Todos nosotros ciertamente estar\u00edamos de acuerdo en que fue bueno que Col\u00f3n recibiera<\/p>\n
el dinero que necesitaba para navegar al descubrimiento de Am\u00e9rica. Lo que no<\/p>\n
nos damos cuenta, sin embargo, es el m\u00e9todo perverso por el cual se obtuvo el dinero. En 1492<\/p>\n
Tom\u00e1s de Torquemada, el principal arquitecto de la Inquisici\u00f3n espa\u00f1ola, expuls\u00f3 a medio mill\u00f3n de jud\u00edos de Espa\u00f1a y Portugal. Luego saque\u00f3 sus<\/p>\n
propiedades. Fue esta riqueza jud\u00eda confiscada la que Fernando e Isabel usaron para financiar a Col\u00f3n. Los jud\u00edos realmente financiaron el descubrimiento de Am\u00e9rica, pero fue por la fuerza y contra su voluntad. Tambi\u00e9n fueron robados por<\/p>\n
los cristianos para pagar las Cruzadas. No es de extra\u00f1ar que los jud\u00edos no<\/p>\n
respondan al Evangelio, pues la historia revela que aquellos que predican el Evangelio<\/p>\n
eran sus mayores enemigos.<\/p>\n
Los La locura de la iglesia de recaudar dinero robando a los jud\u00edos se multiplic\u00f3 cuando la codicia los llev\u00f3 a robar a otros cristianos tambi\u00e9n. El ignorar<\/p>\n
el principio de Pablo de que cada hombre da como se propone en su coraz\u00f3n condujo a una gran<\/p>\n
maldad y violencia dentro de la iglesia. El diezmo obligatorio llev\u00f3 a que se hiciera alg\u00fan bien<\/p>\n
pero ese bien nunca puede justificar que se prive a los hombres de su libertad para<\/p>\n
responder a Dios como quieran. Vimos en nuestro mensaje anterior que todos los<\/p>\n
reformadores se opusieron a la ley del diezmo de la Iglesia Cat\u00f3lica. Sin embargo, el<\/p>\n
sistema de diezmo obligatorio continu\u00f3 en la Iglesia de Inglaterra. Los bautistas y los cu\u00e1queros lo combatieron y tuvieron que pagar el precio por oponerse al establecimiento. Muchos fueron encarcelados, y algunos incluso fueron martirizados por<\/p>\n
predicar que el diezmo obligatorio era contrario a la voluntad de Dios. Un<\/p>\n
caso extremo registrado fue el de Ann y Robert Henderson, quienes fueron<\/p>\n
encarcelados durante 11 meses por no pagar un centavo.<\/p>\n
Es dif\u00edcil para nosotros imaginar la violencia que la iglesia introdujo en la sociedad por su m\u00e9todo de recolecci\u00f3n de dinero. Los laicos resent\u00edan el poder dictatorial<\/p>\n
de la iglesia, y lo expresaban a trav\u00e9s de la violencia. Las lecheras llevaban<\/p>\n
su diezmo de leche a la iglesia y lo vert\u00edan en el piso frente al altar.<\/p>\n
Las gavillas de diezmo de los granjeros estaban mal atadas para que se cayeran a pedazos y <\/p>\n
Pudrirse con la lluvia. Se golpeaba a los recolectores y se pisoteaban las cosechas para<\/p>\n
impedir que se las llevaran. Un agricultor de Hampshire notific\u00f3 al pastor que estaba a punto de arrancar nabos para que viniera a recoger su diezmo. Cuando llegaron los hombres,<\/p>\n
los carros y los caballos, arranc\u00f3 diez nabos, les dio uno a los hombres y dijo<\/p>\n
que le avisar\u00eda al p\u00e1rroco cuando planeara sacar algunos m\u00e1s. No era<\/p>\n
un bromista pr\u00e1ctico, sino que expresaba desprecio por la ley de la iglesia, que<\/p>\n
tambi\u00e9n era la ley estatal. El resultado de este desprecio y oposici\u00f3n fue el impulso de<\/p>\n
leyes m\u00e1s fuertes y estrictas para castigar a los que no diezman. El clero siempre ganaba porque<\/p>\n
ten\u00eda la ley de su lado. Los laicos llegaron a despreciar al clero y la ley<\/p>\n
porque trabajaban juntos para oprimir al pueblo.<\/p>\n
Se declararon las guerras del diezmo en Inglaterra y el pueblo decidi\u00f3 que lo har\u00edan<\/p>\n
Prefiero morir que obedecer la ley del diezmo. Se levantaron barricadas y se cavaron trincheras, y ning\u00fan colector estaba a salvo. Incluso desarrollaron canciones de batalla para avivar su esp\u00edritu de lucha contra la iglesia. Uno de ellos dec\u00eda as\u00ed:<\/p>\n
Hemos enga\u00f1ado al p\u00e1rroco; lo enga\u00f1aremos de nuevo,<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 un idiota deber\u00eda tener uno de cada diez?<\/p>\n
Por parlotear tanto tiempo como un idiota aprendido de libros,<\/p>\n
\u00bfHasta quemar una bola de masa hervida en la olla?<\/p>\n
Otro cantado con la famosa melod\u00eda del himno Old Hundred tambi\u00e9n expres\u00f3 esta amarga protesta:<\/p>\n
Dios, s\u00e1lvanos de estos sacerdotes asaltantes,<\/p>\n
Quienes se apoderan de nuestras cosechas y roban nuestras bestias,<\/p>\n
Quienes oran, "Danos nuestro pan de cada d\u00eda,"<\/p>\n
Y qu\u00edtatelo de nuestra boca.<\/p>\n
El cl\u00e9rigo concienzudo, por supuesto, abandon\u00f3 la iglesia en lugar de ser parte de<\/p>\n
obligar a las personas por ley a apoyar a la iglesia. La polic\u00eda ten\u00eda que hacer cumplir la ley,<\/p>\n
y por eso irrump\u00edan en las casas para llevarse suficientes muebles para pagar el diezmo.<\/p>\n
Lo odiaban, pero era su deber hacer cumplir la ley. ley, y se convirtieron en objeto de mucho odio. Recuerde, fueron los bautistas y los cu\u00e1queros quienes lideraron la oposici\u00f3n al establecimiento. Eran grupos minoritarios,<\/p>\n
y sufrieron terriblemente, pero su causa era justa y finalmente ganaron<\/p>\n
y se cambi\u00f3 la ley.<\/p>\n
La batalla hab\u00eda ser combatido nuevamente por Bautista en Am\u00e9rica. Esa es otra<\/p>\n
historia, pero tuvo el mismo final. Volvieron a ganar contra todos los<\/p>\n
m\u00e9todos obligatorios de apoyo a la iglesia. Una de las razones por las que no recibe una factura por correo<\/p>\n
para el apoyo de la iglesia, que se pagar\u00eda bajo pena de ley, es porque<\/p>\n
los bautistas lucharon por la libertad de todos persona a prestar atenci\u00f3n al principio de Pablo de dar, que era, como se propuso en su coraz\u00f3n. La donaci\u00f3n voluntaria es<\/p>\n
el \u00fanico programa aceptable para aquellos que honran el Nuevo Testamento.<\/p>\n
Sin embargo, si se deja a todos en completa libertad, pueden optar por dar<\/p>\n
muy poco o nada. Esto es cierto, y ah\u00ed es donde entra la motivaci\u00f3n. Paul<\/p>\n
dice que cada hombre debe tomar sus propias decisiones, pero luego le da a la mente algo<\/p>\n
de alimento para el pensamiento. \u00c9l busca motivar a los corintios a dar generosamente. Al<\/p>\n
estudiar este pasaje desde el punto de vista de los motivos a los que Pablo apela,<\/p>\n
llegamos a comprender cu\u00e1les son las razones para alegrarse de invertir generosamente. Nosotros<\/p>\n
podemos elegir en nuestra libertad dar incluso m\u00e1s de lo que exige la ley.<\/p>\n
Estos motivos pueden obligarnos a hacer lo que nos molestar\u00eda hacer si nos obligaran<\/p>\n
ley. No todos los motivos de Pablo para dar est\u00e1n en el nivel de lo sublime. \u00c9l<\/p>\n
comienza en el nivel natural y trabaja hacia arriba. Pablo es realista y reconoce<\/p>\n
que los cristianos est\u00e1n motivados por muchas de las mismas cosas que motivan al<\/p>\n
hombre natural. Hay una serie de valores diferentes a los que Pablo apela. Nosotros<\/p>\n
los trataremos en tres categor\u00edas.<\/p>\n
I. EL MOTIVO DE LA RAZONABLE.<\/p>\n
Si algo es una obligaci\u00f3n razonable y reconocemos que es un deber evidente<\/p>\n
entonces estamos motivados para hacerlo. Pablo dice que el dar cristiano est\u00e1 en el<\/p>\n
nivel del deber obvio. Comienza este cap\u00edtulo escribiendo: "No es necesario<\/p>\n
que yo les escriba acerca de este servicio a los santos". \u00c9l est\u00e1 diciendo que es<\/p>\n
innecesario recordarte lo que ya sabes que es una obligaci\u00f3n obvia.<\/p>\n
Pero Pablo s\u00ed escribe sobre eso, y enfatiza este deber obvio. Esto es como<\/p>\n
comenzar una oraci\u00f3n con "no hace falta decirlo" pero ellos contin\u00faan y lo dicen<\/p>\n
de todos modos. \u00bfPor qu\u00e9 decir lo que no hace falta decir y por qu\u00e9 escribir sobre lo que realmente<\/p>\n
no es necesario escribir? Tenemos aqu\u00ed un caso de la paradoja de la<\/p>\n
necesidad de lo no esencial. Nada es m\u00e1s necesario que recordarle a la gente<\/p>\n
lo que es m\u00e1s razonable y obvio.<\/p>\n
Nadie, por ejemplo, es tan tonto que necesita que le digan que es peligroso<\/p>\n
ir a dormir mientras conduce. Es un hecho tan razonable y evidente que ning\u00fan capaz de conducir puede ignorarlo. Y, sin embargo, este consejo superfluo se est\u00e1 imprimiendo constantemente en la autopista de peaje. Los letreros en todas partes dicen: \u00abMantente<\/p>\n
despierto y mantente vivo\u00bb. Es necesario seguir recordando a la gente lo que<\/p>\n
es tan obvio que deber\u00eda ser innecesario. Tendemos a descuidar e ignorar aquello<\/p>\n
que es m\u00e1s obvio.<\/p>\n
Dar a la iglesia es una obligaci\u00f3n tan obvia que deber\u00eda ser<\/p>\n
completamente innecesario tener para recordar a nadie. Todo el mundo sabe que la<\/p>\n
iglesia tiene que tener dinero para operar y cumplir con sus obligaciones con los misioneros,<\/p>\n
as\u00ed como con su ministerio local. Deber\u00eda ser innecesario decir algo sobre<\/p>\n
qu\u00e9 es una obligaci\u00f3n tan obvia y, sin embargo, es necesario seguir recordando<\/p>\n
a las personas que deben cumplir con esta obligaci\u00f3n obvia. A continuaci\u00f3n nos fijamos en-<\/p>\n
II. EL MOTIVO DE LA REPUTACI\u00d3N.<\/p>\n
Estamos motivados para hacer muchas cosas en base a lo que otras personas<\/p>\n
pensar\u00e1n de nosotros. Nos preocupamos por nuestra imagen a los ojos de los dem\u00e1s, por lo que podemos<\/p>\n
conmoverse f\u00e1cilmente por los recursos relacionados con nuestra reputaci\u00f3n. La reputaci\u00f3n es una cuesti\u00f3n de<\/p>\n
competencia. Queremos ser iguales o superiores a los dem\u00e1s por la<\/p>\n
naturaleza competitiva que poseemos. Pablo se jact\u00f3 ante los macedonios de los corintios, y ahora se jacta ante los corintios de los macedonios. \u00c9l<\/p>\n
est\u00e1 usando las respuestas positivas de ambos para desafiarse a competir. Pablo<\/p>\n
dice en el vers\u00edculo 2 que los macedonios se enardecieron al jactarse de los<\/p>\n
corintios. Vemos a Pablo explotando el esp\u00edritu competitivo del hombre para la gloria<\/p>\n
de Dios. Las iglesias hacen esto todo el tiempo. Las iglesias compiten en eventos deportivos<\/p>\n
entre s\u00ed a nivel f\u00edsico, pero tambi\u00e9n compiten por el<\/p>\n
fruto y el \u00e9xito espiritual. Ese es el prop\u00f3sito de los concursos entre iglesias. Esta es<\/p>\n
una de las razones detr\u00e1s de la publicaci\u00f3n de informes anuales sobre el crecimiento y<\/p>\n
dar de todas las iglesias. Puede que no sea el motivo m\u00e1s elevado para dar, pero<\/p>\n
sucede que es un hecho de la vida que Dios hizo al hombre con este esp\u00edritu competitivo, y<\/p>\n
es una motivaci\u00f3n v\u00e1lida, que Pablo apela a.<\/p>\n
Todo cristiano debe estar tan orgulloso de su iglesia local como lo est\u00e1 de la<\/p>\n
escuela que ama, o del equipo de b\u00e9isbol que ama. La gente est\u00e1 interesada en c\u00f3mo le est\u00e1 yendo a su<\/p>\n
equipo. Los siguen, se mantienen informados y los apoyan<\/p>\n
econ\u00f3micamente. Quieren identificarse con un ganador, por lo que hacen todo lo posible<\/p>\n
para fomentar la excelencia. Deber\u00eda ser lo mismo con la iglesia. Deber\u00edamos estar<\/p>\n
profundamente preocupados por nuestra reputaci\u00f3n. Deber\u00edamos avergonzarnos de dejar que nuestras<\/p>\n
ofrendas se atrasen para que nuestros misioneros no obtengan el apoyo que necesitan. Nosotros<\/p>\n
debemos ser desafiados por las iglesias m\u00e1s peque\u00f1as, que dan con sacrificio porque<\/p>\n
est\u00e1n orgullosas de su iglesia y ansiosas por obtener una reputaci\u00f3n como una iglesia con mentalidad misionera<\/p>\n
.<\/p>\n
Pablo les est\u00e1 diciendo a los corintios que su reputaci\u00f3n est\u00e1 en juego si no cumplen<\/p>\n
el compromiso que hicieron. \u00c9l est\u00e1 diciendo, mira lo que otros<\/p>\n
han hecho, porque t\u00fa tambi\u00e9n puedes hacerlo, y puedes ser un desaf\u00edo para ellos en esta ganancia<\/p>\n
de dar, competir en contribuir, y carrera en responder con riquezas en el<\/p>\n
estadio de la mayordom\u00eda. Puede que no sea la mayor motivaci\u00f3n para dar, pero<\/p>\n
es v\u00e1lido. Damos a todo lo dem\u00e1s por motivos de reputaci\u00f3n, entonces, \u00bfpor qu\u00e9<\/p>\n
no a la iglesia y la causa de Cristo? El tercer motivo que Pablo enfatiza<\/p>\n
es el m\u00e1s fuerte. Nuestra raz\u00f3n exige que demos liberalmente, y nuestra reputaci\u00f3n<\/p>\n
tambi\u00e9n lo requiere, pero se sabe que los cristianos son irrazonables y<\/p>\n
despreocupados por la reputaci\u00f3n. El tercer motivo, sin embargo, apela a<\/p>\n
todos, pues es-<\/p>\n
III. EL MOTIVO DE LA RECOMPENSA.<\/p>\n
Esta apelaci\u00f3n al deseo del hombre de enriquecerse y recibir una gran recompensa se encuentra en toda la Biblia<\/p>\n
. Pablo simplemente est\u00e1 explicando un principio que Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 claramente,<\/p>\n
y es que todo lo que demos ahora ser\u00e1 reembolsado con gran inter\u00e9s. Todo<\/p>\n
que damos por amor a Cristo es una inversi\u00f3n en la eternidad. En realidad, es para nuestra<\/p>\n
ventaja si damos a buenas causas que no generan retorno en esta vida. Jes\u00fas lo puso<\/p>\n
lo m\u00e1s claro posible en Lucas 14:12-14. \u00c9l dijo: \u00abCuando des una comida o un banquete, no invites a tus amigos ni a tus hermanos ni a tus parientes ni a tus vecinos ricos<\/p>\n
no sea que ellos tambi\u00e9n te inviten a ti\u00bb. , y ser\u00e1s recompensado. Pero cuando des<\/p>\n
un banquete, invita a los pobres, a los mancos, a los cojos, a los ciegos, y ser\u00e1s<\/p>\n
bendito, porque no te pueden pagar. Ser\u00e1s recompensado en la resurrecci\u00f3n<\/p>\n
de los justos.\u201d<\/p>\n
Jes\u00fas dice que la generosidad hacia los pobres ser\u00e1 recompensada en la eternidad. Esto<\/p>\n
significa que todo lo que damos para las necesidades de los dem\u00e1s es como poner dinero en<\/p>\n
el banco del cielo. Pablo en el vers\u00edculo 6 dice que dar sigue la ley natural de<\/p>\n
sembrar. Lo que funciona para el agricultor funciona para el donante. Si lo haces con moderaci\u00f3n,<\/p>\n
cosechar\u00e1s con moderaci\u00f3n. Si siembras generosamente, cosechar\u00e1s generosamente. Cada hombre en<\/p>\n
el juicio cosechar\u00e1 lo que ha sembrado. Esta es la ley de Dios tanto para el<\/p>\n
mundo natural como para el mundo espiritual. Es un poderoso factor de motivaci\u00f3n, ya que<\/p>\n
apela al inter\u00e9s propio y hace que la generosidad sea divertida y emocionante. Leemos de<\/p>\n
esta ley de vida en Prov. 11:24, \u00abUn hombre da libremente, pero se enriquece cada vez m\u00e1s;<\/p>\n
otro retiene lo que debe dar, y solo sufre escasez\u00bb. Vale la pena dar<\/p>\n
tanto por el tiempo como por la eternidad. Esto no es una teor\u00eda, ya que es una ley de vida.<\/p>\n
El profesor Douglas Steer de la Universidad de Harvard habla de un cultivador de patatas en el norte de Michigan que sembr\u00f3 solo las c\u00e1scaras de la patata durante semilla, y dio de comer por dentro a su ganado. Cuando la humedad era abundante, obten\u00eda una cosecha media, pero cuando llegaba una estaci\u00f3n seca despu\u00e9s de la siembra, solo aquellos que plantaban la papa entera obten\u00edan una cosecha. El dar cristiano es como sembrar. Todo cristiano es<\/p>\n
un agricultor en el \u00e1mbito espiritual, y est\u00e1 sembrando con moderaci\u00f3n o<\/p>\n
abundantemente. El cristiano que da poco porque no puede pagarlo<\/p>\n
no se da cuenta de que es como un agricultor necio que no siembra su campo porque no puede<\/p>\n
escatimar la semilla. Solo cuando siembra la semilla puede recoger una cosecha. Si atesora<\/p>\n
la semilla, se arruinar\u00e1. Esta es una ley de vida en el \u00e1mbito natural y espiritual<\/p>\n
. Calvino dijo: \u00abSiempre que la raz\u00f3n carnal nos llame a dejar de hacer el bien<\/p>\n
por temor a la p\u00e9rdida, debemos oponernos inmediatamente con este escudo; pero el Se\u00f1or declara que estamos sembrando.\u201d<\/p>\n
Muchos son los testimonios de que sembrar en abundancia da sus frutos tanto en el tiempo como en la eternidad. Pablo contin\u00faa dici\u00e9ndoles a los corintios que a medida que dan, Dios<\/p>\n
les proporcionar\u00e1 los recursos para continuar dando para toda buena obra. Cuando Dios<\/p>\n
ve que seremos canales de flujo libre a trav\u00e9s de los cuales las riquezas se invertir\u00e1n<\/p>\n
en grandes causas, nos bendice con mayores riquezas. Decenas de ricos<\/p>\n
Cristianos afirman que comenzaron su ascenso a alturas de riqueza diezmando.<\/p>\n
No nos atrevemos a volvernos supersticiosos sobre esto como si el diezmo fuera una forma de<\/p>\n
magia econ\u00f3mica. El hecho es que hay m\u00e1s gente rica que nunca diezma que<\/p>\n
los que s\u00ed lo hacen, y hay masas de diezmadores que nunca llegan a ser muy ricos.<\/p>\n
El punto es que la persona que da abundantemente porque est\u00e1 motivado por el amor de Cristo, y quiere participar en las recompensas eternas que Cristo promete, siempre est\u00e1 debidamente provisto. Los cristianos que diezman dan m\u00e1s, pero casi siempre<\/p>\n
tambi\u00e9n tienen m\u00e1s. La disciplina del diezmo les ense\u00f1a a ser<\/p>\n
sistem\u00e1ticos y sabios en el uso del dinero, y as\u00ed pueden hacer m\u00e1s con el 90%<\/p>\n
que otros que lo guardan todo.<\/p <\/p>\n
Una de las mayores recompensas presentes es la recompensa del gozo de la generosidad.<\/p>\n
Es una paradoja, pero el hecho es que las personas generosas son las m\u00e1s bendecidas. prov. 11:25<\/p>\n
Dice que el hombre generoso prosperar\u00e1; el que refresca a otros, \u00e9l mismo ser\u00e1 renovado<\/p>\n
. Helen Steiner Rice escribi\u00f3,<\/p>\n
Cuanto m\u00e1s das, m\u00e1s recibes<\/p>\n
Cuanto m\u00e1s r\u00edes, menos te preocupas,<\/p>\n
Cuanto m\u00e1s haces desinteresadamente ,<\/p>\n
Cuanto m\u00e1s vivas en abundancia.<\/p>\n
Cuanto m\u00e1s compartas de todo,<\/p>\n
M\u00e1s tendr\u00e1s siempre de sobra.<\/p <\/p>\n
Cuanto m\u00e1s amas, m\u00e1s encontrar\u00e1s<\/p>\n
Que la vida es buena y los amigos son amables.<\/p>\n
Por solo lo que damos,<\/p <\/p>\n
Nos enriquece d\u00eda a d\u00eda.<\/p>\n
Jes\u00fas dijo: "Dad y se os dar\u00e1". Debemos dar, no porque<\/p>\n
tengamos que hacerlo, sino porque es bueno para los dem\u00e1s y bueno para nosotros mismos. Debemos<\/p>\n
dar sistem\u00e1ticamente porque es el mejor m\u00e9todo. Debemos dar voluntariamente<\/p>\n
porque es la mejor manera, y debemos dar con gusto porque es la mejor<\/p>\n
motivaci\u00f3n para agradar a Dios, bendecir a otros y enriquecer nuestra propia vida. <\/p>\n
Uso el diezmo como una medida est\u00e1ndar de generosidad, pero en realidad es demasiado<\/p>\n
para algunos y muy poco para otros. Cada uno debe estar persuadido en su propia mente de lo que representa una parte generosa de sus ingresos para ser invertida en el<\/p>\n
reino de Dios. Nadie puede establecer este est\u00e1ndar por usted. Debemos tomar nuestras<\/p>\n
decisiones motivados por la raz\u00f3n, la reputaci\u00f3n y la recompensa. Si tomamos en serio estos<\/p>\n
motivos, nos conducir\u00e1 a la forma m\u00e1s elevada de dar, que es<\/p>\n
acci\u00f3n de gracias, o dar que surge de una expresi\u00f3n de gratitud a Dios<\/p>\n
por todo lo que nos ha dado en Cristo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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