Emilie Lorning en su novela, Aguas r\u00e1pidas, cuenta la historia de un<\/p>\n
joven pastor soltero que se enamor\u00f3 de una hermosa joven en<\/p>\n
su congregaci\u00f3n. Aprendi\u00f3 a tocar las campanas en la torre de la<\/p>\n
iglesia, y cuando aprendi\u00f3 el himno favorito del pastor, lo tocaba con frecuencia. Hubo una gran dificultad para que ambos<\/p>\n
comunicaran lo que sent\u00edan el uno por el otro, por lo que la relaci\u00f3n<\/p>\n
no se desarroll\u00f3.<\/p>\n
Fue una calamidad para juntarlos. La comunidad fue<\/p>\n
golpeada por una inundaci\u00f3n repentina. Fue atrapada en la iglesia y tuvo que huir a la torre por seguridad. Mientras ca\u00eda la oscuridad, un gran reflector<\/p>\n
se mov\u00eda iluminando la ciudad inundada. Mientras segu\u00eda la luz,<\/p>\n
divis\u00f3 a su amante rescatando a una familia del techo de una<\/p>\n
casa cercana. La luz sigui\u00f3 su camino, pero cuando volvi\u00f3 vio que el \u00faltimo ni\u00f1o sub\u00eda al bote, pero su amante se hund\u00eda en el agotamiento total. Sus<\/p>\n
pensamientos eran que hab\u00eda hecho lo mejor que pod\u00eda, y ahora, como no hab\u00eda<\/p>\n
nadie que lo necesitara, estaba listo para morir.<\/p>\n
Mientras tanto De vuelta en la torre de la iglesia, se dio cuenta de que pod\u00eda hacer algo. Ella salt\u00f3 a los controles y envi\u00f3 sobre<\/p>\n
las aguas las notas de su himno favorito.<\/p>\n
Oh Dios, nuestra ayuda en las edades pasadas,<\/p>\n
Nuestra esperanza para los a\u00f1os venideros;<\/p>\n
Nuestro refugio de la tormenta,<\/p>\n
Y nuestro hogar eterno.<\/p>\n
Cuando este mensaje en m\u00fasica lleg\u00f3 a sus o\u00eddos, supo cuya mano<\/p>\n
estaba en los controles. Una nueva oleada de fuerza llen\u00f3 su ser, y nad\u00f3 hacia un lugar seguro para encontrar vida y un amor que ni siquiera las aguas de la inundaci\u00f3n podr\u00edan apagar. Esta no es solo una buena historia de amor, sino que ilustra el tremendo poder del aliento. Un hombre que se ahoga puede ser<\/p>\n
salvado por el est\u00edmulo. Puede hacer que los desesperanzados tengan esperanzas y los<\/p>\n
desesperados sientan ganas de vivir de nuevo.<\/p>\n
El aliento puede impulsar a los hombres a realizar tareas que nunca har\u00edan<\/p>\n
sin \u00e9l. DL Moody habl\u00f3 de un bombero que subi\u00f3 a un edificio en llamas para rescatar a un ni\u00f1o. Las llamas barridas por el viento se acercaron tanto que \u00e9l se tambale\u00f3 y consider\u00f3 darse por vencido, pero alguien en la multitud debajo dijo: \u00abAn\u00edmenlo\u00bb. La multitud grit\u00f3 su<\/p>\n
aliento, y con renovado coraje el bombero se dispuso a salvar<\/p>\n
al ni\u00f1o. En el d\u00eda del juicio, dijo Moody, aquellos que animaron de ninguna manera perder\u00e1n su recompensa. Ser un animador es<\/p>\n
estar en la voluntad de Dios.<\/p>\n
El gran Dr. FB Meyer dijo, si tuviera su ministerio para vivir<\/p>\n
nuevamente, predicar\u00eda m\u00e1s sermones de aliento al<\/p>\n
pueblo de Dios. Es una pena que Eliphaz no escuch\u00f3 al Dr. Meyer antes de que \u00e9l<\/p>\n
fuera a visitar a Job. Si alguien alguna vez necesit\u00f3 el rejuvenecimiento que puede dar el \u00e1nimo, ese fue Job. Desafortunadamente, ninguno de los<\/p>\n
tres amigos de Job ten\u00eda el don de animar. Si lo hicieron,<\/p>\n
estaba bien escondido. Job se estaba ahogando en un mar de desesperaci\u00f3n solitaria, pero<\/p>\n
en lugar de escuchar la hermosa m\u00fasica de aliento, Job escuch\u00f3<\/p>\n
solo la discordia de la cr\u00edtica. El resultado es que Job no es una historia de amor,<\/p>\n
porque aunque todos los personajes del drama son amigos,<\/p>\n
est\u00e1n vac\u00edos de simpat\u00eda, por lo que rara vez se escucha una<\/p>\n
palabra de aliento, por lo que el cielo est\u00e1 nublado todo el d\u00eda. El<\/p>\n
dicho: "Con amigos as\u00ed, \u00bfqui\u00e9n necesita enemigos?" Debe haber sido<\/p>\n
originalmente una referencia a los amigos de Job.<\/p>\n
Nada obstaculiza m\u00e1s el crecimiento y el logro en la vida cristiana<\/p>\n
que el des\u00e1nimo. Es una de las herramientas m\u00e1s efectivas de Satan\u00e1s<\/p>\n
para la reducci\u00f3n de frutos en la vida de un creyente. El fruto del Esp\u00edritu<\/p>\n
s\u00f3lo puede crecer a la luz del aliento. Siendo esto<\/p>\n
as\u00ed, el libro de Job deja claro que una de las mayores tragedias de la vida es<\/p>\n
que los creyentes no se consuelan y alientan unos a otros, sino<\/p <\/p>\n
a menudo son desalentadores. Eso es lo que vemos que son los amigos de Job para<\/p>\n
\u00e9l. La paradoja es que lo hicieron usando lo que es verdadero.<\/p>\n
Comentarista tras comentarista del libro de Job est\u00e1 impresionado<\/p>\n
con la elocuencia de Elifaz. Es un maestro te\u00f3logo. Tiene una comprensi\u00f3n profunda de los principios de la vida. Mucho de lo que dice es<\/p>\n
excelente material para exponer la gloria y majestad de Dios.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 entonces Dios lo llama tonto al final del libro?<\/p <\/p>\n
Porque aplica mal su sabidur\u00eda. Dice lo correcto, pero<\/p>\n
siempre en el lugar equivocado ya la persona equivocada. La verdad fuera de contexto puede convertirse en una locura. Esto explica por qu\u00e9 algo que es verdad<\/p>\n
no necesariamente nos alienta. Ser verdadero no es suficiente. Las ideas<\/p>\n
deben ajustarse a la necesidad, o su veracidad es de poco valor. Hay millones<\/p>\n
de cosas que son ciertas, e incluso importantes, pero no<\/p>\n
relevantes en momentos de duelo. Vemos esto muy claramente en el cap\u00edtulo 5 de Job.<\/p>\n
Esperemos que este estudio nos ense\u00f1e c\u00f3mo no hacerlo. Elifaz ten\u00eda la intenci\u00f3n de<\/p>\n
ser un consuelo, pero en cambio fue un maestro de la comodidad desalentadora.<\/p>\n
Lo primero que vemos es,<\/p>\n
Yo. DES\u00c1NIMO POR COMPARACI\u00d3N.<\/p>\n
Elifaz compara a Job con un necio que hace todo mal, y<\/p>\n
por lo que merece sufrir por ello. Lo que dice sobre el necio en estos primeros<\/p>\n
pocos versos es perfectamente cierto. Invocan a dioses que nunca<\/p>\n
responder\u00e1n y nunca les dar\u00e1n apoyo. Se matan a s\u00ed mismos por su insensata ansiedad y amarga rebeli\u00f3n contra la vida. Sus hijos<\/p>\n
parroquian por su origen que los prepara s\u00f3lo para<\/p>\n
la miseria. El tonto eventualmente pierde todo y trae todos los problemas de la vida sobre s\u00ed mismo. Es tan natural que el tonto se meta en problemas<\/p>\n
como lo es que las chispas de su fogata vuelen hacia arriba.<\/p>\n
Todo lo que dice es verdad y puede ser respaldado por otros <\/p>\n
Escrituras. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, se clasifica a Elifaz como un tonto, ya que est\u00e1<\/p>\n
dando una descripci\u00f3n precisa de la vida de un tonto? Es porque est\u00e1<\/p>\n
dando a entender que se ajusta a la situaci\u00f3n de Job. No sale directamente y<\/p>\n
lo dice, como lo har\u00e1n los otros amigos m\u00e1s tarde, pero puede estar seguro de que Job<\/p>\n
sent\u00eda el filo de la comparaci\u00f3n. Los problemas no ocurren sin m\u00e1s<\/p>\n
, le dice a Job. Siempre hay una causa para ello, y la causa<\/p>\n
es la locura. El grado de tu problema hace que sea obvio que has sido un completo tonto en alg\u00fan momento. Elifaz podr\u00eda haber<\/p>\n
escrito un libro sobre el poder del pensamiento negativo, porque era un<\/p>\n
experto.<\/p>\n
Mi lectura, y posiblemente su propia experiencia, sugiere que<\/p>\n
lo que el afligido realmente quiere no es un pensamiento positivo ni negativo<\/p>\n
sino una presencia solidaria. Lo \u00faltimo que necesitan es<\/p>\n
lo que Job obtiene aqu\u00ed: una comparaci\u00f3n con los sufrimientos de los dem\u00e1s<\/p>\n
que arroja la carga de todo el asunto sobre \u00e9l. Muchas<\/p>\n
veces sufrimos y tenemos que confesar que hemos sido necios y culpables. Nos lo hemos provocado, y debemos asumir la<\/p>\n
responsabilidad del dolor. Pero hacer de esto la causa de todo sufrimiento<\/p>\n
es ser cruel, como Elifaz estaba siendo cruel con Job.<\/p>\n
Perm\u00edtanme compartir algunos testimonios de algunos miembros del sufrimiento<\/p <\/p>\n
cuerpo de Cristo. Revelan que la mayor necesidad de quienes la padecen es<\/p>\n
simpat\u00eda. Se sienten alentados por aquellos amigos que simplemente pueden<\/p>\n
aceptarlos donde est\u00e1n, y no tratar de explicar las cosas<\/p>\n
comparando su sufrimiento con el de los dem\u00e1s.<\/p>\n
1. John Thomas es el capell\u00e1n del Hospital Estatal de Mendota en<\/p>\n
Madison, Wisconsin. Perdi\u00f3 a su esposa por c\u00e1ncer despu\u00e9s de una batalla de siete a\u00f1os. Pas\u00f3 por un per\u00edodo de duelo y escribi\u00f3: \u00abCuando<\/p>\n
pude compartir mi soledad y mi dolor, otras personas respondieron\u00bb.<\/p>\n
Con solo dos excepciones, las personas no tratar de animarme. Descubr\u00ed que<\/p>\n
eso era importante porque dec\u00eda que est\u00e1 bien que sienta p\u00e9rdida y<\/p>\n
dolor y llanto, est\u00e1 bien ser as\u00ed ahora\u00bb. Elifaz no pudo<\/p>\n
hacer esto. No pod\u00eda aceptar el dolor y la depresi\u00f3n de Job. Lo vio como<\/p>\n
un defecto que demostraba que deb\u00eda ser culpable de una gran locura. Job cometi\u00f3 el mismo error con su esposa. \u00c9l no pod\u00eda aceptar su dolor y dijo:<\/p>\n
"Hablas como una de las mujeres necias". Es dif\u00edcil aceptar<\/p>\n
a las personas donde est\u00e1n, pero es la \u00fanica forma de estar c\u00f3modo.<\/p>\n
2. Janette Klopfenstein ha escrito dos libros sobre la muerte y el duelo<\/p>\n
desde que su esposo muri\u00f3 repentinamente a los 29 a\u00f1os. En su libro, My Walk<\/p>\n
Through Grief, cuenta su batalla contra la depresi\u00f3n. "Aquellos que<\/p>\n
vinieron y lloraron y compartieron un sentimiento de p\u00e9rdida fueron mucho m\u00e1s<\/p>\n
apoyadores que aquellos que vinieron como consoladores y dijeron palabras bonitas.<\/p>\n
Enlatados las frases sobre la vida deben continuar, y las citas b\u00edblicas sobre los<\/p>\n
misterios de Dios, y la bondad de la voluntad de Dios, especialmente cuando<\/p>\n
citado por aquellos que no hab\u00edan enfrentado una muerte devastadora, parec\u00eda simplista<\/p>\n
de hecho." Este discurso de Elifaz est\u00e1 lleno de las mismas cosas que desalientan<\/p>\n
a la mayor\u00eda de los que sufren dolor. No es solo el enfoque negativo con el que comienza,<\/p>\n
sino incluso el enfoque positivo de tratar de animarlo con gloriosas<\/p>\n
verdades teol\u00f3gicas.<\/p>\n
Hay Buenas noticias aqu\u00ed para aquellos de ustedes que nunca saben qu\u00e9<\/p>\n
decir. No te sientas mal, porque parece que la mayor\u00eda de los errores los comete<\/p>\n
quien tiene algo que decir. La evidencia de la vida dice,<\/p>\n
cuanto menos digas, mejor. Solo di que lo sientes y qu\u00e9date con ellos,<\/p>\n
y escucha. Los amigos de Job nunca se convirtieron en un problema hasta que abrieron la boca y comenzaron a explicarlo todo.<\/p>\n
3. Joseph T. Bayly perdi\u00f3 a tres hijos mayores debido a enfermedades y accidentes.<\/p>\n
\u00c9l es uno de los cristianos que m\u00e1s sufre de dolor en nuestros d\u00edas. En su<\/p>\n
libro, The View From The Hearse, escribe: \u00abLo m\u00e1s probable es que<\/p>\n
seamos \u00fatiles con una econom\u00eda de palabras. En nuestro contexto con personas en la<\/p>\n
muerte… es f\u00e1cil decir demasiado, hablar cuando deber\u00edamos escuchar. Yo<\/p>\n
estaba sentado, desgarrado por la pena. Alguien vino y me habl\u00f3 de los tratos de Dios, de por qu\u00e9 sucedi\u00f3, de la esperanza m\u00e1s all\u00e1 de la tumba. Hablaba<\/p>\n
constantemente y dec\u00eda cosas que yo sab\u00eda que eran ciertas. No me conmovi\u00f3,<\/p>\n
excepto desear que se fuera. Finalmente lo hizo. Otro vino y se sent\u00f3<\/p>\n
a mi lado. No habl\u00f3. No hizo preguntas capciosas. \u00c9l<\/p>\n
escuch\u00f3 cuando dije algo, respondi\u00f3 brevemente, or\u00f3 simplemente,<\/p>\n
se fue. Me conmov\u00ed. me consolaron Odiaba verlo partir.\u201d<\/p>\n
El que sufre de dolor puede decirle a cada amigo, iluminas mi vida<\/p>\n
ya sea con tu llegada o con tu partida. El objetivo es ser uno que<\/p>\n
consuela estando presente y no ausente. Elifaz podr\u00eda haber<\/p>\n
animado a Job permaneciendo en silencio o alej\u00e1ndose, pero tuvo que<\/p>\n
explicarle todo a Job y asegurarse de que entendiera por qu\u00e9 lo estaba<\/p>\n
sufrimiento. Thomas John Carlisle, un poeta moderno, escribe: \u00abEs una gran orden para<\/p>\n
que los amigos se queden callados, y Job no tuvo m\u00e1s suerte que<\/p>\n
nosotros. Es la sutil y agradecida superioridad del que no sufre la que<\/p>\n
nos atrapa. Se alegra de no estar en nuestro bote, pero nos pide que mantengamos la barbilla levantada y no balanceemos nada. Sabe que puede volver a casa<\/p>\n
ileso al no estar en nuestra direcci\u00f3n ni en nuestros zapatos. Esto nos lleva a<\/p>\n
mirar el segundo p\u00e1rrafo del discurso de Elifaz que revela-<\/p>\n
II. DES\u00c1NIMO POR CONTRASTE.<\/p>\n
Primero compara a Job con el necio que hace todo mal y<\/p>\n
sufre las consecuencias, y ahora contrasta a Job con el sabio<\/p>\n
que hace todo bien, y por eso siempre sale oliendo<\/p>\n
a rosa. El sabio, por supuesto, es \u00e9l mismo. En el vers\u00edculo 8 dice:<\/p>\n
"En cuanto a m\u00ed, buscar\u00eda a Dios y le encomendar\u00eda mi causa". En<\/p>\n
o sea, si yo estuviera en tu lugar Job, no estar\u00eda<\/p>\n
de esta manera escandalosa, sino que me entregar\u00eda a Dios, quien<\/p>\n
invierte mi fortuna y lev\u00e1ntame. Dios no levanta a los<\/p>\n
necios y a los malvados, que buscan con artima\u00f1as el salirse con la suya<\/p>\n
. \u00c9l los lleva a la derrota, y dado que ah\u00ed es donde est\u00e1s,<\/p>\n
obviamente no est\u00e1s respondiendo a Dios como yo lo har\u00eda.<\/p>\n
Elifaz nuevamente est\u00e1 insinuando que Job est\u00e1 perdiendo el barco por no<\/p>\n
confesarse, arrepentirse y entregarse a la misericordia de Dios. \u00c9l<\/p>\n
est\u00e1 diciendo que si Job fuera realmente tan espiritual como \u00e9l, podr\u00eda resolver<\/p>\n
todo este l\u00edo, pero aparentemente no est\u00e1 dispuesto a rendirse. Aqu\u00ed<\/p>\n
hay una suposici\u00f3n muy sutil que puede influirnos a todos.<\/p>\n
Elifaz est\u00e1 asumiendo que solo porque Job es desafortunado debe estar<\/p>\n
en un nivel m\u00e1s bajo. nivel moral y espiritual. En otras palabras, Job ya no est\u00e1 en el mismo plano con el pr\u00f3spero que no sufre. Su<\/p>\n
sufrimiento lo hace inferior a sus consejeros. Todo encaja en su peque\u00f1a<\/p>\n
teor\u00eda que domina su teolog\u00eda, que es, que el necio sufre,<\/p>\n
y el sabio prospera. Es todo tan simple, pero es la teolog\u00eda m\u00e1s cruel<\/p>\n
que existe. Elifaz no pod\u00eda captar la idea de que el que sufr\u00eda era alguien que todav\u00eda estaba en la voluntad de Dios.<\/p>\n
Elifaz se mir\u00f3 en el espejo y dijo: \u00abEspejo, espejo, en el<\/p>\n
muro, cuyo el m\u00e1s sabio de todos ellos." Luego se qued\u00f3 all\u00ed complacido mientras<\/p>\n
reflejaba su propia imagen. Pens\u00f3, soy saludable y pr\u00f3spero<\/p>\n
porque busco a Dios. Job, en cambio, est\u00e1 enfermo y en la miseria. La \u00fanica<\/p>\n
explicaci\u00f3n es que no busca a Dios. Debe ser un tonto y no<\/p>\n
sabio como yo. Elifaz es v\u00edctima de su propia teolog\u00eda, y fue una de las cargas m\u00e1s pesadas de Job. La obra de Satan\u00e1s fue r\u00e1pida, pero el tormento de sus amigos fue una tortura lenta y agonizante. Lo tercero que vemos en<\/p>\n
este cap\u00edtulo es la mayor paradoja de todas-<\/p>\n
III. DES\u00c1NIMO POR CONSUELO.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 17 Elifaz dice: "Feliz el hombre a quien Dios reprende;<\/p>\n
por tanto, no menospreci\u00e9is el castigo del Todopoderoso". Elifaz contin\u00faa<\/p>\n
por el resto de su discurso describiendo la victoria que Job puede<\/p>\n
experimentar sobre todos los males de la vida. El futuro es brillante le est\u00e1 diciendo<\/p>\n
a Job, si tan solo te arrepientes y respondes como Dios quiere. Termina este<\/p>\n
cap\u00edtulo con una palabra de autoridad al decir: \u00abEste Job lo hemos buscado<\/p>\n
y es verdadero\u00bb. Si sabes lo que te conviene,<\/p>\n
escuchar\u00e1s, porque esta es la medicina que necesitas para curarte. Job, por supuesto,<\/p>\n
vomita al pensar en su medicina, y ellos se sienten profundamente<\/p>\n
ofendidos. Est\u00e1n a\u00fan m\u00e1s convencidos que nunca de que es un pecador miserable. Le hab\u00edan dado a Job su mejor oportunidad. Su consuelo<\/p>\n
era el mejor que sab\u00edan dar, y Job lo rechaz\u00f3. Obviamente<\/p>\n
Job debe tener profundos problemas espirituales para rechazar nuestra sabidur\u00eda y<\/p>\n
consejos, fue su conclusi\u00f3n. Nunca so\u00f1aron que el problema de Job<\/p>\n
era su consejo y consuelo.<\/p>\n
Examinemos este consuelo para ver c\u00f3mo puede ser ese algo<\/p>\n
verdadero y bueno puede ser tan doloroso. La verdad de lo que dice Elifaz en<\/p>\n
vers\u00edculo 17 es indiscutible. Tanto el Antiguo Testamento como el Nuevo<\/p>\n
Testamento ense\u00f1an claramente que el Se\u00f1or castiga a los que ama<\/p>\n
. Es tan innegable que hasta el mundo pagano acepta su<\/p>\n
validez. Sin embargo, es irrelevante para la situaci\u00f3n de Job porque<\/p>\n
no encaja. Esta verdad no se puede aplicar a todo el sufrimiento de los hijos de Dios, ya que se burla del amor y la Paternidad de Dios. Cualquier<\/p>\n
padre que castigar\u00eda a sus hijos con la guerra de g\u00e9rmenes y d\u00e1ndoles<\/p>\n
una enfermedad, o rompiendo sus cuerpos, o destruyendo todo lo que<\/p>\n
aman , ser\u00eda justamente encerrado como una desgracia para la sociedad.<\/p>\n
Aqu\u00ed tenemos a los amigos de Job intentando que se trague una<\/p>\n
teolog\u00eda que dice, toda tu tragedia es La manera de Dios de hacerte una mejor persona. Es el castigo del Se\u00f1or lo que deber\u00eda alegrarte, porque muestra que \u00c9l realmente se preocupa. Esta es, de hecho, una pieza v\u00e1lida<\/p>\n
del rompecabezas para abordar los misterios del sufrimiento, pero cuando esta<\/p>\n
pieza se fuerza a encajar donde no encaja, es locura tratar de hacerlo<\/p>\n
encajar. Deber\u00eda ser obvio para un ciego que Elifaz est\u00e1 tratando de<\/p>\n
aplicar una verdad donde simplemente no pertenece. La muerte y la destrucci\u00f3n<\/p>\n
no es un castigo. Si es de Dios, es ira y juicio, y<\/p>\n
nada de qu\u00e9 alegrarse.<\/p>\n
Es tr\u00e1gico cuando los te\u00f3logos tratan de aplicar una verdad a cada<\/p>\n
situaci\u00f3n. Es como la sabidur\u00eda que le\u00ed una vez que dec\u00eda: \u00abLa muerte es<\/p>\n
la forma natural de decirnos que reduzcamos la velocidad\u00bb. Esto no es m\u00e1s rid\u00edculo<\/p>\n
que Elifaz tratando de decirle a Job que todo est\u00e1 bien y que el futuro es<\/p>\n
brillante, porque todo lo que has sufrido es solo el castigo del<\/p>\n
Se\u00f1or. Este tipo de consuelo es una burla a Dios y tambi\u00e9n a la profundidad del dolor de Job. No solo perdi\u00f3 el torneo de bolos local, o quinientos d\u00f3lares en la bolsa de valores: lo perdi\u00f3 todo. Esta teolog\u00eda, que es tan cierta en las pruebas menores y los contratiempos de la vida, es tan falsa cuando se aplica a una gran calamidad. Charles<\/p>\n
Sime\u00f3n dice que el mayor defecto de estos hombres piadosos fue su,<\/p>\n
"Mala aplicaci\u00f3n continua de las verdades m\u00e1s sublimes". Que Dios nos ayude<\/p>\n
a ver en sus errores que la verdad de cualquier declaraci\u00f3n no es<\/p>\n
justificaci\u00f3n para su aplicaci\u00f3n cruel y poco caritativa. Elifaz<\/p>\n
casi tuvo que soportar el castigo de Dios por su falso uso de la idea de<\/p>\n
castigo en relaci\u00f3n con el sufrimiento de Job.<\/p>\n
Elifaz iba a hacer que esta verdad encajara con Job a pesar de que<\/p>\n
era como la armadura de Sa\u00fal en David. Con raz\u00f3n Job se resisti\u00f3 y la rechaz\u00f3.<\/p>\n
Fue sabio al hacerlo, as\u00ed como David fue sabio al quitarse la armadura.<\/p>\n
La armadura era buena armadura, y sin duda podr\u00eda haber salvado a muchos guerreros en la batalla, pero no le conven\u00eda a David, y hubiera sido un obst\u00e1culo para su victoria. As\u00ed que esta verdad sobre el castigo es un verdadero<\/p>\n
Mensaje b\u00edblico que puede ser de gran ayuda en muchas situaciones de la vida.<\/p>\n
Pero cuando se aplica donde no cabe, es locura. e hiriente.<\/p>\n
Los amigos de Job carec\u00edan de la capacidad de ser flexibles acerca de la vida.<\/p>\n
Eran como computadoras encerradas en un patr\u00f3n de respuesta. Tan pronto como vieron el sufrimiento, su mente registr\u00f3 el pecado. No ten\u00edan otra<\/p>\n
categor\u00eda en la que pensar. No estaban preparados para considerar la<\/p>\n
posibilidad de una v\u00edctima justa. Si el justo padeci\u00f3 fue el castigo del Se\u00f1or por su pecado. No hab\u00eda otra categor\u00eda.<\/p>\n
No pod\u00edan tratar con individuos, sino solo con categor\u00edas. Ellos<\/p>\n
No escucharon a Job, ni trataron de entender su situaci\u00f3n \u00fanica. \u00c9l<\/p>\n
simplemente cay\u00f3 en una categor\u00eda, y respondieron autom\u00e1ticamente como lo har\u00edan<\/p>\n
a todos en esa categor\u00eda. Todo es blanco y negro, y<\/p>\n
no hay lugar para las diferencias individuales. No estaban abiertos a un<\/p>\n
Dios que trata con nosotros como individuos; un Dios que pod\u00eda librar a Pedro<\/p>\n
de la prisi\u00f3n, pero dejar morir all\u00ed a Juan el Bautista. All\u00ed la teolog\u00eda fue<\/p>\n
arreglada, y cualquier pensamiento de flexibilidad ser\u00eda considerado<\/p>\n
compromiso.<\/p>\n
Jes\u00fas fue rechazado por pensar como los amigos de Job. Ellos<\/p>\n
Eran hombres piadosos que lo hicieron, porque pensaban que eran los<\/p>\n
defensores de la fe. Dijeron que Dios es uno, y ning\u00fan hombre puede ser<\/p>\n
Dios. Ten\u00edan raz\u00f3n, por supuesto, pero no fueron lo suficientemente flexibles<\/p>\n
para ver que Dios ten\u00eda la libertad de hacerse hombre, y tambi\u00e9n ten\u00eda la<\/p>\n
capacidad de ser tres en uno. En otras palabras, encerraron a Dios<\/p>\n
y dijeron: \u00c9l no puede hacer nada fuera de nuestro sistema. Jes\u00fas no se ajustaba a su teolog\u00eda, por lo que lo crucificaron. Los amigos de Job lo est\u00e1n crucificando verbalmente<\/p>\n
porque no encaja en su sistema.<\/p>\n
Una de las lecciones m\u00e1s importantes que debemos aprender de<\/p>\n
palabra de Dios, y de la historia, es que todo el mundo es una excepci\u00f3n.<\/p>\n
Es decir, no se trata con ninguna persona sobre la base de un sistema.<\/p>\n
Tal legalismo es condenados por la Palabra y la historia. La \u00fanica<\/p>\n
manera cristiana de tratar con las personas es tratar a todos como un<\/p>\n
individuo \u00fanico. No categorices a las personas y clasif\u00edcalas, y luego<\/p>\n
haz tu tabla para ver cu\u00e1l deber\u00eda ser tu respuesta. Esto puede<\/p>\n
parecer muy cient\u00edfico, pero es cruel y un rechazo de la persona.<\/p>\n
Los amigos de Job desalentaban a los consoladores porque nunca lo hac\u00edan<\/p>\n
Esc\u00fachalo y tr\u00e1talo como un individuo.<\/p>\n
Jes\u00fas no ten\u00eda un libro de reglas para decirle c\u00f3mo tratar con<\/p>\n
diferentes categor\u00edas de personas. Los fariseos ten\u00edan ese libro. \u00c9l<\/p>\n
no vio a un leproso y dijo, en este caso debo cruzar la calle y pasar<\/p>\n
al otro lado. No se enfrent\u00f3 a una prostituta y le dijo, en este<\/p>\n
caso no debo hablarle ni ser tocado por ella. No<\/p>\n
se encontr\u00f3 con un publicano y le dijo: No me atrevo a comer con este tipo de hombre.<\/p>\n
Jes\u00fas no ten\u00eda tal libro de reglas. Trat\u00f3 con todas las personas como individuos,<\/p>\n
y el resultado fue que no ten\u00eda prejuicios, pero pod\u00eda ministrar a<\/p>\n
todo tipo de personas por igual. Los amigos de Job preferir\u00edan pelear que<\/p>\n
cambiar, pero el prop\u00f3sito del libro de Job es ayudarnos a ver que, si somos<\/p>\n
como ellos, debemos cambiar. y tratar con las personas a la manera de Cristo<\/p>\n
. Los amigos de Job nos muestran c\u00f3mo no hacerlo. Jes\u00fas nos muestra c\u00f3mo<\/p>\n
hacerlo. \u00c9l fue el gran Consolador. Si quieres agradar a Dios y agradar a los hombres, s\u00e9 consolador de los que sufren, y no seas dador. comodidad desalentadora.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Emilie Lorning en su novela, Aguas r\u00e1pidas, cuenta la historia de un joven pastor soltero que se enamor\u00f3 de una hermosa joven en su congregaci\u00f3n. Aprendi\u00f3 a tocar las campanas en la torre de la iglesia, y cuando aprendi\u00f3 el himno favorito del pastor, lo tocaba con frecuencia. Hubo una gran dificultad para que ambos … Continuar leyendo \u00abConfort desalentador\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11650","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11650","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11650"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11650\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11650"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11650"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11650"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}