Una vez, un taxista franc\u00e9s le gast\u00f3 una broma a Sir<\/p>\n
Arthur Conon Doyle, el creador de Sherlock Holmes. \u00c9l<\/p>\n
hab\u00eda llevado al Sr. Arthur de una estaci\u00f3n a un hotel, y cuando<\/p>\n
recibi\u00f3 su tarifa, dijo: \u00abMerci, Sr. Conon Doyle\u00bb. "\u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo sabes mi nombre?" pregunt\u00f3 el Sr. Autor. "Bueno se\u00f1or,"<\/p>\n
le contest\u00f3, "he visto en los peri\u00f3dicos que usted ven\u00eda<\/p>\n
del sur de Francia a Par\u00eds; tu apariencia general<\/p>\n
me dec\u00eda que eras ingl\u00e9s; tu cabello claramente hab\u00eda sido cortado por \u00faltima vez por un peluquero del sur de Francia. Reun\u00ed estas<\/p>\n
indicaciones y adivin\u00e9 de inmediato que eras t\u00fa\u00bb. >en. Esto es muy notable. "Bueno" dijo el conductor,<\/p>\n
"Tambi\u00e9n estaba el hecho de que su nombre estaba en su<\/p>\n
equipaje.<\/p>\n
Esta pista, aunque se mencion\u00f3 en \u00faltimo lugar, fue ni mucho menos.<\/p>\n
A menudo este es el caso, y tenemos un dicho para expresarlo, "<\/p>\n
\u00faltimo pero no menos importante". A veces reservamos lo mejor para lo \u00faltimo.<\/p>\n
Sin embargo, tambi\u00e9n tendemos a asociar lo \u00faltimo con lo \u00faltimo.<\/p>\n
Asignamos grados de m\u00e9rito y valor a la posici\u00f3n. El<\/p>\n
hombre de abajo en el t\u00f3tem es una fase que usamos para describir una<\/p>\n
posici\u00f3n negativa. Cuando se hace una lista de nombres, es<\/p>\n
necesario ponerlos en orden alfab\u00e9tico o alguien se<\/p>\n
ofender\u00e1 por estar m\u00e1s abajo en la lista, o la mayor\u00eda<\/p>\n
humillante de todos, podr\u00edan ser los \u00faltimos en la lista. \u00daltimo est\u00e1<\/p>\n
asociado con menos frecuencia, esto podr\u00eda interpretarse como un<\/p>\n
golpe a su valor personal.<\/p>\n
Esto es una tonter\u00eda subjetiva, por supuesto, pero es un hecho, y<\/p>\n
por lo tanto, es bueno que veamos lo \u00faltimo desde otra<\/p>\n
perspectiva. No debemos tener una actitud negativa estereotipada<\/p>\n
sobre las \u00faltimas cosas de una lista. Esta falsa actitud ha<\/p>\n
afectado el inter\u00e9s y la preocupaci\u00f3n de la gente por el<\/p>\n
\u00faltimo mandamiento. Es el mandamiento menos predicado.<\/p>\n
Despu\u00e9s de indexar cientos de vol\u00famenes de sermones, no he<\/p>\n
encontrado un solo serm\u00f3n sobre este texto. Debo confesar que yo tambi\u00e9n<\/p>\n
sent\u00eda una tendencia a pasarlo por alto. Si fuera el cuarto o el quinto estoy<\/p>\n
seguro de que no surgir\u00eda este sentimiento, pero al ser d\u00e9cimo y \u00faltimo,<\/p>\n
se asocia con el concepto de lo menos importante. Se necesita<\/p>\n
un esfuerzo consciente para superar esta falsa perspectiva,<\/p>\n
y descubrir que lo \u00faltimo no es lo de menos. Este vag\u00f3n de cola en<\/p>\n
el tren del deber es de primordial importancia y es esencial si<\/p>\n
esperamos vivir una vida justa.<\/p>\n
Pablo en el gran amor El cap\u00edtulo escribe: \u00abAhora permanece la fe,<\/p>\n
la esperanza; ama a estos tres, pero el mayor de ellos es el amor\u00bb.<\/p>\n
El amor es lo \u00faltimo, pero no lo menos. Es, en cambio, el m\u00e1s grande.<\/p>\n
Los \u00faltimos d\u00edas de Jes\u00fas son los d\u00edas de mayor valor, y<\/p>\n
llenan la mayor parte de los registros evang\u00e9licos. Se predican m\u00e1s sermones<\/p>\n
sobre Sus \u00faltimas palabras que sobre todas las dem\u00e1s. Es el<\/p>\n
\u00faltimo, el final, la conclusi\u00f3n, el cl\u00edmax, lo que da sentido<\/p>\n
a todo lo que ha pasado antes. El \u00faltimo no es el menos importante en la<\/p>\n
lista de valores de Dios.<\/p>\n
As\u00ed es con el \u00faltimo de los diez mandamientos. No es menor, pero va m\u00e1s profundo que el resto. Llega al coraz\u00f3n de<\/p>\n
el asunto del pecado al llegar al coraz\u00f3n de los hombres de pecado. Este<\/p>\n
mandamiento nos lleva entre bastidores al mismo origen<\/p>\n
del pecado. Si prestamos atenci\u00f3n a este, podemos cortar el pecado de ra\u00edz antes de que<\/p>\n
produzca alguno de sus amargos frutos. Este es el mandamiento de<\/p>\n
prevenci\u00f3n. Moody llam\u00f3 a esto la extracci\u00f3n de ra\u00edz. Llega a<\/p>\n
la ra\u00edz del pecado que es la avaricia. Pablo dijo que el amor<\/p>\n
al dinero es la ra\u00edz de todos los males. No es el dinero lo que es malo,<\/p>\n
sino el amor por \u00e9l. La codicia que convierte a uno en id\u00f3latra. Si un hombre no detiene el pecado en su ra\u00edz, ser\u00e1 llevado<\/p>\n
a violar todos los dem\u00e1s mandamientos. Un<\/p>\n
comentario jud\u00edo dice: \u00abEl que viola el \u00faltimo mandamiento,<\/p>\n
los viola todos\u00bb.<\/p>\n
Si no se controla la codicia, se conducir\u00e1 a la<\/p>\n
idolatr\u00eda, porque el deseo se convierte en el valor m\u00e1s alto de tu vida,<\/p>\n
y por lo tanto, en tu Dios. Si fallas en el n\u00famero diez, todos<\/p>\n
los dem\u00e1s se romper\u00e1n como hoces de hielo cortadas desde su base.<\/p>\n
Pablo llama id\u00f3latra al hombre codicioso en Ef. 5:5, y<\/p>\n
en Col. 3:5 escribe: \u00abMalos deseos y avaricia, que llegan<\/p>\n
a idolatr\u00eda\u00bb. El jard\u00edn de Nabot fue codiciado por Acab. Lo deseaba tanto que asesin\u00f3 para conseguirlo. La codicia llevar\u00e1 a<\/p>\n
robar, mentir o matar, porque no hay otra manera de obtener<\/p>\n
lo que no te pertenece sino por un pecado u otro.<\/p>\n
No existe una forma no pecaminosa de satisfacer el deseo de alguien<\/p>\n
la esposa o la propiedad de otra persona. Si el pecado es conquistado en el punto de<\/p>\n
codiciar, previene todos los dem\u00e1s pecados. Es por eso que esta<\/p>\n
\u00faltima no es la menor, ya que es en esta etapa que uno puede obtener la<\/p>\n
victoria sobre todas las tentaciones de Satan\u00e1s. Deja que el diablo meta<\/p>\n
su pie en este punto, y pronto te tendr\u00e1 bajo su<\/p>\n
pie. Mantenemos nuestro pie sobre su cuello cuando somos plenamente conscientes<\/p>\n
que nuestros deseos son el principal campo de batalla.<\/p>\n
La palabra hebrea para codiciar no significa simplemente admirar<\/p>\n
o desear tener. Significa, dice Andrew Greely, "Preparar<\/p>\n
planes para tomar". No est\u00e1 mal admirar la esposa de un vecino<\/p>\n
o las posesiones, o incluso desear tener cosas igualmente deseables<\/p>\n
pero est\u00e1 prohibido hacer planes para poseer lo que<\/p>\n
pertenece a otros. Una vez que este pecado de codicia se apodera de una cultura, est\u00e1 condenada. Israel lleg\u00f3 a este punto, y tuvo que<\/p>\n
sufrir la ira de Dios. En Jer. 6:13 el Se\u00f1or dice: "Porque<\/p>\n
desde el menor hasta el mayor de ellos, todos codician<\/p>\n
las ganancias injustas, y desde el profeta hasta el sacerdote, todos trafican<\/p>\n
p><\/p>\n
falsamente. La codicia se convirti\u00f3 en su dios, y Dios los rechaz\u00f3<\/p>\n
en el juicio. Billy Graham dijo: "El gran pecado de<\/p>\n
Estados Unidos es la codicia y la avaricia". Estos son sin\u00f3nimos de<\/p>\n
codicia. Si esto es as\u00ed, nos encontramos en un lugar de alto riesgo.<\/p>\n
La tentaci\u00f3n y el deseo son dos cosas diferentes. Puedo sentir<\/p>\n
la tentaci\u00f3n de tomar algo que no es m\u00edo, pero no querer hacerlo<\/p>\n
. Eleg\u00ed no ceder a la tentaci\u00f3n. La tentaci\u00f3n es el paso<\/p>\n
que precede a la codicia. La tentaci\u00f3n no es pecado en absoluto, pero si <\/p>\n
cedo a ella y empiezo a codiciar, entonces estoy en el reino del pecado,<\/p>\n
pero a\u00fan en territorio donde se puede obtener la victoria. sin<\/p>\n
p\u00e9rdida. He dejado que Satan\u00e1s meta su pie en la puerta, pero a\u00fan no he<\/p>\n
abierto la puerta. La tentaci\u00f3n es llamar a la puerta,<\/p>\n
y la codicia es dejar que \u00e9l meta el pie. Cuando lo invitas<\/p>\n
hasta el final, es cuando caes en pecado. Entonces puedes<\/p>\n
ver cu\u00e1n importante es comenzar la batalla antes de llegar<\/p>\n
a la etapa de la codicia.<\/p>\n
Este mandamiento llega donde el largo brazo de la<\/p>\n
ley nunca podr\u00e1 alcanzar. El hombre nunca puede hacer leyes sobre<\/p>\n
su naturaleza interna. Se limita a reprimir y<\/p>\n
castigar las conductas externas. Solo Dios puede prohibir la codicia,<\/p>\n
porque solo Dios puede ver el coraz\u00f3n, y solo \u00c9l puede cambiarlo.<\/p>\n
Este \u00faltimo mandamiento es realmente el puente que atraviesa el<\/p>\n
brecha entre el \u00e9nfasis del Antiguo Testamento en<\/p>\n
la conducta externa, y el \u00e9nfasis del Nuevo Testamento en los<\/p>\n
motivos internos. Cuanto m\u00e1s consideremos las implicaciones de este \u00faltimo<\/p>\n
mandamiento, m\u00e1s reconoceremos que es el \u00faltimo pero<\/p>\n
no menos importante.<\/p>\n
Plinio el Viejo, siglos atr\u00e1s, dijo, "Desde el final brotan<\/p>\n
nuevos comienzos". As\u00ed es con el final de los<\/p>\n
mandamientos. Sus principios nos empujan a un<\/p>\n
nuevo mundo de comienzos y aventuras interminables en la guerra<\/p>\n
contra el pecado y la cruzada por la semejanza de Cristo. Una de las<\/p>\n
aventuras es explorar la realidad del lado positivo<\/p>\n
de este vicio que tambi\u00e9n puede ser una virtud.<\/p>\n
I. LA VIRTUD DE LA CODICIA.<\/p>\n
Esto es realmente esencial para una vida cristiana plena.<\/p>\n
No reconocer esto podr\u00eda conducir a la<\/p>\n
visi\u00f3n budista de que todo deseo es malo. , y la buena vida,<\/p>\n
por lo tanto, es eliminar el deseo. El punto de vista cristiano es que<\/p>\n
los deseos son de Dios, y cuando se cumplen de acuerdo<\/p>\n
con Su voluntad, comprenden las alegr\u00edas b\u00e1sicas de la vida. Pablo en I<\/p>\n
Cor. 12:31 insta a los creyentes a codiciar fervientemente los mejores dones.<\/p>\n
Jes\u00fas nos inst\u00f3 a tener hambre y sed de justicia. Debemos tener fuertes deseos por todos los buenos dones de Dios. Nosotros<\/p>\n
a veces decimos: "Codicio tus oraciones". Con esto queremos decir que<\/p>\n
deseamos fervientemente el valor de tu intercesi\u00f3n.<\/p>\n
Debemos codiciar nuestro tiempo y usarlo sabiamente para valores eternos<\/p>\n
y no lo desperdicies. Joseph Addison escribi\u00f3: "Nada<\/p>\n
est\u00e1 en nuestras manos con tanta inquietud como el tiempo. \u00a1Miserables<\/p>\n
criaturas desconsideradas! En el \u00fanico lugar donde<\/p>\n
la avaricia fue una virtud, nos volvemos pr\u00f3digos". Ten\u00eda<\/p>\n
raz\u00f3n, pero exagera su caso, porque hay otras \u00e1reas<\/p>\n
donde la codicia es una virtud. De hecho, es justo codiciar<\/p>\n
todo lo que puede obtenerse leg\u00edtimamente y usarse liberalmente<\/p>\n
para el bien del hombre y la gloria de Dios.<\/p>\n
Es es el instinto codicioso que hace que el hombre se eleve por encima del<\/p>\n
animal en su progreso. Henry George en Progress And<\/p>\n
Poverty escribe sobre el hombre, "… \u00e9l es el \u00fanico animal cuyos<\/p>\n
deseos aumentan a medida que son alimentados; el \u00fanico animal que nunca<\/p>\n
satisfecho. Los deseos de todos los dem\u00e1s seres vivos son<\/p>\n
uniformes y fijos. El buey de hoy no aspira a m\u00e1s<\/p>\n
que el buey cuando el hombre lo unci\u00f3 por primera vez. La gaviota del<\/p>\n
Canal de la Mancha, que se eleva sobre el veloz<\/p>\n
vapor, no quiere mejor comida ni alojamiento que las gaviotas que<\/p>\n
volan en c\u00edrculos como las quillas de las galeras de Caesar rallan por primera vez en una<\/p>\n
playa brit\u00e1nica. De todo lo que la naturaleza les ofrece, por muy abundante que sea<\/p>\n
todos los seres vivos excepto el hombre pueden tomar y cuidar<\/p>\n
solo lo suficiente para suplir las necesidades definidas y fijas. "<\/p>\n
El hombre est\u00e1 hecho para subir m\u00e1s y m\u00e1s alto, y no podr\u00eda<\/p>\n
y no lo har\u00eda sin el deseo de adquirir m\u00e1s<\/p>\n
que Dios le har\u00eda alcanzar. Todos los vastos recursos de<\/p>\n
La creaci\u00f3n de Dios quedar\u00edan sin explorar, y vivir\u00edamos en<\/p>\n
un nivel muerto material y espiritualmente sin deseo, o<\/p>\n
la virtud de codiciar. Es pecado no codiciar las cosas superiores<\/p>\n
que Dios tiene para nosotros. Pero tenemos que mirar m\u00e1s all\u00e1<\/p>\n
el lado negativo.<\/p>\n
II. EL VICIO DE LA CODICIA.<\/p>\n
El mal no est\u00e1 en el deseo, sino en la forma en que se satisface el deseo,<\/p>\n
o en que el deseo se concentra en un objeto que uno nunca puede justamente<\/p>\n
poseer. Si veo un cuadro en tu pared, y me gusta, y deseo uno para mi<\/p>\n
muro, y voy y compro uno, eso no es pecado. Pero si<\/p>\n
deseo poseer tu imagen, entonces soy culpable del pecado que<\/p>\n
est\u00e1 prohibido. Este deseo conduce al robo, o incluso a otros pecados<\/p>\n
como la mentira o la envidia. Cuando el deseo de poseer es tambi\u00e9n el deseo de despojar a otro, es el vicio que proh\u00edbe este mandamiento. Incluso si no act\u00faas sobre un deseo prohibido, es un<\/p>\n
pecado interior, y ser consciente de esto y pelear la batalla en<\/p>\n
este nivel, nos permitir\u00eda evitar todos los pecados que violan<\/p>\n
la ley de amar a nuestro pr\u00f3jimo como a nosotros mismos.<\/p>\n
David podr\u00eda haber evitado todos los pecados de adulterio, mentira,<\/p <\/p>\n
asesinato, y todos los dolores de coraz\u00f3n que esto trajo, si hubiera<\/p>\n
obedecido este mandamiento, y cortado el pecado de ra\u00edz cuando<\/p>\n
era s\u00f3lo un deseo interior. Eduardo VIII de Gran Breta\u00f1a<\/p>\n
abdic\u00f3 su trono por una mujer que codiciaba. El arzobispo<\/p>\n
Temple dijo: \u00abLa ocasi\u00f3n para la elecci\u00f3n de Edward nunca debi\u00f3 surgir<\/p>\n
\u00ab. A muchos hombres les ha pasado antes<\/p>\n
encontrarse enamorados de la esposa de otro hombre. Ese<\/p>\n
es el momento de la decisi\u00f3n cr\u00edtica, y la decisi\u00f3n correcta es<\/p>\n
que deben dejar de encontrarse antes de que la pasi\u00f3n se desarrolle tanto<\/p>\n
como para crear una agon\u00eda. conflicto entre el amor y el deber.\u201d<\/p>\n
Tan pronto como desees algo que no pueda llegar a ser<\/p>\n
tuyo por trabajo o compra leg\u00edtimos, reconoce que est\u00e1s en<\/p>\n
terreno peligroso, y mu\u00e9vase. Este vicio de codiciar es realmente<\/p>\n
solo algo bueno que se va tras el objeto equivocado. O tambi\u00e9n puede<\/p>\n
ser algo bueno llevado al extremo. Por ejemplo, es bueno<\/p>\n
tener ganas de comer; es se\u00f1al de salud, pero es pecado ser glot\u00f3n. He aqu\u00ed un buen don de Dios que por exceso ha<\/p>\n
cruzado la l\u00ednea que divide la virtud y el vicio. Esto es cierto en<\/p>\n
muchas maneras. Es bueno descansar, pero es pecado ser perezoso. Es bueno<\/p>\n
estar tranquilo, pero es un pecado ser indiferente. Es bueno ser<\/p>\n
valiente, pero un pecado ser descuidado. As\u00ed tambi\u00e9n, es bueno desear<\/p>\n
muchas cosas, pero es pecado cuando esas cosas pertenecen a otros.<\/p>\n
No podemos empezar a cubrir todo el mal que sufre este mundo<\/p <\/p>\n
por avaricia. La mayor\u00eda de las guerras se pueden atribuir a<\/p>\n
este pecado. James dice que esta es la causa de la guerra, y algunos, como<\/p>\n
Frederick the Great, incluso fueron lo suficientemente honestos como para admitirlo.<\/p>\n
Cuando iba a declarar la guerra, le pregunt\u00f3 a su secretario para<\/p>\n
redactar el preg\u00f3n. El secretario comenz\u00f3: "Mientras que<\/p>\n
la providencia de Dios…." "Deja de mentir" Fredrick<\/p>\n
tron\u00f3. "Simplemente di que Fredrick quiere m\u00e1s tierra.<\/p>\n
Rara vez se admite as\u00ed, pero este es el origen de la guerra.<\/p>\n
Si los hombres est\u00e1n convencidos de que esta vida es todo lo que hay es, y que<\/p>\n
el materialismo es todo lo que pueden esperar, no tienen nada que<\/p>\n
perder peleando una guerra para obtener todo lo que puedan. El materialismo es una<\/p>\n
filosof\u00eda y la codicia es el motivo impulsor para cumplir<\/p>\n
esa filosof\u00eda de conseguir todo lo que puedas sin importar a qui\u00e9n<\/p>\n
lastime. Este pecado es el vicio m\u00e1s grande, porque conduce a todos los dem\u00e1s<\/p>\n
pecados. Finalmente, consideremos-<\/p>\n
III. VICTORIA SOBRE LA CODICIA.<\/p>\n
La ley nunca puede obtener la victoria. El joven rico obedec\u00eda todos los<\/p>\n
mandamientos, pero no pod\u00eda escapar de las garras de<\/p>\n
la codicia, por lo que segu\u00eda siendo un esclavo atado por las cadenas<\/p>\n
del pecado. Un hombre puede llegar lejos bajo la ley, pero nunca podr\u00e1 superar este \u00faltimo obst\u00e1culo. Es un caj\u00f3n de sastre que condena a todos<\/p>\n
los hombres como pecadores sin esperanza. Todo lo que la ley puede hacer es castigar el pecado,<\/p>\n
no puede prevenir el pecado. La ley puede hacer lo que los antiguos hac\u00edan con<\/p>\n
un hombre cuya codicia condujo a la contienda y la guerra. Le echaron oro fundido por la garganta. Esto se deshizo del<\/p>\n
paciente, pero no cur\u00f3 la enfermedad. Si la fuente est\u00e1<\/p>\n
contaminada, es la fuente la que debe limpiarse, y,<\/p>\n
por lo tanto, este \u00faltimo mandamiento nos empuja directamente al<\/p>\n
Nuevo Testamento plan de Dios.<\/p>\n
El pecado se origina en el coraz\u00f3n donde la ley no puede tocar.<\/p>\n
Por lo tanto, el hombre necesita un coraz\u00f3n nuevo. Oehler, el te\u00f3logo<\/p>\n
escribi\u00f3: \u00abEl cumplimiento de la ley solo es completo cuando<\/p>\n
el coraz\u00f3n es santificado\u00bb. Sabemos que solo la sangre de Cristo<\/p>\n
puede limpiar el coraz\u00f3n y disolver el co\u00e1gulo de codicia<\/p>\n
que amenaza con destruirnos a todos. El amor de Cristo no<\/p>\n
suprime el deseo, sino que eleva nuestros deseos a un nivel superior para que<\/p>\n
podamos poner nuestros afectos en las cosas de arriba. Es posible que a veces<\/p>\n
todav\u00eda codiciemos a los humildes, pero lo contrarrestamos codiciando<\/p>\n
lo mejor de Dios: el fruto y los dones del Esp\u00edritu. Este \u00faltimo<\/p>\n
mandamiento nos muestra d\u00f3nde est\u00e1 el verdadero problema del pecado, y<\/p>\n
nos obliga a someternos a la \u00fanica cura conocida que es la fe<\/p>\n
en Cristo. As\u00ed, conduce al alma hambrienta de las c\u00e1scaras de<\/p>\n
la ley a la fiesta y abundancia del Evangelio.<\/p>\n
Como<\/p>\n
n\u00famero diez, viene al final, pero aunque es por \u00faltimo, no es<\/p>\n
menos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Una vez, un taxista franc\u00e9s le gast\u00f3 una broma a Sir Arthur Conon Doyle, el creador de Sherlock Holmes. \u00c9l hab\u00eda llevado al Sr. Arthur de una estaci\u00f3n a un hotel, y cuando recibi\u00f3 su tarifa, dijo: \u00abMerci, Sr. Conon Doyle\u00bb. "\u00bfPor qu\u00e9? \u00bfC\u00f3mo sabes mi nombre?" pregunt\u00f3 el Sr. Autor. "Bueno se\u00f1or," le contest\u00f3, … Continuar leyendo \u00abPor \u00faltimo, pero no menos importante\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11353","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11353","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11353"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11353\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11353"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11353"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11353"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}