La tragedia a menudo conduce a la amargura contra Dios. Mark Twain<\/p>\n
Tuvo una hija que muri\u00f3 a los 21 a\u00f1os a causa de la difteria. Su<\/p>\n
esposa tambi\u00e9n muri\u00f3 joven. Lleg\u00f3 a estar tan enojado y amargado que arremeti\u00f3 contra Dios con el mismo don que lo hizo famoso, su pluma. \u00c9l<\/p>\n
escribi\u00f3 un cuento imaginativo sobre el Arca de No\u00e9. A los tres d\u00edas de salir<\/p>\n
del puerto, en medio de la inundaci\u00f3n, No\u00e9 descubri\u00f3 que hab\u00eda dejado atr\u00e1s la mosca tsets\u00e9,<\/p>\n
y tuve que volver. Mark Twain comenta lo considerado que Dios<\/p>\n
fue hacer que No\u00e9 volviera por esta criatura, para que los hombres pudieran ser<\/p>\n
afligidos con su temida enfermedad durante todos estos siglos. La historia<\/p>\n
fue un golpe tan amargo y sarc\u00e1stico a Dios que sus familiares<\/p>\n
no permitieron que se publicara hasta 50 a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte.<\/p>\n
Job no fue tan directo en su amargura por la tragedia. Evita un<\/p>\n
ataque a Dios, pero maldice su nacimiento y su vida, y se queja<\/p>\n
de que Dios permita que la vida siga en tanta miseria. Fue impactante para los amigos de Job escucharlo expresar emociones tan amargas. La forma en que<\/p>\n
manejaba sus emociones no les agradaba, y ya no pod\u00edan<\/p>\n
sentarse en silencio y dejar que su clamor contra Dios no fuera desafiado.<\/p>\n
>El cap\u00edtulo 4 es el comienzo de los discursos de los tres amigos de Job,<\/p>\n
y sus respuestas. Elifaz es el primero en hablar, porque es el mayor, y tiene antig\u00fcedad. Los tres hablan en el orden de su edad.<\/p>\n
Los discursos se vuelven cada vez m\u00e1s radicales, ya que van desde la leve<\/p>\n
reprimenda hasta el ataque cruel, porque Job se niega a responder a sus<\/p>\n
consejos como ellos esperan que haga. Estos tres hombres eran verdaderos amigos<\/p>\n
de Job, y no enemigos. Viajaron lejos y se quedaron mucho tiempo para<\/p>\n
consolar a Job en su miseria. Tenemos que felicitarlos por su<\/p>\n
esfuerzo. La raz\u00f3n por la que fracasaron es porque eran ignorantes, y no<\/p>\n
porque fueran malvados. Eran como todos nosotros tendemos a ser,<\/p>\n
inadecuados en nuestra comprensi\u00f3n de c\u00f3mo ayudar a los afligidos<\/p>\n
sufrir.<\/p>\n
A medida que elogiamos su despiadado ataques a Job, tengamos en cuenta, que nos representan a nosotros, la mayor\u00eda de las personas bien intencionadas que<\/p>\n
hacen m\u00e1s pesadas las cargas de la vida, porque no entendemos <\/p>\n
simpat\u00eda. Poco aprenderemos del estudio de los amigos de Job, a menos que<\/p>\n
nos veamos reflejados en ellos. Los m\u00e1s cari\u00f1osos y compasivos de nosotros<\/p>\n
cometemos algunos de los mismos errores que ellos cometieron. Cuanto m\u00e1s cerca estemos de la persona que sufre, m\u00e1s probable es que seamos tan tontos como ellos. Nosotros<\/p>\n
Necesitamos aprender de sus errores c\u00f3mo ser verdaderos consoladores. Esto<\/p>\n
significa que debemos aprender de qu\u00e9 se trata la simpat\u00eda. Porque la necesidad b\u00e1sica<\/p>\n
para todos los que sufren es la simpat\u00eda. Esta es una virtud descuidada en la<\/p>\n
vida cristiana, porque pensamos en ella como una especie de d\u00e9bil<\/p>\n
virtud de segunda clase, indigna de mayor atenci\u00f3n.<\/p>\n
Esta es una actitud tr\u00e1gica, y lleva a los cristianos a no estar mejor<\/p>\n
preparados que los amigos de Job para satisfacer la necesidad m\u00e1s profunda del que sufre.<\/p>\n
Nos perjudicamos a nosotros mismos al fallar. desarrollar la capacidad de<\/p>\n
simpat\u00eda. No hay manera de llegar a ser verdaderamente como Cristo sin esta<\/p>\n
virtud. Jes\u00fas se hizo hombre para asegurarse de tener los poderes de la verdadera<\/p>\n
simpat\u00eda, y esa es la base principal de nuestro consuelo. heb. 4:15<\/p>\n
dice: "Porque no tenemos un sumo sacerdote incapaz de compadecerse<\/p>\n
de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo<\/p>\n
como somos, pero sin pecar." La simpat\u00eda de Jes\u00fas es la clave de<\/p>\n
Su ministerio de Su intercesi\u00f3n por nosotros, y la clave de nuestra<\/p>\n
seguridad. Sabemos que aunque nadie m\u00e1s nos entienda, Jes\u00fas<\/p>\n
si. De eso se trata la simpat\u00eda. Es la capacidad de sentir<\/p>\n
lo que otro siente, y poder entender por qu\u00e9 se siente<\/p>\n
como lo hace.<\/p>\n
La simpat\u00eda es una de las ingredientes clave para ser una bendici\u00f3n. Escuche<\/p>\n
a Peter mientras lo convierte en uno de los eslabones de la cadena de la<\/p>\n
vida cristiana exitosa. \u00c9l escribe en I Pedro 3:8-9: \u00abPor lo dem\u00e1s, todos vosotros,<\/p>\n
tened unidad de esp\u00edritu, simpat\u00eda, amor fraternal, un coraz\u00f3n tierno<\/p>\n
y mente humilde. No devolv\u00e1is mal por mal, ni maldici\u00f3n por maldici\u00f3n, sino por el contrario, bendecid, porque para esto hab\u00e9is sido llamados,<\/p>\n
para que alcanc\u00e9is bendici\u00f3n.\u201d Peter estar\u00eda de acuerdo con Edmund<\/p>\n
Berke, quien dijo: \u00abDespu\u00e9s del amor, la simpat\u00eda es la pasi\u00f3n m\u00e1s divina del<\/p>\n
coraz\u00f3n humano\u00bb. Esto es lo que les faltaba a los amigos de Job, y lo que a todos<\/p>\n
nos falta tan a menudo, para ser la bendici\u00f3n que Pedro dice que estamos llamados a ser.<\/p>\n
Job' Los amigos de Peter hicieron exactamente lo que Peter les dijo que evitaran. Ellos respondieron a<\/p>\n
las emociones negativas de Job con sus propias emociones negativas, en lugar de<\/p>\n
comprensi\u00f3n compasiva.<\/p>\n
El cap\u00edtulo 4 nos muestra tres enfoques que Elifaz tom\u00f3 a Job,<\/p>\n
que aparentemente pens\u00f3 que ser\u00eda \u00fatil, pero que son<\/p>\n
contrarias al verdadero esp\u00edritu de simpat\u00eda y, por lo tanto, deben clasificarse<\/p>\n
como simpat\u00eda pecaminosa, porque hacen m\u00e1s mal que bien. Lo primero<\/p>\n
que vemos es-<\/p>\n
I. SU ACUSACI\u00d3N.<\/p>\n
Elifaz comienza diciendo que espera que Job no se ofenda, pero<\/p>\n
solo tiene que responder a las emociones negativas de Job. Cuando tienes que<\/p>\n
pedir disculpas por lo que vas a decir, puedes contar con ello,<\/p>\n
no est\u00e1s en el camino correcto, pues como Elifaz, est\u00e1s m\u00e1s preocupado<\/p>\n
sobre sacar algo de tu propio pecho que sobre levantar la<\/p>\n
carga de otro. Elifaz tuvo que sacar lo que ten\u00eda en mente, a<\/p>\n
a expensas de Job.<\/p>\n
En los vers\u00edculos 3-5 dice, siempre eres tan buen consejero para<\/p <\/p>\n
otros en sus pruebas, pero ahora que sufres, te desmoronas.<\/p>\n
Le est\u00e1 diciendo a Job, \u00bfpor qu\u00e9 no tomas tu propia medicina? \u00c9l<\/p>\n
acusa a Job de no poder practicar lo que ha predicado a<\/p>\n
otros. Has ayudado a otros a ser sumisos en el sufrimiento, y ahora,<\/p>\n
te conviertes en un rebelde en el tuyo propio. Les dices a otros que busquen el lado positivo de cada nube, pero t\u00fa solo buscas el escape de la muerte. Qu\u00e9 verg\u00fcenza<\/p>\n
Job, por tu inconsistencia.<\/p>\n
Si miras hacia atr\u00e1s en el cap\u00edtulo 3, tienes que estar de acuerdo con Elifaz. \u00c9l<\/p>\n
ha analizado con precisi\u00f3n el grito de angustia de Job. Es casi pagano, si<\/p>\n
no claramente pagano, en su visi\u00f3n de la vida. Elifaz ten\u00eda raz\u00f3n, porque Job<\/p>\n
no estaba en el nivel en el que deber\u00eda estar un hombre piadoso. Si ten\u00eda raz\u00f3n, entonces<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 era un consolador tan pobre? Porque Elifaz, como tantas<\/p>\n
personas antes y despu\u00e9s, ten\u00eda la idea equivocada de que lo verdadero<\/p>\n
debe ser siempre bueno. Si Job est\u00e1 siendo inconsistente, h\u00e1gaselo saber. Si un<\/p>\n
hermano o hermana cristiano est\u00e1 siendo subcristiano en sus emociones,<\/p>\n
se\u00f1\u00e1lelo de inmediato. Tal es el papel del analizador, pero no es<\/p>\n
el papel del simpatizante.<\/p>\n
Un amigo verdaderamente comprensivo no se preocupa por aclararte<\/p>\n
, pero con la comprensi\u00f3n de por qu\u00e9 eres tan torcido. Eliphaz<\/p>\n
deber\u00eda haber dicho algo como esto: "Entiendo tus sentimientos<\/p>\n
Job. Sentir\u00eda lo mismo en tus zapatos. No tendr\u00eda que<\/p>\n
renunciar a sus convicciones sobre c\u00f3mo la gente deber\u00eda responder al<\/p>\n
sufrimiento. Podr\u00eda decir: \u00abS\u00e9 que no est\u00e1 bien sentir lo que t\u00fa sientes, pero<\/p>\n
Probablemente yo sentir\u00eda lo mismo si estuviera en tu lugar\u00bb. La simpat\u00eda<\/p>\n
siempre surge al decir: \u00abAunque no me guste c\u00f3mo te sientes,<\/p>\n
te acepto como te sientes ahora\u00bb.<\/p>\n
Job no escuch\u00f3 eso en absoluto. Solo escuch\u00f3 una acusaci\u00f3n<\/p>\n
dise\u00f1ada para avergonzarlo de nuevo en el camino correcto. Elifaz estaba usando<\/p>\n
su sabidur\u00eda y energ\u00eda para empujar a Job, en lugar de ayudarlo a levantar su<\/p>\n
carga. Cuando tienes simpat\u00eda, no le dices al que sufre que se deshaga de su carga, le ayudas a llevarla y sientes algo de la carga que lleva. Charles Parkhurst lo expres\u00f3: \u00abLa simpat\u00eda es dos corazones<\/p>\n
tirando de una sola carga\u00bb. Elifaz solo se sum\u00f3 a la carga de Job con sus<\/p>\n
acusaciones. \u00c9l es un espejo, sin embargo, en el que puedo verme. \u00c9l<\/p>\n
no es un hombre malo ni cruel, simplemente es un est\u00fapido sobre la naturaleza humana.<\/p>\n
Ponte en la piel de Elifaz e imagina que eres testigo de un<\/p>\n
Excelente Christian desmoron\u00e1ndose. Estoy seguro de que una de las primeras<\/p>\n
respuestas en nuestras mentes ser\u00eda: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no practica lo que<\/p>\n
predica?\u00bb<\/p>\n
Como aquellos alrededor de la cruz, que dijeron de Jes\u00fas, \u00c9l salv\u00f3 a otros,<\/p>\n
que se salve a s\u00ed mismo, as\u00ed miramos a los fuertes y piadosos en el sufrimiento,<\/p>\n
y esperamos que ellos dar el ejemplo, y salvarse a s\u00ed mismos. Nosotros<\/p>\n
Ciertamente no esperamos que est\u00e9n deprimidos y griten desesperados<\/p>\n
como lo hizo Job. Estar\u00edamos avergonzados por tal falta de fe. Es probable que<\/p>\n
busquemos avergonzarlos para que vuelvan a sus sentidos mediante alguna<\/p>\n
forma de acusaci\u00f3n. "\u00bfQu\u00e9 pensar\u00e1 la gente?" "Le has dicho a otros<\/p>\n
c\u00f3mo manejar el duelo, ahora practica lo que has predicado"<\/p>\n
Seamos realistas, es un hecho del que estamos todos conscientes, es m\u00e1s f\u00e1cil para<\/p>\n
nosotros predicar que practicar. Es mucho m\u00e1s f\u00e1cil saber qu\u00e9 es<\/p>\n
correcto, que hacer lo correcto. Pablo experimenta esto, y escribe en<\/p>\n
Rom. 7:15, \u00abNo entiendo mis propias acciones, porque no hago<\/p>\n
lo que quiero, sino que hago lo mismo que aborrezco\u00bb. Todos nosotros tendremos<\/p>\n
momentos en los que no podemos hacer lo que sabemos que es mejor, pero haremos<\/p>\n
lo que sabemos que es una locura. Thomas Boston predicaba que no dormir profundamente era una gran p\u00e9rdida de tiempo. Entonces cay\u00f3 en un estado de inquietud, y no pudo evitar lo mismo que condenaba. \u00c9l<\/p>\n
predic\u00f3 sobre el texto, "Cont\u00e9ntense con las cosas que tienen," y<\/p>\n
m\u00e1s tarde se encontr\u00f3 atrapado por la insatisfacci\u00f3n.<\/p>\n
Cada cristiano falla en alg\u00fan momento en practicar lo que ha<\/p>\n
predicado. Elifaz hizo un gran alboroto al se\u00f1alarle a Job su<\/p>\n
inconsistencia, y al hacerlo, perdi\u00f3 su oportunidad de ser un<\/p>\n
consolador. Job no era tan est\u00fapido como para no saber que estaba siendo<\/p>\n
incoherente. No necesitaba un serm\u00f3n sobre sus defectos en este punto.<\/p>\n
Ya lo estaban aplastando. El santo sufriente que se siente<\/p>\n
deprimido y enojado con la vida, es plenamente consciente de su incoherencia, y<\/p>\n
por eso la culpa es una de sus cargas m\u00e1s pesadas. Lo que necesita es<\/p>\n
alguien que pueda simpatizar. \u00c9l necesita a alguien que pueda decir: \u00abT\u00fa<\/p>\n
no eres el peor pecador que jam\u00e1s haya existido, debido a tus<\/p>\n
sentimientos negativos\u00bb.<\/p>\n
La verdadera simpat\u00eda reconoce que no es pecado cuando no puedes sentirte como deber\u00edas sentirte. Jes\u00fas dijo a sus disc\u00edpulos: "No se turbe vuestro coraz\u00f3n<\/p>\n
," y luego fue a Getsemene donde su coraz\u00f3n estaba tan profundamente turbado que casi se rompe. Jes\u00fas no pec\u00f3 por esta<\/p>\n
inconsistencia. Experiment\u00f3 lo que todos hacemos, y por eso es<\/p>\n
el simpatizante perfecto. \u00c9l sabe que hay penas y<\/p>\n
sufrimientos y pruebas que vienen a nuestras vidas que hacen imposible<\/p>\n
que sintamos las emociones positivas de la vida. No tenemos que sentir la<\/p>\n
muerte de las emociones negativas como Job, pero s\u00ed tenemos que<\/p>\n
comprender que son leg\u00edtimas y que no hay necesidad de<\/p>\n
acusaci\u00f3n de no practicar lo que se predica. Job necesitaba una palabra de simpat\u00eda, pero nunca la obtuvo. El segundo acercamiento de<\/p>\n
Elifaz estaba igualmente vac\u00edo de comodidad.<\/p>\n
II. SU ARGUMENTO.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 7 vemos justo lo que necesita todo sufriente, y un argumento<\/p>\n
que les muestra que est\u00e1n equivocados al sentir lo que sienten. Elifaz le dice a<\/p>\n
Job, piensa ahora, \u00bfqui\u00e9n que fuera inocente pereci\u00f3 alguna vez? O, \u00bfd\u00f3nde<\/p>\n
fueron cortados los montantes? Los imp\u00edos cosechan sufrimiento y juicio<\/p>\n
de Dios, y los justos cosechan recompensa de Dios." El<\/p>\n
argumento de Elifaz es un caso cl\u00e1sico de simplificaci\u00f3n excesiva. No trata<\/p>\n
de la vida como realmente es, sino s\u00f3lo como su teolog\u00eda dice que debe<\/p>\n
ser. Elifaz est\u00e1 tratando de darle a Job un trabajo de nieve. Est\u00e1 tratando de<\/p>\n
encubrir la negrura de la tragedia de Job, pretendiendo que<\/p>\n
no hay maldad real para el hombre de Dios. S\u00f3lo los malvados sufren. Los<\/p>\n
buenos nunca sufren, y lo que parece es realmente bueno para<\/p>\n
la disciplina y otros valores. As\u00ed que anima a Job, si eres verdaderamente<\/p>\n
justo, tu sufrimiento no es una tragedia en absoluto. Algunos pueden consolarse<\/p>\n
con este tipo de argumento, pero muchos lo ven como un rechazo, como lo hizo Job.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo puede haber una simpat\u00eda real si est\u00e1s convencido de que la hay<\/p>\n
tragedia. No aceptas los sentimientos del que sufre, cuando intentas<\/p>\n
mostrarles que son tontos por sus sentimientos, porque est\u00e1n basados<\/p>\n
en una visi\u00f3n falsa del sufrimiento. Disfrut\u00e9 el libro de Iona Henry, Triumph<\/p>\n
Over Tragedy. Ella comparte c\u00f3mo reaccion\u00f3 a algunos de los<\/p>\n
argumentos de sus consoladores. Perdi\u00f3 a su hija en una cirug\u00eda y<\/p>\n
luego, su hijo y su esposo, una semana despu\u00e9s, murieron en un<\/p>\n
accidente automovil\u00edstico, que la tuvo en el hospital durante meses. Algunos de los<\/p>\n
argumentos con los que luch\u00f3 fueron estos:<\/p>\n
1. Hay un prop\u00f3sito en todo esto. Esta forma tradicional protestante<\/p>\n
de afrontar la tragedia le dio cierto consuelo en su dolor m\u00e1s profundo,<\/p>\n
pero perdi\u00f3 su poder cuando se recuper\u00f3. Simplemente no encajaba con los hechos de<\/p>\n
la vida. Pete, Jack y Jane ten\u00edan m\u00e1s talento para contribuir a la causa de Cristo que ella. La idea de que hab\u00eda un misterioso<\/p>\n
prop\u00f3sito oculto al salvarla del holocausto<\/p>\n
la llev\u00f3 contra una pared de ladrillos. Si hubo alg\u00fan prop\u00f3sito, \u00bfpor qu\u00e9 Dios no lo revel\u00f3? Un prop\u00f3sito oculto no es mejor que ning\u00fan prop\u00f3sito en absoluto. Simplemente la dej\u00f3 vac\u00eda y no explic\u00f3 nada. Ella no pod\u00eda creer ese argumento<\/p>\n
.<\/p>\n
2. Una de sus amigas, en una pista similar a Elifaz, le dijo que<\/p>\n
Dios la amaba de una manera especial, y por eso tuvo que sufrir tanto<\/p>\n
. Los que m\u00e1s sufren en esta vida ser\u00e1n mucho m\u00e1s felices en<\/p>\n
la vida venidera. El sufrimiento era una especie de m\u00e9rito y, por lo tanto, no es realmente un mal, sino una bendici\u00f3n disfrazada. Iona tampoco pod\u00eda comprar este<\/p>\n
uno, porque no ten\u00eda sentido. Algunos de los mejores cristianos<\/p>\n
apenas sufrieron. \u00bfPor qu\u00e9 ella ser\u00eda seleccionada entre toda la<\/p>\n
humanidad para este sufrimiento especial? \u00bfLa amaba Dios m\u00e1s de lo que am\u00f3 a la mayor\u00eda de sus hijos? Ella escribe: "\u00a1No pod\u00eda creer eso! Mi<\/p>\n
fe me hab\u00eda ense\u00f1ado que Dios no tiene sistema de castas, que no tiene<\/p>\n
favoritos ni mascotas, que env\u00eda su lluvia bendita sobre el<\/p>\n
justos e injustos por igual…" No pod\u00eda creer que fuera un personaje privilegiado<\/p>\n
por su gran sufrimiento.<\/p>\n
Otros amigos probaron el enfoque del destino, o el enfoque de Pollyanna,<\/p>\n
pero ninguno de ellos ellos satisficieron su necesidad. El enfoque que funcion\u00f3 fue el enfoque compasivo de su suegro. Fueron su hijo y<\/p>\n
los nietos los que fallecieron, por lo que tambi\u00e9n sufri\u00f3 profundamente con Iona. Su<\/p>\n
actitud se resume en un p\u00e1rrafo de una carta que le escribi\u00f3<\/p>\n
a ella. \u00c9l dijo: \u00abDios est\u00e1 tan triste por esto como t\u00fa\u00bb. No es la voluntad de Dios<\/p>\n
que tales cosas sucedan. En medio de las muchas circunstancias de la vida, algunas cosas suceden porque pertenecemos a una sociedad humana. Pero la voluntad de Dios<\/p>\n
es que la vida se viva en plenitud. Cuando no lo es, permanece como en la antig\u00fcedad,<\/p>\n
llorando con nosotros." Este punto de vista satisfizo su necesidad y fortaleci\u00f3 su<\/p>\n
fe. Esto es lo que Job necesitaba, pero en su lugar obtuvo un argumento. El<\/p>\n
tercer acercamiento de Elifaz es com\u00fan, pero cruel.<\/p>\n
III. SU ASUNCI\u00d3N.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 12, Elifaz realmente se vuelve fuerte, ya que le relata a Job<\/p>\n
la visi\u00f3n aterradora que tuvo una noche. Dios le dio una<\/p>\n
revelaci\u00f3n especial de que ning\u00fan hombre, ning\u00fan \u00e1ngel, nada ni nadie, es puro ante<\/p>\n
Dios. Todos necesitan la disciplina del sufrimiento para ser dignos, y solo los malvados se resienten. En otras palabras, "Cuida tu lengua Job. Dios<\/p>\n
me revel\u00f3 que te mereces lo que est\u00e1s recibiendo, y si<\/p>\n
mantienes tu esp\u00edritu rebelde, te pondr\u00e1s a\u00fan peor.\u201d<\/p>\n
Eliphaz no podr\u00eda haber planeado un enfoque menos comprensivo.<\/p>\n
La suposici\u00f3n de que su sue\u00f1o se convirti\u00f3 en el est\u00e1ndar por el cual se medir\u00e1n todas las experiencias de los hombres<\/p>\n
har\u00eda que cualquier hombre enojado.<\/p>\n
Cada vez que intentas imponer tu experiencia, por muy espectacular que sea<\/p>\n
a otros, y especialmente a otros en su<\/p>\n
sufrimiento, no puedes escapar siendo culpable de simpat\u00eda pecaminosa.<\/p>\n
John Wesley iba a navegar desde Inglaterra a Georgia, pero George<\/p>\n
Whitfield, el gran evangelista de la \u00e9poca, quer\u00eda que se quedara<\/p>\n
Inglaterra. Antes de que el barco zarpara, fue a ver a Wesley y le dijo: \u00abDios<\/p>\n
me habl\u00f3 en un sue\u00f1o y me dijo que no deb\u00edas ir\u00bb. Wesley<\/p>\n
dijo: \u00abSi Dios no quiere que vaya, me hablar\u00e1 en mi propio<\/p>\n
sue\u00f1o\u00bb.<\/p>\n
Pocas cosas son m\u00e1s agravante para un enfermo que para un no enfermo<\/p>\n
que tiene un texto, una teor\u00eda, una visi\u00f3n o lo que sea,<\/p>\n
que lo envuelve todo en una c\u00e1scara de nuez. Elifaz estaba diciendo: \u00abObtuve mi idea<\/p>\n
directamente de Dios, as\u00ed que tienes que aceptarla o est\u00e1s<\/p>\n
rechazando la palabra de Dios\u00bb. Este es el m\u00e9todo por el cual los l\u00edderes fuertes<\/p>\n
controlan a las masas de mente d\u00e9bil. Muchos enfermos se habr\u00edan sometido<\/p>\n
a argumentos tan impresionantes. Job, sin embargo, no era un sufridor ordinario. No se someter\u00eda a ning\u00fan argumento que<\/p>\n
no se ajustara a los hechos de la realidad.<\/p>\n
La respuesta de Job a Elifaz en el cap\u00edtulo 6 es de total<\/p>\n
decepci\u00f3n. Job necesitaba a sus tres amigos, al igual que Jes\u00fas necesitaba<\/p>\n
A sus tres disc\u00edpulos m\u00e1s cercanos en Getseman\u00ed, pero en ambos casos<\/p>\n
fueron defraudados. En ambos casos, los tres amigos eran buenos y piadosos<\/p>\n
hombres, pero fracasaron en la crisis porque carec\u00edan de simpat\u00eda.<\/p>\n
Cannon Farrar escribi\u00f3: \u00abUn hombre puede perder posici\u00f3n, riqueza, e incluso<\/p>\n
salud, y sin embargo vivir c\u00f3modamente… pero hay una cosa sin<\/p>\n
que la vida se convierte en una carga: esa es la simpat\u00eda humana.<\/p>\n
Encontraremos mucha verdad en los discursos de los tres amigos de Job,<\/p>\n
pero todo es en vano, porque incluso la verdad est\u00e1 vac\u00eda de valor y significado<\/p>\n
cuando no hay simpat\u00eda. Cualquier teolog\u00eda que impulse los resortes de<\/p>\n
simpat\u00eda, por verdadera que sea, es de poco o ning\u00fan valor para Dios o el hombre. HC<\/p>\n
Trumbull predic\u00f3 a los reclusos de una prisi\u00f3n y dijo que la \u00fanica<\/p>\n
diferencia entre \u00e9l y ellos era la gracia de Dios.<\/p>\n
Despu\u00e9s, uno de los presos se acerc\u00f3 a \u00e9l y le dijo: "\u00bfQuieres<\/p>\n
lo que dijiste acerca de simpatizar con nosotros, y que solo la<\/p>\n
ayuda de Dios te hizo diferir de nosotros? " Cuando Trumbull respondi\u00f3:<\/p>\n
"S\u00ed, lo dije en serio" el prisionero dijo: \u00abEstoy aqu\u00ed de por vida, pero<\/p>\n
puedo quedarme aqu\u00ed m\u00e1s contento ahora que s\u00e9 que tengo un hermano<\/p>\n
en el mundo\u00bb.<\/p>\n
p><\/p>\n
Este prisionero estaba tan cambiado por el poder de la simpat\u00eda que<\/p>\n
recibi\u00f3 al Cristo que le permiti\u00f3 a Trumbull expresarlo. El<\/p>\n
cambio de vida lleva a recibir un indulto. En lugar de la simpat\u00eda pecaminosa,<\/p>\n
experiment\u00f3 la simpat\u00eda liberadora del pecado. Philip Crownell dijo: \u00abNadie<\/p>\n
negar\u00e1 que la caracter\u00edstica suprema de Jes\u00fas, Hijo de<\/p>\n
Dios, es su simpat\u00eda. Porque eso es lo que \u00e9l es, Dios\u00bb. ;s encarna<\/p>\n
simpat\u00eda." La simpat\u00eda es pensar con la mente y el coraz\u00f3n de<\/p>\n
Cristo, y esto es lo que toda persona que sufre merece experimentar de<\/p>\n
amigos cristianos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La tragedia a menudo conduce a la amargura contra Dios. Mark Twain Tuvo una hija que muri\u00f3 a los 21 a\u00f1os a causa de la difteria. Su esposa tambi\u00e9n muri\u00f3 joven. Lleg\u00f3 a estar tan enojado y amargado que arremeti\u00f3 contra Dios con el mismo don que lo hizo famoso, su pluma. \u00c9l escribi\u00f3 un … Continuar leyendo \u00abSimpat\u00eda pecaminosa\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11643","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11643","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11643"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11643\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11643"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11643"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11643"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}