Theodore Reik cuenta c\u00f3mo un jud\u00edo austr\u00edaco estaba tratando de encontrar un<\/p>\n
refugio de Hitler. Fue a una oficina de viajes para seleccionar un lugar al que pudiera huir, y con la ayuda del empleado comenz\u00f3 a considerar las posibilidades. Pero cada pa\u00eds ten\u00eda alguna dificultad<\/p>\n
conectada con \u00e9l. En uno necesitabas cierta cantidad de dinero; en<\/p>\n
otro necesitaba un permiso de trabajo, y otros requer\u00edan un pasaporte,<\/p>\n
que no pod\u00eda obtener, y otros no permit\u00edan inmigrantes<\/p>\n
en ning\u00fan caso. precio. Finalmente, despu\u00e9s de recorrer el globo terr\u00e1queo, el jud\u00edo se volvi\u00f3 hacia el empleado y le dijo desesperado: "\u00bfNo tienes otro globo terr\u00e1queo?" \u00c9l<\/p>\n
estaba frustrado por las limitaciones de un solo mundo.<\/p>\n
Por el momento, al menos, el hombre est\u00e1 atascado con un solo globo, y esta<\/p>\n
limitaci\u00f3n Es duro para aquellos que buscan una utop\u00eda. Este mundo<\/p>\n
es todo lo que tenemos. El cristiano, sin embargo, aunque tambi\u00e9n est\u00e1 temporalmente atrapado en \u00e9l, no est\u00e1 atrapado en \u00e9l. El reino de Cristo no es de este<\/p>\n
mundo, y los que son ciudadanos de su reino deben estar en el<\/p>\n
mundo pero no ser de \u00e9l. Sus vidas y conducta no deben ajustarse al patr\u00f3n del mundo<\/p>\n
, sino que deben ser un desaf\u00edo contrastante para el mundo.<\/p>\n
El cristiano no tiene otro globo terr\u00e1queo, pero tiene otro <\/p>\n
esfera, porque su vida est\u00e1 escondida con Cristo en Dios, y es ciudadano de<\/p>\n
la eternidad.<\/p>\n
Esta alternativa no es autom\u00e1tica, sin embargo, y si un cristiano<\/p>\n
no se compromete conscientemente como sacrificio vivo a Dios,<\/p>\n
puede convertirse en v\u00edctima del secularismo del mundo. Las palabras de<\/p>\n
William Wordsworth son demasiado ciertas para ignorarlas. "El mundo es demasiado<\/p>\n
con nosotros, tarde y pronto. Consiguiendo y gastando desperdiciamos nuestros<\/p>\n
poderes." Los tent\u00e1culos del secularismo no se detienen en rodear nuestra<\/p>\n
sociedad, sino que contin\u00faan hasta que se abren paso en la iglesia<\/p>\n
y derrotan a su oposici\u00f3n. Si el mundo puede hacer que la iglesia<\/p>\n
pierda su salinidad para que no cause escozor en sus heridas, y si<\/p>\n
puede hacer que oculte su luz para que lo haga no revelan su verg\u00fcenza, entonces el mundo se unir\u00e1 a la iglesia, porque no habr\u00e1 nada que temer. La<\/p>\n
iglesia dejar\u00e1 de ser un instrumento de Dios y pronto estar\u00e1<\/p>\n
adorando al materialismo junto con el mundo.<\/p>\n
Georgia Harness define el secularismo como, " ;La organizaci\u00f3n de la vida<\/p>\n
como si Dios no existiera." Es ate\u00edsmo pr\u00e1ctico, y muchos sienten que el secularismo es el mayor enemigo de la iglesia hoy en d\u00eda. Sin embargo, no es un enemigo nuevo, sino que ha estado con la iglesia desde el principio. Los<\/p>\n
cristianos a los que escribe Santiago estaban a solo 20 a\u00f1os de<\/p>\n
la cruz de Cristo y, sin embargo, estaban tan infiltrados por la mundanalidad<\/p>\n
que estaban en peligro de convertirse en enemigos en lugar de servidores de<\/p>\n
Dios. No hay nada como estas palabras en ning\u00fan otro lugar del<\/p>\n
Nuevo Testamento, y su singularidad exige una<\/p>\n
consideraci\u00f3n cuidadosa. El contenido se puede dividir en dos partes: los<\/p>\n
s\u00edntomas externos del secularismo y las fuentes internas del<\/p>\n
secularismo. Primera consideraci\u00f3n-<\/p>\n
I. LOS S\u00cdNTOMAS EXTERNOS DEL SECULARISMO.<\/p>\n
Los s\u00edntomas son tan impactantes que algunos comentaristas sienten que<\/p>\n
James no puede estar escribiendo a los cristianos. Debe estar dirigi\u00e9ndose a<\/p>\n
Jud\u00edos no cristianos, dicen. Dicen: \u00abCiertamente, no puedes<\/p>\n
creer que los cristianos puedan pelear y hacer la guerra hasta el punto de<\/p>\n
asesinar\u00bb. Phillips, NEB, Berkeley y Amplified usan asesinato<\/p>\n
en el vers\u00edculo 2. La RSV retiene matar, como con la KJV. No hay base<\/p>\n
para pensar que estos eran incr\u00e9dulos, sin embargo, Santiago habla de<\/p>\n
ellos como hermanos en el vers\u00edculo 11.<\/p>\n
Esto no prueba que sean Los cristianos para los jud\u00edos no cristianos<\/p>\n
tambi\u00e9n ser\u00edan sus hermanos, pero cuando habla de su sumisi\u00f3n a<\/p>\n
Dios y de la resistencia a Satan\u00e1s en el vers\u00edculo 7, y de su acercamiento a<\/p>\n
Dios en el vers\u00edculo 8, es obvio que son creyentes, porque si no, Santiago est\u00e1<\/p>\n
aconsejando a los no creyentes que pueden estar bien con Dios sin<\/p>\n
Cristo. A menos que admita que Santiago est\u00e1 escribiendo a los cristianos,<\/p>\n
se enfrenta a un libro de la Biblia que dice que un no creyente puede venir a<\/p>\n
Dios por sus propios m\u00e9ritos sin confiar en Cristo. . Esto hace<\/p>\n
seguro que Santiago tiene raz\u00f3n con los creyentes.<\/p>\n
Los eruditos han intentado todo tipo de cosas para escapar de las implicaciones<\/p>\n
del fuerte lenguaje de Santiago, y especialmente en el vers\u00edculo 2 donde<\/p>\n
dice que matan o asesinan. Si no puede negar que estaba escribiendo a los cristianos, lo mejor que puede hacer es negar que escribi\u00f3 lo que escribi\u00f3.<\/p>\n
Erasmo, el erudito griego durante la \u00e9poca de la Reforma, hizo<\/p>\n
justo eso. Dijo que el original debe haber dicho que envidian en lugar de matar, por lo que insert\u00f3 la envidia en la segunda adici\u00f3n de su Nuevo Testamento griego<\/p>\n
. Su conciencia debe haberlo molestado,<\/p>\n
sin embargo, porque en su tercera adici\u00f3n lo cambi\u00f3 de nuevo para matar. \u00c9l<\/p>\n
sab\u00eda que estaba manipulando la Palabra de Dios sin un cobertizo de<\/p>\n
evidencia que lo apoyara. Muchas otras traducciones, sin embargo,<\/p>\n
contin\u00faan usando la envidia, y no fue hasta que se imprimi\u00f3 la KJV que kill fue<\/p>\n
puesto de nuevo en el texto.<\/p>\n
Incluso genial hombres como Calvino y Lutero la sustituyeron por otra palabra.<\/p>\n
Calvino us\u00f3 envidia, y Lutero us\u00f3 odio. En otras palabras, nadie<\/p>\n
quer\u00eda creer que los cristianos podr\u00edan estar tan influenciados por el<\/p>\n
mundo que podr\u00edan incluso llegar al asesinato. Los hombres estaban dispuestos a<\/p>\n
rechazar una palabra de la Biblia sin ninguna buena raz\u00f3n, excepto que no<\/p>\n
quer\u00edan creerla. Seamos realistas, puede que no estemos contentos con todo<\/p>\n
lo que Dios revela, pero debemos aceptarlo incluso si destruye nuestras<\/p>\n
nociones preconcebidas. Lutero se acerc\u00f3 con su sustituto con la<\/p>\n
palabra odio, pues seg\u00fan el Nuevo Testamento el odio de un hermano<\/p>\n
es igual al asesinato. Jes\u00fas dijo en Mat. 5:21-22 que el asesinato enfrentaba<\/p>\n
juicio en el Antiguo Testamento, pero que enojarse con un hermano<\/p>\n
llevar\u00eda a juicio en el Nuevo. En I Juan 3:15 leemos:<\/p>\n
"Cualquiera que aborrece a su hermano es homicida". As\u00ed que el odio puede ser un<\/p>\n
sustituto leg\u00edtimo, pero de ninguna manera disminuye la gravedad del mismo.<\/p>\n
Recordemos que los cristianos a quienes escribe Santiago son<\/p>\n
Jud\u00edos cristianos con un trasfondo de contienda y lucha<\/p>\n
entre ellos, y con los romanos. Algunos de ellos, sin duda, hab\u00edan sido fan\u00e1ticos que hab\u00edan cortado algunas gargantas romanas. El ladr\u00f3n en<\/p>\n
la cruz que acept\u00f3 a Jes\u00fas ciertamente era un ladr\u00f3n, y posiblemente un<\/p>\n
asesino. Los jud\u00edos eran muy militaristas. Ten\u00edan la esperanza de un<\/p>\n
Mes\u00edas que conquistar\u00eda a los romanos y les dar\u00eda todos los<\/p>\n
beneficios materiales de la vida. Tuvieron un buen comienzo al ser secularizados<\/p>\n
antes de convertirse en cristianos, y trajeron su mundanalidad<\/p>\n
a la iglesia con ellos.<\/p>\n
Es bueno recordar nosotros mismos que la iglesia primitiva no se bas\u00f3<\/p>\n
en una poblaci\u00f3n entrenada en la Escuela Dominical para sus miembros, sino en una poblaci\u00f3n<\/p>\n
completamente paganizada. Incluso los jud\u00edos se encontraban en un terrible<\/p>\n
estado de decadencia. Jes\u00fas la llam\u00f3 una generaci\u00f3n mala y ad\u00faltera<\/p>\n
porque eran tan mundanos y materialistas. Nuestro fracaso<\/p>\n
para hacer una distinci\u00f3n en nuestra referencia a la iglesia primitiva entre<\/p>\n
la iglesia de Pentecost\u00e9s y las fundadas por los Ap\u00f3stoles despu\u00e9s<\/p>\n
de Pentecost\u00e9s, ha llevado a la confusi\u00f3n en nuestras mentes, y nos ha cegado a una<\/p>\n
comprensi\u00f3n de gran parte del Nuevo Testamento. Cuando nos referimos a la<\/p>\n
iglesia primitiva como nuestro ideal, y al cual queremos conformarnos,<\/p>\n
nos estamos refiriendo a la iglesia llena del Esp\u00edritu en la que hab\u00eda perfecci\u00f3n<\/p>\n
unidad, concordia y sana doctrina. Esta era la iglesia en<\/p>\n
Pentecost\u00e9s, pero la iglesia a la que se escribieron las Ep\u00edstolas<\/p>\n
ya estaba lejos del ideal. La batalla con el mundo en la iglesia<\/p>\n
comenz\u00f3 de inmediato, y fue precisamente esta batalla la causa de que<\/p>\n
se escribiera gran parte del Nuevo Testamento.<\/p>\n
Debemos enfrentar el lenguaje de Santiago con honestidad, y no tratar de ignorarlo<\/p>\n
como si se aplicara a los no creyentes. Todos los Diez Mandamientos<\/p>\n
Han sido quebrantados por los creyentes, y no reconocerlos<\/p>\n
Es cegarse a los peligros que enfrenta y la necesidad de<\/p>\n
crecimiento constante en la gracia. No necesitar\u00edamos los Diez Mandamientos<\/p>\n
si fuera imposible romperlos. No<\/p>\n
Prohibimos que los peces suban escaleras. No prohibimos que los elefantes<\/p>\n
vuelen. \u00bfPor qu\u00e9 ordenar a los cristianos que no mientan, roben, maten o cometan adulterio<\/p>\n
y codicien si ya no pueden hacer estas cosas que un pez<\/p>\n
puede subir una escalera o un elefante \u00bfvolar? Si los Diez Mandamientos<\/p>\n
todav\u00eda tienen alg\u00fan significado para el creyente, significa que puede romper cualquiera, y<\/p>\n
todos.<\/p>\n
Pedro asume que esto es as\u00ed que cuando dice en I Pet. 4:15, "Pero<\/p>\n
ninguno de vosotros padezca como homicida, o como ladr\u00f3n, o como malhechor, o<\/p>\n
como entrometido en otros hombres" 39;s asuntos. Este es un consejo extra\u00f1o para<\/p>\n
dar a los cristianos, pero la historia demuestra que es necesario, porque as\u00ed como los jud\u00edos<\/p>\n
mataron a los cristianos pensando que estaban sirviendo a Dios, as\u00ed los cristianos lo han hecho<\/p>\n
mat\u00f3 a otros cristianos con el mismo entusiasmo. Ser\u00eda un<\/p>\n
estudio en s\u00ed mismo para cubrir la historia del asesinato dentro de la iglesia. La mayor parte<\/p>\n
de esto fue por parte de cristianos profesantes que no son verdaderamente hijos de Dios<\/p>\n
pero la historia da muchos ejemplos de verdaderos creyentes que mataron.<\/p>\n
Hombres como Calvino y Lutero, y los grandes puritanos de la Am\u00e9rica primitiva<\/p>\n
que asesinaron a indios y brujas. \u00bfY qui\u00e9n sabe cu\u00e1ntos en<\/p>\n
la historia no registrada del coraz\u00f3n han odiado a otro creyente?<\/p>\n
Cuesta creer que no haya cristianos culpables de este derecho<\/p>\n
hoy. Dado que hay cristianos nacidos de nuevo en ambos lados de casi todos los conflictos serios, es probable que haya creyentes todos los d\u00edas<\/p>\n
que est\u00e1n en una categor\u00eda con aquellos a quienes Santiago escribe. Muchos temas<\/p>\n
son tan emotivos que sabemos que llenan a los cristianos de odio y<\/p>\n
amargura, ya veces se dirigen hacia otros cristianos con<\/p>\n
una perspectiva opuesta. Cuando esto sucede es porque estamos<\/p>\n
llenos del esp\u00edritu del mundo en lugar del esp\u00edritu de<\/p>\n
Cristo. Este es un ejemplo del s\u00edntoma externo del secularismo.<\/p>\n
A continuaci\u00f3n consideramos-<\/p>\n
II. FUENTE INTERNA DEL SECULARISMO.<\/p>\n
James deja claro que las guerras externas son producto de<\/p>\n
guerras internas. La guerra comienza en el coraz\u00f3n. Thomas Manton dijo que<\/p>\n
llevamos un enemigo en nuestro seno. El cananeo no est\u00e1 completamente echado fuera.<\/p>\n
A\u00fan quedan los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la soberbia de la vida,<\/p>\n
y si los alimentamos, ellos nos consumir\u00e1. Deja ir tus deseos<\/p>\n
sin control, y es como meter a un loco en el barco con taladros y<\/p>\n
dinamita. Los costados pronto se dividir\u00e1n, y las aguas de la mundanalidad<\/p>\n
inundar\u00e1n el barco y hundir\u00e1n todo lo que es espiritual.<\/p>\n
Estos cristianos a quienes Santiago escribi\u00f3 eran fan\u00e1ticos de las cosas.<\/p>\n
p><\/p>\n
Deseaban y luchaban por conseguir lo que quer\u00edan. Hab\u00edan puesto<\/p>\n
sus afectos en las cosas de abajo, y no en las de arriba. No estaban<\/p>\n
contentos, sino que operaban sobre el principio de que la vida de un hombre consiste en<\/p>\n
la abundancia de sus posesiones. Esto naturalmente conduce al conflicto<\/p>\n
con los dem\u00e1s, ya que algunos obstaculizar\u00e1n este objetivo, y otros obtendr\u00e1n m\u00e1s<\/p>\n
que nosotros, por lo que en la envidia buscamos obtenerlo de ellos. La codicia<\/p>\n
se convierte en una pasi\u00f3n dominante, y es una forma de idolatr\u00eda que amenaza el<\/p>\n
alma misma. Pedro advirti\u00f3 a los cristianos en 1 Pedro 2:11: \u00abAbsteneos de<\/p>\n
los deseos carnales que luchan contra el alma\u00bb.<\/p>\n
La Biblia es terriblemente realista acerca de los cristianos personales<\/p <\/p>\n
responsabilidad. Santiago en 1:13-14 deja claro que Dios no es el<\/p>\n
autor de la tentaci\u00f3n. Dios puede probar por prueba, pero nunca por seducci\u00f3n<\/p>\n
por el pecado. Tampoco se puede culpar a Satan\u00e1s, porque es un enemigo derrotado, y<\/p>\n
en 4:7 Santiago dice que si se le resiste, huir\u00e1 derrotado. Satan\u00e1s solo<\/p>\n
tiene poder en un creyente cuando un creyente se somete a \u00e9l. En otras<\/p>\n
palabras, un cristiano mundano, de mente secular y codicioso no tiene a nadie a quien<\/p>\n
culpar sino a s\u00ed mismo, y cuando est\u00e9 en juicio no tendr\u00e1<\/p>\n
>excusa por el mal uso que hizo de su cuerpo y de su tiempo.<\/p>\n
En el crack de 1929, el negocio de JC Penny era bastante s\u00f3lido, pero<\/p>\n
seg\u00fan el Dr. SI McMillen, el Sr. Penny hab\u00eda hecho algunos compromisos personales imprudentes. Estaba tan preocupado que no pod\u00eda dormir. Desarroll\u00f3 culebrilla y tuvo que ser hospitalizado. Incluso bajo los sedantes<\/p>\n
estuvo dando vueltas toda la noche. Comenz\u00f3 a quebrarse tanto mental como f\u00edsicamente.<\/p>\n
Se sinti\u00f3 abrumado por el miedo a la muerte. Escribi\u00f3 cartas de despedida<\/p>\n
a su esposa e hijo, porque no esperaba vivir hasta la ma\u00f1ana.<\/p>\n
A la ma\u00f1ana siguiente se despert\u00f3 y escuch\u00f3 cantar desde el hospital<\/p>\n
capilla. Se levant\u00f3 y fue a la capilla. Estaban cantando, "Dios<\/p>\n
cuidar\u00e1 de ti". Mientras estaba all\u00ed sentado, dijo que algo le sucedi\u00f3<\/p>\n
como un milagro. Sinti\u00f3 como si lo hubieran sacado instant\u00e1neamente de un calabozo oscuro a la c\u00e1lida y brillante luz del sol. Escribi\u00f3: \u00abSent\u00ed como si me hubieran transportado del infierno al para\u00edso\u00bb. Sent\u00ed el poder de Dios<\/p>\n
como nunca antes lo hab\u00eda sentido. Entonces me di cuenta de que solo yo era<\/p>\n
responsable de todos mis problemas. S\u00e9 que la voluntad de Dios Su amor estuvo<\/p>\n
all\u00ed para ayudarme. Desde ese d\u00eda hasta hoy, mi vida ha estado libre de<\/p>\n
preocupaciones. Tengo 71 a\u00f1os, y los minutos m\u00e1s dram\u00e1ticos y gloriosos de mi vida fueron los que pas\u00e9 en esa capilla esa ma\u00f1ana.\u201d<\/p>\n
Fueron gloriosos porque JC Penny fue entregado de las garras<\/p>\n
de la mundanalidad, y encontr\u00f3 la libertad en el reino de Dios.<\/p>\n
Todo esto deber\u00eda despertarnos para hacer algo<\/p>\n
serio. -examen. \u00bfSomos egoc\u00e9ntricos? \u00bfLa mayor\u00eda de los objetivos y metas<\/p>\n
en la vida son materialistas? \u00bfCodiciamos el poder, la popularidad y<\/p>\n
las posesiones de los dem\u00e1s? Benjamin Franklin dijo: "Es m\u00e1s f\u00e1cil<\/p>\n
suprimir el primer deseo que satisfacer todos los que le siguen". Si dejamos que<\/p>\n
el deseo y la codicia se abran camino en nuestras vidas, se convierte en una especie de<\/p>\n
glotoner\u00eda mental. Mata el afecto por todo lo dem\u00e1s, y se convierte en el alfa y omega de nuestro ser. La soluci\u00f3n, por supuesto, como dice Santiago en los siguientes versos es someterse a Dios; para acercarnos a Dios, y para<\/p>\n
humillarnos delante de Dios. Debemos estudiar estas soluciones al<\/p>\n
laicismo en profundidad, pero nuestro objetivo en este mensaje es dejar claro<\/p>\n
que el problema es real, y solo en la medida en que seamos conscientes de la realidad. del<\/p>\n
peligro podemos hacerle frente honestamente, y vencerlo por la gracia<\/p>\n
de Dios.<\/p>\n
Es posible que el mundo entre en el iglesia y dominar sus<\/p>\n
actitudes y acciones. Es posible que la iglesia se vuelva tan<\/p>\n
secularizada que deje de ser una herramienta para Dios. Como la iglesia de<\/p>\n
\u00c9feso en Apocalipsis 2, es posible dejar nuestro primer amor y sustituir<\/p>\n
nuestro amor por el mundo en lugar de nuestro amor por Cristo. El resultado<\/p>\n
ser\u00e1 que nuestro candelero ser\u00e1 quitado, y ya no seremos la<\/p>\n
luz del mundo, sino que seremos el mundo. Todo este ser<\/p>\n
posible hace que sea una locura que los creyentes no se dediquen<\/p>\n
conscientemente a construir su fe y conocimiento de Dios, y a<\/p>\n
conscientemente luchar contra las fuerzas que operan en nuestras propias vidas que tienden a<\/p>\n
hacer que tengamos una mentalidad mundial. Solo si nosotros, como individuos, mantenemos el mundo<\/p>\n
fuera de nuestras vidas, podemos mantener la mundo fuera de la iglesia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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