Salmos: Introducci\u00f3n<\/p>\n
El libro de los Salmos es ampliamente utilizado como literatura devocional. Lo ha sido durante siglos y milenios. Era el cancionero lit\u00fargico de Israel. Fue el primer himnario de la primera iglesia. El salterio es una parte tan importante de la cultura occidental que el Salmo 23 se encuentra en las canciones de rap, las pel\u00edculas sobre el viejo oeste y todo lo dem\u00e1s. El Salterio es un libro al que se recurre a menudo en momentos de profundo dolor cuando uno busca consuelo. Pero hay m\u00e1s en los Salmos que solo una enciclopedia de canciones para ocasiones.<\/p>\n
La iglesia del primer siglo de la que leemos en el libro de los Hechos no ten\u00eda el Nuevo Testamento. El primer libro del NT no se escribi\u00f3 hasta por lo menos 15 a\u00f1os despu\u00e9s del nacimiento de la iglesia. Probablemente pasar\u00edan al menos 50 a\u00f1os a partir de ese momento hasta que todos los libros del NT estuvieran en circulaci\u00f3n y luego a\u00fan m\u00e1s tarde para que estuvieran encuadernados en un solo libro. La Biblia de los ap\u00f3stoles y la iglesia del primer siglo era el Antiguo Testamento. Fue de las Escrituras Hebreas que Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 a los ap\u00f3stoles sobre el significado de Su vida, muerte, sepultura y resurrecci\u00f3n (Lucas 24:45). Menciona las tres partes de la Biblia hebrea: Ley, Profetas y Salmos (o escritos).<\/p>\n
En el libro de los Hechos, encontramos a los ap\u00f3stoles refiri\u00e9ndose al AT para defender sus experiencias y ense\u00f1anzas. Pedro dice que el derramamiento del Esp\u00edritu en Pentecost\u00e9s fue el cumplimiento de la profec\u00eda de Joel de que en los \u00faltimos d\u00edas Dios derramar\u00eda Su Esp\u00edritu sobre toda carne (Hechos 2:15-21; Joel 2:28-32). Fue a los Salmos a los que recurri\u00f3 Pedro cuando defendi\u00f3 la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas y cuando predic\u00f3 el Evangelio despu\u00e9s de que el cojo fue sanado en la Puerta Hermosa. De hecho, los escritores del NT recurrieron a los Salmos m\u00e1s que a cualquier otro libro en su predicaci\u00f3n. El NT cita, alude o parafrasea al AT en por lo menos 800 vers\u00edculos, y 206 de estos tiempos son de Salmos. El Salmo 110:1 es el vers\u00edculo del AT al que se alude, cita o parafrasea con mayor frecuencia en el NT (20 veces). Jes\u00fas cit\u00f3 el Salmo 110:1 y confundi\u00f3 a los fariseos (Mateo 22:43-44).<\/p>\n
Una de las cosas que revolucion\u00f3 mi comprensi\u00f3n y lectura del Salterio hace unos a\u00f1os fue leer y estudiar el libro El Mes\u00edas en los Salmos: Descubriendo a Cristo en Lugares Inesperados por Daniel Segrave. En el libro, argumenta que el Salterio es principalmente un libro mesi\u00e1nico. En su conjunto, el libro de los Salmos no es simplemente un libro al que acudir en busca de sabidur\u00eda o aliento; es un libro al que recurrimos para conocer mejor a Jes\u00fas. Y esto no elimina el valor del Salterio para acudir a \u00e9l con devoci\u00f3n; lo mejora. Cuando leemos el Salterio como las oraciones del Mes\u00edas, vemos que no es solo David, o Mois\u00e9s, o Asaf, o cualquiera de los otros escritores an\u00f3nimos de los Salmos con los que nos identificamos en nuestros momentos de victoria o sufrimiento. Aquel cuyo Esp\u00edritu habl\u00f3 a trav\u00e9s de los autores humanos fue el Se\u00f1or Jesucristo. Podemos aprender sobre la vida emocional de nuestro Se\u00f1or no solo a trav\u00e9s de los Evangelios sino tambi\u00e9n a trav\u00e9s de los Salmos.<\/p>\n
1 Pedro 1:11 RVR1960<\/p>\n
"Buscando qu\u00e9, o qu\u00e9 manera de tiempo el Esp\u00edritu de Cristo que estaba en ellos manifestaba, testificando de antemano los padecimientos de Cristo, y la gloria que hab\u00eda de seguir.\u00bb<\/p>\n
2 Samuel 23:2 RVR1960<\/p>\n
La Esp\u00edritu de Jehov\u00e1 habl\u00f3 por m\u00ed, y su palabra estuvo en mi lengua.<\/p>\n
Jes\u00fas rezaba los Salmos. Sus \u00faltimas palabras fueron del Salmo 22:1, "Eli Eli Lama Sabacthani? (Dios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado?) (Mateo 27:46). Los Salmos muestran la "solidaridad costosa" de Dios con nosotros. Jes\u00fas era completamente Humano, y tenemos un Sumo Sacerdote que puede ser tocado por los sentimientos de nuestras debilidades (Hebreos 4:15). Hay algunos aspectos del Salterio que nos sorprender\u00e1n como parte del culto cristiano, y creo que nos ayudar\u00e1n a sanar si aprendemos a usarlos bien.<\/p>\n
El t\u00edtulo El Libro de los Salmos est\u00e1 tomado del LXX t\u00edtulo Psalmoi, que significa \u00abhimnos cantados con acompa\u00f1amiento musical\u00bb. La palabra hebrea mizmor, que significa \u00abuna canci\u00f3n cantada con acompa\u00f1amiento musical\u00bb, aparece cincuenta y siete veces en el Salterio, pero el t\u00edtulo hebreo real es Tehillim. Tehillim significa \u00abalabanzas\u00bb. El salterio es un libro de alabanzas. Tambi\u00e9n es un libro de oraciones. La primera secci\u00f3n del libro se llama "las oraciones (tefillot) de David" (Salmos 3-72; Salmo 72:20).<\/p>\n
Escritores de los Salmos:<\/p>\n
Noventa y nueve de los salmos tienen autores identificados en sus encabezamientos.<\/p>\n
Mois\u00e9s es el autor del Salmo 90.<\/p>\n
David escribi\u00f3 setenta y tres salmos.<\/p>\n
Dos se atribuyen a Salom\u00f3n.<\/p>\n
Asaph escribi\u00f3 doce destinados a ser cantados por los coros lev\u00edticos (Sal. 50, 73-83).<\/p>\n
Once fueron escritos por \u00ablos hijos de Cor\u00e9\u00bb, otro grupo de cantores y m\u00fasicos que sobrevivieron a la rebeli\u00f3n de su antepasado en tiempos de Mois\u00e9s (Sal. 42-49, 84, 85, 87 y 88; ver N\u00fameros 26:9-11).<\/p>\n
Ethan el ezraita escribi\u00f3 el Salmo 89.<\/p>\n
Luego est\u00e1n los salmos como los cantos de subida (Salmos 120-134).<\/p>\n
Existen otros salmos an\u00f3nimos que pueden ser atribuidos o asociados a los autores de los salmos circundantes.<\/p>\n
Todos estos salmos fueron escritos en diferentes ocasiones y con diferentes prop\u00f3sitos, pero finalmente fueron compilados juntos a trav\u00e9s de la obra del Esp\u00edritu a trav\u00e9s de autores, recopiladores y editores humanos. El libro de los Salmos es a la vez perfectamente humano y perfectamente divino.<\/p>\n
Los Salmos como poes\u00eda hebrea:<\/p>\n
A menudo nos referimos al Libro de los Salmos como un libro de poes\u00eda. Un poema se define como \u00abuna pieza de escritura que participa de la naturaleza tanto del habla como de la canci\u00f3n, que casi siempre es r\u00edtmica, generalmente metaf\u00f3rica, y que a menudo exhibe elementos formales como la m\u00e9trica, la rima y la estructura de estrofas\u00bb. La poes\u00eda hebrea es diferente de la poes\u00eda inglesa. Entender un poco acerca de la poes\u00eda hebrea puede ser \u00fatil cuando buscamos interpretar el contenido del Salterio. La poes\u00eda hebrea que se encuentra en la Biblia no usa palabras que riman, sino algo as\u00ed como ideas que riman. Esto se llama paralelismo. En el paralelismo, una idea se describe en una l\u00ednea y luego se completa, se contrasta o se construye en las siguientes l\u00edneas.<\/p>\n
El paralelo de finalizaci\u00f3n es poes\u00eda en la que la segunda frase completa la primera en el sentido de acuerdo y mayor desarrollo. El Salmo 92:12 es un gran ejemplo:<\/p>\n
El justo florecer\u00e1 como la palmera:<\/p>\n
crecer\u00e1 como un cedro en el L\u00edbano.<\/p>\n
El primero frase introduce el tema de la prosperidad de los justos; la frase final est\u00e1 de acuerdo y desarrolla a\u00fan m\u00e1s la idea al ilustrar c\u00f3mo su fuerza en la prosperidad.<\/p>\n
En un paralelismo contrastivo, la segunda l\u00ednea contrasta con la primera. El Salmo 1:6 es un gran ejemplo:<\/p>\n
Porque Jehov\u00e1 guarda el camino de los justos;<\/p>\n
pero el camino de los imp\u00edos lleva a la ruina.<\/p>\n
>La primera frase es positiva. La segunda frase es negativa.<\/p>\n
El paralelo constructivo consiste en una serie de ideas que se van sumando una encima de otra hasta formar un todo. Cada pensamiento se basa en otro. Salmo 1:<\/p>\n
Bienaventurado el var\u00f3n<\/p>\n
Que no anduvo en consejo de malos,<\/p>\n
Ni estuvo en camino de pecadores,<\/p>\n
Ni se sienta en la silla de los escarnecedores.<\/p>\n
Otra forma de paralelismo puede llamarse culminante. La primera l\u00ednea expresa una idea y la l\u00ednea siguiente la completa. Salmo 96:7:<\/p>\n
Familias de los pueblos, dad a Jehov\u00e1, <\/p>\n
Dad a Jehov\u00e1 gloria y poder.<\/p>\n
Salmo 1:3- 4 es el paralelismo emblem\u00e1tico. En la primera l\u00ednea, hay una figura ret\u00f3rica. Las siguientes l\u00edneas explican o ampl\u00edan el significado de la figura.<\/p>\n
Ser\u00e1 como un \u00e1rbol<\/p>\n
Plantado junto a corrientes de agua,<\/p>\n
Que da a luz su fruto en su tiempo,<\/p>\n
cuya hoja tampoco se marchita;<\/p>\n
y todo lo que hace prosperar\u00e1.<\/p>\n
No podemos ser dogm\u00e1ticos sobre estas formas de paralelismo . Si lees a diferentes autores encontrar\u00e1s diferentes formas de explicarlos. El punto es reconocer que la poes\u00eda hebrea es una rima de ideas en lugar de palabras donde dos l\u00edneas o m\u00e1s dan un pensamiento completo. El Salterio comienza con una amonestaci\u00f3n a meditar en su contenido (Salmo 1:2). El paralelismo ayuda con la meditaci\u00f3n. Poner esto en pr\u00e1ctica se puede hacer leyendo la primera l\u00ednea, deteni\u00e9ndose a pensar en ella, y luego leyendo la segunda l\u00ednea, deteni\u00e9ndose a meditar sobre ella, y luego volviendo a la primera l\u00ednea.<\/p>\n
Hay un equilibrio entre l\u00edneas paralelas en la poes\u00eda hebrea. A menudo no se ve en la traducci\u00f3n, pero la primera y la segunda l\u00ednea de la poes\u00eda hebrea suelen tener tres palabras de longitud. Los salmos de lamento suelen tener tres palabras en el primer verso y dos en el segundo. El uso de una traducci\u00f3n contempor\u00e1nea de los Salmos para el estudio le ayudar\u00e1 a ver mejor la estructura de los salmos. El Salterio usa lenguaje figurado. Los salmos est\u00e1n saturados de s\u00edmil y met\u00e1fora.<\/p>\n
La Estructura del Salterio:<\/p>\n
El Salterio no es una enciclopedia de cap\u00edtulos selectos para varias ocasiones. Tiene una estructura que a veces podemos pasar por alto si no somos intencionales con nuestra lectura. El Salterio no fue escrito en una sola sesi\u00f3n. Los diversos salmos se escribieron durante siglos y hubo varias colecciones de salmos en diferentes \u00e9pocas. Algunas de estas colecciones pueden haber sido m\u00e1s grandes o m\u00e1s peque\u00f1as que las que tenemos en la Biblia hoy. Eventualmente, aquellos que juntaron el Salterio lo juntaron para un prop\u00f3sito teol\u00f3gico espec\u00edfico. Lo hicieron bajo la gu\u00eda del Esp\u00edritu Santo. Dios estuvo involucrado, guiando a los autores, recopiladores y editores humanos de la colecci\u00f3n de salmos hasta que lleg\u00f3 a su forma actual.<\/p>\n
El Salmo 1 es una introducci\u00f3n a todo el libro. Dice que la persona que toma el libro de los Salmos debe meditar en \u00e9l d\u00eda y noche y que si lo hace, prosperar\u00e1. El Salmo 1 dice que la persona que medita en \u00abla ley del Se\u00f1or\u00bb. No est\u00e1 sugiriendo que ser\u00eda mejor meditar en los c\u00f3digos legales del Pentateuco o leer la Tor\u00e1. La palabra hebrea para "ley" es tor\u00e1, pero tor\u00e1 tiene una multitud de significados y aqu\u00ed en realidad se refiere al libro de los Salmos. Es como una nueva Tor\u00e1, una Tor\u00e1 con m\u00fasica. Tor\u00e1 significa instrucci\u00f3n. El Salmo 2 es un salmo mesi\u00e1nico. Se refiere a Jes\u00fas. La idea de tener estos dos salmos como una introducci\u00f3n al Salterio es que meditar en la instrucci\u00f3n de Dios te llevar\u00e1 a una relaci\u00f3n con Jes\u00fas. El Salterio es un libro que nos instruye. Recuerde que el libro del AT m\u00e1s citado por los escritores del NT es el libro de los Salmos. Los salmos no est\u00e1n simplemente encadenados de varias colecciones sin ninguna estructura significativa. Como hemos dicho, a menudo se juntan seg\u00fan temas. Profundizaremos en esto en las pr\u00f3ximas semanas. Como estructura general, los Salmos se pueden dividir en cinco secciones o libros. \u00abLos rabinos vieron aqu\u00ed un paralelo con el Pentateuco, los cinco libros de Mois\u00e9s, como si el Salterio estuviera planeado como contrapartida, los cinco libros de David\u00bb. (Leslie C. Allen). Los cinco libros del Salterio son:<\/p>\n
El primer libro se extiende desde el Salmo 3 hasta el Salmo 41. Concluye con las palabras: "\u00a1Bendito sea el SE\u00d1OR Dios de Israel desde el siglo y hasta el siglo! \u00a1Am\u00e9n y Am\u00e9n!\u201d (Salmo 41:13).<\/p>\n
El segundo libro se extiende desde el Salmo 42 hasta el Salmo 72. Concluye con las palabras: "\u00a1Bendito sea el SE\u00d1OR Dios, el Dios de Israel, que s\u00f3lo hace maravillas! \u00a1Y bendito sea Su glorioso nombre por siempre! \u00a1Y que toda la tierra se llene de su gloria! \u00a1Am\u00e9n y Am\u00e9n!\u201d (Salmo 72:18-19).<\/p>\n
El tercer libro se extiende desde el Salmo 73 hasta el Salmo 89. Termina con las palabras: "\u00a1Bendito sea el Se\u00f1or por los siglos de los siglos! \u00a1Am\u00e9n y Am\u00e9n!\u201d (Salmo 89:52).<\/p>\n
El cuarto libro se extiende desde el Salmo 90 hasta el Salmo 106, concluyendo con las palabras: "\u00a1Bendito sea el SE\u00d1OR Dios de Israel, desde el siglo y hasta el siglo! Y que todo el pueblo diga: 'Am\u00e9n!' \u00a1Alabado sea el Se\u00f1or! (Salmo 106:48).<\/p>\n
El quinto libro se extiende desde el Salmo 107 hasta el Salmo 150. El Salmo 150 rompe con la forma habitual de los salmos que encontramos a lo largo del Salterio y es simplemente pura alabanza. No hay mandamiento que obedecer, ni quejarse de que las cosas no est\u00e1n funcionando, \u00a1solo alabanza! El Salmo 150 termina simplemente, "\u00a1Am\u00e9n!" El Salmo 150 es la doxolog\u00eda del \u00faltimo libro de salmos y de todo el Salterio.<\/p>\n
Estas doxolog\u00edas se agregaron para dar forma a la estructura del Salterio. Nuestro viaje a trav\u00e9s de las colinas y los valles de la vida termina con alabanza.<\/p>\n
Hay varios tipos de salmos dentro del salterio que pueden haber cumplido varias funciones a lo largo de la historia de Israel. Hablaremos m\u00e1s sobre ellos y sus prop\u00f3sitos particulares. Pero una de las cosas m\u00e1s importantes que debemos mirar al mirar el Salterio es mirarlo y darnos cuenta de que las oraciones y las palabras de Jes\u00fas llenan sus p\u00e1ginas. Se trata en \u00faltima instancia de \u00c9l y de Su costosa solidaridad con nosotros. Conoce los altibajos de la vida, las colinas y los valles de la vida. El Salterio es un himnario para el viaje de la vida. Sabemos que es un camino de altibajos. As\u00ed es la vida.<\/p>\n
Walter Brueggemann ha discernido un modelo para mirar los Salmos que creo que es \u00fatil para nosotros. Dice que hay salmos de orientaci\u00f3n, salmos de desorientaci\u00f3n y salmos de nueva orientaci\u00f3n. Estos corresponden al evangelio: la vida, muerte, sepultura, resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or, su ascensi\u00f3n, exaltaci\u00f3n, efusi\u00f3n del Esp\u00edritu y la nueva creaci\u00f3n.<\/p>\n
Los salmos de orientaci\u00f3n son los que hablan sobre la bondad de la creaci\u00f3n de Dios, sobre la creaci\u00f3n funcionando como debe. Estos son como salmos de creaci\u00f3n, salmos de sabidur\u00eda, salmos de retribuci\u00f3n.<\/p>\n
Los salmos de orientaci\u00f3n son aquellos salmos que a menudo se describen como lamentos.<\/p>\n
Los salmos de nueva orientaci\u00f3n son canciones de sorpresa sobre una liberaci\u00f3n inesperada .<\/p>\n
El Salmo 1 es un salmo de orientaci\u00f3n. Es una advertencia para confiar y obedecer y todo estar\u00e1 bien. El Salmo 150 es un abandono de todo lo dem\u00e1s en un crescendo de alabanza. Hay una raz\u00f3n por la que estos son los sujetalibros del Salterio, pero el medio est\u00e1 desordenado. Es en la mitad de la vida que nuestra ingenuidad infantil da paso a la realidad de la vida en el mundo ca\u00eddo. Y es por eso que los salmos est\u00e1n ah\u00ed para el viaje, para las colinas y los valles de la vida. El Salterio refleja la amplia gama de la experiencia humana. Las tres fases de la vida son la orientaci\u00f3n, la desorientaci\u00f3n y la nueva orientaci\u00f3n (o reorientaci\u00f3n). Los salmos dan expresi\u00f3n a los diferentes estados de \u00e1nimo que experimentamos en estas colinas y valles de la vida y los relacionan con Dios. Dios es trascendente, pero compasivo con nuestro marco, porque en Cristo se ha hecho uno de nosotros.<\/p>\n
1. Orientaci\u00f3n<\/p>\n
Estos son los salmos que dicen: "El sol brilla y el barco de la vida navega sobre un rumbo tranquilo. Dios est\u00e1 en el cielo y la creaci\u00f3n funciona. Todo est\u00e1 bien. Estos salmos nos dicen las f\u00f3rmulas de c\u00f3mo vivir una vida feliz (por ejemplo, el Salmo 1). Dicen que el mundo es justo.<\/p>\n
Cantos de la Creaci\u00f3n (Salmos 145, 104, 33, 8)<\/p>\n
Salmos de la Tor\u00e1 (Salmos 1, 119, 15, 24)<\/p <\/p>\n
Salmos de sabidur\u00eda (Salmos 37, 14,<\/p>\n
Salmos de retribuci\u00f3n (Salmos 112)<\/p>\n
Ocasiones de bienestar (Salmos 133, 131)<\/p>\n
Estos salmos pueden ser hirientes cuando estamos experimentando dolor y quebrantamiento. Tambi\u00e9n pueden ser objeto de abuso por parte de los \u00abconsoladores de Job\u00bb bien intencionados. al no experimentar las bendiciones de Dios, debes estar pecando, pero la literatura sapiencial (Job y Eclesiast\u00e9s) nos ense\u00f1a que, a veces, incluso la vida m\u00e1s recta se desorienta en el medio.<\/p>\n
2. Desorientaci\u00f3n<\/p <\/p>\n
Estos salmos son aquellos con los que nos podemos relacionar, quiz\u00e1s m\u00e1s a menudo en la vida bajo el sol. Son los salmos que piden como los disc\u00edpulos en la tormenta en el mar de Galilea, "Se\u00f1or, \u00bfte importa que perezcamos? ?!\u00bb (Marcos 4:38). A menudo nos sorprende lo repentino de los cambios dr\u00e1sticos y terribles de la vida. transiciones Decimos cosas como: \u00abNo deber\u00eda ser as\u00ed\u00bb. Los tipos de salmos que encajan en esta categor\u00eda son:<\/p>\n
Salmos de Lamento Personal (Salmo 13, 86, 35)<\/p>\n
Salmos de Lamento Comunal (Salmo 74, 79, 137)<\/p>\n
Dos salmos problem\u00e1ticos (Salmos 88, 109)<\/p>\n
3. Nueva Orientaci\u00f3n<\/p>\n
Son los salmos que se relacionan con cuando pasa la tormenta y la vida vuelve a la calma. A menudo, la forma en que resultan las cosas es sorprendente. La vida nunca puede volver a ser exactamente como era<\/p>\n
Salmos de acci\u00f3n de gracias (Salmos 30, 40, 138, 34)<\/p>\n
Salmos comunitarios de acci\u00f3n de gracias (Salmos 65, 66, 124)<\/p>\n
Salmos Reales (Salmos 114, 29, 96, 93, 97, 98, 99, 47)<\/p>\n
Siempre nos movemos entre estas tres estaciones de la vida. TW Barnes dijo que estamos entrando en una tormenta, en medio de una tormenta, o acabamos de salir de una tormenta. Toda la vida es transitoria. Podemos estar en la cima de una monta\u00f1a hoy, pero ma\u00f1ana podemos estar en un valle. Y ese valle no durar\u00e1 para siempre. Dios tiene una manera de invertir nuestra fortuna, rescatarnos y liberarnos. \u00c9l nos ha dado este precioso libro de salmos para que nos relacionemos con \u00c9l, expresemos nuestros pensamientos y procesemos nuestras emociones como un acto de adoraci\u00f3n. Con demasiada frecuencia no traemos todo lo que somos a la adoraci\u00f3n cristiana y tal vez eso nos mantiene atascados. Esto es lo que puede esperar durante las pr\u00f3ximas diez semanas: estaremos mirando estos salmos y sus diversas formas pidi\u00e9ndole a Dios que nos ayude a verlo m\u00e1s claramente y abrazarlo m\u00e1s profundamente. Los salmistas lo hicieron y su Se\u00f1or lo hizo. Nosotros tambi\u00e9n podemos.<\/p>\n
Para el camino:<\/p>\n
La pr\u00f3xima semana, te animo a leer y meditar en los Salmos 145, 104, 33 y 8. Escribe tus pensamientos. L\u00e9alos de varias versiones. Trate de imaginar lo que los escritores de estos Salmos podr\u00edan haber estado experimentando cuando los escribieron. Luego piense en el Se\u00f1or Jes\u00fas y las diversas estaciones de Su vida. Recuerda que estas son las palabras inspiradas por Su Esp\u00edritu y que son Sus oraciones. \u00bfC\u00f3mo se relacionan con lo que Jes\u00fas experiment\u00f3 en Su vida? Finalmente, mientras los lee, haga una referencia cruzada de los lugares donde los ap\u00f3stoles y los escritores del NT los usaron o aludieron a ellos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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