13\u00bfQui\u00e9n de vosotros es sabio y entendido? Que muestre con su buena conducta sus obras con la mansedumbre de la sabidur\u00eda.<\/p>\n
14 Pero si tienes celos amargos y ambici\u00f3n ego\u00edsta en tu coraz\u00f3n, no seas arrogante y mientas contra la verdad.<\/p>\n
15Esta sabidur\u00eda no es la que desciende de lo alto, sino que es terrenal, natural, demon\u00edaca.<\/p>\n
16Porque donde existen los celos y la ambici\u00f3n ego\u00edsta, hay desorden y toda maldad.<\/p>\n
17Pero la sabidur\u00eda de lo alto es primeramente pura, luego pac\u00edfica, amable, prudente, llena de misericordia y de buenos frutos, inquebrantable, sin hipocres\u00eda.<\/p>\n
18Y la semilla cuyo fruto es justicia es sembrada en paz por aquellos que hacen la paz.<\/p>\n
COMENTARIO<\/p>\n
13. \u00bfQui\u00e9n de vosotros es sabio y entendido? Que muestre con su buen comportamiento sus obras en la dulzura de la sabidur\u00eda.<\/p>\n
Nos gusta pensar en nosotros mismos como sabios, y somos r\u00e1pidos para justificar nuestro papel en los conflictos. Pero James es justo el tipo de consejero que necesitamos, uno que no permita que nos enga\u00f1emos a nosotros mismos y que aporte claridad a los problemas. Para los cristianos que quieren aprender la verdadera espiritualidad, James va al grano.<\/p>\n
James ha dado a sus lectores una imagen aleccionadora de la certeza del juicio y su vulnerabilidad en ese juicio debido al terrible mal que hacen con su idioma. Conduce a una de las preguntas fundamentales de la vida que cualquier persona debe enfrentar. \u00bfC\u00f3mo puedo esperar purificar mi comportamiento cuando fluye de mi mal car\u00e1cter interior? \u00bfC\u00f3mo puede mi coraz\u00f3n ser cambiado de su ego\u00edsmo? \u00bfHay alguna esperanza para m\u00ed?<\/p>\n
Ahora Santiago aborda esta esperanza diciendo que hay una espiritualidad disponible de parte de Dios. Esto debe distinguirse del enfoque de Pablo en Romanos 3. Pablo escribir\u00eda acerca de la imposibilidad de alcanzar una posici\u00f3n justa ante Dios. Por una observancia autosuficiente de la ley \u2013 y luego por \u201cuna justicia de Dios aparte de la ley\u201d a trav\u00e9s de Jesucristo. Santiago est\u00e1 escribiendo sobre la imposibilidad de vivir la vida cristiana (por ejemplo, controlar nuestra lengua) con nuestros recursos. Los aspectos de esta espiritualidad incluir\u00e1n obtener sabidur\u00eda de Dios, pedir la provisi\u00f3n de Dios, vivir en amistad con Dios, acercarse a Dios y ser exaltado por Dios. Todo es de Dios; todo se logra confiando en Dios. Es una espiritualidad que viene porque Dios \u201cnos da m\u00e1s gracia\u201d \u2013 \u201cPero nos da m\u00e1s gracia. Por eso dice la Escritura: \u201cDios se opone a los soberbios, pero muestra favor a los humildes\u201d. (4:6). Aunque su enfoque es diferente al \u00e9nfasis de Pablo en Romanos 3, el mensaje de Santiago es una declaraci\u00f3n de la gracia de Dios.<\/p>\n
Lo primero que Pablo quiere que sus lectores sepan es sacado a la luz en una pregunta; \u201c\u00bfQui\u00e9n de vosotros es sabio y entendido?\u201d Cuando James invita a personas que (supuestamente) son sabias y comprensivas a dar un paso al frente e identificarse, est\u00e1 volviendo m\u00e1s expl\u00edcitamente al tema de los \u201cmaestros\u201d, que abord\u00f3 en los p\u00e1rrafos anteriores. \u00c9l est\u00e1 hablando principalmente a aquellos que piensan que son lo suficientemente sabios como para ense\u00f1ar a otros. James quiere informarles lo que significa la verdadera sabidur\u00eda, y lo que James revela es m\u00e1s una descripci\u00f3n que una definici\u00f3n de sabidur\u00eda. Aun as\u00ed, lo describe como una sumisi\u00f3n humilde a Dios, lo que resulta en una vida de bondad, pureza y paz con otras personas. James explicar\u00e1 esto con tres aspectos de la sabidur\u00eda.<\/p>\n
\u201c\u00bfLa naturaleza de la sabidur\u00eda?\u201d Antes de entrar en esto, el impacto de la pregunta: \u00ab\u00bfQui\u00e9n de vosotros es sabio y entendido?\u00bb debe ser enfrentado. Algunos no se preocupan por la verdadera sabidur\u00eda, sino que solo quieren el estatus de ser considerados sabios. La pregunta de James los expondr\u00e1 por lo que son. Sin embargo, la pregunta es una invitaci\u00f3n a aquellos que aspiran a ser sabios, y su respuesta divulgar\u00e1 el camino para lograr sus aspiraciones.<\/p>\n
Entonces debemos someternos a la respuesta de James sobre el requisito de la verdadera sabidur\u00eda. De acuerdo con sus instrucciones anteriores, James nuevamente requiere acciones que apoyen las palabras. \u00bfQui\u00e9n dice ser sabio? Que lo muestre viviendo una vida de bondad. Hoy en d\u00eda, la frase \u00abuna vida de bondad\u00bb (o \u00abuna buena vida\u00bb ha llegado a significar una vida pr\u00f3spera y placentera. Eso no es lo que Santiago quiere decir, porque est\u00e1 hablando de otro asunto: bondad moral – \u00abbuena conducta\u00bb o \u00bb buena conducta \u00ab. La sabidur\u00eda genuina, como la fe, es un asunto pr\u00e1ctico; se muestra en la forma en que uno vive. Santiago dice: \u00abQue muestre sus obras en la buena conducta con la humildad de la sabidur\u00eda\u00bb. La sabidur\u00eda, entonces, no es algo que yo meramente poseer\u00e9 en mi cabeza; si soy sabio en algo, es algo que demostrar\u00e9 con mi conducta.<\/p>\n
Finalmente, la personalidad de la sabidur\u00eda debe tomarse en serio; las obras sabias se realizar\u00e1n en humildad. La humildad es el rasgo de car\u00e1cter que subyace en el comportamiento cristiano descrito en toda la carta; este es el rasgo que se debe cultivar si uno toma en serio las ense\u00f1anzas de Santiago. Por lo tanto, la idea de humildad de Santiago – \u00abmansedumbre\u00bb y \u00abamabilidad\u00bb — vale la pena explorar.Hoy estos rasgos connotan<\/p>\n
un toque de debilidad, mansedumbre y pasividad, que no es v\u00e1lido en El requisito de Santiago de obediencia activa. La virtud cristiana de la humildad sigue el modelo del ministerio de Cristo, quien sirvi\u00f3 a los dem\u00e1s, se sacrific\u00f3 a s\u00ed mismo y se puso totalmente a la disposici\u00f3n del Padre en perfecta confianza y obediencia.<\/p>\n
Este parece ser el propio concepto de Santiago de obediencia. La humildad es primero la capacidad de ense\u00f1anza por la cual aceptamos \u201chumildemente\u201d la Palabra de Dios en 1:21. Pero Santiago enfatiza que tomar humildemente la Palabra de Dios implica hacer Su Palabra. La humildad es, en segundo lugar, una disposici\u00f3n sumisa a hacer lo que la Palabra dice de las obras hechas en\u2026 humildad. Tercero, Santiago muestra en nuestro pasaje actual que en humildad hacia Dios, seremos humildes (y gentiles) y viviremos en paz unos con otros. Lo opuesto a la humildad es la falta de voluntad para aprender y la negativa a ceder: la amarga envidia y la ambici\u00f3n ego\u00edsta que resultar\u00e1 en desorden. Para James, la humildad se entrega a s\u00ed mismo en la capacidad de ser ense\u00f1ado y receptivo a la Palabra de Dios, lo que resulta en una vida buena y desinteresada de paz con otras personas.<\/p>\n
El problema al que se enfrenta Santiago, entonces, no es que los maestros est\u00e9n difundiendo falsas doctrina. Santiago aborda el tema de la arrogancia, que puede estar presente incluso cuando se ense\u00f1a la doctrina correcta. Amigos, puedo ser correcto en mi doctrina hasta el \u00faltimo detalle, y puedo ser consistente en mi ortodoxia; Puedo tener la reputaci\u00f3n de tener un conocimiento completo de la teolog\u00eda y ser considerado como un protector de la fe, y mi ense\u00f1anza puede ser todav\u00eda terrenal, no espiritual, del diablo, resultando en desorden y toda pr\u00e1ctica perversa al suscitar sospechas, calumnias, desconfianza y discordia dentro de la comunidad cristiana.<\/p>\n
14 Pero si ten\u00e9is celos amargos y ambici\u00f3n ego\u00edsta en vuestro coraz\u00f3n, no se\u00e1is arrogantes y mint\u00e1is contra la verdad.<\/p>\n
15 Esta sabidur\u00eda es no lo que desciende de lo alto, sino lo terrenal, natural, demon\u00edaco.<\/p>\n
\u201cLa fuente de la sabidur\u00eda\u201d. Se dice que la sabidur\u00eda que Santiago quiere que sus lectores busquen viene del cielo (desde arriba). \u201cPorque el marido es cabeza de la mujer, as\u00ed como Cristo es cabeza de la iglesia, y \u00e9l es el salvador del cuerpo. Pero la sabidur\u00eda de lo alto es primeramente pura, luego pac\u00edfica, amable, razonable, llena de misericordia y de buenos frutos, inquebrantable, sin hipocres\u00eda. Se usa en Juan 3 para describir nacer \u201cde nuevo\u201d o nacer \u201cde nuevo\u201d. El sentido est\u00e1 indicado por el verbo \u201cdescender\u201d y por el contraste ser adjetivo en 1:17, donde se dice que todo don bueno y perfecto viene de lo alto y luego expl\u00edcitamente del Padre. La sabidur\u00eda ahora se declara uno de esos dones especiales de lo alto y luego expl\u00edcitamente del Padre.<\/p>\n
\u201cLa fuente de la sabidur\u00eda\u201d. Pero el origen divino hace que el don sea m\u00e1s importante que el mero lugar. El origen terrenal, en el uso recurrente del Nuevo Testamento, implica inferioridad al origen celestial. Santiago lo hace m\u00e1s espec\u00edfico: la envidia amarga y la ambici\u00f3n ego\u00edsta tampoco son espirituales y denotan una fuente natural desprovista del Esp\u00edritu sobrenatural de Dios. Finalmente, para no dejar dudas sobre la fuente maligna de la envidia (los celos) y la ambici\u00f3n, James dice que son demon\u00edacos: del diablo. Santiago pretende se\u00f1alarnos una perla de sabidur\u00eda del cielo, en contraste con la sabidur\u00eda del infierno, un conocimiento muy superior a cualquier sabidur\u00eda que encontremos en nosotros mismos de forma natural e indudablemente superior a cualquier cosa que venga de los demonios.<\/p>\n
Puesto que la verdadera sabidur\u00eda viene de fuera de nosotros mismos y de Dios mismo, debemos examinar d\u00f3nde est\u00e1 puesta nuestra confianza. Tiene sentido lo que Santiago ya ha prescrito para una vida de fe. Requiere de nosotros una vida de oraci\u00f3n activa: pedir sabidur\u00eda como recomienda 1:5. Requiere de nosotros una dependencia consciente de Dios \u2013 en la humildad prescrita en 3:13. La verdadera sabidur\u00eda s\u00f3lo puede ser obtenida por personas que viven en confianza activa en Dios.<\/p>\n
16Porque donde existe el celo y la ambici\u00f3n ego\u00edsta, hay desorden y toda cosa mala.<\/p>\n
\u201cLa Expresi\u00f3n de Sabidur\u00eda.\u00bb \u00bfC\u00f3mo ser\u00e1 la sabidur\u00eda genuina en la vida de una persona? Santiago describe tanto la falsa sabidur\u00eda como la verdadera, y en cada caso enumera actitudes y acciones identificativas.<\/p>\n
Respecto a la falsa sabidur\u00eda, podemos entender por qu\u00e9 los celos (envidia) y la ambici\u00f3n ego\u00edsta son las actitudes caracter\u00edsticas: son lo opuesto a la humildad que implica admitir la propia necesidad y confiar en Dios para la sabidur\u00eda que uno carece. El adjetivo \u201cego\u00edsta\u201d describe una postura dura de exigir ser reconocido como sabio en lugar de estar dispuesto a aprender. El sustantivo celos revela la motivaci\u00f3n como envidia. El segundo sustantivo, \u201cambici\u00f3n ego\u00edsta\u201d, expresa el deseo pecaminoso de gloria personal: querer el estatus de maestro para que otros tengan que aprender de m\u00ed. Es valioso recordar que Santiago se ha estado dirigiendo a personas que se re\u00fanen en asambleas cristianas y funcionan como maestros. Sus palabras arrojan luz sobre el anhelo de autoglorificaci\u00f3n en muchos que trabajan en el ministerio cristiano.<\/p>\n
Tambi\u00e9n se identifican las acciones resultantes de la religi\u00f3n falsa: desorden y toda cosa mala. James siempre ve la conexi\u00f3n entre la postura interna y la pr\u00e1ctica externa. La fe genuina se manifestar\u00e1 en hechos, y el mismo principio es v\u00e1lido en el reino demon\u00edaco contrastante. La falsa sabidur\u00eda del diablo se manifestar\u00e1 en pr\u00e1cticas de desorden y toda cosa mala.<\/p>\n
17Pero la sabidur\u00eda de arriba es primeramente pura, luego pac\u00edfica, amable, prudente, llena de misericordia y de buenos frutos, inquebrantable, sin hipocres\u00eda. .<\/p>\n
En 3:17, Santiago declara deliberadamente una caracter\u00edstica principal de la sabidur\u00eda de lo alto. Es ante todo pura y s\u00f3lo entonces las dem\u00e1s cualidades. Su t\u00e9rmino puro habla de santidad y proporciona el contraste inmediato a toda mala pr\u00e1ctica. La primera y principal raz\u00f3n para valorar la sabidur\u00eda es que llevar\u00e1 a las personas a hacer lo que es moralmente correcto. Hoy, es m\u00e1s urgente que nunca que los cristianos aprendan la pasi\u00f3n de Santiago por la pureza. \u00bfHaremos lo correcto simplemente porque es lo correcto?<\/p>\n
En 3:17, Santiago enumera otras actitudes y comportamientos de la sabidur\u00eda de lo alto. Amante de la paz, considerado, sumiso, lleno de misericordia y buenos frutos, imparcial y sincero completan un cuadro de humildad puesto en pr\u00e1ctica. Los primeros tres de estos rasgos son t\u00e9rminos que James usa solo aqu\u00ed en su carta; describen a personas que pueden ceder estatus, cuidar a los dem\u00e1s y est\u00e1n dispuestas a someterse y aprender de los dem\u00e1s, todo en contraste con la amargura, la envidia y la ambici\u00f3n ego\u00edsta de la falsa espiritualidad. Los rasgos restantes entretejen algunas de las instrucciones anteriores de James en esta imagen. Lleno de misericordia recuerda a los lectores de Santiago su llamado a ser misericordioso en 2:13. Los t\u00e9rminos imparcial y sincero se construyen sobre la ra\u00edz de juez, un concepto vital que ya se encuentra en la Ep\u00edstola.<\/p>\n
18Y la semilla cuyo fruto es justicia se siembra en paz para aquellos que hacen la paz.<\/p <\/p>\n
Santiago resume en 3:18 (literalmente): el \u201cfruto de justicia es sembrado en paz por los que hacen la paz\u201d. Esto conecta la pacificaci\u00f3n y la justicia (cf. Jes\u00fas en Mateo 5:9, 10) y de repente revela por qu\u00e9 el desorden en 3:16 es tan aborrecible para Santiago. Lo contrario del desorden no es un orden moralmente neutral sino una paz moralmente suficiente. Santiago quiere paz para la iglesia porque la paz es el contexto en el que puede florecer la justicia. Este es el lado opuesto de lo que dijo Santiago en 1:20, que la ira humana no produce la vida justa que Dios desea. Una vez m\u00e1s, Santiago escribe motivado por una pasi\u00f3n por la justicia.<\/p>\n
CONCLUSI\u00d3N<\/p>\n
\u00a1C\u00f3mo conocer y amar a Jes\u00fas!<\/p>\n
Sierra es hija \u00fanica. Su madre tuvo catorce abortos espont\u00e1neos antes de que ella naciera. Sus padres la adoraban. Ella adora a sus padres. Sierra ahora tiene veinte a\u00f1os y todav\u00eda le encanta pasar el mayor tiempo posible con sus padres.<\/p>\n
Me dijo que a ella y a sus compa\u00f1eros se les pregunt\u00f3 si pensaban que sus padres los amaban m\u00e1s de lo que se amaban entre s\u00ed. otro. La mayor\u00eda de ellos respondieron que pensaban que ese era el caso. Sin embargo, Sierra respondi\u00f3 que pensaba que sus padres se amaban mucho m\u00e1s, pero que este mismo v\u00ednculo de amor la hac\u00eda sentir segura y muy amada.<\/p>\n
En el coraz\u00f3n de la fe cristiana est\u00e1 una relaci\u00f3n con Dios a trav\u00e9s de Jes\u00fas. Cristo. Ser cristiano es conocer y amar a Cristo.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo es esta relaci\u00f3n? La Biblia lo describe usando lenguaje humano y analog\u00edas humanas. Es una relaci\u00f3n de la m\u00e1s cercana intimidad posible. Es como la de un padre y un hijo (Lucas 1; Romanos 8). Pero Pablo va a\u00fan m\u00e1s lejos en t\u00e9rminos de familiaridad: se refiere a Cristo como nuestro esposo y a la iglesia como su esposa (2 Corintios 11:2; ver tambi\u00e9n Efesios 5:22\u201333).<\/p>\n
(2 Corintios 11:2; ver tambi\u00e9n Efesios 5:22\u201333). . 1:2) Porque os celo con celo de Dios; pues os he desposado con un solo marido, para presentaros como una virgen pura a Cristo.<\/p>\n
(Efesios 5:22, 23) Casadas, som\u00e9tanse a sus propios maridos, como al Se\u00f1or. Porque el marido es cabeza de la mujer, as\u00ed como Cristo es cabeza de la iglesia, y \u00e9l es el salvador del cuerpo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
13\u00bfQui\u00e9n de vosotros es sabio y entendido? Que muestre con su buena conducta sus obras con la mansedumbre de la sabidur\u00eda. 14 Pero si tienes celos amargos y ambici\u00f3n ego\u00edsta en tu coraz\u00f3n, no seas arrogante y mientas contra la verdad. 15Esta sabidur\u00eda no es la que desciende de lo alto, sino que es terrenal, … Continuar leyendo \u00abLecci\u00f3n 22. La disciplina de las actitudes (Santiago 3:13-18)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11486","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11486","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11486"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11486\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11486"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11486"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11486"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}