Max Lucado en su libro En el ojo de la tormenta cuenta la<\/p>\n
historia real del pobre Chippie. Chippie era un ave mascota que estaba posado pac\u00edficamente en su jaula cuando, de repente, la vida se transform\u00f3 en una pesadilla viviente. Todo comenz\u00f3 cuando el due\u00f1o de Chippie decidi\u00f3 limpiar su jaula con una aspiradora. Acababa de meter el extremo de<\/p>\n
la manguera en la jaula cuando son\u00f3 el tel\u00e9fono. Se volvi\u00f3 para recogerlo<\/p>\n
y mientras dec\u00eda: "Hola" escuch\u00f3 un sonido extra\u00f1o en la jaula.<\/p>\n
Mir\u00f3 y Chippie se hab\u00eda ido. Hab\u00eda sido succionado por el<\/p>\n
vac\u00edo. Ella jade\u00f3, colg\u00f3 el tel\u00e9fono, apag\u00f3 la aspiradora<\/p>\n
y abri\u00f3 la bolsa. Ah\u00ed estaba Chippie. Estaba vivo pero aturdido<\/p>\n
por su vuelo involuntario hacia la oscuridad total.<\/p>\n
Estaba cubierto de polvo, as\u00ed que ella lo agarr\u00f3 y corri\u00f3 al ba\u00f1o<\/p>\n
. All\u00ed lo sostuvo bajo el chorro de agua. Cuando ella<\/p>\n
se dio cuenta de que estaba empapado y temblando, tom\u00f3 su secador de pelo y<\/p>\n
lo golpe\u00f3 hasta que estuvo seco. Ahora ya sabes a lo que me refiero con pobre<\/p>\n
Chippie. Nunca supo qu\u00e9 lo golpe\u00f3. En cuesti\u00f3n de minutos, \u00e9l<\/p>\n
hab\u00eda pasado por m\u00e1s traumas de los que la mayor\u00eda de las aves ven en toda su vida. Unos d\u00edas despu\u00e9s, se le pregunt\u00f3 a la due\u00f1a c\u00f3mo estaba el p\u00e1jaro y ella respondi\u00f3: \u00abChippie ya no canta mucho\u00bb. Simplemente se sienta y<\/p>\n
mira fijamente.<\/p>\n
Mientras miramos a Paul, el p\u00e1jaro de la c\u00e1rcel, estamos mirando a un hombre que<\/p>\n
ha pasado por un gran trauma como bien. Ha sido absorbido por un<\/p>\n
vasto sistema legal donde es un mero pe\u00f3n entre los principales jugadores<\/p>\n
del juda\u00edsmo y Roma. Para empeorar las cosas, no solo<\/p>\n
tiene que aguantar a sus enemigos, sino que sus amigos tambi\u00e9n intentan<\/p>\n
aprovecharse de su encarcelamiento para avanzar en sus propias carreras. <\/p>\n
Pero a diferencia de Chippie Paul no canta menos, y se queda mirando fijamente los<\/p>\n
muros de la prisi\u00f3n. \u00c9l se regocija y mira hacia una vida mejor en el tiempo, y una vida gloriosa en la eternidad. Paul es un optimista incurable<\/p>\n
porque no puede perder. Para \u00e9l vivir es Cristo, y morir es ganancia,<\/p>\n
y por eso no importa en qu\u00e9 direcci\u00f3n bote la pelota, \u00e9l gana. No importa<\/p>\n
cu\u00e1nto Pablo pas\u00f3 por el molino, nunca dej\u00f3<\/p>\n
de regocijarse. Dijo a los dem\u00e1s: \u00abRegocijaos en el Se\u00f1or siempre\u00bb, y \u00e9l<\/p>\n
practicaba lo que predicaba.<\/p>\n
Pablo era honesto acerca de sus emociones, y nos dice en el vers\u00edculo 20<\/p>\n
que s\u00ed ten\u00eda cierto temor de que le fallar\u00eda a su Se\u00f1or, y se avergonzar\u00eda de mantenerse firme si eso le costara la vida. Paul no era un<\/p>\n
programa de computadora para sonre\u00edr incluso cuando el techo se estaba derrumbando.<\/p>\n
Era un hombre y ten\u00eda sus debilidades, y aunque esperaba tenerlas<\/p>\n
pasar la prueba, sab\u00eda que se necesitar\u00eda mucho coraje. Pablo estaba pasando<\/p>\n
por lo que todos hacemos cuando pensamos en ser sometidos a la \u00faltima<\/p>\n
prueba de nuestra fe. \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si un pistolero dijera: "Niega a Jes\u00fas como tu Se\u00f1or,<\/p>\n
o apretar\u00e9 el gatillo"? Todos sudamos con dudas cuando preguntamos:<\/p>\n
"\u00bfQu\u00e9 har\u00eda yo?" \u00bfTendr\u00eda el coraje de morir por Jes\u00fas, o<\/p>\n
bajar\u00eda mi cabeza avergonzado al negarlo? Cobard\u00eda o valent\u00eda, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1? Pablo dice que espera no ser un<\/p>\n
cobarde, sino tener el valor de exaltar a su Se\u00f1or con la vida o<\/p>\n
muerte.<\/p>\n
Nosotros no enfrentar la misma presi\u00f3n que Pablo, pero el hecho es que,<\/p>\n
todos nosotros enfrentamos constantemente la alternativa entre la cobard\u00eda o<\/p>\n
el coraje. Veamos estas dos fuerzas que nos impiden o nos ayudan a ser<\/p>\n
lo que Dios quiere que seamos. Primero considere,<\/p>\n
I. COBARD\u00cdA.<\/p>\n
Shakespeare dijo: "Los cobardes mueren muchas veces antes de morir.<\/p>\n
Los valientes nunca prueban la muerte sino una vez." Su punto es que el<\/p>\n
miedo a la muerte que sienten los cobardes les hace saborear la muerte una y otra vez<\/p>\n
. Los valientes, sin embargo, solo tienen que probarlo cuando<\/p>\n
realmente llega. La cobard\u00eda es una paradoja, pues el cobarde teme sufrir, pero al hacerlo sufre mucho m\u00e1s que el valiente. Al<\/p>\n
tratar de evitar el sufrimiento, en realidad multiplica su sufrimiento.<\/p>\n
La cobard\u00eda atrae sobre s\u00ed misma m\u00e1s de lo que teme.<\/p>\n
Por ejemplo: Si yo no tengo el atrevimiento de decirle a mis compa\u00f1eros que no me drogo<\/p>\n
por mi convicci\u00f3n cristiana, me seguir\u00e1n molestando<\/p>\n
para que lo haga y tendr\u00e9 que irme a trav\u00e9s de la cobarde<\/p>\n
agon\u00eda una y otra vez de averiguar c\u00f3mo evitarlo. Tengo que seguir<\/p>\n
poniendo excusas y siendo hip\u00f3crita. A\u00f1ado al problema m\u00e1s<\/p>\n
miseria de la que nadie pretende ponerme, pero es toda autoinfligida,<\/p>\n
porque me da verg\u00fcenza confesar con mi boca que quiero <\/p>\n
Honra a Cristo con mi cuerpo.<\/p>\n
Una confesi\u00f3n audaz y valiente de tus convicciones cristianas<\/p>\n
puede resolver una gran cantidad de problemas. Pero debido a la cobard\u00eda,<\/p>\n
y al miedo de hablar, los cristianos pasan por una gran agon\u00eda al tratar de<\/p>\n
agradar tanto a Dios como al mundo. Jes\u00fas dijo que no se puede hacer, porque no se puede<\/p>\n
servir a dos se\u00f1ores. Tu cobard\u00eda te llevar\u00e1 a<\/p>\n
comprometerte con el mundo. Y Dios no estar\u00e1 complacido, y<\/p>\n
t\u00fa tampoco. El mundo, la carne y el diablo se agradar\u00e1n<\/p>\n
de la cobard\u00eda, pero Dios no, y t\u00fa a\u00f1adir\u00e1s a tu propio<\/p>\n
dolor.<\/p>\n
Pedro se volvi\u00f3 cobarde y neg\u00f3 que conociera a Jes\u00fas. Paul<\/p>\n
expresa su preocupaci\u00f3n de no avergonzarse si tiene que tomar una posici\u00f3n a<\/p>\n
un gran costo personal. El punto que debemos ver es que todo cristiano, en<\/p>\n
alg\u00fan momento de su vida, ser\u00e1 tentado a ser un cobarde. La<\/p>\n
mejor defensa contra esto es ser consciente de la racha amarilla que hay<\/p>\n
en todos nosotros. El miedo al dolor y al sufrimiento; el temor a ser rechazado y avergonzado, es com\u00fan a todos. Tenemos suficientes miedos como para hacernos fracasar en casi cualquier prueba. Somos sabios si, como Pablo, admitimos nuestras<\/p>\n
debilidades y reconocemos nuestras limitaciones. No es ser honestos<\/p>\n
sobre nuestra potencial cobard\u00eda lo que nos llevar\u00e1 a cometer los mismos<\/p>\n
errores que m\u00e1s tememos.<\/p>\n
Esto le pas\u00f3 a Beethoven. Le avergonzaba admitir que se estaba volviendo sordo. Todos los dem\u00e1s lo sab\u00edan y trataron de aconsejarle que no realizara una representaci\u00f3n de Fidelio. No admitir\u00eda su<\/p>\n
limitaci\u00f3n, pero sigui\u00f3 adelante y cre\u00f3 un desastre. La orquesta se le adelant\u00f3<\/p>\n
al vocalista, y pronto hubo una confusi\u00f3n total. Tir\u00f3<\/p>\n
su bast\u00f3n y sali\u00f3 corriendo del edificio. M\u00e1s tarde fue encontrado<\/p>\n
en un sof\u00e1 con la cabeza entre las manos temblando de sollozos. Fue<\/p>\n
una experiencia dolorosa de la que nunca se recuper\u00f3 por completo. Sin embargo, muri\u00f3<\/p>\n
con esperanza, porque sus \u00faltimas palabras fueron: \u00abOir\u00e9 en<\/p>\n
los cielos\u00bb. Sin embargo, fue su cobard\u00eda y su miedo a enfrentar su discapacidad,<\/p>\n
lo que lo llev\u00f3 al fracaso a tiempo, y fue un sufrimiento<\/p>\n
innecesario. Podr\u00eda haberse ahorrado esta carga si hubiera<\/p>\n
dispuesto a reconocer su debilidad.<\/p>\n
Si Peter hubiera dicho: \u00abTengo miedo de que me acusen de serlo\u00bb.<\/p>\n
culpable. Siento verg\u00fcenza cuando me identifican con una causa fallida. Es mejor que<\/p>\n
me quede atr\u00e1s y vea qu\u00e9 est\u00e1 pasando". podr\u00eda haber evitado<\/p>\n
su cobarde negaci\u00f3n. Pero ajeno a su debilidad, pisa fuerte<\/p>\n
en la presencia de los enemigos de Cristo y se ve obligado a revelar su<\/p>\n
raya amarilla. No siempre tenemos elecci\u00f3n. Pablo no lo hizo, porque<\/p>\n
era un prisionero. Pero a menudo lo hacemos, y debemos evitar situaciones<\/p>\n
en las que sabemos que nuestras debilidades nos llevar\u00e1n a ser cobardes. Si<\/p>\n
eres un pollo para decir que no, entonces simplemente no vas a lugares donde<\/p>\n
se te pedir\u00e1 que hagas lo que sabes que no es de Dios. s voluntad para usted. Sea<\/p>\n
honesto acerca de su cobard\u00eda potencial, y estar\u00e1 mejor<\/p>\n
preparado para evitarla o ser valiente para tomar la decisi\u00f3n correcta<\/p>\n
. Paul se enfrent\u00f3 a su cobard\u00eda potencial y confiaba en que<\/p>\n
podr\u00eda controlarla, y cuando llegara la prueba, podr\u00eda mostrar valent\u00eda.<\/p>\n
Veamos su…<\/p <\/p>\n
II. VALENT\u00cdA.<\/p>\n
El enfoque principal de Pablo es la audacia de hablar. El \u00e1rea<\/p>\n
donde la mayor\u00eda de los cristianos se vuelven cobardes es justo aqu\u00ed en este tema<\/p>\n
de expresi\u00f3n. Los cristianos pueden jactarse audazmente de su amor por los deportes, o su<\/p>\n
amor por el teatro, o cualquier n\u00famero de amores, pero cuando se trata del<\/p>\n
amor de Dios, y el amor de Su Palabra, se congelan y se vuelven<\/p>\n
amarillos como un diente de le\u00f3n. Nunca so\u00f1ar\u00edas que Pablo alguna vez<\/p>\n
luchar\u00eda con esto, pero el hecho es que una defensa verbal del Evangelio,<\/p>\n
cuando puede lastimarte y avergonzarte, requiere el mismo tipo de<\/p>\n
coraje que el del soldado al que se le ordena avanzar cuando<\/p>\n
los b\u00fankeres de ametralladoras est\u00e1n justo delante. Se necesita audacia heroica.<\/p>\n
La palabra griega que Pablo usa aqu\u00ed es PARRHESIA. Es una palabra que amaba a los griegos, ya que representaba una de las caracter\u00edsticas esenciales<\/p>\n
de su democracia: la libertad de expresi\u00f3n. Un ciudadano griego ten\u00eda los mismos<\/p>\n
derechos que t\u00fa y yo tenemos en nuestra democracia. Pod\u00edan hablar<\/p>\n
y no estar de acuerdo con los l\u00edderes de la tierra. Si no nos gusta una pol\u00edtica del<\/p>\n
presidente, podemos ir audazmente a la televisi\u00f3n o la radio, o escribirle al<\/p>\n
editor, y decir en p\u00fablico que creemos que todo est\u00e1 bien. equivocado. Podemos ser tan atrevidos<\/p>\n
porque es un derecho, y el Presidente no puede mandar polic\u00edas para<\/p>\n
callarnos, como pasa en algunos pa\u00edses donde no lo hay<\/p>\n
p><\/p>\n
derecha. Los griegos dec\u00edan, llevad vuestras quejas a los funcionarios con<\/p>\n
PARRESIA, es decir, audacia, y con un esp\u00edritu de valent\u00eda m\u00e1s<\/p>\n
que de cobard\u00eda. S\u00f3crates, Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles vieron esto como una virtud<\/p>\n
clave de su sociedad. Este sentido de la libertad de hablar con valent\u00eda. Ellos<\/p>\n
tambi\u00e9n escribieron sobre su abuso donde las personas insultan y dicen cosas vergonzosas,<\/p>\n
y usan su lengua como un arma cruel para hacer da\u00f1o. Como toda<\/p>\n
virtud, puede ser mal utilizada y convertirse en un vicio.<\/p>\n
En el Nuevo Testamento esta palabra se usa una y otra vez para<\/p>\n
representar valor y atrevimiento en el discurso. Jes\u00fas le dijo al Sumo Sacerdote cuando fue arrestado: "He hablado abiertamente al mundo,<\/p>\n
siempre ense\u00f1\u00e9 en las sinagogas o en el templo… No dije nada en<\/p>\n
secreto." Juan 18:20. La palabra PARRHESIA se traduce aqu\u00ed<\/p>\n
abiertamente. Jes\u00fas estaba diciendo que ense\u00f1aba con denuedo en p\u00fablico, y no en secreto cobarde. Jes\u00fas no andaba como una sociedad secreta con<\/p>\n
susurros y lenguaje en c\u00f3digo con mensajes ocultos. Habl\u00f3 abiertamente<\/p>\n
y con valent\u00eda, y no a espaldas de nadie. Esto es lo que Paul<\/p>\n
quiere en su vida. Quiere tener la capacidad de salir y hablar con valent\u00eda<\/p>\n
de su fe en Cristo, y no debilitarse y retroceder<\/p>\n
negando que conoc\u00eda a Cristo, como lo hizo Pedro en su debilidad.<\/p>\n
Pablo era consciente de que \u00e9l era un modelo para otros cristianos. Fue<\/p>\n
el primer Ap\u00f3stol del mundo gentil. \u00c9l, por su comportamiento, sentar\u00eda<\/p>\n
el precedente para todas las futuras generaciones de cristianos. George<\/p>\n
Washington estaba en este mismo barco como primer presidente de los EE. UU.<\/p>\n
Era plenamente consciente de c\u00f3mo su comportamiento afectar\u00eda el resto de<\/p>\n
la historia en esta naci\u00f3n Escribi\u00f3: \u00abPocos espectadores que no sean filos\u00f3ficos<\/p>\n
pueden darse cuenta de la parte dif\u00edcil y delicada que un hombre en mi situaci\u00f3n<\/p>\n
tuvo que hacer… Camino por terreno no pisado\u00bb. . No hay<\/p>\n
casi ninguna parte de mi conducta que no pueda convertirse en un precedente<\/p>\n
de ahora en adelante\u00bb.<\/p>\n
Washington no solo fue valiente en el campo de batalla, sino tambi\u00e9n<\/p>\n
en la vida de su pa\u00eds. \u00c9l fij\u00f3 el modelo para los l\u00edderes de nuestra<\/p>\n
naci\u00f3n. Fue un firme creyente en Cristo, y un hombre de oraci\u00f3n que buscaba la gu\u00eda de Dios en sus decisiones. Esta fe audaz suya hizo imposible que un hombre imp\u00edo alcanzara ese alto cargo. Si<\/p>\n
hab\u00eda sido un cristiano d\u00e9bil, o no cristiano en absoluto, toda<\/p>\n
la historia del liderazgo de nuestra naci\u00f3n podr\u00eda haber sido diferente. \u00c9l<\/p>\n
gui\u00f3 audazmente el camino, y aunque no est\u00e9s de acuerdo con la fe o<\/p>\n
los m\u00e9todos de los l\u00edderes de nuestra tierra, notar\u00e1s que hay<\/p>\n
ninguno que se atreva a negar la fe cristiana. Es por eso que Washington<\/p>\n
es el tema de millones de sermones, y por qu\u00e9 miles han tomado<\/p>\n
su nombre. Algunos de ellos han sido muy famosos, como George<\/p>\n
Washington Carver, y Booker T. Washington. Seg\u00fan el<\/p>\n
Smithsonian, "En 1800 "Ciudad Federal" se conoci\u00f3 anteriormente como<\/p>\n
Washington, DC En 1932, el bicentenario del nacimiento de George<\/p>\n
Washington, su nombre se confiri\u00f3 a un<\/p>\n
estadounidense estado, 32 pa\u00edses, casi 400 ciudades y municipios, diez<\/p>\n
lagos, siete monta\u00f1as y una gran cantidad de escuelas y universidades. Calles<\/p>\n
y autopistas, parques y monumentos."<\/p>\n
La mayor\u00eda de nosotros hemos escuchado la historia de Washington y el cerezo<\/p>\n
pero quiero compartir los detalles, porque ilustran el coraje<\/p>\n
sobre el que escribe Pablo. Mason Locke Weems escribi\u00f3 la<\/p>\n
biograf\u00eda de Washington que fue le\u00edda por millones a principios<\/p>\n
de 1800. La historia que se ha vuelto legendaria es la de George, de 6 a\u00f1os, da\u00f1ando uno de los \u00e1rboles favoritos de su padre. \u00abJorge\u00bb, dijo<\/p>\n
su padre: \u00ab\u00bfSabes qui\u00e9n mat\u00f3 ese hermoso cerezo<\/p>\n
all\u00ed en el jard\u00edn?\u00bb Esta fue una pregunta dif\u00edcil; y George<\/p>\n
se tambale\u00f3 debajo de \u00e9l por un momento; pero… con el dulce rostro de la juventud<\/p>\n
iluminado con el encanto inexpresable de la verdad que todo lo conquista,<\/p>\n
grit\u00f3 con valent\u00eda: "No puedo decir ni un miente, pap\u00e1; sabes que no puedo decir una mentira. Yo<\/p>\n
lo cort\u00e9 con mi hacha. "Corre a mis brazos, querid\u00edsimo ni\u00f1o"<\/p>\n
Grit\u00f3 su padre en transportes, "Corre a mis brazos; Me alegro, George,<\/p>\n
de que hayas matado mi \u00e1rbol; porque me lo has pagado mil veces.<\/p>\n
Tal acto de hero\u00edsmo en mi hijo vale m\u00e1s que mil<\/p>\n
\u00e1rboles, aunque florezcan con plata, y sus frutos de oro pur\u00edsimo.\u00bb<\/p>\n
El coraje de ser honesto cuando esto podr\u00eda ser lo que lleva al<\/p>\n
dolor personal es lo que Paul esperaba demostrar, y esto es lo que<\/p>\n
vemos en Washington cuando era ni\u00f1o, ya lo largo de su vida. Vivi\u00f3 y muri\u00f3 como un hombre valiente porque, como Pablo, pudo decir, para m\u00ed<\/p>\n
vivir es Cristo y morir es ganancia. El coraje se basa en la certeza. Si<\/p>\n
no tienes seguridad sobre el futuro, es dif\u00edcil tomar cualquier tipo<\/p>\n
de riesgo. La incertidumbre nos vuelve cobardes a todos. Una noche para recordar<\/p>\n
es la historia del supuesto Titanic insumergible. El autor, al<\/p>\n
final del libro, dice: \u00abLa gente nunca ha estado segura de nada<\/p>\n
desde entonces\u00bb. Cuando el Challenger explot\u00f3 poco despu\u00e9s del despegue en el<\/p>\n
Centro Espacial Kennedy, mucha gente volvi\u00f3 a sufrir este<\/p>\n
s\u00edndrome del Titanic. \u00bfC\u00f3mo puedes estar seguro de algo? La vida est\u00e1 llena<\/p>\n
de riesgos. Esto es cierto, y Pablo tambi\u00e9n lo sinti\u00f3 cuando escribe: "Espero no fallar a mi Se\u00f1or, y avergonzarme de estar firme en \u00c9l". Paul<\/p>\n
tuvo una punzada de duda, pero se recupera r\u00e1pidamente, porque est\u00e1 seguro<\/p>\n
de dos cosas que le hacen imposible perder: vivir es Cristo,<\/p>\n
y morir es ganancia.<\/p>\n
Pablo estaba seguro de que si viv\u00eda ser\u00eda un canal de semejanza a Cristo en el mundo<\/p>\n
y estaba seguro de que si muriera,<\/p>\n
no ser\u00eda una p\u00e9rdida sino una ganancia, porque estar con Cristo nunca puede<\/p>\n
menos de lo mejor que esta vida tiene para ofrecer. La muerte es una promoci\u00f3n para<\/p>\n
los que est\u00e1n en Cristo. Pablo podr\u00eda enfrentar el futuro con una sensaci\u00f3n de optimismo<\/p>\n
porque cualquiera que sea su discapacidad, mientras est\u00e9 vivo, es una herramienta<\/p>\n
Cristo puede usar. Si muri\u00f3, es una herramienta que Cristo tomar\u00e1 para s\u00ed mismo.<\/p>\n
Este tipo de certeza y optimismo hace que un hombre sea valiente.<\/p>\n
La historia est\u00e1 llena de cristianos que ten\u00edan todo el derecho a sean<\/p>\n
pesimistas, porque estaban minusv\u00e1lidos y cargados con cargas<\/p>\n
extremadamente injustas. David McKechnie en Experimentando el placer de Dios<\/p>\n
cuenta algunos.<\/p>\n
Tim Hansel, por ejemplo, era un hombre grande y musculoso al que le encantaba<\/p>\n
escalar. monta\u00f1as. Se cay\u00f3 un d\u00eda y se aplast\u00f3 varias v\u00e9rtebras de la espalda. Tuvo que renunciar a escalar con el cuerpo, pero no con el<\/p>\n
esp\u00edritu. En su libro, Tienes que seguir bailando, escribi\u00f3: \u00abMi vida est\u00e1<\/p>\n
llena de dolor\u00bb. Pero a\u00f1ade: "He aprendido que el dolor es una<\/p>\n
prisi\u00f3n o un prisma. El dolor es inevitable pero la miseria es opcional.\u201d Al igual que<\/p>\n
Paul, eligi\u00f3 no ser miserable en su miserable situaci\u00f3n. \u00c9l<\/p>\n
opt\u00f3 por seguir bailando, porque est\u00e1 convencido de que Kenneth<\/p>\n
Caraway tiene raz\u00f3n cuando escribe:<\/p>\n
No hay caja<\/p>\n
Hecho por Dios<\/p>\n
Ni por nosotros<\/p>\n
Sino que los lados pueden ser aplanados<\/p>\n
Y la parte superior volada<\/p>\n
Para hacer una pista de baile<\/p>\n
En la que celebrar la vida.<\/p>\n
Paul estaba en prisi\u00f3n celebrando la vida. Era un privilegio estar vivo<\/p>\n
incluso en su entorno miserable, privado de libertad, porque, sin importar lo que deparara la vida, era un canal por el cual Cristo pod\u00eda hacer<\/p>\n
p><\/p>\n
Su presencia se siente en el mundo. \u00bfSe puede ser tan optimista? \u00bfPuedes<\/p>\n
decir que la vida es dura y que hay tantas cargas que llevar, pero<\/p>\n
mientras estoy vivo, este cuerpo y mi mente son herramientas que Cristo puede usar para<\/p>\n
p><\/p>\n
marcar la diferencia. Solo la forma en que manejamos nuestro dolor y frustraci\u00f3n<\/p>\n
puede dar testimonio, tal como lo hace Pablo con sus cargas.<\/p>\n
Shakespeare en Otelo hace que el malvado Yago le diga a Casio , "\u00c9l tiene<\/p>\n
una belleza diaria en su vida que me afea". Deber\u00edamos sentir algo<\/p>\n
de esto cuando miramos la vida de Paul. La belleza de su valiente<\/p>\n
compromiso deber\u00eda hacernos sentir al menos hogare\u00f1os en comparaci\u00f3n, y<\/p>\n
motivarnos a examinar nuestras vidas para ver si hay alguna medida de<\/p>\n
verdad para que digamos: \u00abPara m\u00ed el vivir es Cristo\u00bb. La historia est\u00e1 llena de<\/p>\n
actos de gran coraje, pero la mayor\u00eda de nosotros sentimos que nunca tendremos la<\/p>\n
oportunidad de mostrar tal coraje. Sir Irving Benson, por ejemplo, cuenta<\/p>\n
la historia de John Simpson Kirkpatrick en su libro The Man With<\/p>\n
The Donkey.<\/p>\n
John era un simple soldado raso en el ej\u00e9rcito australiano en la Primera Guerra Mundial<\/p>\n
I. Las fuerzas aliadas sufrieron numerosas bajas al aterrizar en Gollipoli.<\/p>\n
Los hombres heridos fueron dejados morir porque no hab\u00eda medios para<\/p>\n
transportarlos. Kirkpatrick encontr\u00f3 un burro y tuvo la idea<\/p>\n
Este animal podr\u00eda ser una ambulancia. Durante 24 d\u00edas con sus noches subi\u00f3 y baj\u00f3 por el barranco barrido por la metralla, subiendo a los heridos sobre el burro. Salv\u00f3 cien vidas. Los indios lo llamaban Bahadur,<\/p>\n
que significa el m\u00e1s valiente de los valientes. Era inevitable que lo mataran, porque estaba en territorio peligroso, y lo hizo. En<\/p>\n
Melbourne, Australia encontrar\u00e1s una estatua de Juan y su burro<\/p>\n
con un soldado herido en el lomo del burro. Era un hombre de<\/p>\n
gran coraje y un h\u00e9roe.<\/p>\n
El problema con este tipo de h\u00e9roe valiente es que hace que el<\/p>\n
nosotros nos sintamos tan inadecuado. No podemos hacer lo que \u00e9l hizo, porque<\/p>\n
nunca tendremos la oportunidad, y as\u00ed sucede con cientos de historias<\/p>\n
heroicas. Pero nos equivocamos si pensamos que esa es la \u00fanica manera de ser una persona valiente. Hay m\u00e1s de un tipo de campo de batalla, y<\/p>\n
la guerra contra el mal es tan real como la batalla f\u00edsica. Pablo<\/p>\n
no estaba empu\u00f1ando una espada, ni matando soldados romanos, ni liberando<\/p>\n
cautivos. Pablo estaba mostrando coraje al defender a Cristo,<\/p>\n
y al hacer de cada situaci\u00f3n de su vida una oportunidad para testificar de Cristo.<\/p>\n
Este es el tipo de h\u00e9roe que necesita el reino de Dios. .<\/p>\n
Es la conciencia de que estamos en guerra lo que har\u00e1 brotar el<\/p>\n
valor del cristiano. Es porque no sentimos ninguna urgencia, como aquellos<\/p>\n
en la batalla, que nos volvemos complacientes e indiferentes, y no sentimos el llamado a<\/p>\n
ser audaces para Cristo. Perdemos el sentido de vivir en crisis, por lo que<\/p>\n
no sentimos necesidad de coraje. Dos de los hombres m\u00e1s grandes que el mundo jam\u00e1s haya conocido<\/p>\n
nacieron en nuestro pa\u00eds en el mismo mes. La clave<\/p>\n
de la grandeza de Washington y Lincoln fue que ambos estaban<\/p>\n
comprometidos en la guerra. Lucharon en la Guerra Revolucionaria y en la<\/p>\n
Guerra Civil. La guerra es un escenario que produce h\u00e9roes. Eran<\/p>\n
hombres muy diferentes, as\u00ed como Pablo era muy diferente de la mayor\u00eda de los hombres,<\/p>\n
pero ten\u00edan esto en com\u00fan, que en su guerra estaban<\/p>\n
decididos a ser valientes por Cristo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Max Lucado en su libro En el ojo de la tormenta cuenta la historia real del pobre Chippie. Chippie era un ave mascota que estaba posado pac\u00edficamente en su jaula cuando, de repente, la vida se transform\u00f3 en una pesadilla viviente. Todo comenz\u00f3 cuando el due\u00f1o de Chippie decidi\u00f3 limpiar su jaula con una aspiradora. … Continuar leyendo \u00abValientes por Cristo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11621","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11621","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11621"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11621\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11621"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11621"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11621"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}