Un estudio de la naturaleza de Dios como justo y recto lleva a la conclusi\u00f3n<\/p>\n
que una de nuestras explicaciones populares de las cosas no es verdadera. Todos hemos<\/p>\n
o\u00eddo el dicho de que Dios ama al pecador pero odia el pecado. Suena<\/p>\n
bien y parece ser una forma \u00fatil de explicar la actitud de Dios hacia el hombre. Sin embargo,<\/p>\n
es puramente te\u00f3rico y tiene poco valor pr\u00e1ctico, ya que<\/p>\n
el pecado nunca es distinto ni est\u00e1 separado del pecador, y as\u00ed cuando Dios es justo<\/p>\n
p><\/p>\n
el juicio cae siempre sobre el pecador, y no sobre el pecado. No hay<\/p>\n
manera de condenar el pecado abstracto y separarlo del pecador. Solo jugamos<\/p>\n
con palabras cuando decimos que Dios no odia al pecador, porque por su misma<\/p>\n
naturaleza debe odiar al pecador, porque el pecador es la fuente del pecado. Sal.<\/p>\n
5:5 dice claramente: "T\u00fa aborreces a todos los que hacen iniquidad".<\/p>\n
Muchos son los textos donde se dice que Dios odia, no el mal abstracto, sino<\/p>\n
las personas que encarnan ese mal. La mente jud\u00eda nunca se preocup\u00f3 por considerar<\/p>\n
lo abstracto, sino siempre lo concreto. El resultado es que el Antiguo Testamento<\/p>\n
no te deja adivinando lo que Dios ama y lo que odia. La justicia y la rectitud son las manifestaciones pr\u00e1cticas de la santidad de Dios en relaci\u00f3n con sus criaturas. La justicia es m\u00e1s subjetiva, y es lo que uno es en<\/p>\n
s\u00ed mismo, mientras que la justicia es m\u00e1s objetiva y es lo que uno es en relaci\u00f3n con<\/p>\n
los dem\u00e1s. Sal. 97:2 dice: \u00abJusticia y juicio son el fundamento de<\/p>\n
Su trono\u00bb. Se vuelven absolutamente esenciales en la relaci\u00f3n de Dios con el hombre<\/p>\n
y en Su revelaci\u00f3n al hombre.<\/p>\n
Como justicia, Dios est\u00e1 obligado a castigar a los injustos. No puede haber<\/p>\n
acci\u00f3n arbitraria de parte de Dios, y \u00c9l no puede exigir menos de los hombres.<\/p>\n
Deben hacer justicia o ser ellos mismos injustos y sujetos a sus justos<\/p <\/p>\n
juicio. La misericordia y la gracia de Dios no cambian esto en nada, pues Su<\/p>\n
misericordia siempre obra con justicia, y aun en el gran acto de redenci\u00f3n<\/p>\n
por medio de Cristo no escap\u00f3 ni un solo pecado, pero todos fueron puestos en Cristo. Dios es<\/p>\n
justo y eternamente as\u00ed, por lo que esto se convierte en un aspecto importante de nuestro conocimiento<\/p>\n
de Dios. Es un absoluto, porque no tiene nada de opcional. Tenemos<\/p>\n
a veces la impresi\u00f3n de que Jes\u00fas elimin\u00f3 los estrictos<\/p>\n
requisitos de justicia y rectitud, pero esto no es as\u00ed. Dijo que<\/p>\n
a menos que nuestra justicia exceda la de los escribas y fariseos,<\/p>\n
no podemos entrar en el reino de Dios. El Evangelio del Nuevo Testamento de<\/p>\n
salvaci\u00f3n por gracia mediante la fe no reduce en lo m\u00e1s m\u00ednimo los<\/p>\n
requisitos para una vida justa y recta.<\/p>\n
Lo que Salom\u00f3n dice aqu\u00ed para su hijo es tan verdadero y relevante para nosotros como<\/p>\n
creyentes del Nuevo Testamento. En el vers\u00edculo 8 escribe: "Porque \u00e9l guarda la carrera<\/p>\n
de los justos y protege el camino de sus fieles". Esta es una<\/p>\n
continuaci\u00f3n de su demostraci\u00f3n a su hijo de la seguridad que hay en andar<\/p>\n
rectamente. Da una clara impresi\u00f3n de que Dios y el hombre deben ser un equipo<\/p>\n
o el juego de la vida nunca se ganar\u00e1. El dosel de Dios de la gracia protectora<\/p>\n
no cubre el camino del mundo. No guarda el camino de la iniquidad<\/p>\n
y de la injusticia. Si caminas por esos caminos est\u00e1s sujeto a todos los peligros<\/p>\n
de Satan\u00e1s y otras fuerzas del mal, y tambi\u00e9n al peligro de la ira justa de Dios.<\/p>\n
Dios no es acepci\u00f3n de personas. Si los suyos transgreden, aunque \u00c9l<\/p>\n
los ama, deben sufrir el juicio.<\/p>\n
Lo que esto significa para la pr\u00e1ctica de la vida diaria es que el creyente debe<\/p>\n
estar siempre del lado correcto de la justicia. David Crockett dijo: \u00abAseg\u00farate de que<\/p>\n
tienes raz\u00f3n, luego adelante\u00bb. Henry Clay dijo: \u00abPrefiero tener raz\u00f3n que<\/p>\n
ser presidente\u00bb. Esta debe ser la actitud de todo creyente. Nada menos<\/p>\n
que la verdad y la justicia es cristiano. Cualquier buen pagano puede ser justo, pero el<\/p>\n
creyente debe ser justo o camina donde Dios no garantiza protegerlo<\/p>\n
. FW Faber escribi\u00f3,<\/p>\n
Porque lo correcto es correcto, ya que Dios es Dios,<\/p>\n
Y el d\u00eda correcto debe ganar.<\/p>\n
Dudar ser\u00eda deslealtad,<\/p>\n
p><\/p>\n
Vacilar ser\u00eda pecado.<\/p>\n
En cada asunto de la vida el creyente tiene una sola pregunta que responder para<\/p>\n
determinar la voluntad de Dios, y es, cu\u00e1l es la voluntad de Dios. es correcto y justo? No, para qu\u00e9 es<\/p>\n
la mayor\u00eda, o lo que es mejor para la mayor\u00eda, o lo que es mejor para m\u00ed<\/p>\n
y mi grupo, sino \u00bfqu\u00e9 es lo justo? La justicia tiene prioridad sobre todas las dem\u00e1s<\/p>\n
consideraciones. Addison dijo: \u00abLa justicia descarta partido, amistad, parentesco, <\/p>\n
y, por lo tanto, siempre se representa como ciega\u00bb. La objetividad es esencial para<\/p>\n
la verdadera justicia, y esta tiene su base b\u00edblica en el hecho de que Dios es<\/p>\n
representado como imparcial y sin acepci\u00f3n de personas. \u00a1Ay de la<\/p>\n
persona que cree tener suficiente tir\u00f3n en el cielo para pecar sin ser<\/p>\n
juzgado, y ay del cristiano que piensa que ser hijo de Dios lo har\u00e1<\/p>\n
hacerle las cosas m\u00e1s f\u00e1ciles si sigue el camino de la injusticia. El cristiano<\/p>\n
debe ser el mayor ejemplo en el mundo de justicia imparcial, que es<\/p>\n
libre de todo prejuicio.<\/p>\n
Prov. 18:5 dice: "Respetar la persona del imp\u00edo y ser parcial,<\/p>\n
de modo que privar al justo de la justicia no es bueno". No es misericordia dejar ir a los imp\u00edos si al hacerlo se priva a los inocentes de la justicia. Esto<\/p>\n
no es misericordia, sino injusticia. en prov. 18:13 nos llega otro proverbio b\u00e1sico para<\/p>\n
guiar en hacer justicia. "El que responde a un asunto antes de escuchar los hechos, es locura y verg\u00fcenza para \u00e9l". Este es el equivalente b\u00edblico de nuestro<\/p>\n
est\u00e1ndar estadounidense de justicia, que dice que una persona es inocente hasta que<\/p>\n
se pruebe su culpabilidad. Siempre es un acto de injusticia tomar una decisi\u00f3n sin<\/p>\n
los hechos. S\u00e9neca, el pagano, lleg\u00f3 incluso a tener esta norma: "El que decide un asunto sin o\u00edr a la otra parte, aunque decida con justicia, no puede ser<\/p>\n
considerado justo". En otras palabras, si tienes raz\u00f3n por casualidad y no por los<\/p>\n
hechos, sigues siendo injusto. Cicer\u00f3n dijo: "Recordemos que la justicia debe<\/p>\n
observarse hasta en los m\u00e1s bajos". La imparcialidad en la justicia es un est\u00e1ndar del<\/p>\n
hombre natural.<\/p>\n
Esto me lleva a la conclusi\u00f3n de que todo lo que no es justo no es solo<\/p>\n
no cristiano, pero anticristiano, porque cae por debajo del nivel alcanzado incluso por el pagano no regenerado. Hacer justicia y ser justo es un requisito necesario<\/p>\n
para reclamar la promesa de la seguridad y protecci\u00f3n de Dios.<\/p>\n
Un cristiano injusto es una contradicci\u00f3n en los t\u00e9rminos. La pregunta, por supuesto, es<\/p>\n
esta: \u00bfC\u00f3mo podemos estar seguros incluso despu\u00e9s de una revisi\u00f3n imparcial de ambos lados de<\/p>\n
un problema de que estamos eligiendo el camino correcto y justo? El vers\u00edculo 9 nos dice<\/p>\n
que esto viene como resultado de una b\u00fasqueda diligente de la sabidur\u00eda de Dios. Todo vuelve<\/p>\n
a los requisitos originales que estableci\u00f3 Salom\u00f3n. Esos<\/p>\n
requisitos b\u00e1sicos son los de ser receptivo, retentivo, sensible y<\/p>\n
agresivo en nuestra b\u00fasqueda de sabidur\u00eda. Todo est\u00e1 edificado sobre este mismo fundamento.<\/p>\n
Cuanto m\u00e1s s\u00f3lido sea el fundamento, m\u00e1s alto edificaremos, y m\u00e1s fuertes<\/p>\n
creceremos en todas las virtudes piadosas.<\/p>\n
Verso 9 dice: \u00abEntonces comprender\u00e1s lo que es correcto, justo y justo: todo buen camino\u00bb. F\u00edjate que hay m\u00e1s de un buen camino.<\/p>\n
El Salmo 23 se refiere a ser conducido por sendas de justicia. La voluntad y el camino de Dios son m\u00faltiples y variados. Hay una serie de caminos a seguir para<\/p>\n
ser rectos y justos, y cuanto m\u00e1s caminemos, mejor y m\u00e1s amplia<\/p>\n
ser\u00e1 nuestra experiencia en comuni\u00f3n con Dios y otros santos. Esto me dice<\/p>\n
que el creyente debe involucrarse en muchas \u00e1reas de la vida que<\/p>\n
proporcionan caminos para hacer lo que es justo. Dondequiera que se haga justicia<\/p>\n
debe haber creyentes involucrados. La misma seguridad de las naciones depende del<\/p>\n
reino de la justicia, y dejarla en manos del incr\u00e9dulo no s\u00f3lo es mala<\/p>\n
administraci\u00f3n ante Dios, es pobre patriotismo, porque entrega la futuro<\/p>\n
de la naci\u00f3n al control de aquellos que pueden ser f\u00e1cilmente inducidos a traer la<\/p>\n
ira de Dios sobre la naci\u00f3n.<\/p>\n
Es solo porque la justicia es una virtud natural, y capaz de ser<\/p>\n
practicada por el incr\u00e9dulo, que tenemos alguna esperanza de ser gobernados correctamente<\/p>\n
por cualquiera excepto por los cristianos. Los romanos paganos construyeron un<\/p>\n
maravilloso sistema de justicia que incluso sirvi\u00f3 a la causa de Cristo, y salv\u00f3<\/p>\n
al ap\u00f3stol Pablo, pero no perdur\u00f3 debido a la corrupci\u00f3n y<\/p>\n
p><\/p>\n
depravaci\u00f3n de los hombres que lo administraron. Lo mismo les sucedi\u00f3 a los<\/p>\n
Jud\u00edos antes de que fueran llevados cautivos debido al juicio de Dios.<\/p>\n
En justicia auguran un destino seguro para cualquier naci\u00f3n, y as\u00ed aquellos que preservan y<\/p>\n
promuevan la justicia son los m\u00e1s grandes de los patriotas.<\/p>\n
Debido a que estas cosas se entienden solo despu\u00e9s de que uno ha buscado diligentemente y persistentemente la sabidur\u00eda de Dios, se sigue que debemos<\/p>\n
a menudo mirar a aquellos que son m\u00e1s maduros en el Se\u00f1or para recibir orientaci\u00f3n en<\/p>\n
\u00e1reas de las que tenemos poco o ning\u00fan conocimiento. Los j\u00f3venes cristianos deben<\/p>\n
aprender a determinar la confiabilidad de la autoridad. Es importante conocer al<\/p>\n
hombre y su experiencia con Cristo y su sujeto antes de aceptar su<\/p>\n
autoridad. John Boyle O'Reilly escribi\u00f3,<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 hombre ser\u00eda sabio, que beba del r\u00edo<\/p>\n
Que lleva en su pecho el registro del tiempo;<\/p>\n
Un mensaje para \u00e9l que toda ola puede entregar<\/p>\n
Para ense\u00f1arle a deslizarse hasta que sepa escalar.<\/p>\n
Salom\u00f3n no esperaba que su hijo fuera sabio al recibir su ense\u00f1anza, <\/p>\n
pero s\u00f3lo despu\u00e9s de haberlo obedecido. Ni ninguno de vosotros llegar\u00e1 a esta meta de<\/p>\n
entendimiento hasta que no comenz\u00e9is a arrastraros por los senderos de la justicia,<\/p>\n
cobrando fuerza y sabidur\u00eda hasta que pod\u00e1is subir a las alturas de la<\/p>\n
monte de justicia y justicia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Un estudio de la naturaleza de Dios como justo y recto lleva a la conclusi\u00f3n que una de nuestras explicaciones populares de las cosas no es verdadera. Todos hemos o\u00eddo el dicho de que Dios ama al pecador pero odia el pecado. Suena bien y parece ser una forma \u00fatil de explicar la actitud de … Continuar leyendo \u00abLos caminos de la justicia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11592","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11592","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11592"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11592\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11592"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11592"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11592"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}