En mayo de 1972, los di\u00e1conos de las iglesias bautistas de Virginia se reunieron para una<\/p>\n
conferencia especial sobre el trabajo del di\u00e1cono. El l\u00edder not\u00f3 un n\u00famero de mujeres en la<\/p>\n
multitud. Las recibi\u00f3 como esposas de los di\u00e1conos. R\u00e1pidamente se enderez\u00f3 cuando se le se\u00f1al\u00f3 que eran di\u00e1conos de pleno derecho enviados por sus iglesias a la conferencia. A \u00e9l<\/p>\n
le sorprendi\u00f3, al igual que a muchos bautistas, que di\u00e1cono ya no sea un t\u00e9rmino u oficio masculino. Decenas de<\/p>\n
Iglesias bautistas del sur ahora tienen mujeres di\u00e1conos.<\/p>\n
Leon McBeth, en el t\u00edtulo de su libro, mujeres en la vida bautista, estima que el n\u00famero de<\/p>\n
di\u00e1conos mujeres en los baptistas las iglesias se cuentan por miles, y en muchos casos son el presidente de la<\/p>\n
junta, o mejor dicho, el presidente. Varias iglesias han cambiado sus estatutos para exigir que<\/p>\n
50% de los di\u00e1conos sean mujeres. Esto s\u00f3lo es nuevo en el sentido de que es una tendencia de los tiempos. Hay registros de mujeres diaconisas que se remontan a la d\u00e9cada de 1920 en las iglesias bautistas del sur. Sin embargo, solo desde 1965, muchas iglesias han cambiado su pol\u00edtica de que solo haya hombres en<\/p>\n
la junta de di\u00e1conos.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 este cambio? Hay una serie de factores que hicieron que la iglesia cambiara. Uno es el<\/p>\n
cambio en la sociedad. Las hijas ahora reciben una educaci\u00f3n tan buena como los hijos. Esto significa que crecen para<\/p>\n
estar bien informados y preparados para servir en la iglesia. Las mujeres ahora trabajan en todos los campos,<\/p>\n
y lideran a los hombres en todo tipo de formas en la industria. Estas cosas han afectado la vida de la<\/p>\n
iglesia. En segundo lugar, la raz\u00f3n principal del cambio es una nueva comprensi\u00f3n de la Palabra de Dios. La<\/p>\n
investigaci\u00f3n b\u00edblica ha hecho que muchos cristianos cambien de opini\u00f3n acerca de la voluntad de Dios para las mujeres en la<\/p>\n
iglesia.<\/p>\n
La idea de que la Biblia requiere las mujeres deben permanecer en silencio en la iglesia se est\u00e1 erosionando r\u00e1pidamente a medida que se busca en la Biblia luz sobre las mujeres. Los pasajes restrictivos negativos de Pablo est\u00e1n siendo vistos a la luz de los pasajes positivos de Pablo, y est\u00e1n siendo vistos en contexto. La actitud positiva general<\/p>\n
de Paul hacia las mujeres se est\u00e1 convirtiendo en un foco de atenci\u00f3n. Los bautistas modernos est\u00e1n descubriendo que han sido v\u00edctimas de una tradici\u00f3n perjudicial para m\u00e1s de la mitad de los miembros de la iglesia. Una intensa<\/p>\n
investigaci\u00f3n en el Nuevo Testamento revela que Dios reconoce a la otra mitad de la raza humana.<\/p>\n
Uno de los pasajes clave que se convierte en la base de lo que est\u00e1 sucediendo hoy est\u00e1 justo aqu\u00ed en<\/p>\n
Rom. 16. En ninguna parte de la Biblia hay un cap\u00edtulo que haga m\u00e1s por exaltar el papel de la mujer en<\/p>\n
la iglesia. En este cap\u00edtulo vemos a Paul no lidiando con temas controvertidos, sino como un l\u00edder amoroso<\/p>\n
que muestra lo que realmente sent\u00eda por las mujeres. Es un poco chocante para aquellos que piensan en Pablo como<\/p>\n
una persona con una visi\u00f3n negativa de las mujeres, porque aqu\u00ed las trata como iguales y como colaboradoras en la<\/p>\n
obra. de Cristo Este cap\u00edtulo nos obliga a volver a los pasajes negativos y descubrir qu\u00e9 est\u00e1 tan mal<\/p>\n
en esos contextos que Pablo parece estar tan deprimido en aquellos que est\u00e1 tan deprimido aqu\u00ed.<\/p>\n
Comienza este cap\u00edtulo de saludos a 26 personas con el elogio de una mujer, y<\/p>\n
Phoebe es su nombre. Significa brillar, y ella era, de hecho, una luz en ese mundo oscuro. Esta era una<\/p>\n
mujer a la que Pablo amaba, respetaba y en quien confiaba al mismo nivel que lo hac\u00eda con cualquiera de sus compa\u00f1eros masculinos<\/p>\n
en el ministerio. Todos coinciden en que Febe fue la portadora de la Ep\u00edstola de Romanos a Roma. Pablo dej\u00f3<\/p>\n
que una mujer llevara su carta que cambi\u00f3 la historia, pero m\u00e1s importante, Dios permiti\u00f3 que ella llevara esta carta<\/p>\n
que se convertir\u00eda en una de las partes m\u00e1s importantes de su Palabra revelada a la Iglesia. Aqu\u00ed<\/p>\n
fue la responsabilidad encomendada al m\u00e1s alto nivel a esta mujer piadosa. Cualquier idea de que Pablo estaba de alguna manera en contra de que las mujeres sirvieran a la causa de Cristo se basa en la ignorancia de sus claras<\/p>\n
declaraciones.<\/p>\n
En Fil. 4:3 escribi\u00f3, "… ayudad a estas mujeres, porque han trabajado codo con codo conmigo en el<\/p>\n
Evangelio." Y sabemos que no solo estaban lavando platos. Paul no dud\u00f3 en trabajar con<\/p>\n
mujeres, y en darles tareas del m\u00e1s alto nivel de importancia. No hay apoyo de Paul<\/p>\n
para mantener a las mujeres limitadas a la cocina. Trabajan codo con codo con Pablo en el Evangelio, y eso<\/p>\n
significa que estaban testificando y compartiendo la fe en la predicaci\u00f3n y la ense\u00f1anza.<\/p>\n
Febe era el nombre de la luna en la antig\u00fcedad mundo. Era objeto de adoraci\u00f3n pagana, pero<\/p>\n
Esta Febe hab\u00eda encontrado una nueva luz en Cristo, y ahora brillaba para \u00c9l. Ella no cambi\u00f3<\/p>\n
su nombre cuando se hizo cristiana. Muchos cristianos tienen nombres paganos. Es la vida y no<\/p>\n
la etiqueta la que necesita cambiarse. Febe hizo un cambio radical y se convirti\u00f3 en sirvienta en la<\/p>\n
iglesia de Cencrea. Algunas traducciones dicen que ella era diaconisa de esa iglesia. La<\/p>\n
palabra griega es diakomos, que es la misma palabra que se traduce di\u00e1cono cuando se refiere a<\/p>\n
hombres espec\u00edficos. Pablo es el principal usuario de esta palabra en el Nuevo Testamento. De los 30 usos de la palabra<\/p>\n
22 de ellos son de Pablo.<\/p>\n
En todos los casos, excepto en uno, esta palabra se refiere a ministros o di\u00e1conos. 18 veces se traduce<\/p>\n
ministro, y 3 veces di\u00e1cono. Solo una vez en todos los usos de la palabra por parte de Pablo se traduce sierva.<\/p>\n
Esta \u00fanica excepci\u00f3n ocurre cuando Pablo la usa para referirse a una mujer, y esa mujer era<\/p>\n
Phoebe.<\/p>\n
\u00bfEs de extra\u00f1ar que las mujeres modernas que estudian griego empiecen a sospechar de esto, y<\/p>\n
les moleste el hecho de que la tradici\u00f3n, en lugar de un trato honesto con las Escrituras, ha influy\u00f3 en c\u00f3mo esta<\/p>\n
palabra se traduce en su \u00fanica referencia a una mujer? No son solo las mujeres las que han protestado por esta<\/p>\n
discriminaci\u00f3n en la traducci\u00f3n de la Biblia. All\u00e1 por 1891, Louis Albert Banks, uno de los grandes predicadores evang\u00e9licos de la \u00e9poca y autor de numerosos libros, hizo esta fuerte declaraci\u00f3n en su libro The<\/p>\n
People's Cristo: "Es una de las extra\u00f1as ilustraciones del poder del prejuicio y el conservadurismo<\/p>\n
sobre hombres realmente buenos. Porque si esta misma palabra se hubiera usado para describir el oficio eclesi\u00e1stico de un hombre, se habr\u00eda traducido como di\u00e1cono… Pero debido a que toca la enojosa cuesti\u00f3n de la mujer <\/p>\n
derecho a las relaciones oficiales con la iglesia, era imposible traer la palabra diaconisa m\u00e1s cerca que<\/p>\n
el margen\u00bb.<\/p>\n
\u00c9l estaba se\u00f1alando que los hombres se niegan a dejar que la Biblia diga lo que dice cuando no les gusta lo que<\/p>\n
dice. A los hombres no les gust\u00f3 la idea de que Febe fuera di\u00e1cono en la iglesia primitiva, por lo que<\/p>\n
hicieron una excepci\u00f3n, y solo esta vez hizo que pareciera que Pablo solo la consideraba una sierva.<\/p>\n
Di\u00e1cono, por supuesto, significa siervo, y Jes\u00fas dijo que el que es siervo es el mayor<\/p>\n
de todos. Pero esta \u00fanica excepci\u00f3n al traducir los 22 usos de esta palabra por parte de Pablo logr\u00f3 su prop\u00f3sito<\/p>\n
durante siglos. Mantuvo a las masas de personas, incluy\u00e9ndome a m\u00ed, ciegas al hecho de que Pablo consideraba leg\u00edtimo que una mujer fuera di\u00e1cono en la iglesia.<\/p>\n
Este hecho sacado a la luz ha revolucion\u00f3 el pensamiento de los cristianos en todo el mundo, y<\/p>\n
la iglesia est\u00e1 volviendo al modelo de la iglesia primitiva al ordenar mujeres diaconisas. Solo aquellos<\/p>\n
que no conocen la historia ven con alarma este cambio radical. Aquellos que conocen la historia de la<\/p>\n
iglesia saben que cada gran avivamiento est\u00e1 marcado por la mayor libertad de las mujeres para ser una fuerza para<\/p>\n
Dios en el mundo.<\/p>\n
Pentecost\u00e9s fue el comienzo donde tanto las mujeres como los hombres fueron llenos del Esp\u00edritu Santo. Tenemos<\/p>\n
un registro de mujeres diaconisas que se remonta a principios del siglo II. Plinio escribi\u00f3 al emperador romano Trajano sobre c\u00f3mo se escond\u00eda en el trato con los cristianos. Escribi\u00f3: \u00abAl recibir este<\/p>\n
relato, juzgu\u00e9 m\u00e1s necesario examinar y que mediante tortura a las siervas que<\/p>\n
llamaban ministros\u00bb. No pod\u00eda torturarlos para que traicionaran a sus amigos cristianos. Permanecieron<\/p>\n
fieles hasta la muerte.<\/p>\n
En aquel mundo antiguo los hombres no pod\u00edan ministrar a las mujeres. A menudo, un hombre ni siquiera pod\u00eda ir a<\/p>\n
visitar a una mujer. Las mujeres ten\u00edan que ser nombradas como di\u00e1conos para satisfacer las necesidades de las mujeres en esa<\/p>\n
cultura. Las mujeres cristianas en prisi\u00f3n nunca podr\u00edan tener ning\u00fan ministerio sin mujeres cristianas<\/p>\n
designadas para hacer tal servicio. Ambos sexos fueron llamados di\u00e1conos hasta el siglo II cuando la palabra<\/p>\n
diaconisa se desarroll\u00f3 para distinguir a la mujer di\u00e1cono.<\/p>\n
Phoebe era di\u00e1cono en un pueblo a unas 8 millas de Corinto. Probablemente era una viuda adinerada,<\/p>\n
y, como Lydia, pod\u00eda viajar debido a su independencia y recursos. Tales mujeres han sido<\/p>\n
personas clave en el progreso de la iglesia a lo largo de la historia. Incluso hoy en d\u00eda hay cientos<\/p>\n
de millones de d\u00f3lares entregados para apoyar los ministerios cristianos de viudas de 55 a\u00f1os o m\u00e1s. Paul le da a esta querida hermana el mayor elogio y los insta a ayudarla en cualquier forma en que ella pueda<\/p>\n
necesitarla. Paul no quer\u00eda que se impusieran restricciones a esta mujer. No sabemos por qu\u00e9 estaba all\u00ed,<\/p>\n
pero Pablo quer\u00eda que los romanos la apoyaran en lo que fuera.<\/p>\n
William Barclay, el gran comentarista ingl\u00e9s, escribi\u00f3: "Si Realmente deseo ver la actitud de Pablo<\/p>\n
hacia las mujeres en la iglesia, es un pasaje como este que deber\u00edamos leer. Aqu\u00ed su aprecio por el<\/p>\n
trabajo que estaban haciendo en la iglesia brilla y resplandece a trav\u00e9s de sus palabras. El Bautista en<\/p>\n
Inglaterra reconoci\u00f3 que Pablo estaba abierto a las diaconisas. El resultado fue que la primera<\/p>\n
iglesia bautista en este planeta ten\u00eda mujeres di\u00e1conos, y cuando los primeros bautistas se extendieron a Europa y<\/p>\n
Am\u00e9rica, esta pr\u00e1ctica continu\u00f3. Eventualmente se extingui\u00f3 debido al papel cambiante del di\u00e1cono.<\/p>\n
Sol\u00eda ser el papel del ministerio a la necesidad humana. Pero los tiempos cambian, y los di\u00e1conos se convirtieron en<\/p>\n
administradores de la iglesia. Este cambio de ministerio a gerencia expuls\u00f3 a las mujeres,<\/p>\n
porque no eran necesarias para la gerencia. En los tiempos modernos se est\u00e1 reviviendo el rol del ministerio, y<\/p>\n
con \u00e9l la necesidad de mujeres como diaconisas.<\/p>\n
No es nuevo, pero es un retorno al estatus de igualdad que ten\u00edan las mujeres. en la iglesia primitiva. M\u00e1s de la mitad<\/p>\n
de la iglesia son mujeres, y es justo que tengan la misma representaci\u00f3n en todo lo que les concierne<\/p>\n
. El esp\u00edritu de la \u00e9poca y los puntos de vista del liderazgo masculino han hecho que la igualdad de la mujer en<\/p>\n
la iglesia sea una experiencia de altibajos. En el siglo IV, la igualdad de la mujer en la iglesia estaba en su apogeo, y todos los principales padres de la iglesia estaban a favor de ella. Juan Cris\u00f3stomo, obispo de<\/p>\n
Constantinopla del 397 al 407 d. C., cuyos sermones todav\u00eda se leen en todo el mundo hoy en d\u00eda, vio el<\/p>\n
gran valor de las mujeres en el servicio cristiano. Ten\u00eda 46 diaconisas en su iglesia. Hab\u00eda 40<\/p>\n
en otra iglesia de la ciudad, y 6 en una peque\u00f1a iglesia en las afueras.<\/p>\n
Su preocupaci\u00f3n no era el trabajo de los hombres ni el de las mujeres. trabajo, pero el trabajo de Dios siendo hecho por el pueblo de Dios<\/p>\n
independientemente del sexo. La reina de las diaconisas era Olimpia. Naci\u00f3 en el a\u00f1o 368 dC en una familia pagana adinerada. Sus padres murieron temprano en su vida y fue educada por cristianos. A los 17 a\u00f1os se cas\u00f3, pero su marido muri\u00f3 a los 20 meses. Era una viuda de 18 a\u00f1os. Ella se neg\u00f3 a volver a casarse y dedic\u00f3 su vida a ser diaconisa. Pas\u00f3 su vida usando su<\/p>\n
riqueza para atender las necesidades de los dem\u00e1s. Tenemos 17 cartas que Cris\u00f3stomo le escribi\u00f3, y<\/p>\n
de ellas aprendemos que ella fue tan generosa al regalar su dinero que \u00e9l tuvo que advertirle<\/p>\n
que usara m\u00e1s sabidur\u00eda, porque ella tendr\u00eda que dar cuenta de su caridad ante Dios.<\/p>\n
Aqu\u00ed estaba una mujer que ten\u00eda la libertad de servir a Cristo como l\u00edder en la iglesia. Esta<\/p>\n
libertad se extendi\u00f3 por todo el mundo pero luego el papel de la diaconisa comenz\u00f3 a decaer en el siglo V<\/p>\n
. Los hombres dominaban los concilios de la iglesia, y los hombres comenzaron a quitarle el poder a las mujeres. En el a\u00f1o 593 d.C. en el S\u00ednodo de Orleans, los hombres abolieron el oficio de diaconisa y declararon prohibido que cualquier mujer fuera ordenada como diaconisa. Lo creas o no, las mujeres fueron<\/p>\n
forzadas a pasar a la clandestinidad y servir a Cristo en secreto sin un cargo oficial. Lo hicieron con la<\/p>\n
ayuda de hombres con autoridad que eligieron seguir la Biblia en lugar de la autoridad de los consejos.<\/p>\n
El auge del celibato es lo que empuj\u00f3 a las mujeres fuera del escenario, y la iglesia entr\u00f3 en lo que<\/p>\n
se conoce como la edad oscura. Estaba oscuro en parte debido a la represi\u00f3n de las mujeres. La<\/p>\n
Reforma trajo una restauraci\u00f3n de la mujer al servicio en la iglesia. La doctrina del<\/p>\n
sacerdocio de todos los creyentes fue una doctrina clave de la Reforma, y esta doctrina conduce a la<\/p>\n
igualdad de los sexos en Cristo. No hay forma de escapar de esta verdad b\u00edblica b\u00e1sica de que cada hijo<\/p>\n
de Dios es igualmente capaz de acercarse a Dios y servirle. Lutero dej\u00f3 claro que las mujeres son<\/p>\n
tan parte del sacerdocio como los hombres, y que si tienen el don, deben predicar la<\/p>\n
Palabra. Calvino tambi\u00e9n consider\u00f3 a la diaconisa como una ocupaci\u00f3n, "Una funci\u00f3n muy honorable y sant\u00edsima<\/p>\n
en la iglesia.<\/p>\n
Pero tenga en cuenta que para este tiempo hab\u00eda habido siglos de tradici\u00f3n de que las mujeres no sirvieran,<\/p>\n
y era dif\u00edcil encontrar mujeres protestantes que rompieran con esa tradici\u00f3n. Los anabaptistas<\/p>\n
y los moravos ten\u00edan diaconisas desde el principio. La Reforma inici\u00f3 la vasta obra de la mujer en<\/p>\n
hospitales, orfanatos y escuelas que ha tocado m\u00e1s vidas con el amor de Cristo de las<\/p>\n
que se pueden calcular. En Alemania el movimiento de diaconisas lo desarrollaron miles de mujeres que iniciaron las<\/p>\n
enfermeras de ese d\u00eda. Salvaron innumerables vidas por su servicio en tiempos de plaga y guerra. El<\/p>\n
movimiento de diaconisas de Alemania tuvo tanto \u00e9xito que llegaron llamados de todo el mundo para ayudar<\/p>\n
a iniciar el movimiento de diaconisas en otros pa\u00edses. El movimiento se extendi\u00f3 a Inglaterra y<\/p>\n
Am\u00e9rica e influy\u00f3 en muchas otras iglesias para ordenar mujeres diaconisas.<\/p>\n
Esto no quiere decir que las iglesias de Inglaterra y Am\u00e9rica no tuvieran mujeres en el servicio<\/p>\n
ya. Los puritanos de Inglaterra all\u00e1 por el a\u00f1o 1500 estaban ordenando mujeres di\u00e1conos. Fue solo<\/p>\n
que el movimiento fuera de Alemania abri\u00f3 muchas puertas nuevas para las mujeres. A veces sus tareas<\/p>\n
eran muy limitadas. Una diaconisa de 60 a\u00f1os en la iglesia Pilgrim se sent\u00f3 con una vara en la mano para<\/p>\n
evitar que los ni\u00f1os molestaran a la congregaci\u00f3n. Sin embargo, el movimiento alem\u00e1n coloc\u00f3 a mujeres en posiciones de liderazgo. Florence Nightingale se form\u00f3 en esta escuela alemana para diaconisas.<\/p>\n
El mundo entero ha sido cambiado por las obras de amor que surgieron de este movimiento.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 nos dice la historia? Dice que la iglesia se levanta y expande su ministerio cuando usa todos<\/p>\n
sus recursos, y no reprime a las mujeres. Dice que la iglesia se retira del mundo<\/p>\n
y deja de desarrollar ministerios de compasi\u00f3n cuando niega a las mujeres el derecho igualitario de servir<\/p>\n
a Cristo con sus dones. La iglesia est\u00e1 en su mejor momento cuando ambos sexos pueden funcionar libremente de acuerdo a<\/p>\n
sus dones. La historia tambi\u00e9n revela que la Biblia no es el problema. El Se\u00f1or us\u00f3 a las mujeres libremente en<\/p>\n
su servicio. Pablo se regocija en que las mujeres trabajen codo a codo con los hombres en el ministerio. El sacerdocio<\/p>\n
del creyente significa que no hay var\u00f3n ni mujer en Cristo. El problema a lo largo de<\/p>\n
la historia ha sido el prejuicio masculino. Los hombres siempre han tenido el poder de dar a las mujeres por igual, o de negarlo. Es por eso que la historia es una tabla de lavar en este tema. Algunos hombres se sienten c\u00f3modos con la<\/p>\n
igualdad femenina y otros no. Estos sentimientos masculinos son la raz\u00f3n de los altibajos de la<\/p>\n
historia de la igualdad de la mujer.<\/p>\n
El obispo Lightfoot, uno de los estudiosos de la Biblia m\u00e1s talentosos de la historia moderna, escribi\u00f3 sobre estos<\/p>\n
dos vers\u00edculos de Paul-Rom. 16:1 y 1 Tim. 3:11. \u00c9l dijo: "Si el testimonio dado en estos dos<\/p>\n
pasajes a un ministerio de mujeres en tiempos apost\u00f3licos no hubiera sido borrado de nuestras Biblias en ingl\u00e9s<\/p>\n
, la atenci\u00f3n probablemente se habr\u00eda sido dirigido al tema en una fecha anterior, y nuestra<\/p>\n
iglesia inglesa no hubiera permanecido tanto tiempo mutilada de una de sus manos.\u00bb<\/p>\n
Es lamentable que los hombres de Dios han sido la causa de la represi\u00f3n de las mujeres, pero la buena<\/p>\n
noticia es que la luz se ha abierto paso, y no es probable que alguna vez haya un regreso a la<\/p>\n
oscuridad . Estamos viviendo en un per\u00edodo en el que la iglesia permite que el cuerpo use ambas manos. Es un momento<\/p>\n
de regocijo, porque cada vez que se permite que las mujeres sirvan a la iglesia, la iglesia avanza<\/p>\n
hacia la victoria m\u00e1s r\u00e1pido que nunca. El alcance misionero de la iglesia siempre ha estado dominado por<\/p>\n
mujeres. \u00bfQui\u00e9n ha o\u00eddo hablar de una sociedad misionera de hombres? Hay decenas de miles de sociedades misioneras de mujeres, y decenas de miles de mujeres misioneras que hacen todo lo que hacen los hombres.<\/p>\n
Predican el Evangelio y ense\u00f1an el Biblia para hombres, mujeres y ni\u00f1os. Bautizan, sirven<\/p>\n
comuni\u00f3n, casan y entierran, y llevan a cabo todas las funciones de la iglesia para cumplir con la<\/p>\n
Gran Comisi\u00f3n de Cristo.<\/p>\n
Las mujeres no solo oren por la tarea misionera, ellos la hacen. Ellos van y hacen lo mismo<\/p>\n
Jes\u00fas orden\u00f3, y no se levanta una sola voz de protesta, porque todo el mundo sabe que Jes\u00fas no dijo<\/p>\n
que los hombres fueran por todo el mundo para predicar, ense\u00f1ar y bautizar. \u00c9l dijo id, y que os cubra todo<\/p>\n
que le reconozca como Se\u00f1or. Pablo dice am\u00e9n, y se regocija en las mujeres de su tiempo que trabajaron codo con codo con \u00e9l en el cumplimiento del mandato del Se\u00f1or. Gracias a Dios por una mujer como<\/p>\n
Phoebe que estaba tan dedicada y comprometida a servir a Cristo que se convirti\u00f3 en la \u00fanica mujer<\/p>\n
de la Biblia llamada di\u00e1cono. Sin ella y el reconocimiento y el honor de Paul, es posible que nunca<\/p>\n
hubiera existido la historia de la diaconisa, y tal p\u00e9rdida estar\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de todo c\u00e1lculo.<\/p>\n
Por ella fidelidad y servicio, esta mujer piadosa ha cambiado el curso de la historia de la<\/p>\n
iglesia, y se convirti\u00f3 por su influencia en una que toc\u00f3 a millones multiplicados. Todos podemos estar<\/p>\n
agradecidos de que Pablo estaba agradecida con Phoebe, por estas amables palabras hacia ella en el pasado, y<\/p>\n
contin\u00faa hoy elevando a las mujeres a los m\u00e1s altos niveles de servicio cristiano.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En mayo de 1972, los di\u00e1conos de las iglesias bautistas de Virginia se reunieron para una conferencia especial sobre el trabajo del di\u00e1cono. El l\u00edder not\u00f3 un n\u00famero de mujeres en la multitud. Las recibi\u00f3 como esposas de los di\u00e1conos. R\u00e1pidamente se enderez\u00f3 cuando se le se\u00f1al\u00f3 que eran di\u00e1conos de pleno derecho enviados por … Continuar leyendo \u00abPhoebe The Deaconess\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11483","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11483","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11483"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11483\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11483"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11483"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11483"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}