Las pir\u00e1mides de Egipto son s\u00edmbolos del deseo del hombre de ser recordado. El hombre solo entre todas las criaturas<\/p>\n
construye una tumba para perpetuar su nombre. \u00c9l construye casas, pero tambi\u00e9n lo hacen las ratas almizcleras y los p\u00e1jaros. Se organiza en<\/p>\n
sociedad cooperativa, pero tambi\u00e9n lo hacen las abejas. Forma ej\u00e9rcitos con capitanes y generales, pero tambi\u00e9n las hormigas, que<\/p>\n
tambi\u00e9n tienen hospitales para los enfermos y escuelas para los j\u00f3venes. Otras criaturas tejen, giran, colocan trampas y cazan<\/p>\n
juego, pero ninguna entierra a sus muertos y coloca un marcador para una l\u00e1pida. Solo el hombre tiene el deseo de ser<\/p>\n
recordado, y solo \u00e9l intuye instintivamente que la muerte no es el final, sino que la persona real est\u00e1<\/p>\n
en alg\u00fan lugar que contin\u00faa existiendo, y quiere ser recordado.<\/p>\n
La noche en que Jes\u00fas fue traicionado, a pocas horas de la cruz, \u00c9l tambi\u00e9n expres\u00f3 su deseo de ser recordado, pero no pidi\u00f3 que construyeran una tumba imponente. o un monumento de m\u00e1rmol, o cualquier<\/p>\n
monumento material en absoluto. S\u00f3lo les pidi\u00f3 que observaran un servicio sencillo en memoria de \u00c9l. Su<\/p>\n
simple simplicidad hace que sea a\u00fan m\u00e1s aterrador que los hombres puedan pervertirlo en algo que no sea lo que estaba destinado a ser<\/p>\n
y m\u00e1s sorprendente a\u00fan que deber\u00edan comenzar a hacerlo solo 20 a\u00f1os despu\u00e9s de su instituci\u00f3n. Cuando<\/p>\n
miramos nuestro texto, inmediatamente vemos que Pablo est\u00e1 tratando de resolver los problemas de una iglesia local<\/p>\n
que involucra la Cena del Se\u00f1or. Su manejo del problema se divide en tres secciones que queremos considerar.<\/p>\n
Vemos la perversi\u00f3n de la Cena del Se\u00f1or por parte de los corintios; el prop\u00f3sito de la Cena del Se\u00f1or seg\u00fan<\/p>\n
Cristo, y el peligro de la Cena del Se\u00f1or para los descuidados.<\/p>\n
I. LA PERVERSI\u00d3N DE LA CENA DEL SE\u00d1OR.<\/p>\n
Intenta imaginar lo que suceder\u00eda si observ\u00e1ramos la Cena del Se\u00f1or y cada uno trajera su propia comida<\/p>\n
. El pan se distribuir\u00eda durante la comida y el vino al final. A\u00f1\u00e1dase a esto la<\/p>\n
presencia de personas que no se han convertido m\u00e1s cristianos reci\u00e9n convertidos del paganismo. Esta es<\/p>\n
la imagen que vemos en Corinto.<\/p>\n
La idea era hermosa de tener lo que se llamaba una fiesta \u00e1gape al mismo tiempo que observaban al<\/p>\n
Se\u00f1or& #39;s Cena. Fue una reproducci\u00f3n literal del escenario en el que Jes\u00fas la instituy\u00f3. \u00c9l y Sus disc\u00edpulos<\/p>\n
ten\u00edan una cena de Pascua en esa ocasi\u00f3n. Pero lo que pas\u00f3 fue que empezaron a secularizar la iglesia<\/p>\n
y hacerla como uno de los clubes griegos que se reun\u00edan para una comida com\u00fan. Se convirti\u00f3 en una mera satisfacci\u00f3n del<\/p>\n
apetito f\u00edsico. La comida se convirti\u00f3 en un fin en s\u00ed mismo y se fue olvidando su significado como memorial para atraer sus mentes<\/p>\n
al recuerdo de la cruz. El vers\u00edculo 20 dice que no fue la Cena del Se\u00f1or sino su propia cena que vinieron a comer.<\/p>\n
Adem\u00e1s de esto, se convirti\u00f3 en una escena de indiferencia irreflexiva hacia la necesidad humana. . Se convirti\u00f3 en un banquete de b\u00fasqueda de estasis en el que aquellos que pod\u00edan traer las mejores cosas lo hac\u00edan. Y los pobres se quedaron mirando con envidia mientras masticaban su pan seco. No fue suerte, pero cada uno trajo su propia comida. El resultado,<\/p>\n
por supuesto, fue como Pablo indica en el vers\u00edculo 17 que se fueron de la Cena del Se\u00f1or peor que cuando<\/p>\n
vinieron, y estaban bastante mal despu\u00e9s. En el vers\u00edculo 22 escribe: \u00ab\u00bfTe alabar\u00e9 por esto? Te alabo<\/p>\n
no." Esta fiesta de amor llev\u00f3 a tal desorden que finalmente fue prohibida por completo por el Concilio de Cartago. embriaguez,<\/p>\n
como acusa Pablo en el vers\u00edculo 21? Es un proceso muy simple. Todo lo que necesita hacer es traer el mundo a la<\/p>\n
iglesia y pronto tendr\u00e1 una iglesia del mundo, no solo en \u00e9l, sino de \u00e9l. Los corintios usaron la Cena del Se\u00f1or como excusa para continuar con sus banquetes paganos, y el resultado fue que se pervirti\u00f3 el prop\u00f3sito de la Cena del Se\u00f1or. y se paganiz\u00f3. Pablo no los descarta como in\u00fatiles, sino que contin\u00faa<\/p>\n
ense\u00f1\u00e1ndoles.<\/p>\n
II. EL PROP\u00d3SITO DE LA CENA DEL SE\u00d1OR.<\/p>\n
Los vers\u00edculos 24 y 25 han sido dos de los vers\u00edculos m\u00e1s influyentes de la historia. Lo que uno siente por ellos<\/p>\n
a menudo ha sido una cuesti\u00f3n de vida o muerte. La pregunta es, \u00bfson literales o son simb\u00f3licos? Estas palabras<\/p>\n
se leyeron en el primer servicio de comuni\u00f3n evang\u00e9lica que se celebr\u00f3 en Z\u00farich, Suiza, el 13 de abril de 1525.<\/p>\n
Zwingli, el famoso reformador suizo, convenci\u00f3 a la gente de que eran simb\u00f3licas, y por aprobaci\u00f3n del ayuntamiento y orden del servicio se public\u00f3 con una semana de antelaci\u00f3n dici\u00e9ndole al pueblo que la Cena del Se\u00f1or se celebrar\u00eda como nunca antes. Mientras la gente se reun\u00eda en la gran catedral, vieron mesas<\/p>\n
con manteles de lino y platos de pan sin levadura, y copas de madera llenas de vino. Zuinglio predic\u00f3 un<\/p>\n
serm\u00f3n en el que restaur\u00f3 en la mente de la gente la centralidad de Jes\u00fas en la Cena del Se\u00f1or. A partir de<\/p>\n
las personas ten\u00edan ambos elementos cada semana y un servicio en su propio idioma.<\/p>\n
Zwingli sinti\u00f3 que era hora de que los cristianos consideraran a Cristo como el centro de su fe. Comenz\u00f3 por<\/p>\n
restaurar el significado simple y simb\u00f3lico de la Cena del Se\u00f1or. Desde entonces, la tradici\u00f3n de la iglesia libre<\/p>\n
ha mantenido un punto de vista similar. La iglesia romana ve las palabras de Jes\u00fas como literales. El pan y el vino por un<\/p>\n
milagro se convierten en realidad en el cuerpo y la sangre de Cristo. Si Dios realmente quisiera hacerlo, esto no ser\u00eda un problema, pero no es una buena interpretaci\u00f3n. Creer en milagros donde no son necesarios no es una virtud.<\/p>\n
Es obvio que cuando Jes\u00fas parti\u00f3 el pan y dijo: \u00abEsto es mi cuerpo\u00bb, Quer\u00eda decir que esto representa<\/p>\n
mi cuerpo. No pod\u00eda ser literalmente Su cuerpo mientras estaba all\u00ed o Su sangre habr\u00eda estado fluyendo hacia<\/p>\n
el piso. Eran jud\u00edos, y Dios les orden\u00f3 que no comieran sangre. Pedro tard\u00f3 mucho tiempo en<\/p>\n
incluso comer un animal inmundo. Puedes imaginar su sorpresa si Jes\u00fas le estuviera pidiendo que literalmente comiera su cuerpo<\/p>\n
y su sangre.<\/p>\n
En todas partes las palabras de Cristo se reconocen como simb\u00f3licas. Cuando dice yo soy la vid, o yo soy la puerta, Jes\u00fas est\u00e1 usando un lenguaje simb\u00f3lico. Era com\u00fan usar tal lenguaje en su \u00e9poca, ya que el lenguaje simb\u00f3lico puede ser poderoso. No digas que es solo un s\u00edmbolo, porque esto es subestimar el valor de lo que<\/p>\n
no tiene precio. La bandera estadounidense es solo un s\u00edmbolo, pero representa una naci\u00f3n de gran poder, por lo que tiene<\/p>\n
poder en s\u00ed misma. Nos despierta la lealtad y la devoci\u00f3n, as\u00ed como la emoci\u00f3n. Si est\u00e1 de rodillas en el barro mientras<\/p>\n
los proyectiles enemigos explotan por todas partes y ve un avi\u00f3n sobrevolar con ese s\u00edmbolo, puede cambiar<\/p>\n
toda su perspectiva y darle tu coraje y renovada esperanza. Representa el poder de rescatarte y<\/p>\n
librarte de lo que parece ser una situaci\u00f3n desesperada. Hay poder en un s\u00edmbolo si hay poder en<\/p>\n
lo que simboliza.<\/p>\n
WE Sangster, el famoso predicador brit\u00e1nico, habl\u00f3 de un soldado brit\u00e1nico que fue arrestado en un extranjero<\/p>\n
p><\/p>\n
puerto y falsamente acusado de estar en un tiroteo. Fue condenado a morir ante un pelot\u00f3n de fusilamiento. El c\u00f3nsul brit\u00e1nico protest\u00f3 por la injusticia, pero fracas\u00f3, por lo que pidi\u00f3 estar en la ejecuci\u00f3n. Cuando<\/p>\n
el pelot\u00f3n de fusilamiento tom\u00f3 posici\u00f3n, corri\u00f3 y arroj\u00f3 una bandera brit\u00e1nica sobre el condenado. Grit\u00f3:<\/p>\n
"\u00a1Dispara si te atreves!" No se atrevieron y se volvi\u00f3 a conocer el caso y el soldado fue absuelto. \u00bfPuede una bandera<\/p>\n
detener balas? Es solo un s\u00edmbolo, pero un s\u00edmbolo representa algo, y si algo que representa es<\/p>\n
poderoso, entonces el s\u00edmbolo tambi\u00e9n es poderoso.<\/p>\n
Por lo tanto, no digas eso la Cena del Se\u00f1or es solo un s\u00edmbolo, como si eso ense\u00f1ara su valor. El lenguaje y las matem\u00e1ticas son sistemas de s\u00edmbolos, pero no por ello menos valiosos. La Cena del Se\u00f1or significa el hecho m\u00e1s grande en la vida de una persona. Es un s\u00edmbolo de su muerte para que los hombres puedan vivir para siempre.<\/p>\n
El prop\u00f3sito de este memorial es que nunca olvides que este es el hecho m\u00e1s grande de la vida.<\/p>\n
Hay Hay peligros en los s\u00edmbolos, sin embargo, que no debemos pasar por alto. Existe el peligro de<\/p>\n
la familiaridad. El s\u00edmbolo se vuelve sin sentido y solo algo que haces como una forma sin gran<\/p>\n
significado. Es f\u00e1cil pensar que, dado que el s\u00edmbolo no es lo simbolizado, \u00bfqu\u00e9 diferencia tiene<\/p>\n
c\u00f3mo lo tratamos? Esto llev\u00f3 a los corintios a abusar por completo de la Cena del Se\u00f1or. Un ejemplo de<\/p>\n
lo que puede pasar por una actitud irreflexiva hacia un s\u00edmbolo es la conmoci\u00f3n que recibi\u00f3 WE Sangster en el<\/p>\n
150 aniversario de la primera Escuela Dominical en Inglaterra. En el estrado se sentaba un ministro con una cruz de oro<\/p>\n
en la cadena de su reloj, y se limpiaba las u\u00f1as distra\u00eddamente.<\/p>\n
El segundo peligro es todo lo contrario. Es la de hacer el s\u00edmbolo mayor de lo que simboliza.<\/p>\n
Las barras y estrellas no tienen m\u00e1s significado para un pigmeo en \u00c1frica que una toalla porque<\/p>\n
no conoce la historia de la naci\u00f3n que representa. Asimismo, la Cena del Se\u00f1or no tiene valor<\/p>\n
para quien no conoce al Cristo a quien representa. No hay ning\u00fan m\u00e9rito inherente en participar de \u00e9l.<\/p>\n
Todo el valor proviene de comprender a qui\u00e9n representa y lo que \u00c9l hizo. Por eso es solo para<\/p>\n
los salvos. El prop\u00f3sito es recordar a Cristo y Su muerte por ti. Esto no es posible para quien<\/p>\n
nunca ha aceptado esa muerte para s\u00ed mismo.<\/p>\n
Existe el peligro de hacer demasiado poco y demasiado de ella, y la tercera el peligro est\u00e1 en<\/p>\n
limitar su valor y poder a una forma o m\u00e9todo particular de participaci\u00f3n. Una de las mayores causas<\/p>\n
de divisi\u00f3n en la iglesia es el hecho de que una docena de grupos diferentes sienten que su forma de observar la<\/p>\n
Cena del Se\u00f1or est\u00e1 patentada en el cielo, y todos los dem\u00e1s no son v\u00e1lidos. Cada vez que tienes a alguien reclamando el monopolio de las bendiciones de Dios, tienes problemas porque los cristianos en otros grupos saben que est\u00e1s<\/p>\n
enga\u00f1ado. No nos preocupemos tanto por los detalles que nos perdamos el prop\u00f3sito completo.<\/p>\n
Sr. Fritz de Rhodesia del Sur dice que usan ayuda fresca para el vino. En algunos lugares es pescado y<\/p>\n
vino. Se utilizan numerosos tipos diferentes de galleta y pan. El punto es que el prop\u00f3sito no est\u00e1 en<\/p>\n
la forma o en los elementos, sino en la mente y el coraz\u00f3n de aquellos que participan. Jes\u00fas dijo haced esto en memoria de m\u00ed. El prop\u00f3sito no se cumple con ninguna acci\u00f3n externa, sino con la mente que se enfoca en<\/p>\n
lo que Cristo ha hecho. Objetivamente Jes\u00fas est\u00e1 siempre presente, pero subjetivamente Cristo viene y va<\/p>\n
seg\u00fan el grado de nuestra concentraci\u00f3n en \u00c9l. Por tanto, fijemos nuestros pensamientos en Cristo para<\/p>\n
recordarle a \u00c9l y lo que ha hecho por nosotros. A continuaci\u00f3n nos fijamos en-<\/p>\n
III. EL PELIGRO DE LA CENA DEL SE\u00d1OR.<\/p>\n
El peligro es una cuesti\u00f3n de conducta m\u00e1s que de car\u00e1cter, pero debido a que se ha malinterpretado, ha impedido que<\/p>\n
muchos cristianos de coraz\u00f3n tierno participen . Se dice que Washington se qued\u00f3 en casa los domingos de comuni\u00f3n<\/p>\n
debido a estas palabras de advertencia. Pocas palabras han causado tanta angustia entre los cristianos, pero las nubes en su cielo son de su propia creaci\u00f3n. Si lees el v. 27 detenidamente ver\u00e1s que<\/p>\n
se trata de la manera de comer y beber y no del car\u00e1cter de la persona. Es la conducta<\/p>\n
lo que es indigno, y no la persona. Ninguno es digno, pero ese no es el problema. Es la forma en que est\u00e1n<\/p>\n
actuando lo que es indigno.<\/p>\n
Juan el Bautista no era digno de atar las sandalias de Cristo, y \u00bfsomos dignos de sentarnos a Su mesa? No,<\/p>\n
no somos dignos de tal honor. Temer\u00eda al hombre que dice que es digno de participar. La indignidad es una calificaci\u00f3n para venir. Debes reconocer que conf\u00edas completamente en Su sacrificio para tu<\/p>\n
salvaci\u00f3n, porque no hay forma de que puedas merecerlo. Pero esto es diferente de la conducta indigna. Pablo<\/p>\n
se refiere a su conducta en los vers\u00edculos 33-34. Est\u00e1n haciendo una comida y no est\u00e1n esperando. Est\u00e1n<\/p>\n
convirtiendo este tiempo de compa\u00f1erismo en un tiempo de insultar a los dem\u00e1s. Es como quitar la bandera y limpiarse los pies con ella.<\/p>\n
Esta conducta indigna es la que trajo el juicio. Dios incluso tomar\u00e1 la vida de uno de Sus hijos<\/p>\n
en lugar de verlos volverse tan irreverentes que caigan de la gracia. Cuando el cristiano se involucra en el pecado hasta el punto del peligro, Dios puede castigarlo de manera f\u00edsica. Hemos eliminado esta fiesta \u00e1gape<\/p>\n
en nuestros d\u00edas y as\u00ed el peligro de la glotoner\u00eda y la embriaguez ya no es un problema, pero todav\u00eda existe el<\/p>\n
peligro de pecados no confesados y no confesados. -Actitudes cristianas. Podemos evitar todo peligro volviendo nuestras mentes<\/p>\n
completamente al pensamiento de Cristo para que cumplamos el prop\u00f3sito de la Cena del Se\u00f1or al hacerlo en<\/p>\n
recuerdo de \u00c9l .<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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