La tradici\u00f3n dice que Juan, el Ap\u00f3stol del amor, fue llevado a la asamblea cristiana<\/p>\n
cuando era tan viejo que no pod\u00eda caminar, y su<\/p>\n
El consejo constante era: \u00abLos ni\u00f1os se aman unos a otros\u00bb. Cuando se le pregunt\u00f3 por qu\u00e9 les dec\u00eda una cosa todo el tiempo, respondi\u00f3 que no se necesitaba nada m\u00e1s. Por otro lado, William Morris escribi\u00f3 una canci\u00f3n<\/p>\n
titulada Love Is Enough, y un cr\u00edtico la revis\u00f3 muy brevemente<\/p>\n
escribiendo, "No lo es". No es ning\u00fan problema elegir entre estos dos<\/p>\n
puntos de vista, porque el amor es un tema tan complejo que est\u00e1 lleno<\/p>\n
de paradojas, y casi todo puede ser cierto sobre amor.<\/p>\n
Dios es amor; por tanto, el amor es un tema que nos adentra en el<\/p>\n
infinito. Sin embargo, ni siquiera tenemos que acercarnos a eso para<\/p>\n
reconocer su complejidad. Es importante que crezcamos en nuestra<\/p>\n
comprensi\u00f3n de la complejidad del amor, porque solo si lo hacemos<\/p>\n
podemos evitar errores y obtener bendiciones relacionadas con el amor. Un hombre se acerc\u00f3<\/p>\n
a John Wesley y le pregunt\u00f3 acerca de cierta mujer conocida por<\/p>\n
ambos. Wesley le aconsej\u00f3 que no se casara con ella. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no?\u00bb, <\/p>\n
fue su pregunta, \u00abporque ella es un miembro de buena reputaci\u00f3n en su<\/p>\n
iglesia, \u00bfverdad?\u00bb Lo admiti\u00f3, pero dijo: \u00abEl Se\u00f1or puede vivir con mucha gente, t\u00fa y yo no podemos\u00bb. Lesley fue sabia y<\/p>\n
reconoci\u00f3 que incluso el amor rom\u00e1ntico y el amor fraternal combinados<\/p>\n
no garantizan la compatibilidad. El amor no basta.<\/p>\n
El hecho de que el Nuevo Testamento lo sit\u00fae a la cabeza como la<\/p>\n
virtud m\u00e1s alta y valiosa no contradice esto. El hecho<\/p>\n
de que tener todo lo dem\u00e1s sin amor es no ser nada no significa que si tienes amor<\/p>\n
todo lo dem\u00e1s sea innecesario. Pedro no da a entender que despu\u00e9s de agregar el amor<\/p>\n
puedes descuidar todas las dem\u00e1s virtudes. Esto es como decir,<\/p>\n
despu\u00e9s de construir el piso superior, podr\u00edas derribar el resto del<\/p>\n
edificio. El amor s\u00f3lo es amor efectivo y verdaderamente cristiano cuando<\/p>\n
se construye sobre el fundamento de todas las dem\u00e1s virtudes. Tan pronto como esto se olvida<\/p>\n
el amor se vuelve sentimental, y se reduce a una emoci\u00f3n,<\/p>\n
y su poder desaparece. Pero cuando el amor es audaz, inteligente,<\/p>\n
perseverante, piadoso y se extiende en todas direcciones, hacia Dios,<\/p>\n
hacia afuera hacia los dem\u00e1s y hacia adentro hacia uno mismo, entonces se puede decir , el amor es<\/p>\n
suficiente. El amor solo alcanza cuando es completo, y es completo<\/p>\n
cuando incluye todo lo que tiene valor, lo que equivale a decir<\/p>\n
todo es suficiente.<\/p>\n
Esto se vuelve claro cuando estudiamos el amor desde un punto de vista cient\u00edfico, como lo hace Sorokin en su libro The Ways And Power Of Love. \u00c9l<\/p>\n
ha establecido el hecho de que el amor tiene cinco dimensiones, y las cinco son<\/p>\n
b\u00edblicas, y ponen el amor en un nivel en el que se puede medir. La<\/p>\n
primera dimensi\u00f3n del amor es-<\/p>\n
1. Intensidad.<\/p>\n
El amor, como la fe, es una cuesti\u00f3n de grado. Decir que un hombre tiene amor no es<\/p>\n
mucho m\u00e1s revelador que decir que tiene fiebre. Podr\u00eda ser<\/p>\n
normal o alta o incluso baja. Si dices que tiene 105 grados, eso revela mucho, y la diferencia est\u00e1 en la intensidad. As\u00ed es con el amor.<\/p>\n
Un hombre puede dar de comer a las palomas, y ceder su asiento en el autob\u00fas, y,<\/p>\n
por lo tanto, se describe que tiene amor, pero esto es amor. de muy baja<\/p>\n
intensidad. El amor puede ser tan bajo que est\u00e1 en la marca cero, y describe<\/p>\n
alguien que simplemente no lastima a nadie, pero puede ser indiferente a salir<\/p>\n
de su camino para ayudar a alguien. Cuando los actos de uno caen por debajo de esto, se encuentra en el reino del odio. El amor crece en intensidad a medida que se involucran valores m\u00e1s elevados en la vida<\/p>\n
. Si doy de mi dinero, amo con mayor intensidad que si <\/p>\n
simplemente me compadezco. Si doy de mi tiempo y arriesgo mi salud para ayudar a otro<\/p>\n
Amo con mayor intensidad a\u00fan, y si sacrifico mi vida por otros,<\/p>\n
Amo con mayor intensidad. Jes\u00fas lo confirma, pues dice<\/p>\n
Nadie tiene mayor amor que el que da su vida por un amigo.<\/p>\n
Jes\u00fas, por tanto, nos am\u00f3 con la mayor intensidad posible, en que<\/p>\n
muri\u00f3 por nosotros. Muchos han seguido a Cristo en esta dimensi\u00f3n, y<\/p>\n
han amado con la m\u00e1s alta intensidad dando la vida por los dem\u00e1s.<\/p>\n
Sin embargo, a medida que avanzamos veremos que nadie ha sido poder<\/p>\n
seguirlo en todas las dimensiones del amor. La intensidad se mide por el<\/p>\n
valor del sacrificio hecho por otro.<\/p>\n
2. Extensidad.<\/p>\n
En intensidad, el amor puede ir de cero a infinito, que es el amor de<\/p>\n
Dios. En extensi\u00f3n, el amor puede ir desde el amor de uno mismo, hasta el amor de<\/p>\n
todos los hombres, todas las criaturas y toda la creaci\u00f3n. A medida que nuestro amor se extiende<\/p>\n
se vuelve m\u00e1s como Cristo. Empezamos con un amor propio que es<\/p>\n
natural, y luego el amor de familia, y luego el amor de amigos, y luego el amor de grupo<\/p>\n
o de raza, y luego el amor nacional. La mayor\u00eda de estos amores son naturales,<\/p>\n
y la mayor\u00eda de los hombres normales tendr\u00e1n todos estos amores en diversos grados<\/p>\n
de intensidad. Uno no puede dar su vida por un amigo, pero s\u00ed por su naci\u00f3n, y por eso es un amor de mayor extensi\u00f3n de la m\u00e1s alta intensidad.<\/p>\n
p>Cristo exige una extensi\u00f3n de amor que va m\u00e1s all\u00e1 de lo que<\/p>\n
tiene el hombre natural. Va incluso m\u00e1s all\u00e1 del amor de otras razas,<\/p>\n
personas y naciones. Exige una extensi\u00f3n de amor que alcanza<\/p>\n
incluso a los enemigos de uno. Dijo que si amas solo a los que te aman a ti, no eres diferente de los paganos que tienen ese tipo de amor. Jes\u00fas no solo lo ense\u00f1\u00f3 y lo exigi\u00f3; Practic\u00f3 la m\u00e1s alta extensi\u00f3n del amor al morir, no solo por los suyos, sino por todos<\/p>\n
los hombres. Si Jes\u00fas hubiera sido solo un Mes\u00edas jud\u00edo, su amor no ser\u00eda<\/p>\n
diferente al de cualquier otro gran libertador.<\/p>\n
Ning\u00fan hombre puede seguir a Cristo en su extensi\u00f3n de amor, porque no es en<\/p>\n
la capacidad de cualquier persona para demostrar amor por todos los hombres que alguna vez<\/p>\n
han vivido, y que alguna vez vivir\u00e1n. Jes\u00fas es el \u00fanico ejemplo de perfecta<\/p>\n
extensi\u00f3n de amor. No podemos alcanzar este nivel, y no se espera que<\/p>\n
lo hagamos. Ser semejante a Cristo no es ser id\u00e9ntico a Cristo, pues esto<\/p>\n
es imposible, y esto debe quedar claro, pues algunos pensando que<\/p>\n
debemos ser iguales a Cristo rechazan el cristianismo como imposible. Dorthy L.<\/p>\n
Sayers, respondiendo a las altas demandas de Cristo, escribi\u00f3:<\/p>\n
T\u00fa mientes, Cristo, t\u00fa mientes; t\u00f3malo de aqu\u00ed,<\/p>\n
Ese espejo de extra\u00f1as glorias.<\/p>\n
Yo soy yo;<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 quieres hacer de m\u00ed? Oh cruel pretensi\u00f3n,<\/p>\n
No me vuelvas loco con la burla<\/p>\n
De esa mentira tan hermosa e inalcanzable.<\/p>\n
Es a la vez enga\u00f1oso y destructivo transmitir a personas que esperan un ideal inalcanzable. Todo lo que Dios espera es alcanzable,<\/p>\n
y \u00c9l espera la perfecci\u00f3n del amor, por lo tanto, debemos reconocer<\/p>\n
la perfecci\u00f3n en nosotros no es la misma que fue en Cristo. Nuestros l\u00edmites son<\/p>\n
mucho mayores. No tenemos la capacidad de amar como \u00c9l lo hizo, pero<\/p>\n
podemos amar con toda la capacidad que tenemos, y eso es ser como Cristo.<\/p>\n
Imitar a Cristo no es duplicarlo. Esto significa que aunque<\/p>\n
podemos amar tan intensamente como Cristo al dar nuestras vidas,<\/p>\n
no podemos amar intensamente tan extensamente. Es decir, no podemos dar<\/p>\n
nuestra vida por todos los hombres. Sin embargo, debemos amar a todos los hombres con la<\/p>\n
intensidad de que somos capaces. Esto significa que amamos a la mayor\u00eda de los hombres<\/p>\n
con cero grado, o un poco m\u00e1s, en intensidad.<\/p>\n
Se puede demostrar cient\u00edficamente que cuanto m\u00e1s extenso se vuelve nuestro<\/p>\n
amor , menos intensivo se vuelve. Un amor que realmente est\u00e1 en llamas, y<\/p>\n
llena al hombre de empuje y poder, es un amor muy estrecho. Nuestro amor<\/p>\n
por Dios debe ser muy intenso, con todo nuestro coraz\u00f3n, mente y alma,<\/p>\n
pero esto no se espera en el mandamiento de amar a todos los hombres. No podemos<\/p>\n
amar a todos los hombres con todo nuestro ser. Sin embargo, podemos amar tanto a nuestra pareja como a nuestros hijos, y es por eso que solo ellos presentan un peligro de<\/p>\n
idolatr\u00eda. S\u00f3lo cuando la extensi\u00f3n de nuestro amor es muy estrecha podemos<\/p>\n
amar con intensidad idol\u00e1trica, y por eso s\u00f3lo los m\u00e1s cercanos a nosotros<\/p>\n
son rivales de nuestro amor a Dios. Esto no significa que podamos amar<\/p>\n
a alguien demasiado, sino demasiado en relaci\u00f3n con nuestro amor por Dios.<\/p>\n
Todos deben ser amados menos que Dios.<\/p>\n
Llegados a este punto es bueno se\u00f1alar que el amor del que estamos hablando<\/p>\n
no es un sentimiento o una emoci\u00f3n. La emoci\u00f3n es un factor, pero si lo tomas<\/p>\n
como el factor de medida, est\u00e1s en serios problemas. Nosotros<\/p>\n
tenemos emociones que son mucho m\u00e1s intensas hacia nuestros<\/p>\n
amados que hacia Dios. Si la emoci\u00f3n es la vara de medir,<\/p>\n
amamos a muchas personas, e incluso cosas, m\u00e1s intensamente que a Dios.<\/p>\n
Pero si la lealtad es la prueba, la historia es diferente. Si hay un conflicto<\/p>\n
entre la voluntad de Dios y la voluntad de alguien a quien amas, y eliges<\/p>\n
obedecer a Dios, revelas que \u00c9l es ciertamente tu Dios, y no otro<\/p>\n
por quien tienes mayores emociones.<\/p>\n
El valor de estudiar el amor en sus dimensiones de intensidad y<\/p>\n
extensi\u00f3n es que te ayuda a obtener un concepto m\u00e1s pr\u00e1ctico del<\/p>\n
amor. Te permite medir tu amor, y ser m\u00e1s realista, y<\/p>\n
consciente de tus limitaciones. Si dices que amas al pueblo japon\u00e9s,<\/p>\n
o a cualquier otro pueblo, recuerda que sin acci\u00f3n hacia ellos<\/p>\n
tu amor es extenso, pero su intensidad es cercana a cero, y de poca importancia<\/p>\n
beneficio. S\u00f3lo Cristo combina un amor de extensi\u00f3n universal y<\/p>\n
intensidad absoluta. Por lo tanto, el mayor acto de amor que puedes<\/p>\n
realizar es ayudar a cumplir la gran comisi\u00f3n de que los hombres en todas partes<\/p>\n
puedan llegar a conocer este amor de Cristo.<\/p>\n
3. Duraci\u00f3n.<\/p>\n
El amor puede ser moment\u00e1neo o eterno, o cualquier punto intermedio.<\/p>\n
Est\u00e1 la experiencia del amor de cachorro que va y viene, y el<\/p>\n
amor duradero del matrimonio que dura toda la vida y contin\u00faa hasta<\/p>\n
la eternidad. Un amor muy intenso puede durar muy poco. Un soldado puede<\/p>\n
arriesgar su vida de repente y lanzarse al campo de batalla para rescatar a un<\/p>\n
compa\u00f1ero. Si sobrevive, al d\u00eda siguiente puede estar viviendo una vida egoc\u00e9ntrica muy normal con poca preocupaci\u00f3n por su amigo. Quiz\u00e1s incluso diez<\/p>\n
minutos despu\u00e9s de este intenso acto de amor su preocupaci\u00f3n haya terminado. Por otro lado, un acto de amor de baja intensidad puede durar a\u00f1os. Podr\u00eda<\/p>\n
simplemente apreciar a su repartidor de peri\u00f3dicos o a otra persona<\/p>\n
que brinda un servicio. Lo ideal, por supuesto, es tener un amor intenso y con una duraci\u00f3n eterna. Una vez m\u00e1s, solo Cristo puede amar con un amor eterno con intensidad absoluta. Su amor nunca falla, pero<\/p>\n
dice de los cristianos que las pruebas har\u00e1n que el amor de muchos se enfr\u00ede<\/p>\n
. Aqu\u00ed es donde el amor y la perseverancia van de la mano. Nosotros<\/p>\n
Debemos poseer perseverancia si nuestro amor ha de ser duradero. Cuanto m\u00e1s<\/p>\n
Cuanto m\u00e1s como Cristo seamos, m\u00e1s duradero ser\u00e1 nuestro amor. A menudo simplemente<\/p>\n
nos encanta y nos vamos. Esto es cierto con nuestros intereses en varias<\/p>\n
personas y proyectos. El amor ideal perdura.<\/p>\n
4. Pureza.<\/p>\n
Perm\u00edtanme citar a Sorokin directamente sobre esto, "La pureza del amor var\u00eda<\/p>\n
desde el amor motivado por el amor solo sin la mancha de una "mancha<\/p>\n
motivo" de utilidad, placer, ventaja o ganancia, hasta el "ensucia<\/p>\n
amor" donde el amor no es m\u00e1s que un medio para un fin utilitario o hedonista o<\/p>\n
otro, donde el amor es s\u00f3lo la gota m\u00e1s fina en una corriente turbia<\/p>\n
de aspiraciones y prop\u00f3sitos ego\u00edstas". Amar a Dios por temor al infierno,<\/p>\n
por ejemplo, es un amor muy impuro. O amar a los hombres porque su<\/p>\n
compa\u00f1\u00eda construye tu ego y reputaci\u00f3n. Existe cada grado<\/p>\n
de pureza de amor as\u00ed como todas las dem\u00e1s dimensiones tienen una variedad de<\/p>\n
grados. Se mide por la presencia o ausencia de ego\u00edsmo<\/p>\n
en su motivo. La mayor parte de nuestro amor tiene alg\u00fan grado de ego\u00edsmo,<\/p>\n
y, de nuevo, solo Cristo tiene un amor que es perfectamente puro.<\/p>\n
5. La suficiencia del amor.<\/p>\n
La meta subjetiva conduce a consecuencias objetivas que son id\u00e9nticas a ella.<\/p>\n
Esto se vuelve m\u00e1s f\u00e1cil de captar si lo miramos negativamente. El amor inadecuado puede<\/p>\n
ser un amor muy genuino e intenso que act\u00faa de tal manera que conduce a<\/p>\n
consecuencias opuestas a su objetivo. Sorokin selecciona el<\/p>\n
ejemplo m\u00e1s com\u00fan para ilustrar. Una madre que desea intensamente que sus hijos<\/p>\n
sean honestos, trabajadores y buenos, pero que los mima, no los<\/p>\n
disciplina y satisface todos sus caprichos. Esas<\/p>\n
consecuencias objetivas son ni\u00f1os irresponsables, vagos y deshonestos. El<\/p>\n
amor subjetivo de la madre es verdadero y real y sincero, pero<\/p>\n
no conduce a la meta del amor, y, por lo tanto, es un amor muy inadecuado.<\/p>\n
p><\/p>\n
Entonces vemos que un amor verdaderamente cristiano depende del conocimiento ujpo9n<\/p>\n
para ser adecuado. El amor sin conocimiento simplemente no es suficiente. Con un<\/p>\n
amor intenso para curar a tu hijo puedes en la ignorancia darle un<\/p>\n
veneno y matarlo. Tal amor es inadecuado por intenso que sea.<\/p>\n
El amor cristiano debe ser un amor que no es ciego, sino un amor que camina en<\/p>\n
la luz.<\/p>\n
Otro Una forma de amor inadecuado es cuando act\u00faas sin<\/p>\n
un objetivo de amor subjetivo en mente, pero tu acto lleva a<\/p>\n
consecuencias objetivas de amor. Muchas personas creativas crean obras de arte, o<\/p>\n
literatura, solo por fama o dinero, pero que llevan a muchos a ser levantados<\/p>\n
y ayudados. las consecuencias son amorosas aunque el fin fuera ego\u00edsta.<\/p>\n
Esto no es amor cristiano. El amor cristiano debe tener un fin subjetivo,<\/p>\n
y nuevamente solo Cristo tiene la sabidur\u00eda para poder tener perfecta<\/p>\n
armon\u00eda entre su objetivo y las consecuencias. Los grandes santos de la<\/p>\n
historia son aquellos que han sabido conjugar en alto grado todas<\/p>\n
5 de estas dimensiones del amor. Todas estas son necesarias para que el amor sea<\/p <\/p>\n
Como Cristo, y solo entonces el amor es suficiente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La tradici\u00f3n dice que Juan, el Ap\u00f3stol del amor, fue llevado a la asamblea cristiana cuando era tan viejo que no pod\u00eda caminar, y su El consejo constante era: \u00abLos ni\u00f1os se aman unos a otros\u00bb. Cuando se le pregunt\u00f3 por qu\u00e9 les dec\u00eda una cosa todo el tiempo, respondi\u00f3 que no se necesitaba nada … Continuar leyendo \u00abC\u00f3mo medir el amor\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11763","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11763","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11763"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11763\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11763"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11763"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11763"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}