Consideremos los aspectos b\u00e1sicos de una cosmovisi\u00f3n contempor\u00e1nea. Para este an\u00e1lisis consideraremos ocho preguntas cuidadosamente descritas por el profesor James W. Sire en su obra The Universe Next Door. Hay otras representaciones de la cosmovisi\u00f3n que podr\u00edamos considerar, pero esta forma es directa y va al grano de la manera m\u00e1s clara posible. Examinaremos cada una de estas ocho \u00e1reas del mosaico de perspectivas en el mundo y en particular nos referiremos a su importancia en c\u00f3mo las personas se identifican en nuestra sociedad con respecto a la raza, la etnia, el g\u00e9nero y la socializaci\u00f3n grupal. Estar\u00e9 defendiendo la tesis de que estas \u00e1reas de identidad son fundamentales para establecer una cosmovisi\u00f3n basada en la verdad objetiva y el conocimiento de uno mismo y del mundo, el pasado y el futuro. Sin embargo, tambi\u00e9n veremos que Dios es capaz, a trav\u00e9s de Su divina gracia preveniente, de atraer a cualquier persona, de cualquier cosmovisi\u00f3n, sin importar cu\u00e1n cerca o lejos est\u00e9 de \u00c9l, para ganarlos para Su hijo Jesucristo.<\/p>\n
Uno: \u201c\u00bfQu\u00e9 es la realidad primordial, lo realmente real?\u201d (Sire, 2020, p. 8) \u00bfCu\u00e1l es la realidad central del universo y todo? \u00bfEs vida y orden, es caos y desorden? \u00bfC\u00f3mo encaja todo junto? Muchas cosmovisiones parecen contradictorias. Se adhieren a una creencia en Dios, pero no viven como si Dios fuera realmente real. O afirman creer solo en un universo despiadado de nada aullante, pero claman por justicia en el mundo con una ira ardiente. Pero, \u00bfqu\u00e9 justicia existe en un universo despiadado? No hay ninguno. Esta es la pregunta m\u00e1s importante desde mi punto de vista: \u00bfQu\u00e9 hay en la base de la estructura sobre la que est\u00e1 formando su visi\u00f3n del mundo?<\/p>\n
Para cada una de estas \u00e1reas de inter\u00e9s, raza, etnia, g\u00e9nero y socializaci\u00f3n grupal vemos ciertos factores que influyen hacia ciertas cosmovisiones. Pero es importante tener en cuenta que cada uno de estos factores, raza, etnia, g\u00e9nero y socializaci\u00f3n grupal son facetas de visiones del mundo construidas sobre la base inferior, pero en realidad no definen la base inferior. Si nuestros antepasados provienen de una naci\u00f3n como Polonia, como la m\u00eda, me cri\u00e9 en una iglesia cat\u00f3lica. Otro puede estar m\u00e1s desconectado de su etnia. Algunos pueden hacer un gran balance de su raza y formar su identidad en torno a ella, otros pueden no hacerlo. Obviamente, la forma en que un hombre y una mujer crecen y viven ser\u00e1n muy diferentes entre s\u00ed, y la etnia y la raza tambi\u00e9n jugar\u00e1n en esa din\u00e1mica. Tambi\u00e9n lo har\u00e1 la socializaci\u00f3n en grupo. De cada una de estas \u00e1reas, creo que la socializaci\u00f3n grupal es, con mucho, la m\u00e1s importante porque all\u00ed el individuo encontrar\u00e1 las influencias de los dem\u00e1s, incluso para tener una comprensi\u00f3n adecuada de su g\u00e9nero, etnia o raza. En el grupo encontramos nuestra identidad, ya sea en una iglesia, en un equipo deportivo, en una unidad familiar, en una universidad o en una organizaci\u00f3n pol\u00edtica\/activista.<\/p>\n
Yo dir\u00eda que a menudo Ni siquiera consideran esta primera pregunta ya que forman su cosmovisi\u00f3n. La cosmovisi\u00f3n se forma en base a estas \u00e1reas de g\u00e9nero, etnicidad, raza y grupo, y luego, a medida que el individuo crece, se desarrolla y envejece, en alg\u00fan momento puede mirar hacia atr\u00e1s y hacer la pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es la realidad principal?\u00bb Por lo que puedo decir de aquellos con los que me encuentro a diario, la mayor\u00eda ni siquiera considera la gran pregunta de qu\u00e9 es la realidad primordial. Est\u00e1n ocupados defini\u00e9ndose a s\u00ed mismos, haciendo sus planes y viviendo sus vidas, y la cuesti\u00f3n de la realidad primordial se pierde por completo. Esto tambi\u00e9n fue cierto para m\u00ed, durante muchos a\u00f1os de mi vida temprana, la adolescencia y los veinte a\u00f1os. Continuemos.<\/p>\n
Dos: \u201c\u00bfCu\u00e1l es la naturaleza de la realidad externa (es decir, el mundo que nos rodea)?\u201d (Sire, 2020, p. 8) \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 pasando en este mundo desordenado llamado Tierra? Esa es la pregunta con la que todas las personas parecen luchar. No importa si son cristianos, de\u00edstas, naturalistas, socialistas, capitalistas, freudianos o junguianos, es una pregunta en la mente de cada persona, \u00bfqu\u00e9 sali\u00f3 mal aqu\u00ed? Una vez m\u00e1s vemos que estas \u00e1reas de autodefinici\u00f3n en la sociedad jugar\u00e1n en esta din\u00e1mica de comprensi\u00f3n del problema con el mundo. Para un cristiano, entendemos que el mundo sali\u00f3 mal cuando Ad\u00e1n y Eva se unieron a la rebeli\u00f3n de Satan\u00e1s contra Dios en el jard\u00edn perfecto del Ed\u00e9n. Y como resultado, toda la realidad fue maldecida y cay\u00f3. Para un de\u00edsta, pueden considerar que la ruptura del universo es obra de una deidad desinteresada que cre\u00f3 y desapareci\u00f3. Para un naturalista, pueden considerar que la ruptura del mundo es el resultado del concepto de supervivencia del m\u00e1s apto, que la evoluci\u00f3n es viciosa y sin remordimientos en la forma en que se desarrolla. Para un posmodernista, podr\u00edan decir que la maldad del mundo es el resultado de la colonizaci\u00f3n occidental y el imperialismo y el abuso por parte de los occidentales del mundo en desarrollo. Para un modernista o un ut\u00f3pico, podr\u00eda creer que el progreso constante de la sociedad a\u00fan no ha alcanzado su perfecci\u00f3n, pero alg\u00fan d\u00eda la humanidad trascender\u00e1 toda oscuridad y maldad, y formar\u00e1 una sociedad id\u00edlica. La etnicidad, la raza, el g\u00e9nero y la identidad grupal jugar\u00e1n un papel en estas definiciones. Todo depende de la experiencia. La unidad familiar influir\u00e1 en un individuo hacia su religi\u00f3n preferida o la falta de religi\u00f3n. Los compa\u00f1eros sociales de uno, aquellos de raza y etnia similar influir\u00e1n en el individuo hacia ciertas creencias sociales, pol\u00edticas y religiosas. Todo es un juego de influencia, hasta cierto punto. Sin embargo, tambi\u00e9n vemos un Dios soberano en el mundo que saca a la gente del Islam y la acerca a s\u00ed mismo, saca a la gente del posmodernismo y la acerca a s\u00ed mismo, saca a la gente del radicalismo pol\u00edtico y la acerca a s\u00ed mismo, aleja a la gente del nihilismo y la acerca a s\u00ed mismo. Eso es lo hermoso de un Dios infinito, puede vencer cualquier cosmovisi\u00f3n falsa, con la cosmovisi\u00f3n objetivamente verdadera. Y esa es una afirmaci\u00f3n que quiero dejar muy clara, hay una visi\u00f3n del mundo en la que uno es capaz de percibir la verdad \u00faltima, aunque en un sentido limitado. Y hay cosmovisiones en las que la gente cree y vive seg\u00fan cosas que no son ciertas. Sin duda debe ser as\u00ed.<\/p>\n
Tres: \u201c\u00bfQu\u00e9 es un ser humano?\u201d (Se\u00f1or, 2020, p. 8) \u00bfQu\u00e9 significa ser humano? \u00bfC\u00f3mo encaja todo junto? \u00bfSoy libre de nacimiento? \u00bfTengo libertad? \u00bfSolo estoy bailando con mi ADN o tengo que tomar decisiones reales? Una vez m\u00e1s, la raza, el origen \u00e9tnico, el g\u00e9nero y la socializaci\u00f3n grupal influir\u00e1n en la forma en que alguien responda este tipo de preguntas. Alguien con una identidad fuertemente arraigada en su g\u00e9nero identificar\u00e1 qui\u00e9n es como persona de manera m\u00e1s fundamental de esa manera. Soy una mujer, esc\u00fachame rugir, soy un hombre, esta es mi identidad central. Cada vez m\u00e1s en los Estados Unidos vemos personas identific\u00e1ndose y construyendo gran parte de su identidad en su raza. Forman su identidad b\u00e1sica como persona que afirma ser una persona de color, latino, indio o asi\u00e1tico. Y se vuelve absolutamente vital para su identidad. Y a menudo esto conduce a una identidad de grupo vinculada a la raza. Es lo mismo con el g\u00e9nero, particularmente porque el g\u00e9nero ha sido redefinido para definir las preferencias sexuales de un individuo. Con el tiempo, esto se convierte en mucho m\u00e1s que una simple preferencia personal por el individuo, sino que se convierte en una parte central de su identidad y este v\u00ednculo a menudo se expresa en con qui\u00e9n socializa el individuo. Pero una vez m\u00e1s, creo que en mayor medida vemos la cuesti\u00f3n de qu\u00e9 es un ser humano en la socializaci\u00f3n grupal. Cada vez m\u00e1s, esta es la direcci\u00f3n que ha tomado la fragmentaci\u00f3n de la identidad grupal en los Estados Unidos. Hay miles de diferentes denominaciones de iglesias. Hay miles de diferentes grupos de inter\u00e9s. Uno podr\u00eda identificarse como introvertido y reclamar su identidad en eso. Uno podr\u00eda identificarse como su tipo Meyers-Briggs o su tipo Eneagrama. Otros se identifican en funci\u00f3n de sus intereses, algunos se re\u00fanen para festivales feudales especiales y se visten como caballeros con armadura y doncellas y participan en justas. Otros se re\u00fanen en grupos para jugar videojuegos, otros en Silicon Valley se re\u00fanen para actividades sexuales expl\u00edcitas de \u00e9lite. Vemos una creciente fragmentaci\u00f3n de la sociedad, a medida que se forman m\u00e1s y m\u00e1s grupos y subgrupos y comienzan a identificarse de maneras \u00fanicas en el entorno grupal. Pero sigamos.<\/p>\n
Cuarta: \u201c\u00bfQu\u00e9 le sucede a una persona despu\u00e9s de la muerte?\u201d (Sire, 2020, p. 9) Para m\u00ed, esta pregunta es a menudo la cuesti\u00f3n de la cosmovisi\u00f3n que se deja de lado. Los humanos tenemos una extra\u00f1a habilidad para evitar preguntas y pensamientos que nos resultan perturbadores. Este es uno que a menudo ignoramos. Aunque en la cultura estadounidense encuentro bastante com\u00fan la perspectiva del de\u00edsmo terap\u00e9utico milquetoast, que indica que casi todo el mundo va al cielo. Por supuesto, como cristianos sabemos que eso no es cierto. De hecho, la mayor\u00eda de las personas no van al cielo, por lo que s\u00e9. Ahora, si un individuo es una persona de color de etnia sudafricana de g\u00e9nero femenino y encuentra socializaci\u00f3n grupal en una iglesia evang\u00e9lica bautista, o si un individuo es cauc\u00e1sico, de ascendencia francesa, var\u00f3n, y se re\u00fane con los organizadores del grupo en la oficina pol\u00edtica local, ambos individuos pueden estar igualmente desinteresados en la pregunta de qu\u00e9 sucede despu\u00e9s de la muerte. Cada una de sus visiones del mundo puede tender hacia una conclusi\u00f3n u otra, pero creo que Dios puede apoderarse de cualquiera de ellos y atraerlos hacia s\u00ed mismo. Aunque esa persona ciertamente tiene libre albedr\u00edo y puede resistir este tir\u00f3n o participar positivamente en este tir\u00f3n. Pero una cosmovisi\u00f3n puede estar \u201cm\u00e1s cerca\u201d de una cosmovisi\u00f3n cristiana b\u00edblica que otra. Ahora bien, un hombre que se considera agn\u00f3stico pero que ama dar paseos nocturnos y maravillarse ante el misterio de las estrellas puede estar m\u00e1s cerca de conocer a Dios que alguien que se re\u00fane los domingos en una iglesia luterana donde se practica una religi\u00f3n muerta y se encuentra inoculado con muertos. religi\u00f3n del conocimiento del Dios vivo. Entonces, la cosmovisi\u00f3n puede ser una medida enga\u00f1osa de qu\u00e9 tan cerca est\u00e1 alguien de conocer a Dios. Las apariencias ciertamente pueden ser enga\u00f1osas cuando se examina la cosmovisi\u00f3n de uno.<\/p>\n
Cinco: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 es posible saber algo?\u00bb (Sire, 2020, p. 9) Curiosamente, en nuestros tiempos contempor\u00e1neos actuales, no es un hecho decir que la verdad es fija y objetiva. Vivimos en una \u00e9poca de deconstrucci\u00f3n y posmodernismo. Vivimos en una \u00e9poca en la que a menudo se repite la frase: \u201cToda verdad es relativa\u201d. Pero, \u00bftodo es realmente relativo? Para un cristiano sabemos que la verdad es objetiva. Si dos m\u00e1s dos son cuatro, esa verdad es cierta para todos, en todas partes, en todo momento y en todo lugar. es una constante Pero para un posmodernista o un ateo, pueden simplemente creer que la verdad es relativa, para uno puede parecer as\u00ed, para otro puede parecer diferente, y ambos tienen raz\u00f3n. Pero, de nuevo, \u00bfpor qu\u00e9 uno deber\u00eda creer tal afirmaci\u00f3n en primer lugar, seg\u00fan ese est\u00e1ndar, la declaraci\u00f3n de que toda la verdad es relativa no ser\u00eda una declaraci\u00f3n relativa, lo que significa que no siempre ser\u00eda cierta para todos? Vemos mucho en los Estados Unidos siendo redefinido y reformado para adaptarse a las preferencias personales. Esto es en s\u00ed mismo una expresi\u00f3n de cosmovisi\u00f3n. Si nada es absolutamente cierto y todo es relativo, entonces redefinir las realidades b\u00e1sicas de la sociedad como el g\u00e9nero, la identidad, la sexualidad, etc., es completamente razonable, ya que el \u00fanico principio rector es lo que se siente bien con respecto a la preferencia personal. Esta redefinici\u00f3n progresiva de cosas en la sociedad como la raza, el g\u00e9nero, el matrimonio y la santidad de la vida, puede vincularse a visiones del mundo particulares; visiones del mundo del pasado, el de\u00edsmo y el cristianismo, en contienda con visiones del mundo poderosas en la actualidad como el naturalismo, el nihilismo y el extremismo. Uno busca aferrarse a las normas pasadas de definici\u00f3n social, mientras que el otro busca redefinir las normas sociales. A continuaci\u00f3n, consideramos la moralidad.<\/p>\n
Seis: \u00ab\u00bfC\u00f3mo sabemos lo que est\u00e1 bien y lo que est\u00e1 mal?\u00bb (Sire, 2020, p. 9) Esta pregunta se vincula estrechamente con la pregunta cinco. \u00bfC\u00f3mo sabemos qu\u00e9 es \u00e9tico? Para los cristianos nuestra vara de medir es la palabra de Dios, la Biblia. Examinamos todo en el mundo, en el universo, y usamos la Biblia como nuestra gu\u00eda para entender lo que est\u00e1 bien y lo que est\u00e1 mal. Para una mujer que es feminista, pueden verse influenciadas por los escritores del movimiento feminista al considerar lo que est\u00e1 bien y lo que est\u00e1 mal. Para un hombre que es marxista, estar\u00eda influenciado por los escritos de Marx y Engels, sobre lo que est\u00e1 bien y lo que est\u00e1 mal. Para muchos en nuestro mundo actual, su gu\u00eda de lo que es verdad y lo que no es verdad, lo que es correcto e incorrecto es la televisi\u00f3n, los medios de comunicaci\u00f3n, y basan sus creencias en lo que comparten esas redes. Muchos de los ricos de nuestra sociedad tender\u00e1n a compartir las creencias de las \u00e9lites acad\u00e9micas, el establecimiento cient\u00edfico, los think tanks, Hollywood y los medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n
Muy a menudo en nuestra sociedad tenemos nuestra ideas del bien y del mal de muchas fuentes diferentes. A medida que accedemos a estas fuentes, las redes sociales, los medios de comunicaci\u00f3n, los amigos, la familia, la iglesia, las escuelas, etc., las narrativas comienzan a afianzarse en nuestras mentes. La raza, la etnia, el g\u00e9nero y la socializaci\u00f3n grupal juegan un papel en cu\u00e1l de las narrativas predominantes seguimos y con las que nos definimos. Hay cada vez m\u00e1s diversas narrativas en juego en nuestra sociedad actual a medida que se expande la fragmentaci\u00f3n de la cultura; una narrativa progresista, una narrativa liberal, una narrativa centrista, una narrativa conservadora, una narrativa libertaria y una narrativa de la teor\u00eda de la conspiraci\u00f3n, solo por nombrar algunas. Todas estas narrativas se expresan de diferentes maneras, y el g\u00e9nero, la raza, el origen \u00e9tnico y la socializaci\u00f3n del grupo jugar\u00e1n un papel en cu\u00e1l de estas narrativas se englobar\u00e1 el individuo. Mucho de esto se relacionar\u00e1 con la comprensi\u00f3n de la historia humana.<\/p>\n
Siete: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es el significado de la historia humana?\u00bb (Sire, 2020, p. 9) Esta pregunta entr\u00f3 en discusi\u00f3n com\u00fan durante los \u00faltimos a\u00f1os en los Estados Unidos con respecto al proyecto 1619. \u00bfC\u00f3mo se definir\u00edan los estadounidenses? \u00bfC\u00f3mo ver\u00edan su historia? \u00bfQu\u00e9 narrativa prevalecer\u00eda, el concepto de Estados Unidos como una naci\u00f3n fundada sobre la esclavitud y el imperialismo, o la narrativa de que Estados Unidos fue fundado para la libertad religiosa y la prosperidad econ\u00f3mica? El significado de la historia humana para una persona jud\u00eda probablemente estar\u00eda relacionado de muchas maneras con el holocausto, el establecimiento de la naci\u00f3n de Israel y el antisemitismo en los Estados Unidos. Para un cubanoamericano, podr\u00edan basar gran parte de su comprensi\u00f3n de la historia humana en Fidel Castro y el comunismo y en huir de esa naci\u00f3n a los Estados Unidos. Para una mujer que ha experimentado violencia dom\u00e9stica o abuso, puede ver la historia humana en el contexto de la liberaci\u00f3n de las mujeres de derechos limitados y maltrato en el pasado. La identidad de uno en su raza, g\u00e9nero, etnia y grupo social influir\u00e1 en c\u00f3mo uno ve la historia. Todo esto conecta profundamente con la experiencia personal. Entonces, finalmente, consideramos la aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica.<\/p>\n
Ocho: \u00ab\u00bfQu\u00e9 compromisos centrales personales que orientan la vida son consistentes con esta visi\u00f3n del mundo?\u00bb (Se\u00f1or, 2020, p. 9). Como dijo Del Tackett en su trabajo hist\u00f3rico a trav\u00e9s de Focus on the Family, The Truth Project, hizo la pregunta simple: \u00ab\u00bfCrees, lo que crees, es realmente real?\u00bb Esa es la pregunta que viene a la mente cuando se consideran los compromisos b\u00e1sicos. Como cristianos podemos reclamar una estructura de creencias, pero \u00bfrealmente vivimos como si fuera real? Esa es la pregunta que cada cosmovisi\u00f3n debe responder.<\/p>\n
El profesor Frank Turek escribi\u00f3 el libro Stealing from God con la suposici\u00f3n de que los ateos ten\u00edan que robar cosas como la moralidad y la verdad de los cristianos para argumentar por qu\u00e9 Dios no lo hizo. existen.<\/p>\n
La verdadera prueba de una visi\u00f3n del mundo en mi opini\u00f3n est\u00e1 en la pregunta: \u00bfEs habitable? \u00bfEs realmente vivible, una vez eliminada toda contradicci\u00f3n sist\u00e9mica de su pr\u00e1ctica? Esa es la pregunta final y m\u00e1s importante para cada cosmovisi\u00f3n: \u00bfC\u00f3mo la pongo en pr\u00e1ctica? Y habi\u00e9ndolo puesto en pr\u00e1ctica, \u00bfes habitable? \u00bfPodemos florecer? Pero eso no es necesariamente una prueba de su validez, \u00bfverdad? La prueba definitiva de su validez es si es realmente real o no. Y esa es una pregunta que solo Dios puede responder por nosotros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Consideremos los aspectos b\u00e1sicos de una cosmovisi\u00f3n contempor\u00e1nea. Para este an\u00e1lisis consideraremos ocho preguntas cuidadosamente descritas por el profesor James W. Sire en su obra The Universe Next Door. Hay otras representaciones de la cosmovisi\u00f3n que podr\u00edamos considerar, pero esta forma es directa y va al grano de la manera m\u00e1s clara posible. Examinaremos cada … Continuar leyendo \u00ab8 Preguntas que debe hacerse con respecto a la cosmovisi\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1149","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1149","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1149"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1149\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1149"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1149"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1149"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}