Russell Delany, profesor de filosof\u00eda y evangelismo en el<\/p>\n
Seminario Teol\u00f3gico Nazareno en Kansas City, ha dicho que nuestra<\/p>\n
gran necesidad hoy es: <\/p>\n
No por una mejor legislaci\u00f3n, sino por mejores legisladores.<\/p>\n
No por mejores negocios, sino por mejores empresarios.<\/p>\n
No por una mejor banca, sino por mejores banqueros.<\/p>\n
No para una mejor agricultura, sino para mejores agricultores.<\/p>\n
No para una mejor ense\u00f1anza, sino para mejores maestros.<\/p>\n
No para una mejor predicaci\u00f3n, sino para mejores predicadores.<\/p>\n
En otras palabras, \u00e9l est\u00e1 diciendo que el mayor problema del hombre es el hombre.<\/p>\n
\u00c9l est\u00e1 tratando de atravesar la espesa niebla que ha cegado al hombre a la <\/p>\n
La verdadera fuente de discordia en el mundo, que es \u00e9l mismo. Santiago ha hecho<\/p>\n
lo mismo por la iglesia. Ha diagnosticado el problema como<\/p>\n
secularismo. No se ha andado con rodeos. Nos vemos obligados a<\/p>\n
admitir que la enfermedad del secularismo es una seria amenaza para nuestra<\/p>\n
salud espiritual. Trae discordia a nuestra relaci\u00f3n con Dios y<\/p>\n
el hombre.<\/p>\n
James ha dejado claro que el verdadero enemigo es uno mismo. Los<\/p>\n
problemas de la iglesia tienen el mismo origen que todos los problemas del<\/p>\n
mundo, que es el egocentrismo. Esta es la religi\u00f3n del<\/p>\n
mundo. El yo es el \u00eddolo en el secularismo, pero Dios advierte, y la historia<\/p>\n
revela que aquellos que se pongan a s\u00ed mismos en el trono terminar\u00e1n siendo<\/p>\n
el monarca de un manicomio. Nietzsche, el fil\u00f3sofo alem\u00e1n,<\/p>\n
llev\u00f3 a cabo por completo el experimento de rechazar a Dios, y todo<\/p>\n
sentido y prop\u00f3sito de la vida. Termin\u00f3 su experimento con una conclusi\u00f3n muy<\/p>\n
l\u00f3gica al volverse loco. Niega a Dios, y la vida se convierte en una<\/p>\n
discordia. Alguien ha dicho que una de las mejores pruebas de la<\/p>\n
existencia de Dios es lo que le sucede a la vida cuando lo niegas. Si todos<\/p>\n
dejaran a Dios por s\u00ed mismos, el infierno comenzar\u00eda en la tierra.<\/p>\n
Escuchen la filosof\u00eda que expresa Max Stirner, cuya<\/p>\n
religi\u00f3n es el ego\u00edsmo radical . \u00c9l escribe: "Mi relaci\u00f3n con el mundo es<\/p>\n
\u00e9sta: ya no hago nada por \u00e9l por amor de Dios; No hago nada por el bien del hombre, pero lo que hago lo hago por mi bien. El yo es su dios. En el<\/p>\n
libro Santos b\u00e1rbaros, un hombre se mira en un espejo y dice: "Este es<\/p>\n
el rostro de Dios que ves. \u00bfPor qu\u00e9 no te relajas y disfrutas de Dios? Dios es<\/p>\n
t\u00fa tonto." Esto, por supuesto, es un egocentrismo radical, pero James<\/p>\n
ha dejado claro que una forma modificada y m\u00e1s sutil de<\/p>\n
auto-adoraci\u00f3n puede entrar en la iglesia y traer consigo es la resultante<\/p>\n
desarmon\u00eda y discordia, porque es incompatible con el amor \u00e1gape o desinteresado<\/p>\n
y la humildad.<\/p>\n
El orgullo nos ciega a nuestro egocentrismo , y a la realidad de que nosotros<\/p>\n
somos el problema. Un personaje de la literatura moderna grit\u00f3: "\u00a1No es culpa m\u00eda! \u00a1No es mi culpa! \u00a1Nada en este asqueroso mundo es culpa m\u00eda! Est\u00e1 diciendo que no tiene ninguna responsabilidad y que cualquier cambio<\/p>\n
que sea necesario no depende de \u00e9l. Es como el ni\u00f1o que le dijo a su<\/p>\n
padre cuando lo rega\u00f1aron por pelear con su hermano: "Bueno,<\/p>\n
su culpa. Empez\u00f3 cuando me devolvi\u00f3 el golpe. Conf\u00edo en que todos podamos<\/p>\n
reconocer que somos parte del problema y que ninguno de nosotros<\/p>\n
no tiene fallas. Si hay ira, envidia, falta de gozo, desinter\u00e9s por la Biblia, y tentaci\u00f3n de ir tras los dioses del mundo, el problema no es Dios, el diablo, la iglesia, el predicador, o el gobierno,<\/p>\n
pero eres t\u00fa. La necesidad no es de una mejor iglesia para ti, sino de un mejor<\/p>\n
t\u00fa para la iglesia. El anciano espiritual negro dice: \u00abNo es mi<\/p>\n
hermano o mi hermana, sino yo, oh Se\u00f1or, el que necesita<\/p>\n
oraci\u00f3n\u00bb.<\/p <\/p>\n
Si somos capaces de llegar a esta conclusi\u00f3n y vemos que el verdadero<\/p>\n
problema es uno mismo, entonces estamos preparados para la respuesta. Santiago no solo<\/p>\n
describe el pecado que lleva a la discordia, sino que prescribe la soluci\u00f3n<\/p>\n
que lleva a la armon\u00eda con el cielo. La soluci\u00f3n a los pecados del<\/p>\n
ego\u00edsmo, la sensualidad, el laicismo y todo lo que es anti-espiritual es<\/p>\n
la sumisi\u00f3n. En el vers\u00edculo 7, Santiago dice que se sometan a Dios.<\/p>\n
Sumisi\u00f3n parece ser la palabra clave, porque implica humildad, y<\/p>\n
resistencia al diablo, y acercamiento a Dios en arrepentimiento. . Es<\/p>\n
interesante que Santiago use esta palabra para describir la soluci\u00f3n<\/p>\n
al problema del matrimonio de Dios, y de c\u00f3mo estar en armon\u00eda con<\/p>\n
cielo. Pablo usa la misma palabra para describir la soluci\u00f3n para los<\/p>\n
matrimonios terrenales y la armon\u00eda en el hogar.<\/p>\n
Pablo dice en Ef. 5:22 y en Col. 3:1, "Las mujeres som\u00e9tanse<\/p>\n
a sus maridos como al Se\u00f1or". Esto, por supuesto, es seguido<\/p>\n
por el mandamiento de que los esposos amen a sus esposas como Cristo am\u00f3 a la<\/p>\n
iglesia. Esto est\u00e1 en paralelo con nuestra relaci\u00f3n con Dios. Se necesitan dos<\/p>\n
para que un matrimonio tenga \u00e9xito contra todas las fuerzas del secularismo.<\/p>\n
La sumisi\u00f3n por parte de uno y el amor por parte del otro son<\/p>\n
los dos ingredientes principales para la felicidad y la armon\u00eda. La<\/p>\n
respuesta es acci\u00f3n y no una mera f\u00f3rmula que memorizas. Es una acci\u00f3n<\/p>\n
que realizas una y otra vez a lo largo de la vida.<\/p>\n
El matrimonio de Dios solo puede ser uno que sea feliz para ambos c\u00f3nyuges<\/p>\n
cuando el cristiano permanece en un estado de sumisi\u00f3n a su voluntad. La<\/p>\n
analog\u00eda con marido y mujer no es perfecta porque ning\u00fan marido es<\/p>\n
igual a Dios, y siempre correcto. Pero el hecho es que el matrimonio terrenal<\/p>\n
tambi\u00e9n es mejor cuando hay un liderazgo fuerte y sumisi\u00f3n a<\/p>\n
ese liderazgo. En muchos casos, el liderazgo m\u00e1s fuerte puede venir<\/p>\n
de la esposa. En el matrimonio de Dios siempre es Dios quien proporciona el liderazgo, y el hombre quien debe someterse.<\/p>\n
No asumamos, sin embargo, que tener la respuesta es el final. , pues<\/p>\n
es solo el principio. La respuesta no tiene valor sin aplicaci\u00f3n.<\/p>\n
Una cosa es saber que la sumisi\u00f3n es esencial para una vida cristiana armoniosa<\/p>\n
pero otra cosa es someterse. El orgullo es una peste persistente<\/p>\n
y, a menudo, el cristiano es tan rebelde por la trivialidad como<\/p>\n
los liliputienses en Los viajes de Gulliver. Uno de ellos le explicaba a<\/p>\n
Gulliver que la forma primitiva de romper los huevos antes de<\/p>\n
comerlos era por el extremo grande. El abuelo del actual rey iba<\/p>\n
a romper un huevo a la manera tradicional, y casualmente se cort\u00f3 el dedo.<\/p>\n
Entonces el Emperador, su padre, public\u00f3 un edicto<\/p>\n
mandando a todos sus s\u00fabditos, bajo grandes penas, que rompieran el<\/p>\n
extremo m\u00e1s peque\u00f1o de sus huevos.<\/p>\n
Tanto resent\u00eda el pueblo esta ley que desde entonces, dijo la<\/p>\n
p><\/p>\n
Liliputiense, ha habido 6 rebeliones, en las que un Emperador perdi\u00f3 la vida<\/p>\n
y otro es coronado, y 11 mil personas han<\/p>\n
sufrido la muerte antes que someterse a rompen sus huevos en el<\/p>\n
extremo m\u00e1s peque\u00f1o, y se han publicado cientos de grandes vol\u00famenes sobre esta<\/p>\n
controversia. Esto, por supuesto, es una burla de la trivialidad por la que<\/p>\n
luchan los hombres, pero la imagen es cierta tambi\u00e9n en la relaci\u00f3n del hombre con Dios.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 puede ser m\u00e1s insensato que un hombre se niegue a someterse a Dios,<\/p>\n
\u00bfcu\u00e1ndo hacerlo ganar\u00eda para \u00e9l todas las bendiciones de Dios? El hombre<\/p>\n
siempre ha tenido la sospecha de que algo perder\u00e1 si se somete a<\/p>\n
Dios. Satan\u00e1s enga\u00f1\u00f3 a Ad\u00e1n y Eva haci\u00e9ndoles pensar que Dios les estaba negando<\/p>\n
algo que pod\u00edan ganar al recoger el fruto prohibido.<\/p>\n
No se someta a Dios, sino tome las cosas por su cuenta. manos, y ser\u00e9is como Dios. Este es el enga\u00f1o que lleva a los hombres a la rebeli\u00f3n<\/p>\n
a lo largo de la historia.<\/p>\n
Santiago est\u00e1 diciendo que el camino a la armon\u00eda con el cielo se<\/p>\n
solo se alcanza pasando por el t\u00fanel de la sumisi\u00f3n. Muchos<\/p>\n
cristianos se niegan a tomarlo porque piensan que pueden llegar por una ruta<\/p>\n
m\u00e1s barata. En realidad pagan tarifas exorbitantes, y a\u00fan as\u00ed nunca<\/p>\n
llegan, porque el precio que pagan por cualquier otra ruta es in\u00fatil. Emile<\/p>\n
Durkheim ha descrito la b\u00fasqueda de la felicidad y la armon\u00eda<\/p>\n
que caracteriza al mundo, y en la que el cristiano no sumiso<\/p>\n
puede verse atrapado.<\/p>\n
"Desde arriba hasta abajo de la escala social se despiertan deseos violentos pero indefinidos<\/p>\n
y desenfocados. Nada podr\u00eda posiblemente<\/p>\n
apaciguarlos. Los hombres est\u00e1n sedientos de novedades, de delicias desconocidas,<\/p>\n
de sensaciones sin nombre que, sin embargo, pierden todo su entusiasmo<\/p>\n
tan pronto como se experimentan. Entonces, deja que ocurra el m\u00e1s m\u00ednimo rev\u00e9s<\/p>\n
y los hombres son impotentes para soportarlo. Descubren lo<\/p>\n
f\u00fatil que fue todo el alboroto y se dan cuenta de que cualquier cantidad de<\/p>\n
estas experiencias novedosas acumuladas indefinidamente no ha tenido \u00e9xito<\/p>\n
en acumular un s\u00f3lido capital de felicidad de la que<\/p>\n
podr\u00edan vivir en el tiempo de la prueba\u00bb.<\/p>\n
Todo el mundo sabe que esto es cierto y, sin embargo, incluso los cristianos a menudo<\/p>\n
se niegan a admitirlo en su coraz\u00f3n, y seguir adelante actuando en ella como una<\/p>\n
filosof\u00eda de vida. Podr\u00edan estar de acuerdo con el poeta que escribi\u00f3-<\/p>\n
Este mundo es todo un espect\u00e1culo fugaz,<\/p>\n
Para la ilusi\u00f3n del hombre dada.<\/p>\n
Las sonrisas de alegr\u00eda, las l\u00e1grimas de aflicci\u00f3n,<\/p>\n
Brillo enga\u00f1oso, flujo enga\u00f1oso,<\/p>\n
No hay nada verdadero sino el cielo. Pero cuando se trata de la pr\u00e1ctica real<\/p>\n
, eligen el mundo y su camino, y se niegan a someterse a Dios.<\/p>\n
No es de extra\u00f1ar que Simone Weil haya dicho: " ;Es m\u00e1s f\u00e1cil para un no cristiano<\/p>\n
hacerse cristiano que para un cristiano convertirse en cristiano. Lo que quiere decir<\/p>\n
es que el cristiano a menudo no reconocer\u00e1 su orgullo ni se arrepentir\u00e1, sino que<\/p>\n
continuar\u00e1 en perpetua resistencia a la sumisi\u00f3n. Contin\u00faa buscando<\/p>\n
la felicidad como un fin en s\u00ed mismo, sin darse cuenta de que solo se alcanza mediante<\/p>\n
la b\u00fasqueda de la santidad.<\/p>\n
La felicidad es un subproducto de una vida en armon\u00eda con Dios. Si<\/p>\n
lo buscas como un fin en s\u00ed mismo, inevitablemente caes en el enga\u00f1o del<\/p>\n
mundo que dice que la autocomplacencia es el camino correcto. Santiago dice que<\/p>\n
despertemos a los cristianos, porque Dios se opone al mundo, ya la soberbia<\/p>\n
que determina todo su sistema de valores. La gracia de Dios solo se da<\/p>\n
a los humildes. Si te sometes a Dios y resistes a Satan\u00e1s, \u00e9l huir\u00e1 como un enemigo derrotado. No puede oponerse a alguien que ha colocado la voluntad de Dios por encima de la autocomplacencia y el orgullo. El poder de Satan\u00e1s desaparece cuando<\/p>\n
no hay nada a lo que apelar en nosotros porque estamos comprometidos con la<\/p>\n
voluntad de Dios.<\/p>\n
La sumisi\u00f3n a Dios da un poder que no se puede obtener de otra<\/p>\n
otra manera. Es una paradoja, pero la sumisi\u00f3n de uno mismo es el camino hacia<\/p>\n
la autorrealizaci\u00f3n. El que no se somete se est\u00e1 negando a s\u00ed mismo el<\/p>\n
poder de Dios para resistir a Satan\u00e1s. Se est\u00e1 negando a s\u00ed mismo el gozo de la perfecta<\/p>\n
armon\u00eda con Dios. Este es un enorme sacrificio que hacer, y todo<\/p>\n
sin un buen prop\u00f3sito. Es como si miles murieran por qu\u00e9 extremo del<\/p>\n
huevo romper. Por otro lado, el que se somete a Dios gana<\/p>\n
todo lo necesario para la verdadera felicidad, y el yo gana en cada<\/p>\n
cuenta.<\/p>\n
La conclusi\u00f3n entonces es este. La batalla dentro de la vida cristiana para<\/p>\n
convertirse en un siervo de Dios totalmente comprometido es tan grande, si no mayor,<\/p>\n
que la batalla dentro del pecador perdido para convertirse en un hijo de Dios. Esto<\/p>\n
explica la pobre calidad del car\u00e1cter cristiano que se ve a menudo. Esto<\/p>\n
explica por qu\u00e9 t\u00fa y yo somos tan a menudo lo que no deber\u00edamos ser y por qu\u00e9<\/p>\n
con demasiada frecuencia no somos lo que deber\u00edamos ser. El problema radica en la falta de<\/p>\n
sumisi\u00f3n. En una o m\u00e1s \u00e1reas de nuestro car\u00e1cter o conducta,<\/p>\n
no nos estamos sometiendo a Dios. En uno o m\u00e1s aspectos de la vida somos<\/p>\n
ego\u00edstas, voluntariosos, y en ese grado hay discordia en nuestra<\/p>\n
vida cristiana. Tenemos la receta ahora, pero depende de nosotros<\/p>\n
tragarla y decir con el poeta:<\/p>\n
Confiar\u00e9 en la habilidad de mi gran m\u00e9dico,<\/p>\n
Lo que \u00c9l prescribe nunca puede ser malo;<\/p>\n
Para cada enfermedad \u00c9l sabe lo que conviene;<\/p>\n
\u00c9l es sabio y bueno, y me someter\u00e9.<\/p>\n
Hasta que no lo hagamos, nunca podremos estar completamente en armon\u00eda con el cielo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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