12As\u00ed hablad, y as\u00ed haced, como los que han de ser juzgados por la ley de la libertad. 13Porque juicio sin misericordia tendr\u00e1 el que no hiciere misericordia; y la misericordia se regocija contra el juicio.<\/p>\n
COMENTARIO<\/p>\n
12As\u00ed hablad, y as\u00ed haced, como los que han de ser juzgados por la ley de la libertad.<\/p>\n
" As\u00ed hablad, y as\u00ed haced". "Que sea, por lo tanto, tu preocupaci\u00f3n, que hables y act\u00faes como aquellos que ser\u00e1n juzgados por "la ley de la libertad" por el evangelio glorioso, que es un acto de misericordia que nos libera de la esclavitud del ritual jud\u00edo, y nos dirige a todas las ramas de esa virtud y santidad, que es la verdadera libertad de la mente, y que, siendo tan excelente, debe sujetarnos al castigo m\u00e1s severo si nos atrevemos a condenarlo.\u201d<\/p>\n
El farise\u00edsmo reconoci\u00f3 seiscientas leyes en su complicado sistema religioso. El Ap\u00f3stol Pablo simplific\u00f3 este complicado sistema con Romanos 13:10: "El amor no hace mal al pr\u00f3jimo; por tanto, el amor es el cumplimiento de la ley."<\/p>\n
Estimado lector, el juicio se avecina ante cada de nosotros, y seremos juzgados en principios equitativos que no tienen que ver con obedecer una parte de la ley sino con respecto a toda la ley de Dios. Deber\u00edamos actuar de manera similar a aquellos que esperan ser juzgados por toda la ley, o sobre la cuesti\u00f3n de si nos hemos conformado con cada parte de ella.<\/p>\n
La frase, "la ley de la libertad" se explica en las notas de Santiago 1:24 y las notas dadas en Santiago 4:11. El significado es que en toda nuestra conducta, debemos actuar bajo la impresi\u00f3n constante de la verdad de que pronto seremos juzgados y que la ley por la cual seremos juzgados es aquella por la cual se contempla que seremos juzgados. ser liberado del dominio del pecado. En la regla que Dios ha establecido en su palabra, llamada \u00abla ley de la libertad\u00bb, o la regla por la cual se asegura y protege la verdadera libertad. Revela un sistema religioso por el cual el hombre ser\u00e1 emancipado no s\u00f3lo de un pecado sino de todos los pecados. Tal ley nos juzgar\u00e1, de modo que no seremos capaces de alegar nuestra inocencia alegando que fuimos forzados a pecar, sino que seremos juzgados bajo esa ley por la cual se hizo el arreglo que nos liberar\u00eda del pecado. Si pudi\u00e9ramos estar libres del pecado, si se hizo un acuerdo por el cual podr\u00edamos haber llevado vidas santas, ser\u00e1 apropiado ser juzgados y condenados si no somos justos. El sentido es, "En toda su conducta, cualquier cosa que haga o diga, recuerde que debe ser juzgado, o que debe dar cuenta imparcialmente; y tambi\u00e9n recordad que la regla por la cual ser\u00e9is juzgados es aquella por la cual se hace provisi\u00f3n para ser librados del dominio del pecado, y llevados a la libertad del evangelio.\u201d El argumento aqu\u00ed parece ser que el que habitualmente siente que pronto ser\u00e1 juzgado por una ley bajo la cual se contemplaba que podr\u00eda y deber\u00eda estar libre de la esclavitud del pecado, tiene uno de los incentivos m\u00e1s fuertes. para llevar una vida santa.<\/p>\n
13Porque juicio sin misericordia tendr\u00e1 el que no hiciere misericordia; y la misericordia se regocija contra el juicio.<\/p>\n
"Porque juicio sin misericordia tendr\u00e1 el que no tuviere misericordia."<\/p>\n
Este es un principio equitativo que se encuentra en todas partes en la Biblia. .<\/p>\n
Proverbios 21:13. "El que se tapa los o\u00eddos al clamor del pobre, \u00e9l tambi\u00e9n llorar\u00e1, pero no ser\u00e1 o\u00eddo".<\/p>\n
2 Samuel 22:26-27, "Con los misericordiosos te mostrar\u00e1s misericordioso, y con los perversos te mostrar\u00e1s abominable.\u00bb<\/p>\n
\u00abPorque aquel cuya fe no obra por el amor, seg\u00fan la gracia y obligaci\u00f3n del evangelio, para mostrar compasi\u00f3n a sus pobres hermanos, pasar\u00e1 bajo una severa sentencia de condenaci\u00f3n e ira, que ser\u00e1 ejecutada sobre \u00e9l en el d\u00eda del juicio, sin ninguna mezcla de esa misericordia, que se presenta en la doctrina de Cristo: y, por el contrario, el que , como fruto de su fe, ejerce ternura y misericordia hacia ellos, se regocijar\u00e1 en su liberaci\u00f3n de la condenaci\u00f3n y la ira, y el temor de ser echado en juicio: y la misericordia divina, seg\u00fan el evangelio, triunfar\u00e1 en su favor , y gloriarse en la estricta justicia conforme a la ley, en el \u00faltimo d\u00eda de cuentas, de acuerdo con la representaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or. sentaci\u00f3n de ello" (Mateo 25:34-46).<\/p>\n
Compare Salmo 18:25-26; Mateo 6:15; Mateo 7:1-2.<\/p>\n
La idea que el ap\u00f3stol parece transmitir aqu\u00ed es que indudablemente habr\u00e1 un juicio y que debemos esperar que se lleve a cabo en t\u00e9rminos equitativos; que no se debe mostrar piedad cuando el car\u00e1cter no es tal que sea apropiado que lo sea; y que debemos sentir habitualmente en nuestra conducta que Dios ser\u00e1 imparcial, y debemos organizar nuestras vidas en consecuencia.<\/p>\n
"y la misericordia se regocija (\u00abgloria\u00bb) contra el juicio<\/p>\n
La idea es la de vanagloriarse de que uno es superior a otro o ha obtenido una victoria sobre otro. La referencia aqu\u00ed y en lo que sigue es al juicio, la prueba del gran d\u00eda (el d\u00eda del juicio); el ap\u00f3stol est\u00e1 declarando los principios sobre los cuales se llevar\u00e1 a cabo el juicio, seg\u00fan los cuales una clase ser\u00e1 condenada y la otra absuelta y salvada. En referencia a una clase, los malvados, dice que donde no se ha mostrado misericordia a los dem\u00e1s, refiri\u00e9ndose a esto como una evidencia de piedad, es decir, donde no hay verdadera justicia, habr\u00e1 juicio sin misericordia; en el otro caso habr\u00e1, por as\u00ed decirlo, un triunfo de la compasi\u00f3n o la misericordia parecer\u00e1 haber obtenido una victoria sobre el juicio. La justicia estricta ciertamente abogar\u00eda por su condenaci\u00f3n, pero el atributo de la misericordia triunfar\u00e1 y ser\u00e1n absueltos.<\/p>\n
Los atributos de la misericordia y la justicia parecer\u00edan entrar en conflicto, pero la misericordia prevalecer\u00eda. Esta es una declaraci\u00f3n verdadera del plan de salvaci\u00f3n y lo que ocurre en la redenci\u00f3n del pecador. La justicia exige, como lo que le corresponde, que el pecador sea condenado; la misericordia ruega que se salve, y la misericordia prevalece. No es raro que parezca haber un conflicto entre los dos. En las dispensaciones de justicia ante tribunales humanos, esto ocurre a menudo. La estricta justicia exige el castigo del ofensor, sin embargo, hay casos en los que la misericordia suplica, y en los que cada uno siente que ser\u00eda deseable que se extendiera el perd\u00f3n a los culpables, y en los que siempre nos regocijamos si la misericordia triunfa.<\/p <\/p>\n
Hay una circunstancia en la que se respeta la justicia, pero triunfa la misericordia. La justicia abog\u00f3 por la condenaci\u00f3n del pecador, pero intervino la misericordia, y \u00e9l es salvo. La justicia no se desprecia, porque el gran Redentor de la humanidad ha hecho todo lo necesario para defenderla. A\u00fan as\u00ed, existe el ejercicio m\u00e1s libre y completo de la misericordia. Mientras se mantenga la justicia de Dios, cada sentimiento ben\u00e9volo en el pecho de todos los seres santos puede ser gratificado en la salvaci\u00f3n de incontables miles.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
12As\u00ed hablad, y as\u00ed haced, como los que han de ser juzgados por la ley de la libertad. 13Porque juicio sin misericordia tendr\u00e1 el que no hiciere misericordia; y la misericordia se regocija contra el juicio. COMENTARIO 12As\u00ed hablad, y as\u00ed haced, como los que han de ser juzgados por la ley de la libertad. … Continuar leyendo \u00abLecci\u00f3n 18-Una apelaci\u00f3n para evitar la parcialidad (Santiago 2:12-13)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11765","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11765","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11765"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11765\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11765"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11765"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11765"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}