Romanos 2:11-16. 11 Porque Dios no hace acepci\u00f3n de personas. 12 Porque todos los que sin ley pecaron, sin ley tambi\u00e9n perecer\u00e1n, y todos los que bajo la ley pecaron, por la ley ser\u00e1n juzgados. 13 Porque no son los oidores de la ley los que son justos delante de Dios, sino los hacedores de la ley que ser\u00e1n justificados. 14 Porque cuando los gentiles, que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que la ley exige, ellos son ley para s\u00ed mismos, aunque no tengan ley. 15 Muestran que la obra de la ley est\u00e1 escrita en sus corazones, mientras que su conciencia tambi\u00e9n da testimonio, y sus pensamientos contradictorios los acusan o incluso los excusan 16 en el d\u00eda en que, seg\u00fan mi evangelio, Dios juzgue los secretos de los hombres por Cristo Jes\u00fas. (ESV)<\/p>\n
Se cuenta la historia de un antiguo gobernante romano llamado Bruto el Viejo que descubri\u00f3 que sus dos hijos conspiraban para derrocar al gobierno, delito que conllevaba la pena de muerte. En el juicio, los j\u00f3venes suplicaron con l\u00e1grimas en los ojos a su padre, llam\u00e1ndolo con nombres cari\u00f1osos y apelando a su amor paternal. La mayor parte de la multitud que se hab\u00eda reunido en la corte tambi\u00e9n suplic\u00f3 misericordia. Pero debido a la gravedad del crimen, y tal vez porque ser los hijos del gobernante hac\u00eda a los hombres a\u00fan m\u00e1s responsables y culpables de peor traici\u00f3n, el padre orden\u00f3 y luego fue testigo de su ejecuci\u00f3n. Como alguien ha comentado sobre el incidente, \u201cEl padre se perdi\u00f3 en el juez; el amor a la justicia super\u00f3 todo el cari\u00f1o de los padres.\u201d<\/p>\n
Romanos 2, aborda el car\u00e1cter de Dios al tratar con la Ley del Se\u00f1or. Pablo contin\u00faa hablando del \u201cd\u00eda de la ira y de la revelaci\u00f3n del justo juicio de Dios\u201d (v. 5). \u201cEl d\u00eda de la ira\u201d se refiere al juicio final de Dios sobre la humanidad pecadora. Pedro se refiere a \u00e9l como \u201cel d\u00eda del juicio y de la destrucci\u00f3n de los hombres imp\u00edos\u201d (2 Pedro 3:7), y Judas como \u201cel juicio del gran d\u00eda\u201d (v. 6). Pablo explica que ocurrir\u00e1 en la segunda venida de Jesucristo, \u201cel cual ha de juzgar a los vivos ya los muertos, y por su manifestaci\u00f3n y por su reino\u201d (2 Timoteo 4:1). En aquel tiempo \u201cse manifestar\u00e1 el Se\u00f1or Jes\u00fas desde el cielo con los \u00e1ngeles de su poder en llama de fuego, dando retribuci\u00f3n a los que no conocen a Dios, y a los que no obedecen al evangelio de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d (2 Tes. 1: 7\u20138).<\/p>\n
Nuestro entorno pluralista plantea deliberadamente la cuesti\u00f3n de la base de las normas morales fundamentales por las que una sociedad se gobierna a s\u00ed misma. La ley \u201cpositiva\u201d, es decir, la ley espec\u00edfica promulgada por un legislador o un legislador, debe tener una base universal para ser universalmente aplicable o evitar ser arbitraria. \u00bfSobre qu\u00e9 base, por ejemplo, puede una sociedad democr\u00e1tica decidir exigir a todos sus ciudadanos que se abstengan de robar a otras personas? Dada la incre\u00edble variedad de tradiciones \u00e9tnicas, nacionales y religiosas representadas en, por ejemplo, (Canad\u00e1), \u00bfqu\u00e9 c\u00f3digo moral subyacente puede descubrirse que justifique tal ley? Bajo el \u00edmpetu de tales cuestiones, la tendencia es cada vez m\u00e1s a basar el derecho positivo en la noci\u00f3n de \u201cbien com\u00fan\u201d. Pero esa idea es escurridiza y abierta a que la mayor\u00eda la imponga a la minor\u00eda. Por ejemplo, el gobierno de los Pa\u00edses Bajos y ahora incluso el de Canad\u00e1, han decidido que es de bien com\u00fan permitir que las personas den muerte a parientes ancianos y enfermos (Moo, DJ (2000). Romans (p\u00e1gs. 88\u201389) Editorial Zondervan). Health Canada public\u00f3 el tercer informe anual sobre asistencia m\u00e9dica para morir en Canad\u00e1 (2021). El informe indic\u00f3 que hubo: 10,064 muertes asistidas en 2021 frente a 7603 en 2020. Aproximadamente 1740 muertes por eutanasia se debieron a la soledad y el aislamiento. Como sociedad, como iglesia y como creyentes individuales que est\u00e1n encargados por Dios de cuidar a las personas, esto no deber\u00eda ser as\u00ed. (https:\/\/alexschadenberg.blogspot.com\/2022\/08\/ontario-euthanasia-numbers-continue-to.html)<\/p>\n
Dios se ha revelado a s\u00ed mismo en lo que ha creado, incluida la implantaci\u00f3n de su ley moral en el coraz\u00f3n humano Su ley codifica Su norma moral. Sin embargo, todo pecado es una traici\u00f3n c\u00f3smica contra lo que se revela y se comprende. Un d\u00eda la oportunidad para el arrepentimiento terminar\u00e1. En ese momento Dios ejecutar\u00e1 Su juicio perfecto. La ley del se\u00f1or describe los criterios que Dios emplear\u00e1 en el juicio final. La semana pasada en Rom. 2:6\u201310, vimos c\u00f3mo se examinar\u00e1n las obras para determinar el juicio Ahora, en Romanos 2:11-16, vemos c\u00f3mo Dios juzgar\u00e1 a la humanidad pecadora 1) Imparcialmente (vv. 11) a trav\u00e9s de lo que era 2) Iluminado (v. 12-15) y en base a su 3) Intenci\u00f3n (Romanos 2:16).<\/p>\n
Mediante la ley del Se\u00f1or, Dios juzgar\u00e1 a la humanidad pecadora:<\/p>\n
1) Imparcialmente (Romanos 2:11)<\/p>\n
Romanos 2:11. 11 Porque Dios no hace acepci\u00f3n de personas. (NVI)<\/p>\n
Prosopolemptes (Parcialidad) significa literalmente \u201crecibir un rostro\u201d, es decir, dar consideraci\u00f3n a una persona por lo que es. Esa misma idea se ve en la popular estatua simb\u00f3lica de la justicia como una mujer con los ojos vendados, lo que significa que no puede ver qui\u00e9n est\u00e1 delante de ella para ser juzgado y por lo tanto no est\u00e1 tentado a ser parcial ni a favor ni en contra del acusado. A veces tambi\u00e9n se la representa con las manos atadas, lo que sugiere que no puede recibir un soborno. Desafortunadamente, hay parcialidad incluso en las mejores cortes humanas, pero no habr\u00e1 ninguna en el d\u00eda del juicio de Dios. Debido a Su perfecto conocimiento de cada detalle ya Su perfecta justicia, no es posible que Su justicia sea sino perfectamente imparcial. Cosas tales como la posici\u00f3n, la educaci\u00f3n, la influencia, la popularidad o la apariencia f\u00edsica no tendr\u00e1n absolutamente nada que ver con la decisi\u00f3n de Dios con respecto al destino eterno de una persona. Al advertir a los amos que sean considerados con sus esclavos, Pablo les recuerda que \u201ctanto el Amo de ellos como el de ustedes est\u00e1 en los cielos, y con \u00e9l no hay acepci\u00f3n de personas\u201d (Efesios 6:9). \u201cEl que hace el mal recibir\u00e1 las consecuencias del mal que haya hecho\u201d, asegur\u00f3 el ap\u00f3stol a los colosenses, \u201cy eso sin acepci\u00f3n de personas\u201d (Col. 3:25). Pedro amonest\u00f3 a sus lectores: \u201cSi os llam\u00e1is Padre a Aquel que juzga imparcialmente seg\u00fan la obra de cada uno, comportaos con temor durante el tiempo de vuestra estancia sobre la tierra\u201d (1 Pedro 1:17). Claramente el punto que Pablo quer\u00eda hacer despu\u00e9s de los vv. 3-5, y para hacer enf\u00e1ticamente, era que (uno) confiara complacientemente en el hecho de un conocimiento de Dios y de la voluntad de Dios, como si fuera un conocimiento meramente formal (es decir, un conocimiento que no es existencial, que se detiene falta de obediencia) eran suficientes, es una locura, ya que el juicio de Dios tomar\u00e1 en cuenta las obras humanas (Cranfield, CEB (2004). Un comentario cr\u00edtico y exeg\u00e9tico sobre la Ep\u00edstola a los Romanos (p. 152). T&T Clark International. )<\/p>\n
Por favor vaya a G\u00e1latas 6<\/p>\n
Hay una forma correcta y una incorrecta de mostrar parcialidad. Cuando Pedro vio c\u00f3mo Dios estaba obrando en la vida de Cornelio, en Hechos 10, finalmente pudo superar su prejuicio jud\u00edo contra los gentiles y confesar: \u201cCiertamente comprendo ahora que Dios no es de los que hacen acepci\u00f3n de personas\u201d (Hechos 10: 34). Al igual que su Se\u00f1or, a Pablo no le impresionaba la elevada posici\u00f3n religiosa de una persona (G\u00e1latas 2:6). Esa cualidad de justicia tambi\u00e9n est\u00e1 impl\u00edcita en la declaraci\u00f3n del ap\u00f3stol en G\u00e1latas 6<\/p>\n
G\u00e1latas 6:6-10. 6 Que el que aprende la palabra comparta todas las cosas buenas con el que ense\u00f1a. 7 No os enga\u00f1\u00e9is: Dios no puede ser burlado, porque todo lo que uno sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1. 8 Porque el que siembra para su propia carne, de la carne segar\u00e1 corrupci\u00f3n, pero el que siembra para el Esp\u00edritu, del Esp\u00edritu segar\u00e1 vida eterna. 9 Y no nos cansemos, pues, de hacer bien, porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos. 10 As\u00ed que, seg\u00fan tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe. (RVR60)<\/p>\n
Aqu\u00ed vemos (v.6) se debe un honor preferencial al que ense\u00f1a. Sin embargo (v.7) vemos la imparcialidad de Dios en el juicio por inmoralidad vista en uno que experimenta las consecuencias de sus acciones (v.8) y la recompensa (v.9) por las acciones justas. Finalmente, se debe mostrar una parcialidad adecuada (v.10) hacia los santos de Dios. Podemos resumir, por lo tanto, que nosotros, que somos humanos, debemos actuar sobre lo que vemos y sabemos, que es limitado, y mostrar una justa parcialidad. Dios, que sabe perfectamente, act\u00faa con imparcialidad.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Hay una gran diferencia entre escuchar la ley y obedecerla. Puede estar totalmente convencido, por ejemplo, del valor de limitar la velocidad de las autopistas a 100 KM por hora. Reduce el desgaste de su veh\u00edculo; ahorra gasolina y vidas. Est\u00e1s de acuerdo con la ley; usted \u00abescucha\u00bb lo que dice. Pero si ha estado conduciendo a 130 KM por hora en una zona de 100 KM y un oficial de la patrulla de carreteras lo detiene a un lado de la carretera, su acuerdo con la ley no le impedir\u00e1 recibir una multa. El oficial ha visto tu actuaci\u00f3n, tu falta de obediencia a la ley. As\u00ed tambi\u00e9n ante Dios. No son \u201clos que oyen la ley\u201d sino \u201clos que obedecen la ley\u201d los que ser\u00e1n declarados justos. Y el mismo principio, la misma norma de juicio, se aplica tambi\u00e9n a declarar injustas a las personas. (Panning, AJ (1999). Romans (p. 37). Northwestern Pub. House.)<\/p>\n
A trav\u00e9s de la ley del Se\u00f1or, Dios juzgar\u00e1 a la humanidad pecadora, a trav\u00e9s de lo que fue:<\/p>\n
2) Iluminado (Romanos 2:12-15).<\/p>\n
Romanos 2:12-15. 12 Porque todos los que sin ley pecaron, sin ley tambi\u00e9n perecer\u00e1n, y todos los que bajo la ley pecaron, por la ley ser\u00e1n juzgados. 13 Porque no son los oidores de la ley los que son justos delante de Dios, sino los hacedores de la ley que ser\u00e1n justificados. 14 Porque cuando los gentiles, que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que la ley exige, ellos son ley para s\u00ed mismos, aunque no tengan ley. 15 Muestran que la obra de la ley est\u00e1 escrita en sus corazones, mientras que su conciencia tambi\u00e9n da testimonio, y sus pensamientos contradictorios los acusan o incluso los excusan (RVR60)<\/p>\n
La imparcialidad de Dios no excluye que tenga en cuenta la luz espiritual variable que tiene la gente. Pablo menciona dos grupos distintos de pecadores: los que no han tenido la oportunidad de conocer la Ley de Dios y los que s\u00ed la han tenido. Est\u00e1 hablando, por supuesto, de la Ley dada a trav\u00e9s de Mois\u00e9s al pueblo de Israel. Vemos en el vers\u00edculo 12 que los que est\u00e1n sin la Ley son, por tanto, los gentiles. No es que los gentiles no tengan conciencia de Dios o sentido del bien y del mal. El ap\u00f3stol ya ha establecido que, a trav\u00e9s de la evidencia de la creaci\u00f3n, todos tienen testimonio del \u201cpoder eterno y la naturaleza divina\u201d de Dios (Rom. 1:20). Los gentiles que han pecado sin la ley, por tanto, tambi\u00e9n perecer\u00e1n sin la ley, es decir, ser\u00e1n juzgados seg\u00fan su conocimiento m\u00e1s limitado de Dios. Eso, por supuesto, incluye a la gran mayor\u00eda de la humanidad de todos los tiempos. Incluso con la mayor capacidad para distribuir la Palabra de Dios en los diversos idiomas del mundo y las notables nuevas t\u00e9cnicas y medios para predicar el evangelio, la mayor\u00eda de las personas en el mundo de hoy nunca han escuchado una ense\u00f1anza clara de la Biblia, y mucho menos han captado un conocimiento claro de la Biblia. sus verdades salvadoras. Debido a que las personas tienen la revelaci\u00f3n natural de Dios en la creaci\u00f3n, as\u00ed como el testimonio del bien y del mal en sus corazones y conciencias (v. 15), son culpables y responsables. Perecer\u00e1n, pues, sin la Ley. Apollumi (perecer) pertenece a la destrucci\u00f3n pero no a la aniquilaci\u00f3n. Ese es el t\u00e9rmino que us\u00f3 Jes\u00fas para hablar de los que son arrojados al infierno (Mat. 10:28). Como aclara en otra parte, el infierno no es un lugar o estado de nada o existencia inconsciente, como lo es el Nirvana hind\u00fa. Es el lugar del tormento eterno, el lugar de la muerte eterna, donde ser\u00e1 \u201cel llanto y el crujir de dientes\u201d (cf. Mt 13, 42, 50). Todas las personas son creadas por Dios para Su gloria, pero cuando reh\u00fasan venir a \u00c9l para salvaci\u00f3n, pierden su oportunidad de redenci\u00f3n, de convertirse en lo que Dios quiere que sean. Entonces son aptos s\u00f3lo para la condenaci\u00f3n y la destrucci\u00f3n. Perecer\u00e1n a causa de su pecado, no por su ignorancia de la ley (Stott, JRW (2001). El mensaje de Romanos: las buenas noticias de Dios para el mundo (p. 86). InterVarsity Press.)<\/p>\n
Son los jud\u00edos, aquellos a quienes el Se\u00f1or les hab\u00eda confiado mucho, a quienes el ap\u00f3stol se dirige a continuaci\u00f3n, declarando que todos los que han pecado bajo la ley ser\u00e1n juzgados por la ley. La persona que no ha tenido el beneficio de conocer la Ley de Dios ser\u00e1 juzgada seg\u00fan su limitado conocimiento de Dios. Pero la persona que tiene acceso a la Ley de Dios ser\u00e1 juzgada seg\u00fan su mayor conocimiento acerca del Se\u00f1or. Un jud\u00edo (o cualquier persona) con gran acceso a la palabra y la voluntad de Dios, pero que no practica nada de eso, ser\u00e1 mucho m\u00e1s responsable que un gentil (cualquier persona) que posee una cantidad m\u00ednima de informaci\u00f3n acerca de Dios pero que practica fielmente lo que \u00e9l o ella sab\u00edan (Boa, K., & Kruidenier, W. (2000). Romans (Vol. 6, p. 79). Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a Hebreos 10<\/p>\n
Aunque todos los incr\u00e9dulos estar\u00e1n all\u00ed, la parte m\u00e1s caliente del infierno estar\u00e1 reservada para aquellos que han desperdiciado la mayor oportunidad espiritual. Es por eso que es tan temible ser un ap\u00f3stata, alguien que ha conocido e incluso reconocido la verdad de Dios, pero finalmente le dio la espalda. Antes de que veamos el cap\u00edtulo 10 de Hebreos, el cap\u00edtulo 6 dice de tales personas que el escritor de Hebreos dice , \u201cPorque en el caso de los que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial y fueron hechos part\u00edcipes del Esp\u00edritu Santo, y gustaron de la buena palabra de Dios y de los poderes del siglo venidero, y luego ca\u00eddos, es imposible renovarlos de nuevo para arrepentimiento, por cuanto de nuevo crucifican para s\u00ed mismos al Hijo de Dios, y lo exponen a verg\u00fcenza\u201d (Hebreos 6:4-6). Hebreos 10:26\u201331 ahora advierte:<\/p>\n
Hebreos 10:26\u201331 26 Porque si continuamos pecando deliberadamente despu\u00e9s de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda m\u00e1s sacrificio por los pecados, 27 sino horrenda expectaci\u00f3n de juicio, y furor de fuego que ha de devorar a los adversarios. 28 Cualquiera que hace a un lado la ley de Mois\u00e9s muere sin piedad por la declaraci\u00f3n de dos o tres testigos. 29 \u00bfCu\u00e1nto peor castigo pens\u00e1is que merecer\u00e1 el que pisoteare al Hijo de Dios, y profanare la sangre del pacto en la cual fue santificado, y ultrajare al Esp\u00edritu de gracia? 30 Porque conocemos al que dijo: M\u00eda es la venganza; yo pagar\u00e9.\u201d Y otra vez, \u201cEl Se\u00f1or juzgar\u00e1 a su pueblo\u201d. 31 Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo. (NVI)<\/p>\n
Aunque los que tienen la oportunidad de escuchar la Palabra de Dios tienen una gran ventaja sobre los que no tienen esa oportunidad, si no hacen caso a Su Palabra est\u00e1n mucho peor que los dem\u00e1s.<\/p>\n
Porque no son los oidores de la Ley los justos ante Dios, dice ahora Pablo en Romanos 2:13, sino los hacedores de la Ley quienes ser\u00e1n justificados. Tal como lo hace Santiago en su advertencia sobre aquellos que escuchan la Palabra de Dios pero no la hacen (como vimos la semana pasada en Santiago 1:22-23), Pablo aqu\u00ed no usa el t\u00e9rmino griego habitual para o\u00edr (akouo) sino la palabra akroates, que se usaba para aquellos cuyo negocio es escuchar. La idea es muy parecida a la de un estudiante universitario. Su prop\u00f3sito principal en clase es escuchar las instrucciones del maestro. Normalmente, tambi\u00e9n tienen la responsabilidad de rendir cuentas por lo que escuchan y se prueban al respecto. Sin embargo, si uno simplemente est\u00e1 auditando, solo se requiere que asista a las sesiones de clase. No toman ex\u00e1menes y no reciben calificaci\u00f3n. En otras palabras, escuchan sin rendir cuentas por lo que escuchan. En muchas sinagogas durante la \u00e9poca de Pablo, la ense\u00f1anza no se enfocaba en las Escrituras sino en el sistema de tradiciones hechas por el hombre que los rabinos hab\u00edan desarrollado a lo largo de los siglos desde el Exilio. Con frecuencia, la Palabra de Dios en el Antiguo Testamento era simplemente le\u00edda y escuchada, sin explicaci\u00f3n ni aplicaci\u00f3n. La mayor\u00eda de los jud\u00edos, por lo tanto, estaban simplemente \u201cescuchando el curso\u201d, oyentes de la Ley y nada m\u00e1s. Pero Dios no reconoce a meros \u201cauditores\u201d de Su Palabra. Cuanto m\u00e1s escucha una persona Su verdad, m\u00e1s responsable es de creerla y obedecerla. A menos que haya obediencia, cuanto mayor sea la audiencia, mayor ser\u00e1 el juicio. Sin embargo, cuando Pablo habla de la justificaci\u00f3n por la fe o por las obras, deja muy claro que no es por las obras sino por la fe que una persona es justificada (Rom. 3:20, 28; 4:2; G\u00e1l. 2:16; 3). :11, 12). (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953\u20132001). Exposici\u00f3n de la Ep\u00edstola de Pablo a los Romanos (Vols. 12\u201313, p. 96). Baker Book House.)<\/p>\n
Los hacedores de la Ley, son aquellos que vienen a Dios en arrepentimiento y fe, d\u00e1ndose cuenta de que Su Ley es imposible para ellos apartarse de \u00c9l y que el conocimiento de ella los pone en mayor obligaci\u00f3n de obedecerla. Los verdaderos hacedores de la ley de Dios son aquellos que vienen a Jesucristo en fe, porque el prop\u00f3sito de la ley es llevar a las personas a \u00c9l (G\u00e1latas 3:24). Y despu\u00e9s de haber venido a \u00c9l en fe, sus vidas obedientes dan evidencia de su relaci\u00f3n salvadora con \u00c9l y del hecho de que ser\u00e1n justificados. La idea aqu\u00ed no es que obedecer la ley producir\u00e1 la justificaci\u00f3n, porque las Escrituras aclaran que la justificaci\u00f3n viene solo por la fe (Rom. 3:24, 28). Pero se demostrar\u00e1 que son los justos por la evidencia de que cumplen la santa ley de Dios. Pablo est\u00e1 se\u00f1alando la misma verdad que Santiago con respecto a la relaci\u00f3n entre la fe y las obras y, tambi\u00e9n como Santiago, est\u00e1 usando la justificaci\u00f3n en el sentido de salvaci\u00f3n completa o perfeccionada. La persona que obedece genuinamente la Palabra de Dios demuestra por su obediencia divinamente fortalecida que es salva y, por lo tanto, ser\u00e1 reconocida como justificada en el d\u00eda del juicio (cf. Santiago 2:20\u201326). La obediencia agradecida se encuentra propiamente en aquellos que creen en Cristo, el cual, aunque muy d\u00e9bil y vacilante y de ninguna manera merecedor del favor de Dios, es, como expresi\u00f3n de humilde confianza en Dios, agradable a Su vista (Cranfield, CEB (2004) . Un comentario cr\u00edtico y exeg\u00e9tico sobre la Ep\u00edstola a los Romanos (p. 155). T&T Clark International.)<\/p>\n
\u00bfSignifica eso, entonces, que los gentiles est\u00e1n exentos del juicio y castigo eternos porque han no ten\u00eda la ventaja de la Ley y por lo tanto no ten\u00eda base para una vida obediente? No, porque como ya ha establecido Pablo como vemos en el vers\u00edculo 14, los gentiles, es decir, los que no tienen la Ley, tienen la revelaci\u00f3n general o natural de Dios de s\u00ed mismo en la creaci\u00f3n y saben instintivamente que son culpables y dignos. de la muerte (Romanos 1:18-32). Sin embargo, nadie ser\u00e1 juzgado por la luz que no recibi\u00f3; todos ser\u00e1n juzgados por la luz que recibieron. (Boa, K., & Kruidenier, W. (2000). Romans (Vol. 6, p. 80). Broadman & Holman Publishers.).<\/p>\n
Anticip\u00e1ndose a las preguntas, Pablo afirma aqu\u00ed que los gentiles hacen por naturaleza lo que la ley manda, son a la para s\u00ed mismos, aunque no tengan la ley. Ninguna persona ha hablado de esta ley moral con m\u00e1s eficacia en los \u00faltimos a\u00f1os que el difunto profesor de Cambridge CS Lewis. Es el argumento inicial en su cl\u00e1sica defensa de la fe, Mero Cristianismo. Lewis comienza con la observaci\u00f3n de que cuando las personas discuten entre s\u00ed, una persona enojada casi siempre apela a alg\u00fan est\u00e1ndar b\u00e1sico de comportamiento que se supone que la otra persona reconoce. Lewis dice: \u201cDe hecho, parece como si ambas partes tuvieran en mente alg\u00fan tipo de Ley o Regla de juego limpio o comportamiento decente o moralidad o como quieras llamarlo, sobre lo cual realmente estuvieron de acuerdo. Y tienen. Si no lo hubieran hecho, podr\u00edan, por supuesto, pelear como animales, pero no podr\u00edan pelear en el sentido humano de la palabra. Pelear significa tratar de demostrar que el otro hombre est\u00e1 equivocado. Y no tendr\u00eda sentido tratar de hacer eso a menos que t\u00fa y \u00e9l tuvieran alg\u00fan tipo de acuerdo sobre lo que es correcto e incorrecto\u201d (CS Lewis, Mere Christianity (Nueva York: The Macmillan Company, 1958), p. 3). <\/p>\n
Explicando m\u00e1s en el vers\u00edculo 15, el ap\u00f3stol dice: Muestran que la obra de la Ley est\u00e1 escrita en sus corazones, mientras que su conciencia tambi\u00e9n da testimonio, y sus pensamientos contradictorios los acusan o incluso los excusan\/defienden. . \u00c9l vemos cuatro razones por las que los incr\u00e9dulos se pierden. Primero, como ya se se\u00f1al\u00f3, su rechazo de su conocimiento de Dios disponible a trav\u00e9s de Su creaci\u00f3n los condena. En segundo lugar, como ahora se\u00f1ala el ap\u00f3stol, su conducta, basada en el conocimiento de la Ley que est\u00e1 escrita en sus corazones, los condena. Esta obra de la ley ocurre \u201csobre\/en el coraz\u00f3n\u201d. Aqu\u00ed, como en otras partes, el \u201ccoraz\u00f3n\u201d denota la persona interior (\u201cel verdadero t\u00fa\u201d\u2014como en 8:27; 1 Cor 4:5; 14:25; 2 Cor 3:2\u20133; 5:12), con matices de compromiso incondicional, sincero y completo que surge del centro integrador de uno como ser racional, emocional y volitivo (como en 2:29; 6:17; 10:1, 9\u201310; 1 Cor 7:37; 2 Corintios 9: 7; ver tambi\u00e9n com. 1: 21 y 8: 27). (Dunn, JDG (1988). Romans 1\u20138 (Vol. 38A, p. 100). Word, Incorporated.)<\/p>\n
A lo largo de la historia ha habido muchos incr\u00e9dulos que han sido honestos en los negocios, respetuosos de sus padres, fieles a sus esposas o esposos, cari\u00f1osos con sus hijos y generosos con los necesitados, todas las cuales cosas buenas recomienda la Palabra de Dios. La norma de justicia de Dios se refleja en muchos sistemas judiciales seculares, en los que el robo, el asesinato y varias otras formas de inmoralidad se consideran malas e ilegales. Muchas filosof\u00edas paganas, tanto antiguas como modernas, ense\u00f1an ciertas normas \u00e9ticas que son muy parecidas a las de las Escrituras. La Biblia informa muchas buenas obras realizadas por incr\u00e9dulos como Dar\u00edo (Daniel 6:25\u201328), el escribano de la ciudad de \u00c9feso (Hechos 19:35\u201341), los oficiales militares romanos que protegieron a Pablo (Hechos 23:10, 17). \u201335), y los nativos de Malta que se hicieron amigos de Pablo y sus compa\u00f1eros de barco (Hechos 28:10). El hecho de que tales personas hicieran cosas buenas, sabiendo que eran \u00e9ticamente buenas, prueba que ten\u00edan el conocimiento de la Ley de Dios escrita en sus corazones. Por lo tanto, si esas personas nunca llegan a confiar en el Dios verdadero, sus buenas obras testificar\u00e1n en su contra en el d\u00eda del juicio. Aqu\u00ed Pablo toma prestado el lenguaje de Jer. 31:33 para afirmar que los gentiles tienen un sentido del bien y del mal. Aunque no poseen conocimiento de la voluntad de Dios en la ley, los gentiles tienen un sentido natural de la moralidad que funciona como una \u201cley\u201d interna. (Barry, JD, Mangum, D., Brown, DR, Heiser, MS, Custis, M., Ritzema, E., Whitehead, MM, Grigoni, MR, & Bomar, D. (2012, 2016). Faithlife Study Biblia (Ro 2:15). Lexham Press.)<\/p>\n
Tercero, los incr\u00e9dulos son condenados a causa de la conciencia. Los gentiles que no tienen el privilegio de conocer la ley de Dios, sin embargo, tienen una conciencia que tambi\u00e9n da testimonio de Su ley. Suneidesis (conciencia) significa literalmente \u201cconocimiento con\u201d o \u201cco-conocimiento\u201d. La idea misma detr\u00e1s de la palabra atestigua el hecho de que las personas reconocen que tienen un sentido instintivo e integrado del bien y del mal que activa la culpa. Dios usa las conciencias de Sus hijos como veh\u00edculos para Su gu\u00eda. Por lo tanto, Pablo hace muchos llamamientos a los creyentes para que sean fieles a la direcci\u00f3n de sus propias conciencias y respeten la conciencia de otros creyentes (cf. Rom. 13:5; 1 Cor. 8:7, 12; 10:25, 29; 2). Corintios 5:11). De acuerdo con su propia ense\u00f1anza, el ap\u00f3stol se cuid\u00f3 de obedecer a su propia conciencia (Hch. 23:1; 24:16; Rom. 9:1). La conciencia es una parte importante de la naturaleza humana, pero no es un indicador absolutamente confiable de lo que es correcto. La conciencia de uno puede ser \u201cbuena\u201d (Hch. 23:1; 1 Tim. 1:5, 19) y \u201climpia\u201d (Hch. 24:16; 1 Tim. 3:9; 2 Tim. 1:3; Heb. 13: 18), pero tambi\u00e9n puede ser \u201cculpable\u201d (Heb. 10:22), \u201ccorrompido\u201d (Tito 1:15), \u201cd\u00e9bil\u201d (1 Cor. 8:7, 10, 12), y \u201ccauterizado\u201d ( 1 Timoteo 4:2). Todas las personas necesitan confiar en el Se\u00f1or Jesucristo para que \u201cla sangre de Cristo\u201d pueda \u201climpiar [sus] conciencias\u201d (Hebreos 9:14). (Witmer, JA (1985). Romans. En JF Walvoord & RB Zuck (Eds.), The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures (Vol. 2, p. 446). Victor Books.)<\/p>\n
Cuarto, los incr\u00e9dulos se pierden debido a su contemplaci\u00f3n, sus pensamientos contradictorios los acusan o incluso los excusan\/defienden. Esta facultad natural obviamente est\u00e1 \u00edntimamente relacionada con la conciencia. Sobre la base del conocimiento instintivo de lo correcto y lo incorrecto que brinda la conciencia, incluso los incr\u00e9dulos tienen la capacidad obvia de determinar que ciertas cosas son b\u00e1sicamente correctas o incorrectas. Por esas profundas razones, ninguna persona puede estar libre de culpa ante el juicio de Dios. El hecho de que no se vuelvan a Dios prueba que no est\u00e1n a la altura de la luz que Dios les ha dado. \u00a1Qu\u00e9 cuadro tenemos aqu\u00ed! \u00a1Estos acusadores, combinando su testimonio para probar que incluso la persona sin ley perecer\u00e1! Donald Gray Barnhouse era conocido por sus ilustraciones v\u00edvidas y, a menudo, muy originales, y en este punto de su tratamiento de los romanos se refiere a la famosa pintura de la Guerra Revolucionaria \u00abEl esp\u00edritu del 76\u00bb. Muestra a un tamborilero, un portaestandarte y un p\u00edfano marchando r\u00e1pidamente por el camino. Barnhouse dice que nuestra conducta (medida por la ley moral), nuestra conciencia y nuestra memoria son como esas cifras: \u201cTu conducta toca el tambor que declara por tus buenas obras resonantes que sabes que hay una ley divina. Vuestra conciencia ondea la bandera que os recuerda que muchas veces hab\u00e9is pisoteado vuestros principios en el polvo al pasar precipitadamente en vuestro camino para cumplir los deseos de vuestra propia voluntad. Y el p\u00edfano de tu memoria grita su estribillo para recordarte que has pecado. Las excusas y acusaciones de tu pensamiento corren como estridentes arpegios (las notas de un acorde tocadas en sucesi\u00f3n) en el contrapunto de tu culpa. Y el tr\u00edo, conducta, conciencia y mente, est\u00e1n todos al paso, en un perfecto un\u00edsono de condenaci\u00f3n porque hab\u00e9is seguido el camino de vuestra propia voluntad, rechazando el camino que se bifurca en la cruz de Jesucristo que os conducir\u00e1, si s\u00edganla, incluso hasta la vida eterna (Donald Gray Barnhouse, Ep\u00edstola a los Romanos, parte 8 (Philadelphia: The Bible Study Hour, 1950), p. 390).<\/p>\n
Finalmente, a trav\u00e9s de la ley del Se\u00f1or, Dios juzgar\u00e1 en base a:<\/p>\n
3) Intenci\u00f3n humana (Romanos 2:16)<\/p>\n
Romanos 2:16.16 en aquel d\u00eda en que, seg\u00fan mi evangelio, Dios juzgue los secretos de los hombres por Cristo Jes\u00fas. (RVR60)<\/p>\n
Un principio del juicio de Dios es el motivo. Aqu\u00ed Pablo aclara que est\u00e1 hablando del juicio final, ese d\u00eda en que, seg\u00fan mi evangelio, Dios juzga. El motivo es una base v\u00e1lida para el juicio porque solo Dios es capaz de juzgar correctamente los secretos de los hombres por medio de Jesucristo. Debido a que el Se\u00f1or conoce infaliblemente los motivos de cada persona para hacer las cosas que hace, \u00c9l puede juzgar infaliblemente si esas obras son realmente buenas o malas, ya sea que provengan de la carne o del Esp\u00edritu. Dios juzgar\u00e1 por\/a trav\u00e9s de Jesucristo (cf. Juan 5:27). El evangelio que Pablo predic\u00f3 inclu\u00eda el maravilloso mensaje de que aunque el juicio es inevitable, ser\u00e1 conducido por la mediaci\u00f3n de Cristo. Para aquellos que conf\u00edan en Cristo por su justicia, el juicio de Dios no incluye el temor a la exposici\u00f3n y el castigo. Como Pablo dice m\u00e1s adelante con gozo: \u201cAhora, pues, ninguna condenaci\u00f3n hay para los que est\u00e1n unidos a Cristo Jes\u00fas\u201d (Rom. 8:1). ( Barton, BB, Veerman, D., & Wilson, NS (1992). Romans (p. 52). Tyndale House Publishers.)<\/p>\n
Consulte el Salmo 139<\/p>\n
David aconsej\u00f3 a su hijo Salom\u00f3n que sirviera a Dios \u201ccon todo el coraz\u00f3n y una mente bien dispuesta; porque el Se\u00f1or escudri\u00f1a todos los corazones, y entiende todo intento de los pensamientos\u201d (1 Cr\u00f3nicas 28:9). A trav\u00e9s de Jerem\u00edas, Dios dijo: \u201cYo, el Se\u00f1or, escudri\u00f1o el coraz\u00f3n, examino la mente, para dar a cada uno seg\u00fan sus caminos, seg\u00fan los resultados de sus obras\u201d (Jerem\u00edas 17:10). Tres veces en el Serm\u00f3n del Monte, Jes\u00fas se refiri\u00f3 a esto cuando dijo: \u201cVuestro Padre que ve en lo secreto os recompensar\u00e1\u201d (Mat. 6:4, 6, 18). Dios puede juzgar adecuadamente la intenci\u00f3n de las personas debido a sus habilidades \u00fanicas. En el Salmo 139;<\/p>\n
Salmo 139:1\u20136. Al maestro de coro. Un Salmo de David. 1 \u00a1Oh Se\u00f1or, me has examinado y me has conocido! 2 T\u00fa sabes cu\u00e1ndo me siento y cu\u00e1ndo me levanto; disciernes mis pensamientos de lejos. 3 T\u00fa escudri\u00f1as mi camino y mi descanso, y conoces todos mis caminos. 4 Aun antes de que una palabra est\u00e9 en mi lengua, he aqu\u00ed, oh Se\u00f1or, t\u00fa la sabes por completo. 5 Me cercaste por detr\u00e1s y por delante, Y sobre m\u00ed pusiste tu mano. 6 Tal conocimiento es demasiado maravilloso para m\u00ed; Es alto; no puedo alcanzarlo. (ESV)<\/p>\n
Aunque desde fuera, David abus\u00f3 de sus privilegios, hizo matar a alguien y cometi\u00f3 adulterio. Pero se arrepinti\u00f3 y busc\u00f3 el perd\u00f3n de Dios. Desde afuera, Judas era religioso, sigui\u00f3 y trabaj\u00f3 para Jes\u00fas, pero sus motivos eran ego\u00edstas y nunca se arrepinti\u00f3 verdaderamente. Independientemente de a qui\u00e9n podamos enga\u00f1ar con nuestras acciones morales externas, Dios sabe qui\u00e9n se ha arrepentido verdaderamente, buscado el perd\u00f3n de \u00c9l y confiado en el \u00fanico medio de salvaci\u00f3n, Su Hijo, Jesucristo.<\/p>\n
La Ley del Se\u00f1or atraviesa los pensamientos y las intenciones de nuestros corazones. Nos convence y nos muestra que si tratamos de alcanzar el est\u00e1ndar perfecto de vida eterna ante Dios en nuestras propias obras, pereceremos. Cada vez que vemos que esa palabra perece, con toda su fuerza y terror propios, tambi\u00e9n debemos pensar en probablemente el vers\u00edculo m\u00e1s conocido de la Biblia, Juan 3:16, en el que Jes\u00fas usa esa palabra pero dice que no tiene por qu\u00e9 ser nuestro fin. : \u201cPorque tanto am\u00f3 Dios al mundo que dio a su Hijo unig\u00e9nito, para que todo aquel que en \u00e9l cree no se pierda, mas tenga vida eterna.\u201d Juan 3:16 habla de dos destinos: la vida eterna y la perdici\u00f3n, los mismos fines de los que habla Pablo en Romanos 2 (vv. 7, 12). Desde el nacimiento todos nos dirigimos hacia el segundo fin, destinados a perecer miserablemente, sin Dios y sin esperanza (cf. Ef 2, 12). Pero Jes\u00fas muri\u00f3 para hacer posible otro destino completamente diferente. Es el camino de la expiaci\u00f3n, con Jes\u00fas muriendo en nuestro lugar, tomando nuestro castigo por el pecado sobre s\u00ed mismo. Este es un final maravilloso. Es, como dice Lewis, \u201calgo de un consuelo indescriptible\u201d. A\u00fan as\u00ed, no comienza con la comodidad. Comienza con el conocimiento del pecado (a trav\u00e9s de la Ley del Se\u00f1or), para que podamos pasar del pecado a la fe en Jes\u00fas. (Boice, JM (1991\u2013). Romans: Justification by Faith (Vol. 1, p. 240). Baker Book House.)<\/p>\n
(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, JF , Jr. (1991), Romans (Vol. 1, p\u00e1gs. 125\u2013144). Chicago: Moody Press.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Romanos 2:11-16. 11 Porque Dios no hace acepci\u00f3n de personas. 12 Porque todos los que sin ley pecaron, sin ley tambi\u00e9n perecer\u00e1n, y todos los que bajo la ley pecaron, por la ley ser\u00e1n juzgados. 13 Porque no son los oidores de la ley los que son justos delante de Dios, sino los hacedores de … Continuar leyendo \u00abLey del Se\u00f1or\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-116","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/116","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=116"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/116\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=116"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=116"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=116"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}