LUCAS 19: 28-40<\/p>\n
LA ENTRADA MESI\u00c1NICA<\/p>\n
[Zacar\u00edas 9:1-10 \/ Salmo 118:25-26]<\/p <\/p>\n
La \u00faltima semana de la vida terrenal de Jes\u00fas comienza con una efusi\u00f3n de reconocimiento p\u00fablico. Esta historia de la entrada mesi\u00e1nica de Jes\u00fas en Jerusal\u00e9n se encuentra en los cuatro evangelios [Mt 21:12-17; Mc 11, 1-14; Juan 12, 12-19]. Es uno de los \u00faltimos eslabones de la cadena que conduce al cataclismo final. Jes\u00fas entra en el centro de atenci\u00f3n para resaltar y llamar la atenci\u00f3n de la gente sobre la promulgaci\u00f3n del evento m\u00e1s importante de toda la historia, Su muerte y resurrecci\u00f3n.<\/p>\n
Jes\u00fas era una Persona tan controvertida que le era imposible ser cerca de Jerusal\u00e9n y pasan desapercibidos. De todo el pa\u00eds acud\u00eda gente a la fiesta de la Pascua. Los disc\u00edpulos hab\u00edan sido advertidos repetidamente contra las expectativas equivocadas de lo que le suceder\u00eda a Jes\u00fas en Jerusal\u00e9n. \u00a1Las autoridades matar\u00edan a Jes\u00fas! Sin embargo, \u00c9l se prepar\u00f3 para entrar en la ciudad de una manera inusual.<\/p>\n
Este evento de Semana Santa conocido tradicionalmente como Domingo de Ramos est\u00e1 lleno de significado. Como observaremos, el honrar a Jes\u00fas afect\u00f3 a diferentes personas de diferentes maneras. Por supuesto, la pregunta a\u00fan permanece con nosotros: \u201c\u00bfQu\u00e9 haces con el desaf\u00edo a tu vida que el Se\u00f1or Jes\u00fas te presenta?\u201d<\/p>\n
I. JES\u00daS PREPARA SU ENTRADA, 28\u201334.<\/p>\n
II. EL AVANCE DE JES\u00daS A JERUSAL\u00c9N, 35\u201337.<\/p>\n
III. JES\u00daS RECONOCIDO COMO REY, 38-40.<\/p>\n
Con el vers\u00edculo 28 comienza la \u00faltima semana de la vida terrenal de Jes\u00fas. \u201cY habiendo dicho esto, sigui\u00f3 adelante subiendo a Jerusal\u00e9n\u201d [NVI].<\/p>\n
La transici\u00f3n \u201cDespu\u00e9s de decir estas cosas Jes\u00fas\u201d vincula su acercamiento a la ciudad con la par\u00e1bola del diez talentos que niega una aparici\u00f3n inmediata del reino y retrata el rechazo de su gobernante. Ahora era tiempo de que Jes\u00fas subiera a Jerusal\u00e9n y \u00c9l prepar\u00f3 el camino para Su entrada. Jerusal\u00e9n en la Pascua es la ciudad y el tiempo del destino de la predeterminaci\u00f3n de Jes\u00fas. [Jes\u00fas sab\u00eda c\u00f3mo se desarrollar\u00eda esta \u00faltima visita (9:22, 44-45; 12:49-50; 13:32-33; 17:25; 18:31-34) pero para ese evento \u00c9l naci\u00f3 terrenal. ]<\/p>\n
Mientras Jes\u00fas se prepara para entrar en Jerusal\u00e9n, toma control de los acontecimientos en el vers\u00edculo 29. \u201cCuando se acerc\u00f3 a Betfag\u00e9 y Betania, al monte que se llama de los Olivos, envi\u00f3 a dos de sus disc\u00edpulos, \u201d<\/p>\n
La menci\u00f3n de Lucas de Betfag\u00e9 y Betania ubica donde Jes\u00fas fue a prepararse para Su dram\u00e1tica entrada en Jerusal\u00e9n, la ciudad del gran rey. Betania y Betfag\u00e9 eran peque\u00f1os pueblos en el lado este del Monte de los Olivos, a dos millas de la ciudad. Betania, por supuesto, era importante como el hogar de Mar\u00eda, Marta y L\u00e1zaro. El Monte de los Olivos es significativo en la profec\u00eda como el lugar de la venida del Mes\u00edas (Zacar\u00edas 14:4).<\/p>\n
Aqu\u00ed Jes\u00fas se detuvo hasta que se prepar\u00f3 el camino para que cuando entrara en la ciudad de David la gente supiera \u00c9l se estaba presentando como el Mes\u00edas. A Su orden, dos de Sus disc\u00edpulos ser\u00edan enviados a buscar un pollino y traerlo aqu\u00ed.<\/p>\n
El vers\u00edculo 30 nos informa que el prop\u00f3sito de la misi\u00f3n de los disc\u00edpulos era procurarle un animal a Jes\u00fas. diciendo: Entrad en el pueblo que est\u00e1 delante de vosotros, y al entrar encontrar\u00e9is un pollino atado, sobre el cual nadie ha montado todav\u00eda. Des\u00e1talo y tr\u00e1elo aqu\u00ed.<\/p>\n
Prepar\u00e1ndose para bajar de la ladera llamada Monte de los Olivos (a 800 m) y luego subir a la ciudad de Jerusal\u00e9n, Jes\u00fas env\u00eda a sus disc\u00edpulos a buscar un burro, cumpliendo el profec\u00eda de Zacar\u00edas 9.<\/p>\n
La selecci\u00f3n del monte o modo de entrada de Jes\u00fas es significativa. Mateo 21:1-7 dice que Jes\u00fas envi\u00f3 a sus disc\u00edpulos a buscar un burro y un pollino espec\u00edficos. \u00c9l podr\u00eda haberlos enviado a buscar cualquier animal que El escogiera.<\/p>\n
El hecho de que Jes\u00fas entrara a la ciudad montado en un burro joven era una se\u00f1al de paz. No montaba un caballo de guerra ni portaba espada ni llevaba corona. Tampoco viaj\u00f3 en un veh\u00edculo con ruedas, como lo hicieron muchos reyes. Lleg\u00f3 a Jerusal\u00e9n montado en un burro para simbolizar una concepci\u00f3n del mesianismo radicalmente diferente de la comprensi\u00f3n o expectativa de la multitud. Quer\u00edan un h\u00e9roe conquistador que estableciera un reino terrenal de dominio y poder. Este hombre habr\u00eda cabalgado sobre un corcel de guerra encabritado. Jes\u00fas vino como un humilde Pr\u00edncipe de Paz que liberar\u00eda a Sus seguidores del yo, el pecado y Satan\u00e1s derrot\u00e1ndolos de una manera que solo \u00c9l, como Dios en carne humana, podr\u00eda hacerlo.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 31, Jes\u00fas prepara Sus disc\u00edpulos por lo que suceder\u00eda al tomar el animal. ‘Si alguien te pregunta: ‘\u00bfPor qu\u00e9 lo desatas?’ esto dir\u00e1s: ‘El Se\u00f1or lo necesita’.\u201d<\/p>\n
Para Jes\u00fas los acontecimientos que se avecinaban no ten\u00edan sorpresas. Por lo tanto, anuncia lo que ocurrir\u00e1 a aquellos que lo siguen.<\/p>\n
\u201cEl Se\u00f1or lo necesita\u201d. Qu\u00e9 iron\u00eda es que el Se\u00f1or tuviera necesidad de cualquier cosa. Pero lo hace. Necesitaba una barca desde la cual predicar (Lucas 5:3\u20136). Necesitaba algunos panes y peces para alimentar a la multitud (Mateo 14:16\u201318). Necesitaba una moneda a trav\u00e9s de la cual hacer un punto (Mateo 22:19). Necesitaba una habitaci\u00f3n para compartir la \u00daltima Cena con Sus disc\u00edpulos (Mateo 26:18). Necesitaba una tumba de la cual resucitar de entre los muertos (Mateo 27:60). Nuestro Se\u00f1or ha elegido colocarse en una posici\u00f3n de necesidad. Pablo dijo que el que era rico se hizo pobre por nosotros (2 Corintios 8:9). \u00bfPor qu\u00e9? Creo que una de las razones fue para que pudi\u00e9ramos asociarnos con \u00c9l en lo que \u00c9l quiere hacer en la tierra. Ya sea compartiendo la Palabra o alimentando a una multitud, el Se\u00f1or ha elegido decir: \u00abTe necesito\u00bb. [Courson, J. (2003). Comentario de aplicaci\u00f3n de Jon Courson (p. 393). Nashville, TN: Thomas Nelson.]<\/p>\n
El vers\u00edculo 32 relata la experiencia de los disc\u00edpulos. \u201cEntonces los que hab\u00edan sido enviados fueron y hallaron tal como les hab\u00eda dicho.\u201d<\/p>\n
La experiencia de los disc\u00edpulos ocurre exactamente como Jes\u00fas lo hab\u00eda predicho. El incidente de asegurar el pollino \u201ctal como \u00e9l les dijo\u201d nos recuerda [, como lo hizo 2:15, 20, 29,] de la confiabilidad de la palabra prof\u00e9tica.<\/p>\n
El vers\u00edculo 33 contin\u00faa fortaleciendo la realidad de la presciencia de Jes\u00fas. ‘Y mientras desataban el pollino, sus due\u00f1os les dijeron: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 desat\u00e1is el pollino?’<\/p>\n
Antes de que el burro pudiera ser usado por el Se\u00f1or, primero ten\u00eda que ser desatado. Eso es exactamente lo que debemos hacer. Aunque nacemos de nuevo, muchas veces, como L\u00e1zaro saliendo de la tumba, todav\u00eda estamos atados (Juan 11:44). Pero cuando venimos y escuchamos la Palabra, cuando estamos de la mano de nuestros hermanos y hermanas en alabanza y oraci\u00f3n, descubrimos que somos desatados, liberados de lo que tan f\u00e1cilmente nos ata. [Courson, J. (2003). Comentario de aplicaci\u00f3n de Jon Courson (p. 393). Nashville, TN: Thomas Nelson.]<\/p>\n
En el vers\u00edculo 34 encontramos que un simple reconocimiento de la necesidad del Se\u00f1or es suficiente para asegurar el animal. ‘Y dijeron: ‘El Se\u00f1or lo necesita’.’<\/p>\n
Asegurar el pollino es por conocimiento divino, no por acuerdo previo. Sin embargo, los due\u00f1os probablemente eran disc\u00edpulos de Jes\u00fas.<\/p>\n
[Los \u00abdue\u00f1os\u00bb (v. 33) son llamados kyrioi por Lucas (v. 33), lo que puede contrastar con el que es el Se\u00f1or supremo (kyrios) y due\u00f1o leg\u00edtimo de todo lo que poseemos.]<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 tienes que el Se\u00f1or necesita? \u00bfTalento, tiempo, experiencia, habilidad, sabidur\u00eda, dinero, compasi\u00f3n? \u00bfRecuerdas la par\u00e1bola de los talentos que precede a este evento en Lucas? No creo que sea un accidente.<\/p>\n
II. EL AVANCE DE JES\u00daS HACIA JERUSAL\u00c9N, 35\u201337.<\/p>\n
Una vez que Jes\u00fas obtiene el burro, avanza por el lado occidental del Monte de los Olivos (v. 37) hacia la ciudad para recibir la alabanza mesi\u00e1nica de la multitud. . Los disc\u00edpulos usan sus propios mantos para hacer de Jes\u00fas una silla de montar en el vers\u00edculo 35. \u201cY se la trajeron a Jes\u00fas, y echando sus mantos sobre el pollino, pusieron a Jes\u00fas sobre \u00e9l\u201d.<\/p>\n
El lenguaje alude a la de David. selecci\u00f3n de Salom\u00f3n para ser su heredero (1 Reyes 1:33). Un rey o gobernante montado en un burro recuerda 1 Reyes 1:38 y Zac. 9:9, que cita Mateo (Mat. 21:5). La imaginer\u00eda de Lucas alude a Jes\u00fas como un humilde rey mesi\u00e1nico montado en un pollino.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 36 los creyentes extienden sus mantos frente a Jes\u00fas produciendo un efecto de alfombra roja. \u201cY mientras \u00e9l cabalgaba, tend\u00edan sus mantos en el camino.\u201d<\/p>\n
El acto de extender sus mantos en el camino delante de Jes\u00fas era una se\u00f1al de respeto o una manera de mostrar honor a un l\u00edder. . [Para la costumbre de tender mantos a lo largo del camino, v\u00e9ase 2 Reyes 9:13.] [Lucas omite el uso de ramas.]<\/p>\n
En el vers\u00edculo 37, la multitud de disc\u00edpulos de Jes\u00fas alaba a todos los obras poderosas que hab\u00edan visto realizar a Jes\u00fas. \u201cCuando se acercaba, ya bajando del monte de los Olivos, toda la multitud de sus disc\u00edpulos, goz\u00e1ndose, comenz\u00f3 a alabar a Dios a gran voz por todas las maravillas que hab\u00edan visto,\u201d<\/p>\n
[Lucas no menciona la entrada real de Jes\u00fas en Jerusal\u00e9n\u2014la Entrada Triunfal. En cambio, nos muestra a Jes\u00fas solo acerc\u00e1ndose a Jerusal\u00e9n (v. 11). Solo Lucas menciona el descenso del Monte de los Olivos (v. 29), mostrando que Jes\u00fas todav\u00eda estaba fuera de Jerusal\u00e9n (v. 37). La referencia a alabar a Dios por los milagros de Jes\u00fas es exclusiva de Lucas.]<\/p>\n
\u201cToda la multitud de los disc\u00edpulos\u201d (matheton) comenz\u00f3 a alabar a Dios con gozo\u2026 por todos los milagros (dynameon, \u201cevidencias de poder espiritual\u201d). \u201d) que hab\u00edan visto. Y estos signos espirituales hab\u00edan sido numerosos. Hab\u00eda alimentado a multitudes, sanado a los enfermos, dado la vista a los ciegos, el habla a los mudos y el o\u00eddo a los sordos. Levant\u00f3 a los cojos para que caminaran, ech\u00f3 fuera demonios y resucit\u00f3 a los muertos y ense\u00f1\u00f3 la Palabra para que obrara sus maravillas en todas partes. Estos eventos milagrosos se\u00f1alan un tiempo \u00fanico y un individuo \u00fanico; ninguno otro que el Mes\u00edas de Dios [Lc. 11:29-32; 13:10-17; 14:1-6; 17:11-19; 18:35-43].<\/p>\n
La forma habitual de Jes\u00fas era evitar la publicidad. Sin embargo, \u00c9l sab\u00eda que una vez que la multitud clamara a \u00c9l y una vez que \u00c9l recibiera su alabanza, Sus enemigos ten\u00edan que coronarlo Rey o crucificarlo como un criminal indigno. Por lo tanto, \u00c9l fuerza su mano.<\/p>\n
III. JES\u00daS RECONOCIDO COMO REY, 38-40.<\/p>\n
Como es evidente en el vers\u00edculo 38, las multitudes entendieron el mensaje detr\u00e1s del simbolismo de Su entrada. ‘diciendo: ‘\u00a1Bendito el Rey que viene en el nombre del Se\u00f1or! \u00a1Paz en el cielo y gloria en las alturas!\u201d.<\/p>\n
Estos admiradores citaron el Salmo 118:26, un salmo mesi\u00e1nico de alabanza significativo en el culto jud\u00edo. El Salmo es para m\u00e1s de una figura real entrando a la ciudad real por un camino real. Es para el rey escogido de Dios, el Mes\u00edas de Dios que cumple la esperanza de Israel, la esperanza de los siglos. \u00c9l establecer\u00eda la paz entre Dios y el hombre y traer\u00eda la paz del cielo a la tierra.<\/p>\n
El Evangelio de Lucas comienza con los \u00e1ngeles diciendo: \u201cGloria a Dios en las alturas y paz en la tierra\u201d (Lucas 2:14). Aqu\u00ed, el gozo y la paz rodean Su venida nuevamente. Pero hacia el final del Evangelio, debido a que el hombre rechazar\u00e1 al Pr\u00edncipe de Paz, todav\u00eda habr\u00e1 gloria para Dios en las alturas, pero no habr\u00e1 paz en la tierra.<\/p>\n
[Lucas omite del v. 38 la palabra \u201cHosanna\u201d, que podr\u00eda haber sido extra\u00f1o para sus lectores gentiles. Tambi\u00e9n omite la cita mesi\u00e1nica de Zacar\u00edas 9:9 dada en Mateo 21:5, pero en cambio enfatiza el tema mesi\u00e1nico con la palabra \u201crey\u201d (v. 38).] La palabra \u201cviene\u201d recuerda la designaci\u00f3n \u201cel que viene\u201d. \u201d para el Mes\u00edas. Adem\u00e1s de usar la palabra espec\u00edfica \u00abrey\u00bb, Lucas nos da las palabras sobre la paz, que recuerdan la proclamaci\u00f3n de los \u00e1ngeles en la Natividad (2:14), incluidas las palabras id\u00e9nticas \u00abgloria en las alturas\u00bb (doxa en hypsistois). <\/p>\n
El vers\u00edculo 39 transmite a los fariseos el reconocimiento del simbolismo mesi\u00e1nico en la forma de llegada de Jes\u00fas, as\u00ed como en la cita de alabanza. ‘Y algunos de los fariseos de la multitud le dijeron: \u201cMaestro, reprende a tus disc\u00edpulos.\u201d’<\/p>\n
El evento no es triunfal a juicio de algunos. \u00bfSimplemente han reaccionado exageradamente los seguidores de Jes\u00fas? Los fariseos entendieron el significado de lo que estaba pasando, porque le dijeron a Jes\u00fas que reprendiera [epitimeson, aor. imper] Sus seguidores, para que dejaran de llamarlo Mes\u00edas o Rey. Lo quer\u00edan crucificado, no alabado. Una y otra vez, demuestran ser los enemigos que se oponen al due\u00f1o de la vi\u00f1a que Jes\u00fas describi\u00f3 magistralmente en la par\u00e1bola anterior de Lucas.<\/p>\n
Jes\u00fas no silenciar\u00eda a sus seguidores para este trascendental evento de adoraci\u00f3n, porque si hiciera lo que indica el vers\u00edculo 40 , la naturaleza misma tomar\u00eda Su alabanza. ‘\u00c9l respondi\u00f3: ‘Os digo que si \u00e9stos callasen, las mismas piedras clamar\u00edan’.’<\/p>\n
El cosmos mismo concurre en la alabanza de los disc\u00edpulos; porque el anuncio del rey leg\u00edtimo del cielo y de la tierra no puede ser detenido ni silenciado (Hab. 2:11). Esta alabanza al verdadero rey de Israel y su poderosa obra no solo es apropiada, sino que es un mandato del cosmos mismo para Aquel que viene en el nombre de Yahweh. Ciertamente se evidencia en el agua que lo sostuvo (Mateo 14:25), la tormenta que se detuvo para \u00c9l (Marcos 4:39), las rocas que estaban listas para alabarlo si \u00c9l no las hubiera aquietado, la naturaleza en verdad lo recibi\u00f3. Estoy seguro de que el mismo cielo estall\u00f3 en adoraci\u00f3n tambi\u00e9n. Es s\u00f3lo la humanidad la que falla en honrar al Se\u00f1or Dios.<\/p>\n
Entonces Jes\u00fas respondi\u00f3 que debe haber alguna proclamaci\u00f3n de que \u00c9l es el Mes\u00edas. Si no, incluso los objetos inanimados (piedras) ser\u00edan llamados a testificar por \u00c9l. Toda la historia hab\u00eda apuntado hacia este evento \u00fanico y espectacular cuando el Mes\u00edas se present\u00f3 p\u00fablicamente a la naci\u00f3n, y Dios deseaba que este hecho fuera reconocido y, de una forma u otra, as\u00ed ser\u00eda. [Mart\u00edn, JA (1985). Lucas. En JF Walvoord & RB Zuck (Eds.), The Bible Knowledge Commentary: Una exposici\u00f3n de las Escrituras (Vol. 2, p. 253). Wheaton, IL: Victor Books.]<\/p>\n
La recepci\u00f3n masiva de Jes\u00fas hizo imposibles los planes de los fariseos para matarlo. Se estaban volviendo cada vez m\u00e1s aprensivos. Aunque pensaron que \u00c9l estaba ganando al mundo, la iron\u00eda es que la mayor\u00eda de esas personas realmente no cre\u00edan en Jes\u00fas. La ceguera es tr\u00e1gica, como lo hace evidente el llanto de Jes\u00fas en los siguientes vers\u00edculos. [El vers\u00edculo 40 es otro dicho de Jes\u00fas que se encuentra solo en Lucas. Es un preludio adecuado a los vv. 41\u201345.]<\/p>\n
El fondo oscuro de odio en los corazones de los l\u00edderes sin escr\u00fapulos hace que el espect\u00e1culo del Domingo de Ramos sea a\u00fan m\u00e1s dram\u00e1tico. Tambi\u00e9n indica el abismo abierto por aquellos que deber\u00edan haber estado m\u00e1s dispuestos a recibir a Jes\u00fas (Jn. 1:11-12).<\/p>\n
PARA CERRAR<\/p>\n
Fue un d\u00eda de gran aclamaci\u00f3n popular para Jes\u00fas, pero lamentablemente la gente ten\u00eda poca percepci\u00f3n espiritual. La lucha entre la luz y la oscuridad estaba llegando a un punto \u00e1lgido. La luz est\u00e1 brillando con esplendor en el mundo, llamando a la gente a que venga y se vea a s\u00ed misma y al mundo como realmente es. Al mismo tiempo, las fuerzas de la oscuridad est\u00e1n trabajando para extinguirla y mantener al mundo en la ignorancia y el pecado.<\/p>\n
Jes\u00fas sigue siendo el Rey humilde que ofrece la paz. La pregunta es si lo aceptar\u00e1 antes de que se acabe el tiempo. La respuesta depende de ti.<\/p>\n
[Ora para que las personas en todas partes escuchen acerca de Jes\u00fas y acepten el tratado de paz de salvaci\u00f3n que ofrece.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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