Gracias a su gran novela, Guerra y paz, Le\u00f3n Tolstoi se convirti\u00f3<\/p>\n
en uno de los rusos m\u00e1s famosos que jam\u00e1s haya existido. Sin embargo, su fama y fortuna no le trajeron la felicidad debido a su esposa.<\/p>\n
Eran tan compatibles como un puercoesp\u00edn y una burbuja. Ella amaba el lujo y \u00e9l lo odiaba. Amaba los aplausos de la sociedad, y \u00e9l buscaba escapar de ellos. Ella simplemente amaba el uso de la riqueza para<\/p>\n
poder, y \u00e9l sent\u00eda que era un pecado maldito. Estaba tan llena de celos que ahuyent\u00f3 a todos sus amigos de la casa. Ella<\/p>\n
incluso expuls\u00f3 a su propia hija y luego corri\u00f3 a la habitaci\u00f3n de Tolstoi<\/p>\n
y dispar\u00f3 la foto de las ni\u00f1as con un rifle de aire comprimido.<\/p>\n
Durante a\u00f1os, ella rega\u00f1aba, rega\u00f1aba y gritaba para salirse con la suya,<\/p>\n
y cuando \u00e9l se resist\u00eda, ella ca\u00eda al suelo en un ataque con una botella de opio en los labios.<\/p>\n
, jurando que se suicidar\u00eda. Finalmente, a la edad<\/p>\n
82, Tolstoy huy\u00f3 de su hogar hacia el fr\u00edo sin saber ad\u00f3nde<\/p>\n
ir. Once d\u00edas despu\u00e9s muri\u00f3 de neumon\u00eda en una casa de la estaci\u00f3n de tren.<\/p>\n
Comparto esta historia, de una esposa menos que ideal, porque la mayor\u00eda de las<\/p>\n
los comentaristas de la historia sienten que la esposa de Job estaba en esta misma categor\u00eda, o incluso peor. Hace mucho tiempo en los primeros siglos del cristianismo, los predicadores dec\u00edan que la mayor tragedia de Job fue que su esposa no estaba visitando a los ni\u00f1os cuando ocurri\u00f3 el tornado. Job perdi\u00f3<\/p>\n
todo menos a su esposa, y dejarla fue el golpe m\u00e1s cruel de Satan\u00e1s<\/p>\n
. Los predicadores modernos dicen este mismo tipo de cosas como una broma, pero<\/p>\n
muchos de los grandes te\u00f3logos lo han dicho con toda seriedad.<\/p>\n
Agust\u00edn la llam\u00f3 c\u00f3mplice del diablo. Calvino la llam\u00f3 una<\/p>\n
Furia Diab\u00f3lica.<\/p>\n
Ninguna mujer en la historia ha sido tan severamente condenada por tan pocas<\/p>\n
palabras. Solo sube al escenario por un momento y pronuncia<\/p>\n
alrededor de diez palabras. Sobre la base de esas pocas palabras, predicadores y eruditos la han<\/p>\n
psicoanalizado y han<\/p>\n
concluido que ella era para Job lo que Judas era para Jes\u00fas. Ella era simplemente una esposa terrible. Kuyper, el predicador y te\u00f3logo moderno,<\/p>\n
expresa el pesimismo de los siglos sobre ella. \u00c9l escribe: \u00abEn ella, la \u00faltima chispa del amor de una mujer, el \u00faltimo resto de la devoci\u00f3n femenina, se ha extinguido por completo\u00bb. Dios hizo al hombre un<\/p>\n
poco inferior a los \u00e1ngeles, pero aqu\u00ed hab\u00eda una mujer que parece<\/p>\n
un poco superior a la bestia.<\/p>\n
T\u00fa las mujeres se alegrar\u00e1n de saber que hay otra visi\u00f3n, mucho m\u00e1s misericordiosa, de esta pobre mujer. William Blake, el poeta y pintor ingl\u00e9s,<\/p>\n
produjo un libro de pinturas que representan las principales escenas del<\/p>\n
libro de Job, all\u00e1 por 1825. No sigui\u00f3 las l\u00edneas de<\/p>\n
tradici\u00f3n, y descartarla como uno de los problemas de Job. La retrat\u00f3 al lado de Job compartiendo su sufrimiento, en cada escena. \u00c9l<\/p>\n
la reivindic\u00f3 contra el desprecio de los siglos. Esto hizo que muchos<\/p>\n
expositores de la Biblia miraran m\u00e1s de cerca el registro de las Escrituras, en lugar de<\/p>\n
la tradici\u00f3n, y su mirada m\u00e1s cercana cambi\u00f3 la tradici\u00f3n.<\/p>\n
Durante siglos nadie jam\u00e1s se detuvo a considerar que los diez<\/p>\n
hijos que Job perdi\u00f3 tambi\u00e9n eran sus hijos, y que como madre, ella<\/p>\n
tendr\u00eda una lucha m\u00e1s severa con el dolor, incluso que la que tuvo Job.<\/p>\n
Adem\u00e1s, est\u00e1 el hecho de que ahora, adem\u00e1s de todo, tiene un marido<\/p>\n
que est\u00e1 indefenso y aparentemente librando una batalla desesperada contra un<\/p>\n
temida enfermedad. A menudo es m\u00e1s dif\u00edcil ver sufrir a un ser querido<\/p>\n
que sufrir uno mismo. Durante siglos, los hombres consideraron a la esposa de Job como una espectadora no involucrada, que podr\u00eda haber sido un gran est\u00edmulo para el pobre Job en su momento de necesidad, pero lo ech\u00f3 a perder. .<\/p>\n
Nadie se molest\u00f3 nunca en preguntarle qu\u00e9 estaba pasando.<\/p>\n
Todo el mundo habla del gran sufrimiento de Job, pero pocos hablan jam\u00e1s<\/p>\n
del mayor sufrimiento de su esposa.<\/p>\n
Los eruditos modernos, m\u00e1s sensibles al dolor que ella estaba tratando de sobrellevar<\/p>\n
, ven todo el relato bajo una luz diferente. Ya no<\/p>\n
la ven como una herramienta de Satan\u00e1s que intenta que Job se vuelva contra Dios. La ven<\/p>\n
como una mujer desesperada que no puede soportar m\u00e1s el<\/p>\n
dolor de ver a su esposo morir de una muerte lenta y agonizante. Ella,<\/p>\n
por lo tanto, le insta a acabar con ella r\u00e1pidamente maldiciendo a Dios. Era una creencia com\u00fan<\/p>\n
que la muerte s\u00fabita resultar\u00eda de maldecir a Dios.<\/p>\n
Ella estaba diciendo que \u00e9l deber\u00eda suicidarse. Su motivo fue<\/p>\n
misericordia, ya que ella abogaba por el asesinato misericordioso.<\/p>\n
Job claramente la reprende por su consejo desesperado y le dice que<\/p>\n
es una locura ser enojado con Dios. Hay que tomar lo malo con lo bueno,<\/p>\n
y as\u00ed es la vida. "T\u00fa compras la tierra, te quedas con la piedra. Compras<\/p>\n
la carne, obtienes el hueso." Job tiene un esp\u00edritu que maneja las crisis de una manera filos\u00f3fica tranquila y sofoca la reacci\u00f3n m\u00e1s emocional de su esposa ante el dolor. Lo que tenemos aqu\u00ed, en esta pareja, es una experiencia muy<\/p>\n
com\u00fan. Dos personas que se enfrentan a la tragedia con dos<\/p>\n
perspectivas diferentes, las cuales representan millones de<\/p>\n
personalidades.<\/p>\n
Cuando aclaramos las cosas, descubrimos que la Sra. La reacci\u00f3n de Job es tan com\u00fan y tan normal como la de Job. Todo<\/p>\n
este asunto de que ella es c\u00f3mplice del diablo no es m\u00e1s que<\/p>\n
calumnia contra una mujer piadosa. Dios en ninguna parte la condena. \u00c9l<\/p>\n
tuvo una buena oportunidad al final cuando conden\u00f3 a los amigos de Job, pero<\/p>\n
Dios obviamente no la vio como un enemigo vicioso. En lugar de eso, ella vuelve a ser<\/p>\n
la esposa y madre de la familia ideal, y viven felices<\/p>\n
para siempre con la bendici\u00f3n de Dios. Prefiero ver a la esposa de Job a la luz de<\/p>\n
El trato de Dios hacia ella, y el amor de Job por ella, en lugar de la<\/p>\n
luz de las historias condenaci\u00f3n de ella.<\/p>\n
Si no aprendemos otra cosa del estudio de la mujer de Job, aprendamos<\/p>\n
esto: No preguntes s\u00f3lo, \u00bfqu\u00e9 los grandes hombres dicen, o lo que dice la tradici\u00f3n<\/p>\n
pero pregunta, \u00bfqu\u00e9 dice la Biblia? Compara tus convicciones<\/p>\n
contra la Palabra de Dios. Si no se ajustan a los hechos de las Escrituras, deber\u00eda alegrarse de cambiar sus convicciones. Una vez que sepa lo que<\/p>\n
dice la Escritura, entonces es valioso buscar en la historia y la tradici\u00f3n<\/p>\n
apoyo. El poeta contempor\u00e1neo, Thomas John Carlisle, en su libro<\/p>\n
Journey With Job, tiene esta excelente descripci\u00f3n simp\u00e1tica.<\/p>\n
La esposa de Job es a menudo caricaturizada<\/p>\n
como un segundo Satan\u00e1s desde que dijo<\/p>\n
"Maldice a Dios y muere" aunque a pocos les gustar\u00eda<\/p>\n
tener su propia biograf\u00eda resumida<\/p>\n
en una frase dentro o fuera de contexto.<\/p>\n
Al menos ella no prostituy\u00f3 la teolog\u00eda <\/p>\n
y fingir desempolvar el pozo de cenizas de su esposo.<\/p>\n
Quiz\u00e1s tuvo que buscar un trabajo<\/p>\n
para protegerse de la casa pobre y proporcionar<\/p>\n
las facturas de los m\u00e9dicos (si es que llegaba alguna)<\/p>\n
y dejar de pensar en el aspecto de la paciente<\/p>\n
y todo lo que le hab\u00eda sucedido como as\u00ed como \u00e9l.<\/p>\n
Job no llor\u00f3, lo que no significa que ella no lo hiciera.<\/p>\n
Es dif\u00edcil tener un h\u00e9roe por marido. <\/p>\n
Para que no piense que el poeta moderno simpatiza demasiado con ella, perm\u00edtame<\/p>\n
compartir con usted el hecho de que la visi\u00f3n misericordiosa y optimista de ella<\/p>\n
se remonta antes de que cualquier predicador la condenara. La Septuaginta<\/p>\n
es la Biblia hebrea que fue traducida al griego 200 a\u00f1os<\/p>\n
antes de Cristo. Esta era la Biblia de los cristianos del Nuevo Testamento. En<\/p>\n
esa Biblia se a\u00f1adi\u00f3 este p\u00e1rrafo a la historia de Job para dar m\u00e1s<\/p>\n
detalles. Los 70 eruditos que tradujeron esa Biblia aparentemente sintieron<\/p>\n
que ninguna mujer pod\u00eda decir solo diez palabras y terminar con eso. Entonces<\/p>\n
a\u00f1adieron esta expansi\u00f3n que, aunque no era Escritura,<\/p>\n
nos da un comentario sobre c\u00f3mo vieron a la esposa de Job. La vieron como<\/p>\n
una mujer exhausta y afligida por el dolor que hab\u00eda llegado al final de su<\/p>\n
soga. Esa adici\u00f3n dice as\u00ed: Despu\u00e9s de mucho tiempo hab\u00eda pegado su<\/p>\n
mujer le dijo: "Hasta cu\u00e1ndo ejercitar\u00e1s la paciencia, diciendo Mira,<\/p>\n
Perseverar\u00e9 un poco m\u00e1s , esperando y esperando mi redenci\u00f3n?<\/p>\n
Porque mirad, la memoria vuestra se ha desvanecido de la tierra, vuestros hijos<\/p>\n
y vuestras hijas ya no existen.<\/p>\n
Los que fueron los dolores y los dolores de parto de mi vientre, y por los cuales<\/p>\n
En vano me agot\u00e9. En cuanto a ti, ah\u00ed est\u00e1s sentado, tu cuerpo<\/p>\n
pudriendose entre gusanos, y pasando las noches al aire libre. Mientras<\/p>\n
Yo, pensando en un esclavo, vagando inquieto de aqu\u00ed para all\u00e1,<\/p>\n
de casa en casa, espero la hora de un atardecer del que pueda descansar<\/p>\n
de mi fatiga y de los dolores que ahora me abruman.<\/p>\n
Di ahora alguna palabra contra el Se\u00f1or, y muere.<\/p>\n
La mujer de Job llev\u00f3 una carga a\u00fan mayor que \u00e9l, por lo que su reacci\u00f3n de dolor<\/p>\n
es m\u00e1s comprensible. El ap\u00f3crifo Job dice que ella<\/p>\n
hizo el sacrificio supremo y vendi\u00f3 su cabello para comprar pan. El<\/p>\n
Cor\u00e1n s\u00ed la acusa de ser tentada por Satan\u00e1s para recuperar todo su<\/p>\n
lujo anterior si lo adoraba. Ella se lo dijo a Job, y \u00e9l jur\u00f3 darle cien latigazos si se recuperaba. El Cor\u00e1n,<\/p>\n
sin embargo, termina la historia con misericordia para ella. Job grit\u00f3 en voz alta que cumpliera<\/p>\n
su juramento golpe\u00e1ndola con un golpe de una rama de palma con cien hojas<\/p>\n
. G. Campbell Morgan, ese pr\u00edncipe de los expositores,<\/p>\n
resume la perspectiva positiva sobre esta mujer sufriente. "No dejes<\/p>\n
que la critiquemos hasta que hayamos estado donde ella estaba". \u00c9l dice que ella simplemente<\/p>\n
sinti\u00f3 que preferir\u00eda verlo muerto antes que sufrir tanto.<\/p>\n
Todo esto fue para preparar el escenario para un estudio del duelo. Hay dos<\/p>\n
respuestas b\u00e1sicas al sufrimiento tr\u00e1gico: La resignaci\u00f3n y la rebeld\u00eda. Job<\/p>\n
tom\u00f3 el camino de la resignaci\u00f3n, que claramente es el mejor camino a seguir, pero<\/p>\n
su esposa tom\u00f3 el camino de la rebeli\u00f3n, que es mucho m\u00e1s dif\u00edcil. Muchas<\/p>\n
personas tienen que tomar este camino m\u00e1s dif\u00edcil, porque simplemente<\/p>\n
no est\u00e1n hechos como Job. Necesitan estar enojados en su dolor y expresar<\/p>\n
sus emociones negativas antes de que puedan adaptarse y aceptar<\/p>\n
su sufrimiento. Si tratan de suprimir su rebeli\u00f3n y su ira, y<\/p>\n
aparentan que est\u00e1n resignados a su destino, como la voluntad de Dios, corren el riesgo de una<\/p>\n
vida de amargo resentimiento. La rebeli\u00f3n honesta es mucho m\u00e1s saludable<\/p>\n
que la resignaci\u00f3n hip\u00f3crita.<\/p>\n
La esposa de Job no era hip\u00f3crita. Estaba enojada con la vida, y enojada con<\/p>\n
Dios, y enojada con su esposo por su insoportable paciencia.<\/p>\n
Tal vez a \u00e9l no le importaba morir por pulgadas, pero ella no pod\u00eda tolerarlo. ,<\/p>\n
y ella grit\u00f3: "Por el amor de Dios, acaba con esto. Si Dios no<\/p>\n
te cura, entonces contin\u00faa con la inevitable vasija de Dios y muere\u00bb.<\/p>\n
La Biblia del orador dice: \u00bb El dolor de la esposa de Job nunca ha sido tratado, tal vez nunca lo sea; ciertamente nunca por un hombre. S\u00e9<\/p>\n
lo que quiere decir el autor. Un hombre nunca puede saber c\u00f3mo se siente una madre de<\/p>\n
diez hijos cuando de repente, y tr\u00e1gicamente, se queda sin hijos<\/p>\n
. Pero ciertamente los hombres no son tan duros e insensibles como para que<\/p>\n
no puedan llegar a una comprensi\u00f3n inteligente de su dolor.<\/p>\n
Edgar N. Jackson, la destacada autoridad en el dolor, en su<\/p>\n
p><\/p>\n
libros Comprender el duelo y Las muchas caras del duelo, dice que el<\/p>\n
objetivo del consejero y consolador no es decir: "S\u00e9 c\u00f3mo te sientes<\/p>\n
. " Eso es superficial, y nunca puede ser completamente exacto. Lo importante<\/p>\n
no es sentir lo que sienten, sino dejarles sentir lo que<\/p>\n
sienten. Debe otorgar a los dem\u00e1s el pleno derecho de sentir sus sentimientos reales<\/p>\n
y compartirlos, en lugar de tratar de hacerlos sentir de manera que<\/p>\n
se ajusten a lo que es aceptable para los dem\u00e1s. En otras palabras, no intentes<\/p>\n
hacer que se sientan como t\u00fa crees que deber\u00edan sentirse.<\/p>\n
La pobre Sra. Job habr\u00eda terminado en un manicomio si se hubiera ido<\/p <\/p>\n
a la mayor\u00eda de los predicadores de la historia por su consejo. La mayor\u00eda de ellos<\/p>\n
no habr\u00edan podido tolerar sus sentimientos de rebeld\u00eda. El hecho es,<\/p>\n
sin embargo, que sus sentimientos eran normales, y comunes incluso entre<\/p>\n
los cristianos, cuando se enfrentaban a la tragedia. Acusarla de ser la asistente de Satan\u00e1s es algo tan cruel como algo so\u00f1ado por la asistente de Satan\u00e1s. El registro muestra que Job tambi\u00e9n se puso muy<\/p>\n
enfadado y rebelde mientras su sufrimiento continuaba. Incluso este hombre<\/p>\n
casi perfecto, con una paciencia casi infinita, no pudo escapar de las<\/p>\n
emociones rebeldes. Acusa a Dios de cazarlo como a un le\u00f3n,<\/p>\n
y est\u00e1 muy cerca de hacer lo que su esposa le pidi\u00f3 que hiciera. En<\/p>\n
cap\u00edtulo 9:22-23 dice: "Destruye tanto al \u00edntegro como al malvado<\/p>\n
. Cuando el desastre trae muerte s\u00fabita, se burla de la<\/p>\n
calamidad de los inocentes". Si maldecir a Dios hubiera llevado a una muerte s\u00fabita, Job estuvo muy cerca aqu\u00ed y en otros lugares. El punto que<\/p>\n
estoy tratando de establecer es que no es solo la mujer emocional, sino tambi\u00e9n<\/p>\n
el hombre racional el que atraviesa la etapa rebelde del duelo.<\/p>\n
Es muy importante saber esto para que, si te sucede y cuando te ocurra<\/p>\n
, puedas ser consciente de que es normal y que Dios no te condenar\u00e1<\/p>\n
por tu ira rebelde. \u00bfPor que no? Porque el hecho<\/p>\n
es que la muerte tr\u00e1gica no es Su voluntad, sino el sufrimiento que proviene del<\/p>\n
enemigo. Es malo, y tenemos todo el derecho de estar enojados por ello. Jes\u00fas<\/p>\n
en su humildad se enoj\u00f3 al ver el dolor que causaba la muerte de<\/p>\n
L\u00e1zaro a Mar\u00eda y Marta. Estaba enojado por la injusticia de los cambistas en el templo. Lo que no est\u00e1 bien deber\u00eda hacernos enojar, y la tragedia no est\u00e1 bien. La muerte de cualquier ser querido es un robo por parte de nuestro enemigo, y la ira es perfectamente normal. Nuestro problema<\/p>\n
es que tendemos a enojarnos con Dios, porque sentimos que \u00c9l pudo y<\/p>\n
debi\u00f3 haber evitado ese robo. El dolor lleva a las personas a<\/p>\n
enojarse con los pastores por no ser m\u00e1s efectivos con Dios en la oraci\u00f3n por<\/p>\n
sanar a sus seres queridos. Se enojan con los m\u00e9dicos, los<\/p>\n
directores de funerarias y cualquier otra persona que parezca beneficiarse del trabajo del<\/p>\n
enemigo.<\/p>\n
La renuncia es mucho m\u00e1s f\u00e1cil para todos, pero los hechos de la vida<\/p>\n
indican que la rebeli\u00f3n es m\u00e1s com\u00fan, y debemos estar preparados<\/p>\n
para esperarla en nuestros propios corazones, o le daremos una ventaja a Satan\u00e1s<\/p>\n
sobre nosotros en el dolor. A veces, los mejores cristianos se sorprenden de c\u00f3mo<\/p>\n
manejan el dolor. CS Lewis se ha convertido en uno de los cristianos m\u00e1s conocidos del siglo XX.<\/p>\n
Sus libros se leen en todo el<\/p>\n
mundo. Se ha convertido en un pilar de la fe. Antes de que Lewis muriera, tuvo que<\/p>\n
ver morir a su amada esposa. \u00c9l la amaba mucho y estaba muy enojado porque la enfermedad y la muerte le robaran su tesoro. Este<\/p>\n
gran hombre de Dios no le arrojar\u00eda piedras a la Sra. Job, sino que<\/p>\n
le tomar\u00eda la mano y le dir\u00eda: \u00abEntiendo\u00bb.<\/p>\n
\u00c9l cuenta toda la historia de su propia rebeli\u00f3n en su libro, A Grief<\/p>\n
Observado. \u00c9l escribe: "Es dif\u00edcil tener paciencia con las personas que<\/p>\n
dicen que no hay muerte o que la muerte no importa. Existe la muerte, y<\/p>\n
lo que sea importa. Y pase lo que pase tiene consecuencias, y<\/p>\n
son irrevocables e irreversibles.\u201d Su propio dolor le hizo<\/p>\n
darse cuenta de lo f\u00e1cil que es ser como uno de los amigos de Job. Es muy f\u00e1cil<\/p>\n
soportar las penas de otras personas y dar consejos, pero todo es muy<\/p>\n
superficial y realmente no comprendemos de qu\u00e9 se trata el dolor. hasta<\/p>\n
tenemos que soportarlo nosotros mismos. Escribi\u00f3: \u00abSi mi casa se ha derrumbado de un golpe, es porque era un castillo de naipes\u00bb. La<\/p>\n
fe que tuvo en cuenta estas cosas no fue fe, sino<\/p>\n
imaginaci\u00f3n. El tenerlos en cuenta no fue una simpat\u00eda real.<\/p>\n
Si realmente me hubiera preocupado, como pensaba, por las penas del mundo<\/p>\n
, no deber\u00eda haber estado tan abrumado cuando mi propio dolor<\/p>\n
vino\u00bb.<\/p>\n
CS Lewis est\u00e1 confirmando la convicci\u00f3n de G. Campbell Morgan de que<\/p>\n
no debemos condenar a Job&# 39;s esposa por su rebeli\u00f3n hasta que hayamos estado donde ella estaba. Perm\u00edtanme asegurarles que la mayor\u00eda de los cristianos con una fe profunda y una clara esperanza del cielo, a\u00fan pasar\u00edan por la rebeli\u00f3n en su camino hacia la resignaci\u00f3n. Uno de los mejores ejemplos de esto que he le\u00eddo es el libro de Iona Henry, Triumph Over Tragedy. Mam\u00e1 y pap\u00e1 se sentaron en el hospital a orar por su hija de 14 a\u00f1os, Jane.<\/p>\n
Ten\u00eda un tumor cerebral y la iban a operar. El padre<\/p>\n
ya estaba en la etapa rebelde, y estaba peleando una guerra privada con<\/p>\n
Dios. "Jane, le dije a Dios, solo ten\u00eda 14 a\u00f1os, demasiado joven para morir con un tumor<\/p>\n
en el cerebro. Le rogu\u00e9 a Dios por misericordia y discut\u00ed: incluso<\/p>\n
Lo amenac\u00e9, cualquier cosa para salvar a Jane\u201d. Jane muri\u00f3 y tuvieron que ir<\/p>\n
a casa y cont\u00e1rselo a su hijo de diez a\u00f1os.<\/p>\n
\u00c9l corri\u00f3 a la biblioteca y comenz\u00f3 a patear los muebles. Ellos<\/p>\n
decidieron irse de viaje despu\u00e9s del funeral. Fueron a casa de su padre, que era predicador. En el camino fueron atropellados por un tren, y<\/p>\n
padre e hijo murieron instant\u00e1neamente. La madre estaba casi muerta con muchas heridas graves. Pas\u00f3 un tercio del a\u00f1o en el<\/p>\n
hospital en un pueblo extra\u00f1o. Su libro es la historia de su viaje<\/p>\n
a trav\u00e9s de la rebeli\u00f3n a la resignaci\u00f3n tranquila en Cristo.<\/p>\n
Ella luch\u00f3 tan profundamente con el problema del sufrimiento, y lo har\u00e9<\/p>\n
compartiendo sus puntos de vista mientras estudiamos a Job. Por ahora, queremos aprender<\/p>\n
de su rebeli\u00f3n. Despu\u00e9s de su larga recuperaci\u00f3n y regreso a una vida<\/p>\n
vac\u00eda de todas las personas que amaba, escribe: \u00abVagaba por las calles<\/p>\n
desamparada, perdida, lista para gritar mi amargura\u00bb. . Mir\u00e9<\/p>\n
mujeres con maridos e hijos risue\u00f1os, y las odi\u00e9.\u201d<\/p>\n
Muchas veces pens\u00f3 en el suicidio. Tuvo que colgarse de un poste en<\/p>\n
el metro para no tirarse a las v\u00edas. Joni,<\/p>\n
otra gran sufriente cristiana, tambi\u00e9n dijo que con mucho gusto<\/p>\n
se habr\u00eda suicidado en su etapa rebelde si hubiera podido encontrar<\/p>\n
una forma de hazlo. Su par\u00e1lisis es lo \u00fanico que la salv\u00f3.<\/p>\n
Lo que ayud\u00f3 a Iona a pasar de su rebeli\u00f3n a un estado de<\/p>\n
pac\u00edfica resignaci\u00f3n en Cristo no fueron las respuestas f\u00e1ciles, ni<\/p>\n
condena de su rebeli\u00f3n, pero aceptaci\u00f3n de su rebeli\u00f3n.<\/p>\n
Quienes m\u00e1s la ayudaron fueron los que reconocieron que es un<\/p>\n
mundo muy oscuro en el que Cristo es la luz, y un cristiano no<\/p>\n
necesita pretender lo contrario. Solo aumentamos el dolor de las personas<\/p>\n
cuando no vemos su necesidad de enfadarse por los males de la vida. Dios tiene una <\/p>\n
psicolog\u00eda mucho mejor. \u00c9l permite que la gente incluso se enoje con \u00c9l,<\/p>\n
para librarlo de su hostilidad. Los Salmos est\u00e1n llenos de este tipo<\/p>\n
de liberaci\u00f3n para las emociones de duelo. Cuanto m\u00e1s entiendas el dolor,<\/p>\n
m\u00e1s te compadecer\u00e1s de la esposa de Job y no la condenar\u00e1s.<\/p>\n
Los cristianos han fallado tan a menudo en ser consoladores en la vida' ;s pruebas. Aprendamos<\/p>\n
del estudio del duelo que la esposa de Job tuvo una respuesta normal<\/p>\n
a su sufrimiento, y que debemos aceptar este tipo de respuesta en<\/p>\n
otros cristianos que sufren tragedia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Gracias a su gran novela, Guerra y paz, Le\u00f3n Tolstoi se convirti\u00f3 en uno de los rusos m\u00e1s famosos que jam\u00e1s haya existido. Sin embargo, su fama y fortuna no le trajeron la felicidad debido a su esposa. Eran tan compatibles como un puercoesp\u00edn y una burbuja. Ella amaba el lujo y \u00e9l lo odiaba. … Continuar leyendo \u00abLa esposa de Job\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11653","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11653","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11653"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11653\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11653"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11653"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11653"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}