Texto: Santiago 2:21-26 (NVI)<\/p>\n
21\u00bfNo fue justificado por las obras Abraham nuestro padre cuando ofreci\u00f3 Isaac su hijo sobre el altar? 22\u00bfVeis que la fe actu\u00f3 juntamente con sus obras, y que por las obras la fe fue perfeccionada? 23Y se cumpli\u00f3 la Escritura que dice: Abraham crey\u00f3 a Dios, y le fue contado por justicia. Y fue llamado el amigo de Dios. 24Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no s\u00f3lo por la fe. 25Asimismo Rahab la ramera, \u00bfno fue tambi\u00e9n justificada por las obras cuando recibi\u00f3 a los mensajeros y los envi\u00f3 por otro camino? 26Porque como el cuerpo sin esp\u00edritu est\u00e1 muerto, as\u00ed tambi\u00e9n la fe sin obras est\u00e1 muerta.<\/p>\n
INTRODUCCI\u00d3N<\/p>\n
Esta secci\u00f3n comenz\u00f3 con el vers\u00edculo 14 y resalt\u00f3 el punto de que la fe salvadora produce obras en vida. En una notable declaraci\u00f3n doctrinal, Santiago acaba de se\u00f1alar que si todo lo que tienes es fe, tienes el mismo tipo de fe que tienen los demonios.<\/p>\n
Esto aclara que la fe que no resulta en obras es in\u00fatil en cuanto a producir salvaci\u00f3n (v. 20). Esto lo lleva a dos ejemplos diversos pero claros de obras productoras de fe en la vida de Abraham y Rahab. Abraham es el individuo seleccionado como representante del hombre de fe en el Nuevo Testamento.<\/p>\n
COMENTARIO<\/p>\n
21\u00bfNo fue justificado por las obras Abraham nuestro padre cuando ofreci\u00f3 a su hijo Isaac sobre el altar?<\/p>\n
\u201cAbraham nuestro padre, \u00bfno fue justificado por las obras?\u201d<\/p>\n
Las obras no fueron la causa de su justificaci\u00f3n, eso se niega en Romanos 4:2[1], pero es una de las efectos de ella, mostrando la verdad de su fe, y la realidad de su justificaci\u00f3n: tuvo fe y obras; e incluso la fe que hab\u00eda expresado hace a\u00f1os fue manifestada, demostrada y confirmada como exacta, por este ejemplo de su obediencia a Dios; por lo cual apareci\u00f3 como un verdadero creyente, una persona justificada, aprobada por Dios y amada por \u00c9l. Ahora bien, si esto es cierto de Abraham, el padre de la naci\u00f3n jud\u00eda, el padre de los fieles, de todos los que creen, \u00e9l es y debe ser un hombre vano, que habla de fe sin obras, y su fe debe ser un muerto uno, y \u00e9l es muy diferente del padre de los que creen. La buena obra de Abraham en esto es la ofrenda de Isaac, que era prueba de su devoci\u00f3n a Dios. Cuando Dios le dijo que tomara a su hijo, su \u00fanico y amado hijo, Isaac, y lo ofreciera sobre uno de los montes que le ser\u00edan mostrados, se apresur\u00f3 a hacerlo; \u00e9l provey\u00f3 todo para ello; parti\u00f3 la le\u00f1a, y la llev\u00f3 consigo, y fuego en su mano; edific\u00f3 un altar, puso la le\u00f1a sobre \u00e9l, at\u00f3 a su hijo, puso la le\u00f1a sobre el altar, y su hijo sobre la le\u00f1a, y extendi\u00f3 la mano con el cuchillo dentro para matarlo; de modo que todo era uno, en cuanto a su intenci\u00f3n y voluntad, como si realmente lo hubiera ofrecido, y era prueba y prueba plena de su obediencia a Dios. Cuando hubo ofrecido a su hijo Isaac sobre el altar: Este no fue el \u00fanico acto de obediencia, o buena obra, que realiz\u00f3; pero este es muy conocido y es una evidencia muy considerable de su fe en Dios y amor por \u00c9l; y que mostr\u00f3 que \u00e9l era una persona justificada, como lo era mucho antes de realizar esta acci\u00f3n, incluso antes de que Isaac naciera; ver G\u00e9nesis 15:6, y por lo tanto nunca puede ser el significado del ap\u00f3stol, que \u00e9l fue justificado ante Dios por esta, o cualquier otra buena obra u obras, como causa o causas de ella; pero s\u00f3lo que se declar\u00f3 que lo era; o, en otras palabras, que su fe fue unida a las buenas obras, y evidenciadas por ellas.<\/p>\n
La pregunta formulada al comienzo del vers\u00edculo 21 (\u201c\u00bfNo fue justificado por las obras Abraham nuestro padre?\u201d), asume que los lectores estar\u00e1n de acuerdo en que las obras justificaron las acciones de Abraham.<\/p>\n
Notas especiales<\/p>\n
1) Abraham, nuestro padre: la audiencia jud\u00eda apreciar\u00eda especialmente esta identificaci\u00f3n. Sin embargo, el Nuevo Testamento identifica a Abraham como "el padre de todos los que creen" (Rom. 4:11).<\/p>\n
2) Justificado por obras – El \u00e9nfasis est\u00e1 en \u00abpor obras\u00bb, que enfatiza la fuente o la raz\u00f3n, no los medios, de la salvaci\u00f3n de Abraham.<\/p>\n
3) Justificado: la idea b\u00e1sica es \u00abdeclarar con justicia\u00bb, que parece ser su significado en este contexto (cf. vv. 23,24). El incidente al que se hace referencia es la ofrenda de Isaac por parte de Abraham en el altar, registrada en G\u00e9nesis 22:1-18. Este evento se registra en otra ocasi\u00f3n en el Nuevo Testamento – Hebreos 11:17-19. Para poner este evento en su perspectiva adecuada, necesitamos ver algunos de los eventos cr\u00edticos en la vida de Abraham.<\/p>\n
A. El llamado de Abraham\u2014G\u00e9nesis 11:31-12:3<\/p>\n
B. Hechos 7:2 – y dijo: \u201cHermanos y padres, o\u00edd: El Dios de la gloria se apareci\u00f3 a nuestro padre Abraham cuando estaba en Mesopotamia, antes que habitara en Har\u00e1n,<\/p>\n
C. Hebreos 11:8 – Por la fe, Abraham obedeci\u00f3 cuando fue llamado para salir al lugar que recibir\u00eda como herencia. Y sali\u00f3 sin saber ad\u00f3nde iba.<\/p>\n
D. La salvaci\u00f3n de Abraham.<\/p>\n
Es importante notar que la salvaci\u00f3n de Abraham probablemente ocurri\u00f3 antes de su llamado o en el momento de su llamado. Respondi\u00f3 con fe a la Palabra de Dios en esa ocasi\u00f3n. Esto encaja bien con el hecho de que cuando Abraham entr\u00f3 en Cana\u00e1n, comenz\u00f3 a construir altares e invocar el nombre del Se\u00f1or (G\u00e9n. 12:7,8).<\/p>\n
E. La promesa de descendencia – G\u00e9nesis 15:1-6.<\/p>\n
Abraham ten\u00eda 75 a\u00f1os cuando lleg\u00f3 a Cana\u00e1n (12:4) y probablemente ten\u00eda alrededor de 85 en el momento de esta promesa. Lo que es importante notar es que Abraham ya era un hombre salvo cuando esto ocurri\u00f3. Muchos sit\u00faan la conversi\u00f3n de Abraham en G\u00e9nesis 15:6. La clara declaraci\u00f3n de la fe y la justificaci\u00f3n de Abraham en esta ocasi\u00f3n hacen de este un vers\u00edculo esencial en el Nuevo Testamento (cf. Rom 4:3; Gal 3:6). Sin embargo, lo que ocurre aqu\u00ed se relaciona con el patr\u00f3n de vida de Abraham y no solo con su salvaci\u00f3n inicial. Fue un hombre que crey\u00f3 en Dios y fue justificado porque crey\u00f3.<\/p>\n
F. La promesa de un hijo – G\u00e9nesis 17 (cf, especialmente, vv. 15,17,21)<\/p>\n
Abraham ahora tiene 99 a\u00f1os y Sara 89. Sin embargo, la respuesta de Abraham a esta promesa es la fe (cf. (Romanos 4:18-22). Sara tambi\u00e9n manifest\u00f3 fe en esta extraordinaria promesa de Dios (cf. Heb 11,11).<\/p>\n
G. La ofrenda de Isaac – G\u00e9nesis 22<\/p>\n
Esto nos lleva al incidente que Santiago est\u00e1 usando como ilustraci\u00f3n. Hebreos 11:17 dice que Abraham ofreci\u00f3 a Isaac por la fe.<\/p>\n
22\u00bfVeis que la fe actu\u00f3 juntamente con sus obras, y que por las obras la fe fue perfeccionada?<\/p>\n
No para justificar \u00e9l ante Dios; porque ni la fe ni las obras se dicen jam\u00e1s en las Escrituras para justificar a ning\u00fan hombre; pero la fe de Abraham era del tipo correcto, una fe que obra por el amor, lo motiv\u00f3 a hacer esta obra, y muchas otras; porque esto se hizo con fe (Hebreos 11:17), como lo son todos los buenos resultados, y donde hay fe verdadera, influir\u00e1 e involucrar\u00e1 al hombre en buenas obras, como lo hizo con Abraham.<\/p>\n
Y la fe se perfeccion\u00f3 por las obras, pero no con perfecci\u00f3n absoluta; porque aunque la fe de Abraham era muy grande, sin embargo le faltaban cosas, y tuvo sus arrebatos y tiempos de incredulidad; y si hubiera vivido hasta ahora, su fe, en este sentido, no habr\u00eda sido perfecta; y habr\u00eda tenido raz\u00f3n para haber utilizado la petici\u00f3n del ap\u00f3stol: \u201cY los ap\u00f3stoles dijeron al Se\u00f1or: Aum\u00e9ntanos la fe\u201d (Lucas 17:5); no hubiera sido perfeccionado por las obras; pero el sentido es que su fe fue declarada como sincera, no fingida, verdadera y genuina; as\u00ed como se dice que el amor es perfeccionado. Exist\u00eda una estrecha conexi\u00f3n entre la fe de Abraham y sus obras. Sus obras evidenciaron una fe viva (salvadora). Aunque la fe de Abraham no era perfecta, cumpli\u00f3 su prop\u00f3sito previsto o lleg\u00f3 a la meta prevista. "Como el \u00e1rbol se perfecciona por sus frutos, as\u00ed tambi\u00e9n la fe por sus obras. La fe genuina se traducir\u00e1 en buenas obras (resultados).<\/p>\n
Abraham ofreci\u00f3 a su hijo; Rahab recibi\u00f3 a los mensajeros de Israel, asoci\u00e1ndose al pueblo de Dios cuando todo estaba en su contra y separ\u00e1ndose de su pueblo por la fe. Todos sacrificados por Dios, todos entregados por Su pueblo antes de que hubieran obtenido una victoria, y mientras el mundo estaba en pleno poder, tales fueron los frutos de la fe. Uno se refer\u00eda a Dios (Abraham); y creyeron en \u00c9l de manera absoluta, contra todo lo que est\u00e1 en la naturaleza con lo que la naturaleza puede contar; la otra (Rahab) era due\u00f1a del pueblo de Dios cuando todo estaba en su contra; pero tampoco fueron bendecidos por el fruto de un esp\u00edritu amable o bien natural, como los hombres llaman buenas obras. Uno era un padre que iba a dar muerte a su hijo, el otro una mala mujer que traicionaba a su pa\u00eds. Ciertamente se cumpli\u00f3 la escritura que dice que Abraham le crey\u00f3 a Dios. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda haber actuado como lo hizo si no le hubiera cre\u00eddo? Las obras sellaron su fe: y la fe sin obras es como el cuerpo sin alma y la forma exterior desprovista de la vida que la anima. La fe act\u00faa en las obras (sin ella, las obras son una nada, no son las de la vida nueva), y las obras completan la fe que act\u00faa en ellas; porque a pesar de la prueba, y en la prueba, la fe es activa. Las obras de la ley no tienen parte en ella. La direcci\u00f3n exterior que extrae no es una vida que produce (aparte de esta naturaleza divina), que, teniendo a Dios y a su pueblo por objeto, no valoran otra cosa.<\/p>\n
Santiago nunca dice que las obras nos justifican ante Dios. , porque Dios puede ver la fe sin sus obras. Sabe que la vida est\u00e1 ah\u00ed. Es un ejercicio acerca de \u00c9l, por la confianza en Su palabra, en S\u00ed mismo, por recibir Su testimonio a pesar de todo dentro y fuera. Este Dios ve y conoce. Pero cuando se trata de nuestros semejantes, cuando hay que decir \u00abmu\u00e9strame\u00bb, entonces se manifiesta la fe y la vida.<\/p>\n
23Y se cumpli\u00f3 la Escritura que dice: Crey\u00f3 Abraham a Dios, y le fue contado por justicia. Y fue llamado el amigo de Dios.<\/p>\n
"Amigo de Dios no es el que habla de Dios, sino el que anda con Dios. \u201cAbraham cumpli\u00f3 la Escritura que Dios hizo que Mois\u00e9s registrara en G\u00e9nesis 15:6[3] que habla de la fe de Abraham y declara su justicia. Al ofrecer a su hijo, Abraham mostr\u00f3 una prueba clara de su fe en Dios. A trav\u00e9s de las palabras de Mois\u00e9s, el Esp\u00edritu Santo habl\u00f3 de su fuerte fe en Dios, que \u00e9l es un amigo de Dios, y la raz\u00f3n que hab\u00eda para creer que \u00e9l era una persona justificada. Abraham crey\u00f3 a Dios, y le fue contado (imputado) por justicia (Rom. 4:3)[2]. Abraham amaba a Dios y se mostr\u00f3 amigo de \u00e9l; confiado en \u00e9l, y cre\u00eddo cada palabra suya; Cumpli\u00f3 prontamente con su voluntad, y no s\u00f3lo obedeci\u00f3 alegremente sus \u00f3rdenes, sino que inst\u00f3 a sus hijos despu\u00e9s de \u00e9l a observarlas. Este era un nombre por el cual Abraham era bien conocido entre las naciones orientales; de ah\u00ed que los mahometanos lo llamen hlla lylx, \u00abKhalil Allah\u00bb, el amigo de Dios; y el propio Mahoma dice: "Dios tom\u00f3 a Abraham por amigo".<\/p>\n
Abraham cumple la verdad de G\u00e9nesis 15:6[3]; se vio que era cierto. Aqu\u00ed estaba un hombre que cre\u00eda en Dios en las circunstancias m\u00e1s desafiantes. G\u00e9nesis 22 es una situaci\u00f3n mucho m\u00e1s exigente que G\u00e9nesis 15.<\/p>\n
Notas especiales<\/p>\n
\u201cel amigo de Dios\u201d (cf, 2 Cr\u00f3nicas 20:7; Isa 41:8) – Santiago pudo haber tenido en cuenta los eventos de G\u00e9nesis 18:17,18 tambi\u00e9n. El \u00e9nfasis est\u00e1 en la estrecha relaci\u00f3n que Abraham disfrut\u00f3 con Dios. Jes\u00fas llama a sus seguidores \u00abamigos\u00bb en Juan 15:14,15.<\/p>\n
(2 Cr\u00f3nicas 20:7) \u201c\u00bfNo eres t\u00fa Dios nuestro, que echaste de delante de tu pueblo Israel a los moradores de esta tierra, y la diste a la descendencia de \u00bfAbraham, tu amigo para siempre?\u201d<\/p>\n
(Isa. 41:8) \u201cPero t\u00fa, Israel, eres mi siervo, Jacob, a quien he elegido, la descendencia de Abraham, mi amigo.\u201d<\/p>\n
(Juan 15:14-15) \u201c14\u201cUstedes son mis amigos si hacen lo que les mando. 15 \u201cYa no os llamar\u00e9 esclavos, porque el esclavo no sabe lo que hace su se\u00f1or, sino que os he llamado amigos, porque todas las cosas que o\u00ed de mi Padre os las he dado a conocer.\u201d<\/p <\/p>\n
24 Ves, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no s\u00f3lo por la fe.<\/p>\n
\u00bfPuedes ver entonces c\u00f3mo las obras pueden justificar a un hombre? No como causas que procuran su justificaci\u00f3n, sino como efectos que la declaran; porque las mejores obras son imperfectas, y no pueden justificar la justicia a la vista de Dios, y son in\u00fatiles en este respecto; porque cuando se realizan de la mejor manera, no equivalen a nada m\u00e1s que lo que es el deber del hombre de realizar, y por lo tanto no pueden justificar a uno del pecado que ha cometido: y adem\u00e1s, la justificaci\u00f3n en este sentido frustrar\u00eda la gracia de Dios, invalidad la muerte de Cristo, y fomentad la jactancia en los hombres. Las buenas obras no preceden a la justificaci\u00f3n como causas o condiciones, sino que la siguen como frutos y efectos. Y no s\u00f3lo por la fe: o como la fe sin obras, o como una mera teolog\u00eda hist\u00f3rica, que siendo sin obras est\u00e1 muerta, de que habla el ap\u00f3stol; y por lo tanto no puede dar testimonio de la justificaci\u00f3n de un hombre; por lo que parece, que el Ap\u00f3stol Santiago no contradice al Ap\u00f3stol Pablo en Romanos 3:28[4], ya que no hablan de la misma clase de fe; el uno habla de una mera profesi\u00f3n de fe, muerta y sin vida; la otra de una fe verdadera, que tiene por objeto a Cristo y su justicia, y obra por amor, y produce paz, gozo y consuelo en el alma. Adem\u00e1s, el Ap\u00f3stol Pablo habla de la justificaci\u00f3n ante Dios; y Santiago habla de ella como conocida por sus frutos a los hombres; el uno habla de una justificaci\u00f3n de sus personas, ante los ojos de Dios; el otro de la justificaci\u00f3n y aprobaci\u00f3n de su causa, su conducta y su fe ante los hombres, y la vindicaci\u00f3n de ellos de todos los cargos y acusaciones de hipocres\u00eda y similares; el uno habla de las buenas obras como causas, las cuales niega que tengan lugar como tales en la justificaci\u00f3n; y el otro habla de ellos como efectos que fluyen de la fe, y que muestran la verdad de ella, y as\u00ed la justificaci\u00f3n por ella; el uno ten\u00eda que ver con los legalistas que buscaban la justicia no por la fe, sino por las obras de la ley, a quienes se opuso; y el otro ten\u00eda que ver con los libertinos, que clamaban por la fe y el conocimiento, pero no ten\u00edan en cuenta la vida religiosa y la conversaci\u00f3n; y estas cosas consideradas tender\u00e1n a reconciliar a los dos ap\u00f3stoles acerca de este asunto, pero como efectos declar\u00e1ndolo; porque las mejores obras son imperfectas, y no pueden ser una justicia que justifique a la vista de Dios, y son in\u00fatiles a este respecto; porque cuando se hacen de la mejor manera, no son sino lo que es deber del hombre hacer, y por lo tanto no pueden justificar al que ha cometido pecado: y adem\u00e1s, la justificaci\u00f3n en este sentido frustrar\u00eda la gracia de Dios, invalidad la muerte de Cristo, y fomentad la jactancia en los hombres. Las buenas obras no preceden a la justificaci\u00f3n como causas o condiciones, sino que la siguen como frutos y efectos.<\/p>\n
Este vers\u00edculo es una respuesta a la pregunta del vers\u00edculo 14. El tema es la salvaci\u00f3n: "\u00bfPuede esa fe salvarlo? ? La respuesta es no porque \u00abel hombre es justificado por las obras, y no solo por la fe\u00bb. La \u00faltima parte de este vers\u00edculo es crucial para comprender la relaci\u00f3n entre la fe, las obras y la justificaci\u00f3n. El problema no es la justificaci\u00f3n por la fe frente a la justificaci\u00f3n por las obras, sino la justificaci\u00f3n por la fe sola frente a la justificaci\u00f3n por la fe que produce obras<\/p>\n
25 As\u00ed mismo, Rahab la ramera, \u00bfno fue tambi\u00e9n justificada por las obras cuando recibi\u00f3 a los mensajeros y \u00bfLos envi\u00f3 por otro camino?<\/p>\n
Hebreos 11:31[5] enumera a Rahab entre los gigantes del Antiguo Testamento en la fe, diciendo: \u00abAsimismo, Rahab la ramera, \u00bfno fue tambi\u00e9n justificada por las obras?\u00bb. Santiago y Hebreos en conjunto muestran que la fe salvadora siempre resulta en acci\u00f3n.<\/p>\n
Un buen lugar para comenzar la historia de Rahab es el momento en que los esp\u00edas enviados por Israel fueron inmediatamente a la casa de Rahab (se dice que era una casa de entretenimiento) al entrar en la ciudad. (Nota: la historia de Rahab se cuenta aqu\u00ed, pero se ha colocado al final de esta lecci\u00f3n para que la lea solo si as\u00ed lo desea). Pero, \u00bfpor qu\u00e9 fueron all\u00ed? s casarse con ella, lo que podr\u00eda parecer extra\u00f1o que un pr\u00edncipe de Israel se casara con una mujer con una p\u00e9sima reputaci\u00f3n; a lo cual se pueden agregar testimonios de ella tanto de nuestro ap\u00f3stol como de Santiago, y el hecho de que ella no hizo menci\u00f3n de su esposo e hijos, cuando estuvo de acuerdo con los esp\u00edas, confirman su car\u00e1cter generalmente aceptado, que ella era una ramera. Tiene que ver con su negocio; operaba una casa de prostituci\u00f3n.<\/p>\n
Algunos escritores jud\u00edos dicen que ten\u00eda diez a\u00f1os cuando los israelitas salieron de Egipto; y que todos los cuarenta a\u00f1os que estuvieron en el desierto, \u00abella se prostituy\u00f3\u00bb; y lo era a los cincuenta a\u00f1os de edad cuando se hizo pros\u00e9lito. Se la llama ramera, no con respecto a su vida presente sino pasada. Esta mujer fue un ejemplo notable y \u00fanico de la gracia libre, soberana, distinguida, poderosa y eficaz de Dios. Ella sali\u00f3 de Cana\u00e1n y era de una de las naciones que fueron despreciadas pero, siendo llamada por la gracia, se convirti\u00f3 en una creyente eminente. Ella cre\u00eda que el Dios de los israelitas era Dios en el cielo y en la tierra; que les hab\u00eda dado la tierra de Cana\u00e1n. Ella recibi\u00f3 a los esp\u00edas, y les ocult\u00f3 secular esa fe; les hizo jurar por el Se\u00f1or, que tendr\u00edan misericordia de ella y de su familia; y les dio cr\u00e9dito; y observ\u00f3 sus instrucciones: y as\u00ed ella . . . <\/p>\n
\u201cno pereci\u00f3 con los que no creyeron\u201d; los habitantes de Jeric\u00f3, que eran incr\u00e9dulos y desobedientes, todos perecieron a espada; pero Rahab no pereci\u00f3 ni temporalmente ni eternamente; su salvaci\u00f3n secular fue emblema y tipo de su salvaci\u00f3n espiritual; el hecho de que ella recibiera a los esp\u00edas era un emblema de un alma que recib\u00eda el Evangelio, y los ministros del mismo; el hilo escarlata, que colgaba de la ventana, era un emblema de la sangre de Cristo, por la cual los pecados, aunque son escarlata, se emblanquecen como la lana; y la salvaci\u00f3n de toda su familia es emblema de la salvaci\u00f3n completa de todos los elegidos, en alma y cuerpo, por Cristo.<\/p>\n
\u201chabiendo recibido en paz a los esp\u00edas\u201d; y los hab\u00eda escondido, por alg\u00fan tiempo, en su casa, y luego los hab\u00eda bajado junto a la pared; y quienes, al tomar la ciudad, la salvaron a ella y a los suyos, conforme a su promesa y juramento: el n\u00famero de estos esp\u00edas fue dos, seg\u00fan Josu\u00e9 2:1. Los jud\u00edos dicen que uno de ellos era Finees, el hijo de Eleazar, el sumo sacerdote, y otros dicen que eran Finees y Caleb.<\/p>\n
Rahab fue un ejemplo de la gracia de Dios al llamar a la primera de los pecadores y era un verdadero creyente; y lo que hizo, lo hizo con fe (Hebreos 11:31), y sus obras demostraron que su fe era aut\u00e9ntica y genuina, y es evidente que era una persona justificada. Este ejemplo se produce con el otro, para mostrar que dondequiera que haya fe verdadera, ya sea en jud\u00edos o gentiles, en hombres o mujeres, en creyentes mayores o menores, o en los que han sido pecadores mayores o menores, habr\u00e1 buenas obras. ; y por tanto es un hombre vanidoso el que habla y se jacta de su fe, y depende de ella, y menosprecia y rechaza las buenas obras como innecesarias.<\/p>\n
26Porque como el cuerpo sin esp\u00edritu est\u00e1 muerto, as\u00ed as\u00ed tambi\u00e9n la fe sin obras es muerta.<\/p>\n
\u201cPorque como el cuerpo sin el esp\u00edritu est\u00e1 muerto,\u201d… Se utiliza esta expresi\u00f3n para ilustrar lo que el ap\u00f3stol hab\u00eda afirmado en Santiago 2:17 que como un cuerpo cuando el esp\u00edritu o el alma se apartan de \u00e9l, o el aliento se va, est\u00e1 muerto, y sin movimiento, e in\u00fatil.<\/p>\n
El Cantar de los Cantares tambi\u00e9n dice que la fe sin obras est\u00e1 muerta : una cosa vana, in\u00fatil y sin provecho, no puede ni justificar, ni salvar, ni probar que el hombre es justificado, o ser\u00e1 salvo.<\/p>\n
La conclusi\u00f3n completa la secci\u00f3n, que comenz\u00f3 en el vers\u00edculo 14. El cuerpo sin el esp\u00edritu est\u00e1 muerto, y no puede hacer nada. As\u00ed tambi\u00e9n, la fe sin obras es muerta. No puede lograr nada, especialmente la salvaci\u00f3n de la que habla Santiago (cf. 2:14,17,20,24,26).<\/p>\n
La sana doctrina es la base de la fe salvadora. Pero creer verdaderamente en los hechos del Evangelio resultar\u00e1 en una vida cambiada. As\u00ed que las obras son un resultado esencial de la fe salvadora. Si no hay obras, entonces la fe es meramente un asentimiento intelectual. Esto es algo que hasta los demonios hacen.<\/p>\n
"La fe sola justifica, pero la fe que justifica no est\u00e1 sola" (Juan Calvino).<\/p>\n
Notas generales<\/p>\n
[1] \u201cPorque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qu\u00e9 gloriarse, pero no delante de Dios.\u201d (Rom. 4:2)<\/p>\n
[2] \u201c\u00bfQu\u00e9 dice la Escritura? \u201cAbraham crey\u00f3 a Dios, y le fue contado por justicia\u201d (Rom. 4:3).<\/p>\n
[3] \u201cY crey\u00f3 a Jehov\u00e1, y El se lo cont\u00f3 por justicia (G\u00e9n. . 15:6).<\/p>\n
[4] \u201cConcluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley\u201d (Romanos 3:28).<\/p>\n
[ 5] \u201cPor la fe la ramera Rahab no pereci\u00f3 con los incr\u00e9dulos, habiendo recibido en paz a los esp\u00edas\u201d (Hebreos 11:31).<\/p>\n
Historia de Rahab<\/p>\n
Un buen lugar para comenzar la historia de Rahab es el momento en que los esp\u00edas enviados por Israel fueron inmediatamente a la casa de Rahab (se dice que era una casa de entretenimiento) al entrar en la ciudad. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 fueron all\u00ed, que parece una tonter\u00eda, como lo fue que Salm\u00f3n se casara con ella, lo que podr\u00eda parecer extra\u00f1o que un pr\u00edncipe de Israel se casara con una mujer con una reputaci\u00f3n p\u00e9sima; a lo cual se pueden agregar testimonios de ella tanto de nuestro ap\u00f3stol como de Santiago, y el hecho de que ella no hizo menci\u00f3n de su esposo e hijos, cuando estuvo de acuerdo con los esp\u00edas, confirman su car\u00e1cter generalmente aceptado, que ella era una ramera. Tiene que ver con su negocio; operaba una casa de prostituci\u00f3n.<\/p>\n
Algunos escritores jud\u00edos dicen que ten\u00eda diez a\u00f1os cuando los israelitas salieron de Egipto; y que todos los cuarenta a\u00f1os que estuvieron en el desierto, \u00abella se prostituy\u00f3\u00bb; y lo era a los cincuenta a\u00f1os de edad cuando se hizo pros\u00e9lito. Se la llama ramera, no con respecto a su vida presente sino pasada. Esta mujer fue un ejemplo notable y \u00fanico de la gracia libre, soberana, distinguida, poderosa y eficaz de Dios. Ella sali\u00f3 de Cana\u00e1n y era de una de las naciones que fueron despreciadas pero, siendo llamada por la gracia, se convirti\u00f3 en una creyente eminente. Ella cre\u00eda que el Dios de los israelitas era Dios en el cielo y en la tierra; que les hab\u00eda dado la tierra de Cana\u00e1n. Ella recibi\u00f3 a los esp\u00edas, y los escondi\u00f3 a trav\u00e9s de esa fe; les hizo jurar por el Se\u00f1or, que tendr\u00edan misericordia de ella y de su familia; y les dio cr\u00e9dito; y observ\u00f3 sus instrucciones: y as\u00ed ella . . . <\/p>\n
\u201cno pereci\u00f3 con los que no creyeron\u201d; los habitantes de Jeric\u00f3, que eran incr\u00e9dulos y desobedientes, todos perecieron a espada; pero Rahab no pereci\u00f3 ni temporalmente ni eternamente; su salvaci\u00f3n temporal fue emblema y tipo de su salvaci\u00f3n espiritual; el hecho de que ella recibiera a los esp\u00edas era un emblema de un alma que recib\u00eda el Evangelio, y los ministros del mismo; el hilo escarlata, que colgaba de la ventana, era un emblema de la sangre de Cristo, por la cual los pecados, aunque son escarlata, se emblanquecen como la lana; y la salvaci\u00f3n de toda su familia es emblema de la salvaci\u00f3n completa de todos los elegidos, en alma y cuerpo, por Cristo.<\/p>\n
\u201chabiendo recibido en paz a los esp\u00edas\u201d; y los hab\u00eda escondido, por alg\u00fan tiempo, en su casa, y luego los hab\u00eda bajado junto a la pared; y quienes, al tomar la ciudad, la salvaron a ella y a los suyos, conforme a su promesa y juramento: el n\u00famero de estos esp\u00edas fue dos, seg\u00fan Josu\u00e9 2:1. Los jud\u00edos dicen que uno de ellos era Finees, el hijo de Eleazar, el sumo sacerdote, y otros dicen que eran Finees y Caleb.<\/p>\n
Rahab fue un ejemplo de la gracia de Dios al llamar a la primera de los pecadores, y era un verdadero creyente; y lo que hizo, lo hizo con fe (Hebreos 11:31), y sus obras demostraron que su fe era aut\u00e9ntica y genuina, y es evidente que era una persona justificada. Esta instancia se produce con la otra, para mostrar que dondequiera que haya fe verdadera, ya sea en jud\u00edos o gentiles, en hombres o mujeres, en creyentes mayores o menores, o en los que han sido pecadores mayores o menores, habr\u00e1 buenas obras; y por lo tanto, esa persona es un hombre vanidoso que habla y se jacta de su fe, y depende de ella, y menosprecia y rechaza las buenas obras como innecesarias.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Texto: Santiago 2:21-26 (NVI) 21\u00bfNo fue justificado por las obras Abraham nuestro padre cuando ofreci\u00f3 Isaac su hijo sobre el altar? 22\u00bfVeis que la fe actu\u00f3 juntamente con sus obras, y que por las obras la fe fue perfeccionada? 23Y se cumpli\u00f3 la Escritura que dice: Abraham crey\u00f3 a Dios, y le fue contado por … Continuar leyendo \u00abLecci\u00f3n 20. La demostraci\u00f3n de la fe salvadora (2:21-26)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11770","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11770","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11770"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11770\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11770"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11770"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11770"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}