David Lefkowitz al explicar por qu\u00e9 es jud\u00edo cuenta la historia de Nat\u00e1n el Sabio. Un Sulton<\/p>\n
acababa de escuchar a un cristiano y un mahometano dar su testimonio sobre las excelencias de sus<\/p>\n
respetadas creencias. Era el turno de Nathan de decir por qu\u00e9 era jud\u00edo. En cambio, pidi\u00f3 permiso a Sulton para contar una historia de tres anillos. Fue as\u00ed: en cierta familia se hab\u00eda heredado<\/p>\n
desde tiempos inmemoriales un anillo que, seg\u00fan la tradici\u00f3n, pose\u00eda el poder de traer<\/p>\n
felicidad y rectitud, honor, reverencia y verdad. al que lo llevaba. Cada padre en<\/p>\n
su hora de morir se la entreg\u00f3 al hijo que m\u00e1s amaba.<\/p>\n
Lleg\u00f3 un momento en que un padre ten\u00eda tres hijos a los que amaba por igual. \u00bfA qui\u00e9n debe<\/p>\n
dar el anillo? Llam\u00f3 a un orfebre y le pidi\u00f3 que hiciera otros dos exactamente como el anillo verdadero. En<\/p>\n
Su hora de morir llam\u00f3 a cada uno de sus hijos a su lado de la cama por separado y les dio a cada uno un anillo.<\/p>\n
Despu\u00e9s de que los d\u00edas de duelo hab\u00edan pasado, los hijos notaron que cada uno ten\u00eda un anillo , y comenzaron a<\/p>\n
discutir, cada uno insistiendo en que el suyo era el anillo genuino. Finalmente llevaron el asunto a un juez sabio.<\/p>\n
\u00c9l escuch\u00f3 su historia y pregunt\u00f3: "\u00bfNo es verdad que tu padre te dijo que el anillo genuino ten\u00eda<\/p>\n
la virtud m\u00e1gica de embellecer y ennoblecer la vida de quien la poseyera? Todos<\/p>\n
estuvieron de acuerdo en que as\u00ed era. El juez dijo: \u00abEntonces solo el tiempo puede decir qui\u00e9n tiene el anillo genuino\u00bb.<\/p>\n
Esta historia est\u00e1 diciendo lo que Jes\u00fas dijo cuando dijo: \u00abPor sus frutos los conocer\u00e9is\u00bb.<\/p>\n
Los jud\u00edos creen que el tiempo est\u00e1 de su lado, y que el juda\u00edsmo eventualmente ser\u00e1 reconocido como la<\/p>\n
mejor y m\u00e1s fruct\u00edfera religi\u00f3n. Dicen que todos los valores en el cristianismo y el Islam son prestados del juda\u00edsmo. Creen que estas dos religiones est\u00e1n siendo usadas por su Dios entre los gentiles, pero el juda\u00edsmo es sin embargo la ra\u00edz y la religi\u00f3n final. El jud\u00edo es el hijo con<\/p>\n
el anillo original y genuino.<\/p>\n
Como cristianos tendemos a pensar en el juda\u00edsmo como un cristianismo incompleto. Ellos, sin embargo,<\/p>\n
piensan en el cristianismo como un juda\u00edsmo degradado. Sienten que su prop\u00f3sito en el plan de Dios es<\/p>\n
mantener un monote\u00edsmo puro. El cristianismo se ha apartado de esto dicen, y ha vuelto<\/p>\n
al concepto pagano de la encarnaci\u00f3n, que reduce a Dios al nivel del hombre. Tambi\u00e9n introduce el<\/p>\n
concepto de la trinidad, que es contrario a su comprensi\u00f3n del monote\u00edsmo. Los jud\u00edos dicen que<\/p>\n
pueden igualar cualquier pretensi\u00f3n de superioridad de los cristianos. Han sobrevivido a grandes<\/p>\n
persecuciones. Tienen una revelaci\u00f3n escrita y un pacto con Dios. Todos los valores human\u00edsticos<\/p>\n
del cristianismo son parte del juda\u00edsmo. Nadie tiene un pasado mayor ni esperanza de un destino mayor<\/p>\n
. Lefkowitz finaliza su testimonio:<\/p>\n
"Soy jud\u00edo porque Dios escogi\u00f3 a Israel para revelarse<\/p>\n
y Su verdad de justicia. Soy jud\u00edo porque<\/p>\n
Me glor\u00edo en el pensamiento de que fue el jud\u00edo quien le dio a la humanidad<\/p>\n
La Biblia, los videntes, los salmistas y los sabios, lo eterno<\/p>\n
providencia de un pueblo martirizado pero firme en la fe,<\/p>\n
pacientemente sufriendo y pacientemente bendiciendo a los que los torturaban<\/p>\n
. Soy jud\u00edo porque estoy orgulloso del pasado de Israel y seguro de su destino como testigo de Dios en la tierra, en los siglos venideros. "<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 debe decir un cristiano ante todo esto? \u00bfPodemos decir que el juda\u00edsmo es una religi\u00f3n falsa? No<\/p>\n
Dif\u00edcilmente, ya que se basa en lo que tambi\u00e9n nosotros llamamos la Palabra de Dios. Tenemos que admitir que<\/p>\n
El juda\u00edsmo no solo es una buena religi\u00f3n, sino que es ordenado por Dios, y en un momento fue lo mejor que pudo<\/p>\n
ser. Sin embargo, todo lo positivo que podemos decir de ella no cambia el hecho de que desde la<\/p>\n
venida de Cristo es una religi\u00f3n incompleta, inadecuada e inferior en comparaci\u00f3n con<\/p>\n
el cristianismo. Todo el prop\u00f3sito del trabajo cristiano entre los jud\u00edos es elevarlos a un nivel superior a trav\u00e9s de la conversi\u00f3n mediante la aceptaci\u00f3n de Jes\u00fas como su Mes\u00edas. Los jud\u00edos encuentran esto muy<\/p>\n
ofensivo. Se ven agravados por la pretensi\u00f3n cristiana de superioridad. Desde su perspectiva<\/p>\n
los esfuerzos evangel\u00edsticos son antisemitas.<\/p>\n
Dr. Claude G. Montefiore declar\u00f3: \u00abM\u00e1s all\u00e1 del antisemitismo, no hay nada<\/p>\n
que milita en contra de las buenas y amistosas relaciones entre jud\u00edos y cristianos como los esfuerzos de<\/p>\n
conversionistas\u00bb. Si estos se detuvieran ma\u00f1ana en todas partes, estas relaciones muy pronto mejorar\u00edan. Los misioneros y sus esfuerzos son un irritante perpetuo, una llaga que corre constantemente.\u201d<\/p>\n
Aqu\u00ed vemos una gran paradoja. El Nuevo Testamento dice que debemos amar a los jud\u00edos y ser anti<\/p>\n
antisemitas tratando de llevarles el Evangelio. El jud\u00edo, sin embargo, ve estos esfuerzos de<\/p>\n
gran amor como antisemitas. La conclusi\u00f3n parad\u00f3jica es que debemos ser antisemitas<\/p>\n
a los ojos de Dios y de todos excepto de los mismos jud\u00edos. A sus ojos, debemos ser<\/p>\n
antisemitas porque nos negamos a dejar que se pierdan sin alg\u00fan esfuerzo para persuadirlos a recibir<\/p>\n
Cristo.<\/p>\n
Cristianos deben creer que los jud\u00edos necesitan un Salvador al igual que todas las dem\u00e1s personas, y que una parte<\/p>\n
de Cristo no pueden ser salvos. Por otro lado, no podemos escapar al hecho de que son<\/p>\n
\u00fanicos, y que incluso en un estado perdido tienen una religi\u00f3n de alta calidad. Pablo da a entender esto por<\/p>\n
la lista de todas las ventajas que tienen, y la grandeza de su herencia. Son israelitas,<\/p>\n
que es un nombre que un jud\u00edo usa con el mismo orgullo que tenemos cuando decimos que somos estadounidenses.<\/p>\n
Israelite era el nombre que usaban para s\u00ed mismos mientras que los gentiles tienden a llamarlos jud\u00edos. Ellos<\/p>\n
son llamados hebreos en relaci\u00f3n a su lengua; jud\u00edos en relaci\u00f3n a su nacionalidad, pero israelitas<\/p>\n
en relaci\u00f3n a su relaci\u00f3n de pacto con Dios. Ellos fueron los primeros en tener tal relaci\u00f3n.<\/p>\n
Pablo dice que a ellos les pertenece la adopci\u00f3n, es decir, fueron adoptados como hijos de Dios. Dios<\/p>\n
le dijo a Mois\u00e9s en \u00c9x. 4:22-23 para decir a Fara\u00f3n: "As\u00ed dice el Se\u00f1or: Israel es mi hijo primog\u00e9nito, y<\/p>\n
a ti te digo, deja ir a mi hijo para que me sirva. Si te niegas a dejarlo ir, he aqu\u00ed, matar\u00e9<\/p>\n
a tu hijo primog\u00e9nito.\u201d En Jer. 31:9 Dios dice: \u00abYo soy un Padre para Israel\u00bb. En Oseas 11:1 Dios dice:<\/p>\n
"Cuando Israel era ni\u00f1o, yo lo am\u00e9, y de Egipto llam\u00e9 a mi hijo". La relaci\u00f3n de hijo y<\/p>\n
padre era una parte b\u00e1sica de la fe del Antiguo Testamento, y esto llev\u00f3 a una profunda convicci\u00f3n de seguridad eterna<\/p>\n
entre los jud\u00edos. El Shemot Robbah dice: \u00abAunque todas las naciones de la tierra se unieran<\/p>\n
para poner fin al amor de Dios por Israel, no podr\u00edan hacerlo\u00bb.<\/p <\/p>\n
Pablo dice que ellos tambi\u00e9n ten\u00edan la gloria, es decir, la presencia de Dios en medio de ellos manifestada<\/p>\n
por una aparici\u00f3n luminosa visible en la nube, en el Sina\u00ed y en el templo. Los rabinos inventaron una<\/p>\n
palabra para esto y la llamaron Shekinah, que proviene de schakam, que significa morar. La gloria de la morada de Dios con Israel fue la gloria Shekinah.<\/p>\n
Las otras bendiciones son obvias, porque tienes los pactos con Abraham y David. La<\/p>\n
ley fue dada a los jud\u00edos, y el hecho de que Pablo la mencione entre sus grandes bendiciones muestra que<\/p>\n
\u00e9l no se opuso a la ley como tal, sino s\u00f3lo como una adecuada medio de salvaci\u00f3n. Fueron los jud\u00edos quienes ten\u00edan una forma de adoraci\u00f3n ordenada por Dios. Ten\u00edan todos los prop\u00f3sitos de Dios, que<\/p>\n
inclu\u00edan el de un Mes\u00edas. Son descendientes de los grandes patriarcas Abraham, Isaac y<\/p>\n
Jacob. Puede que esto no nos parezca tan grande, pero incluso Jes\u00fas hizo algo de eso<\/p>\n
cuando dijo en Lucas 13:16, "\u00bfY no deber\u00eda esta mujer, una hija de Abraham, a quien Satan\u00e1s <\/p>\n
\u00bfAtado por 18 a\u00f1os, ser desatado de este v\u00ednculo en el d\u00eda de reposo? Jes\u00fas consider\u00f3 no poca cosa<\/p>\n
ser hija de Abraham, pero lo consider\u00f3 una herencia de gran honor.<\/p>\n
Finalmente, Pablo dice que del linaje jud\u00edo seg\u00fan la carne era Cristo. El Salvador de todos<\/p>\n
los hombres era un jud\u00edo, y esto solo exalta el nombre de jud\u00edo al m\u00e1s alto grado. Ninguna otra raza puede<\/p>\n
alardear de mayor honor. En la carne Jes\u00fas era jud\u00edo, pero en contraste Pablo dice que en el Esp\u00edritu<\/p>\n
Jes\u00fas era Dios, el cual es sobre todas las cosas bendito por los siglos. Aqu\u00ed est\u00e1 el \u00fanico lugar donde Pablo llama directamente<\/p>\n
Jes\u00fas Dios. \u00c9l es el Mes\u00edas jud\u00edo, pero es el Dios de todos los pueblos. Los gentiles no ten\u00edan esperanza<\/p>\n
para un Mes\u00edas, entonces Jes\u00fas no es el Mes\u00edas de los gentiles. \u00c9l es su Dios.<\/p>\n
Nadie puede mirar todas estas bendiciones de los jud\u00edos y dudar de su ventaja. Es cierto que<\/p>\n
pueden tener todo esto y aun as\u00ed estar perdidos sin Cristo, pero el hecho es que nunca<\/p>\n
se les puede quitar estos valores. Pablo dice en 11:23-24, "Y ellos tambi\u00e9n, si no permanecieren en incredulidad,<\/p>\n
ser\u00e1n injertados, porque poderoso es Dios para volverlos a injertar." El jud\u00edo crece m\u00e1s f\u00e1cilmente en el \u00e1rbol de<\/p>\n
Dios que el gentil, porque su herencia lo prepara para crecer mucho m\u00e1s r\u00e1pido y mejor en el<\/p>\n
conocimiento de Dios. El jud\u00edo no cristiano tiene ventaja sobre el gentil no cristiano,<\/p>\n
aunque ambos est\u00e1n perdidos y ambos solo pueden salvarse de la misma manera por la fe en Cristo. Una de<\/p>\n
las razones por las que debemos preocuparnos por ganar jud\u00edos es porque, por regla general, har\u00e1n<\/p>\n
servidores de Cristo m\u00e1s maduros. Cuando Dios quiso que un hombre fuera ap\u00f3stol de los gentiles, escogi\u00f3 a un jud\u00edo que estaba bien fundado en la fe del Antiguo Testamento. Un buen jud\u00edo como Saulo de<\/p>\n
Tarso hizo el mejor cristiano.<\/p>\n
Pablo contin\u00faa dejando claro que solo el remanente de Israel ha continuado con la plenitud<\/p>\n
ventaja de todas estas bendiciones. Los cristianos se han convertido en hijos de Abraham, y la iglesia<\/p>\n
se ha convertido en el nuevo pueblo de Dios. El Israel de la carne, sin embargo, aunque fue cortado todav\u00eda<\/p>\n
permaneci\u00f3 como una rama intacta. No se ha marchitado ni muerto, sino que ha sobrevivido. Este es un misterio que<\/p>\n
ha intrigado a los cristianos durante siglos, y todav\u00eda lo hace hoy. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 haciendo Dios a trav\u00e9s de los jud\u00edos<\/p>\n
hoy? Se dividen en tres campos. Tienes a los ortodoxos, los conservadores y los<\/p>\n
liberales. Sus puntos de vista difieren tanto como dice la diferencia entre un fundamentalista y un<\/p>\n
modernista. Muchos jud\u00edos en Estados Unidos no tienen inter\u00e9s en volver a Israel. Hay muchas<\/p>\n
preguntas que los jud\u00edos se hacen sobre s\u00ed mismos.<\/p>\n
Jacob Jocz en "A Picture Of Contemporary Judaism" tiene este p\u00e1rrafo sobre la crisis que el<\/p>\n
establecimiento del estado de Israel ha tra\u00eddo al juda\u00edsmo: "En un s\u00e1bado conmemorativo de 1948, en<\/p>\n
la gran sinagoga de Tel Aviv, se hizo sonar el cuerno de carnero para marcar el final del Exilio. …..ning\u00fan jud\u00edo<\/p>\n
necesita vivir m\u00e1s en el exilio. No necesita visa, solo un boleto y una nariz jud\u00eda. \u00bfCu\u00e1l es el<\/p>\n
efecto sobre el juda\u00edsmo ahora que se ha realizado una esperanza religiosa? Contin\u00faa enumerando 4 aspectos de<\/p>\n
la crisis.<\/p>\n
1. El nuevo estado no es un estado centrado en la Tor\u00e1, sino un estado centrado en la naci\u00f3n.<\/p>\n
2. Dos tercios de la poblaci\u00f3n son antirreligiosos o indiferentes.<\/p>\n
3. El juda\u00edsmo rab\u00ednico es incapaz de adaptarse a los requisitos de la vida moderna.<\/p>\n
4. Una esperanza religiosa, que encuentra cumplimiento en la historia, es necesariamente una decepci\u00f3n.<\/p>\n
Y as\u00ed escribe, "Nos enfrentamos as\u00ed a una situaci\u00f3n inusual. En la tierra de la Biblia, el<\/p>\n
pueblo hist\u00f3rico de la Biblia, sin fe religiosa, en busca de una respuesta a la pregunta del destino:<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es el prop\u00f3sito jud\u00edo en historia? Es en la b\u00fasqueda de la respuesta a esta pregunta que estamos<\/p>\n
estudiando esta parte de la carta a los Romanos. La conclusi\u00f3n a la que lleguemos determinar\u00e1 mucho<\/p>\n
con respecto a nuestra visi\u00f3n de la historia y de toda la cuesti\u00f3n de la relaci\u00f3n entre jud\u00edos y cristianos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
David Lefkowitz al explicar por qu\u00e9 es jud\u00edo cuenta la historia de Nat\u00e1n el Sabio. Un Sulton acababa de escuchar a un cristiano y un mahometano dar su testimonio sobre las excelencias de sus respetadas creencias. Era el turno de Nathan de decir por qu\u00e9 era jud\u00edo. En cambio, pidi\u00f3 permiso a Sulton para contar … Continuar leyendo \u00abJud\u00edos y cristianos\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11465","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11465","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11465"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11465\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11465"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11465"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11465"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}