Dr. Biederwolf cuenta una historia real sobre dos mujeres cristianas que ilustra c\u00f3mo los cristianos pueden dividirse tontamente a trav\u00e9s de la controversia. Estas dos mujeres eran activas en la iglesia. Ellos<\/p>\n
planearon eventos sociales juntos y compraron juntos. Finalmente, incluso planearon un viaje a Europa<\/p>\n
juntos. Cuando llegaron a Par\u00eds y se dirigieron al hotel, una de las mujeres le dijo al portero que subiera el equipaje a la habitaci\u00f3n. "Oh, querida" dijo el otro, "No es la baggage sino le baggage"<\/p>\n
"No lo es" dijo el primero, " es el equipaje. "No en mi libro" espet\u00f3 el segundo, \u00abIt’s le<\/p>\n
baggage\u00bb. Estaban cansados del viaje e irritables, por lo que se pelearon. El resultado fue que<\/p>\n
dorm\u00edan en habitaciones separadas; regresaron a Estados Unidos en diferentes barcos y dividieron su iglesia<\/p>\n
haciendo que la gente tomara partido. Pablo tuvo este mismo problema en la iglesia de Filipos donde escribi\u00f3<\/p>\n
en 4:2, \u00abRuego a Evodia y a S\u00edntique que se pongan de acuerdo en el Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n
Peleas as\u00ed ser\u00eda gracioso si no fueran tan tr\u00e1gicos. Nada es m\u00e1s divertido que la<\/p>\n
tendencia humana a tragarse un camello y colar un mosquito. Incluso los cristianos est\u00e1n plagados de esta<\/p>\n
tendencia a tropezar con trivialidades y chocar por meras palabras. Pablo advirti\u00f3 a Timoteo en I Tim.<\/p>\n
6:4 que se cuidara del hombre que siempre estaba listo para iniciar una discusi\u00f3n. Escribe sobre \u00e9l: \u00abTiene un <\/p>\n
ansia morbosa por la controversia y por las disputas de palabras, que producen envidia, disensi\u00f3n,<\/p>\n
calumnia, sospechas bajas\u00bb. Pablo conoc\u00eda por experiencia personal la locura de un debate airado con un compa\u00f1ero creyente. Se enoj\u00f3 mucho con Barnabas cuando tuvieron una disputa sobre Mark y se separaron. Paul, sin embargo, tuvo la fuerza espiritual para tragarse su orgullo y admitir que estaba equivocado acerca de<\/p>\n
Mark, y darle la bienvenida de nuevo a la comuni\u00f3n como su amigo.<\/p>\n
Paul sab\u00eda que luchar y pelear fue una de las armas efectivas de Satan\u00e1s contra la iglesia,<\/p>\n
y, por lo tanto, hizo todo lo que pudo para evitarlo. En sus cartas, insta constantemente a los cristianos a<\/p>\n
evitar los conflictos. Siempre busca ayudarlos a resolver sus disputas. Escribi\u00f3 a los corintios<\/p>\n
y les dijo que eran hombres carnales y no espirituales porque hab\u00eda celos y contiendas entre ellos<\/p>\n
. En II Cor. 12:20 les dice que tiene miedo de ir a ellos por temor a lo que pueda encontrar.<\/p>\n
"Porque temo que quiz\u00e1s pueda llegar y no encontrarles lo que deseo\u2026.que tal vez haya<\/p>\n
disputas, celos, ira, ego\u00edsmo, calumnias, habladur\u00edas, vanidad y desorden.\u00bb<\/p>\n
Tuvo que advertir a los g\u00e1latas, e incluso a los filipenses, los m\u00e1s iglesia amorosa de todos,<\/p>\n
para evitar contiendas.<\/p>\n
Ahora bien, Pablo no era un hombre que retrocediera y dejara que el error corriera salvajemente sin ning\u00fan esfuerzo para detenerlo, y<\/p>\n
cuando los cristianos jud\u00edos comenzaron a imponer leyes y costumbres jud\u00edas a sus conversos gentiles, \u00e9l<\/p>\n
los resisti\u00f3 cara a cara, y a trav\u00e9s de un poderoso debate los hizo retroceder y dejar que los gentiles<\/p>\n
Los cristianos permanecen libres en Cristo de la carga de la ley. Pablo no se opuso a la controversia<\/p>\n
cuando el tema era vital, pero se opuso a la contienda por trivialidades, e incluso cuando se trataba<\/p>\n
de un tema leg\u00edtimo, esperaba que un cristiano ser un caballero en la controversia. Escucha su consejo<\/p>\n
a Timoteo en II Tim. 2:23-25. "No tengas nada que ver con controversias est\u00fapidas y sin sentido; ya sab\u00e9is que engendran contiendas y el siervo del Se\u00f1or no debe ser pendenciero sino bondadoso con todos<\/p>\n
. Y maestro apto, tolerante, corrigiendo a sus adversarios con delicadeza. Dios puede<\/p>\n
quiz\u00e1s concederles que se arrepientan y lleguen a conocer la verdad.<\/p>\n
Vamos a estudiar una ilustraci\u00f3n de c\u00f3mo Pablo sigue su propio consejo de ser un caballero<\/p <\/p>\n
en controversia. Los cristianos romanos estaban divididos en varios temas que llevaron a conflictos en la<\/p>\n
iglesia. Pablo, como Ap\u00f3stol del Maestro Pacificador, har\u00e1 todo lo posible para reconciliarlos para que<\/p>\n
su conflicto no perjudique su testimonio de Cristo. Este pasaje es de un valor extremo porque<\/p>\n
establece para siempre algunos principios b\u00e1sicos para tratar con los cristianos en conflicto. Cubre<\/p>\n
los conflictos entre conservadores y liberales, legalistas y aquellos que enfatizan la libertad, y<\/p>\n
tradicionalistas y no tradicionalistas. Todos estos conflictos pueden resolverse mediante los principios establecidos<\/p>\n
en este cap\u00edtulo. Una buena comprensi\u00f3n de esto le permitir\u00e1 a un cristiano ser un pacificador eficaz<\/p>\n
dentro de la iglesia.<\/p>\n
Lo primero que debemos hacer es establecer qui\u00e9nes son las partes contendientes. Pablo habla de dos<\/p>\n
clases de cristianos: los d\u00e9biles y los fuertes. Est\u00e1 claro que la mayor\u00eda<\/p>\n
son los fuertes, y la minor\u00eda o los d\u00e9biles, porque Pablo comienza instando a que los d\u00e9biles sean aceptados.<\/p>\n
El peligro era que la mayor\u00eda fuerte pudiera solo dile a la minor\u00eda d\u00e9bil que se pierda. La fuerte<\/p>\n
mayor\u00eda son obviamente los gentiles en la Iglesia Romana, y los d\u00e9biles son los cristianos jud\u00edos.<\/p>\n
El conflicto surge del hecho de que ambos tienen antecedentes completamente diferentes. Este es uno de los<\/p>\n
problemas que enfrenta la mayor\u00eda de las iglesias. Algunos de sus miembros provienen de un entorno con profundas ra\u00edces<\/p>\n
en la tradici\u00f3n cristiana de alguna denominaci\u00f3n. Otros provienen de un trasfondo puramente pagano sin<\/p>\n
ninguna ra\u00edz. Lo que uno cuenta como muy valioso, el otro siente que no es gran cosa en absoluto.<\/p>\n
Este fue el caso de la iglesia en Roma. Los cristianos gentiles hab\u00edan sido paganos toda su<\/p>\n
vida hasta que llegaron a Cristo. No ten\u00edan tradiciones ni leyes sobre h\u00e1bitos alimenticios o d\u00edas especiales.<\/p>\n
Por otro lado, los jud\u00edos que se hicieron cristianos ten\u00edan una gran herencia de tradici\u00f3n sobre qu\u00e9 comer<\/p>\n
y qu\u00e9 d\u00edas eran importantes. Puedes ver c\u00f3mo las personas con antecedentes tan opuestos podr\u00edan<\/p>\n
tener conflictos. Este problema se volvi\u00f3 serio debido a la pr\u00e1ctica de los gentiles de comer carne<\/p>\n
ofrecida a los \u00eddolos. Los adoradores paganos llevar\u00edan sus sacrificios al templo pagano, y el sacerdote<\/p>\n
lo ofrecer\u00eda a un dios pagano. Luego tomar\u00eda parte de la carne para s\u00ed mismo y la vender\u00eda en el<\/p>\n
mercado a un precio de descuento. Los cristianos gentiles que hab\u00edan estado comiendo esta carne toda su vida no cambiaron sus h\u00e1bitos alimenticios o sus h\u00e1bitos de compra cuando se convirtieron en cristianos. Ellos<\/p>\n
Iban al mercado y compraban esa misma carne. Esto fue un esc\u00e1ndalo para los cristianos jud\u00edos,<\/p>\n
porque dec\u00edan \u00bfc\u00f3mo se pod\u00eda adorar al Dios verdadero y aun as\u00ed comer carne que hab\u00eda sido ofrecida a un dios falso?<\/p>\n
Para evitar esto, simplemente dejaron la carne por completo y comieron verduras.<\/p>\n
Pablo escribe para evitar que este problema divida a la iglesia, y comienza dirigi\u00e9ndose a la<\/p>\n
mayor\u00eda gentil. \u00c9l dice en el vers\u00edculo 1 que deben recibir a los que son d\u00e9biles en la fe. \u00bfPor qu\u00e9<\/p>\n
Pablo llam\u00f3 a los jud\u00edos d\u00e9biles en la fe? Al hacerlo, establece un principio b\u00e1sico de que cualquier persona que est\u00e1 sujeta a leyes y tradiciones no es fuerte en la fe. El legalista se aferra a la letra<\/p>\n
de la ley por su vida y, al hacerlo, no logra comprender el evangelio de la libertad cristiana. Cualquiera que<\/p>\n
piensa que su salvaci\u00f3n depende de alguna manera de lo que come, o de c\u00f3mo observa ciertos<\/p>\n
d\u00edas, es claramente alguien que tiene una fe d\u00e9bil en la suficiencia total de Cristo.<\/p>\n
Los fuertes en la fe son liberados de la esclavitud de la ley, pero los d\u00e9biles en la fe todav\u00eda se apoyan<\/p>\n
en la ley como apoyo. No pueden confiar solo en Cristo, sino que necesitan la muleta del legalismo para mantenerse en pie.<\/p>\n
Pablo siente mucha simpat\u00eda por estos jud\u00edos atados a la tradici\u00f3n, e insta a la mayor\u00eda gentil a que<\/p>\n
los reciban, pero claramente los etiqueta como d\u00e9biles. Paul no iba a ser enga\u00f1oso en este<\/p>\n
debate. Afirma claramente su propia posici\u00f3n de que est\u00e1 del lado de los fuertes, pero advierte a los<\/p>\n
fuertes de su responsabilidad hacia los d\u00e9biles. Paul no se anda con rodeos, pero es equilibrado y un<\/p>\n
caballero, y busca satisfacer a ambos lados.<\/p>\n
Lo que necesitamos ver es que un cristiano puede ser salvo por la fe en Cristo y, sin embargo, tienen una fe d\u00e9bil, y tienen una comprensi\u00f3n muy pobre de la plenitud del Evangelio. Es muy importante que los cristianos<\/p>\n
reconocan este hecho de que puedes ser un cristiano pobre y un cristiano d\u00e9bil con algunas ideas y convicciones extra\u00f1as y<\/p>\n
extra\u00f1as, y a\u00fan as\u00ed ser un hijo de Dios. Pablo sab\u00eda esto y por eso inst\u00f3 a los<\/p>\n
fuertes a aceptar y dar la bienvenida a los d\u00e9biles. Nunca tenemos el derecho de rechazar a un creyente porque<\/p>\n
difiere de nosotros en algo no esencial. tema.<\/p>\n
Si los cristianos no pueden aceptar el hecho de que difieren en muchos temas, y aun as\u00ed mantener su unidad<\/p>\n
en Cristo, viven en el mismo nivel que los del mundo. Es una actitud sub-cristiana decir,<\/p>\n
ya que no est\u00e1n de acuerdo con nosotros, no tendremos comuni\u00f3n con ellos. Pablo dice que nunca tenemos<\/p>\n
el derecho de exigir de otros lo que Dios no exige para la comuni\u00f3n consigo mismo. Si Dios<\/p>\n
acepta a un hombre cuya fe es imperfecta y d\u00e9bil, entonces no podemos estar en la voluntad de Dios si fallamos en<\/p>\n
aceptarlo.<\/p>\n
Si nos negamos a tener comuni\u00f3n con cualquier cristiano por diferencias de opini\u00f3n sobre cualquier cosa que<\/p>\n
no sea esencial para la salvaci\u00f3n, estamos actuando en contra de los principios b\u00edblicos. Newell en su libro sobre<\/p>\n
Romans reprende a aquellos grupos de cristianos que son excluyentes. \u00c9l escribe: "A menos que un hombre<\/p>\n
pronuncie "shibboleth" su camino, no existe el pensamiento de recibirlo. Este es el<\/p>\n
Fariseo de los \u00faltimos d\u00edas. Y es triste decir que se encuentra m\u00e1s entre los m\u00e1s iluminados en la verdad, porque \u00abel conocimiento envanece, pero el amor edifica\u00bb. Donde se encuentre fe en Cristo en el menor grado<\/p>\n
debemos alegrarnos y dar la bienvenida a tales creyentes.\u201d<\/p>\n
Harry Ironside tiene un p\u00e1rrafo interesante sobre esto en su libro sobre Romanos.<\/p>\n
Los d\u00e9biles en la fe, es decir, aquellos a quienes la falta de instrucci\u00f3n de<\/p>\n
conciencia les hace tener problemas en cuanto a las cosas<\/p>\n
indiferentes, deben ser recibidos y pose\u00eddos como en esta<\/p>\n
posici\u00f3n plenamente cristiana y no ser juzgados por sus<\/p>\n
cuestionamientos o pensamientos dudosos. El principio es de<\/p>\n
alt\u00edsimo alcance, e indica la amplitud de la<\/p>\n
caridad cristiana que debe prevalecer sobre el<\/p>\n
esp\u00edritu de legalidad en el que se encuentra. tan f\u00e1cil de caer. La luz no es<\/p>\n
el terreno de recepci\u00f3n de los privilegios cristianos, sino<\/p>\n
la vida. Todos los que son hijos de Dios han de ser<\/p>\n
reconocidos como miembros del Cuerpo, y<\/p>\n
a menos que vivan en manifiesta maldad, sean reconocidos<\/p>\n
su lugar comprado con sangre en la compa\u00f1\u00eda cristiana<\/p>\n
La maldad y la debilidad no deben confundirse.<\/p>\n
N\u00f3tese que Pablo dice que el hermano d\u00e9bil debe ser recibido con un motivo apropiado, y a no ser<\/p>\n
objetivo de disputa de opiniones. Algunos cristianos fuertes podr\u00edan decir que est\u00e1 bien, que entren para que podamos<\/p>\n
mostrarles lo est\u00fapidos que son sus puntos de vista. Si le abrimos la puerta a un hermano solo para poder golpearlo y demostrar que est\u00e1 equivocado, la puerta no est\u00e1 realmente abierta. Debe ser aceptado sin ning\u00fan intento<\/p>\n
de atormentarlo. Dale la bienvenida en Cristo aunque nunca vean el problema desde tu punto de vista.<\/p>\n
Este es el principio fundamental sobre el cual los cristianos comienzan a lidiar con los conflictos. Somos uno en<\/p>\n
Cristo aunque estemos divididos en muchas otras cosas. Aceptar esta realidad es la clave para permanecer<\/p>\n
Cristo en la controversia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Dr. Biederwolf cuenta una historia real sobre dos mujeres cristianas que ilustra c\u00f3mo los cristianos pueden dividirse tontamente a trav\u00e9s de la controversia. Estas dos mujeres eran activas en la iglesia. Ellos planearon eventos sociales juntos y compraron juntos. Finalmente, incluso planearon un viaje a Europa juntos. Cuando llegaron a Par\u00eds y se dirigieron al … Continuar leyendo \u00abCristianos en Conflicto\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11477","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11477","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11477"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11477\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11477"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11477"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11477"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}