndose. Las olas y oleajes fueron su primera impresi\u00f3n<\/p>\n
porque fue arrojado a un mar embravecido. En el vers\u00edculo 4 vemos<\/p>\n
que se sinti\u00f3 desamparado de Dios. Sinti\u00f3 que este era el final.<\/p>\n
Sabemos, sin embargo, que Dios estaba presente, pero Su presencia<\/p>\n
no depende de nuestros sentimientos. Jon\u00e1s se sinti\u00f3 abandonado, pero<\/p>\n
fue una experiencia subjetiva. Es un creyente que ha<\/p>\n
alcanzado el final de su cuerda. Es una situaci\u00f3n desesperada, y<\/p>\n
sin embargo, es justo aqu\u00ed donde la esperanza del creyente debe seguir brillando<\/p>\n
y esa es la esperanza de Jon\u00e1s. lo hace. En el mismo<\/p>\n
aliento que usa para confesar su desesperanza, tambi\u00e9n confiesa<\/p>\n
su esperanza.<\/p>\n
\u00c9l dice: "Sin embargo, volver\u00e9 a mirar hacia tu santo templo\u00bb.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo puede mezclar tanta confianza con tal calamidad?<\/p>\n
Algunos sienten que se refiere aqu\u00ed a una esperanza de vida m\u00e1s all\u00e1 de<\/p>\n
Dios& #39;s templo celestial. Si es as\u00ed, vemos una indicaci\u00f3n de esperanza<\/p>\n
para el perd\u00f3n y la limpieza despu\u00e9s de la muerte. Si se refiri\u00f3 al<\/p>\n
templo de Jerusal\u00e9n, significa que ten\u00eda confianza en que<\/p>\n
Dios lo rescatar\u00eda de la muerte. De cualquier manera, es una esperanza incre\u00edble tener en una situaci\u00f3n desesperada. El<\/p>\n
templo celestial parece probable, sin embargo, porque lo menciona de nuevo en<\/p>\n
vers\u00edculo 7, y no es probable que \u00e9l estuviera pensando en la adoraci\u00f3n en<\/p>\n
Jerusal\u00e9n, sino de su esperanza de estar en la presencia de Dios<\/p>\n
pronto. Este es un pensamiento m\u00e1s probable de un santo en el momento de la muerte, y Jonah sinti\u00f3 que este era el final para \u00e9l. Dado que era<\/p>\n
un concepto del Antiguo Testamento de que el templo de Dios estar\u00eda en el cielo, no hay raz\u00f3n para dudar de la esperanza de vida de Jon\u00e1s despu\u00e9s<\/p>\n
p><\/p>\n
muerte.<\/p>\n
Jon\u00e1s descendi\u00f3 a Jope en desobediencia a Dios, y<\/p>\n
luego baj\u00f3 a la barca a dormir, y ahora tiene<\/p>\n
bajado a las profundidades del mar. Ha estado en el<\/p>\n
camino descendente desde que huy\u00f3 de Dios. Ahora ha<\/p>\n
llegado al fondo, y las semillas de malas hierbas est\u00e1n envueltas alrededor de su<\/p>\n
cabeza. Ha llegado al final de la l\u00ednea. En el vers\u00edculo 6 \u00e9l<\/p>\n
expresa su desesperanza nuevamente, porque estaba hundido m\u00e1s all\u00e1<\/p>\n
de toda ayuda, y estar\u00eda en esta prisi\u00f3n de agua para siempre. Esa<\/p>\n
fue su sensaci\u00f3n en el momento en que estuvo all\u00ed, pero ahora ha<\/p>\n
despertado en el vientre del pez. Est\u00e1 vivo, y la segunda<\/p>\n
parte del verso expresa su reacci\u00f3n actual. Era una<\/p>\n
situaci\u00f3n desesperada, pero aun as\u00ed dice: "Sin embargo,<\/p>\n
has sacado mi vida de la corrupci\u00f3n, oh Se\u00f1or, Dios m\u00edo". Vemos<\/p>\n
el paralelo con la resurrecci\u00f3n de Cristo que no vio<\/p>\n
corrupci\u00f3n.<\/p>\n
Jon\u00e1s hab\u00eda llegado al fondo, y sin embargo Dios lo persegu\u00eda<\/p>\n
y lo cri\u00f3. Aqu\u00ed hay un tema b\u00e1sico para todo el plan<\/p>\n
de Dios. Es el Evangelio, porque el hombre, por muy corrupto y abandonado que haya sido por Dios, sigue siendo objeto del amor de Dios. El m\u00e1s<\/p>\n
depravado de los hombres a quien Dios debe despreciar sigue siendo un hombre por quien Cristo muri\u00f3. En este caso, Jon\u00e1s es un ejemplo de un<\/p>\n
reincidente que ha abandonado el plan de Dios, pero Dios todav\u00eda<\/p>\n
no lo ha abandonado. Jes\u00fas atraves\u00f3 las mismas puertas del infierno<\/p>\n
para restaurar al hombre a la comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n
El vers\u00edculo 7 deja en claro que Jon\u00e1s todav\u00eda era creyente<\/p>\n
incluso aunque fue un reincidente y culpable de una terrible<\/p>\n
desobediencia. Nunca tuvo ninguna intenci\u00f3n de abandonar su<\/p>\n
fe. Era s\u00f3lo su deber lo que estaba abandonando. Se volvi\u00f3<\/p>\n
al Se\u00f1or y en su angustia descubri\u00f3 que Dios no<\/p>\n
echar\u00e1 fuera a ninguno de los que vienen a \u00c9l. En el vers\u00edculo 8 se da cuenta de la locura de anteponer cualquier cosa al plan de Dios. Hab\u00eda dejado que el nacionalismo se convirtiera en una lealtad superior a Dios. Era un \u00eddolo, y el resultado fue que perdi\u00f3 la misericordia y la gracia que podr\u00eda haber tenido al poner a Dios primero. Esta es una advertencia para todos los<\/p>\n
creyentes que anteponen lo bueno a lo mejor. La lealtad no es una<\/p>\n
virtud absoluta. Si uno es leal a algo, por muy<\/p>\n
bueno que sea, pero que sea inferior a Dios, ha convertido lo que<\/p>\n
habr\u00eda sido virtud en un vicio.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 9 Jon\u00e1s cierra su oraci\u00f3n con acci\u00f3n de gracias y<\/p>\n
compromiso de obediencia y alabanza. Jon\u00e1s hab\u00eda aprendido por las malas que la obediencia es una virtud suprema. Est\u00e1 agradecido<\/p>\n
a Dios por la oportunidad de ponerlo en pr\u00e1ctica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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