El capit\u00e1n James Saunders de la Marina de los EE. UU. ense\u00f1\u00f3 una clase de posgrado sobre los principios del acuerdo.<\/p>\n
Como demostraci\u00f3n, le dar\u00eda a cada miembro de la clase un trozo de papel blanco y p\u00eddales que<\/p>\n
lo mastiquen. El papel hab\u00eda sido tratado con un qu\u00edmico llamado feniltiocarbimida.<\/p>\n
Algunos informaron que sab\u00eda amargo; algunos dijeron que era dulce; otros dijeron que no ten\u00eda<\/p>\n
sabor. Una vigorosa discusi\u00f3n estallar\u00eda sobre qui\u00e9n ten\u00eda raz\u00f3n. Cada uno argumentaba desde su experiencia personal, por lo que estaban seguros de que ten\u00edan raz\u00f3n y los dem\u00e1s estaban equivocados. Entonces el Capit\u00e1n Saunders<\/p>\n
explicar\u00eda que este qu\u00edmico tiene un sabor diferente para diferentes personas. As\u00ed que estaban bien, aunque ten\u00edan respuestas opuestas. La vida y la realidad son lo suficientemente parad\u00f3jicas como para que ambos lados de un argumento puedan tener la misma raz\u00f3n.<\/p>\n
Esto debe tenerse en cuenta en cualquier debate que se base en la experiencia subjetiva.<\/p>\n
p><\/p>\n
Por otro lado, cuando llegamos a cuestiones de hecho hist\u00f3rico, es as\u00ed o no. Un evento como<\/p>\n
la resurrecci\u00f3n es un hecho, o es ficci\u00f3n. Ambos puntos de vista se pueden mantener, pero solo uno puede ser correcto. Esto es<\/p>\n
cierto para todos los hechos del Evangelio y, por lo tanto, solo puede haber una posici\u00f3n correcta cuando se trata<\/p>\n
de cualquier hecho revelado. Si esto no fuera as\u00ed, todos los argumentos de Pablo en defensa de la fe ser\u00edan in\u00fatiles.<\/p>\n
A menudo no nos damos cuenta, pero gran parte de los escritos de Pablo son argumentos. Constantemente responde<\/p>\n
a los cr\u00edticos, los desaf\u00eda y, mediante una l\u00f3gica experta, refuta sus errores.<\/p>\n
Podemos estar agradecidos por los debates de la iglesia primitiva, porque sin ellos no estar\u00edamos no tenemos mucho<\/p>\n
de lo que s\u00ed tenemos en el Nuevo Testamento. La controversia manejada incorrectamente ha causado mucho da\u00f1o<\/p>\n
en la iglesia. Pero cuando se lleva a cabo con el esp\u00edritu apropiado, puede ser una gran bendici\u00f3n. Elimina<\/p>\n
el debate y la discusi\u00f3n abierta, y sofocar\u00e1s el esp\u00edritu. La libertad de cuestionar y argumentar mantiene a la iglesia fresca y viva. Si a los corintios no se les hubiera permitido cuestionar la resurrecci\u00f3n de los muertos,<\/p>\n
nunca hubi\u00e9ramos tenido este cap\u00edtulo esclarecedor sobre el tema, y nos hubi\u00e9ramos perdido uno de los<\/p>\n
m\u00e1s cap\u00edtulos informativos en toda la Biblia.<\/p>\n
Lyman Beecher dijo: "Nunca se ha hecho un gran avance en ciencia, pol\u00edtica o religi\u00f3n,<\/p>\n
sin controversia." Jes\u00fas estaba en una constante tormenta de debates, al igual que los ap\u00f3stoles, y tambi\u00e9n lo han estado<\/p>\n
Cada cristiano que ha sido usado por Dios para abrir nuevos surcos en la tierra endurecida del hombre<\/p>\n
rebeli\u00f3n. Robert Hall escribi\u00f3: \u00abPor mucho que a algunos les disguste la controversia, nunca puede ser una desventaja definitiva para los intereses de la verdad o la felicidad de la humanidad\u00bb. Por supuesto, esto no<\/p>\n
significa que le hagamos un favor a nadie al ser pol\u00e9micos e iniciar discusiones sobre cada tema. William<\/p>\n
Penn dijo: \u00abSer\u00edan interminables las disputas sobre todo lo que es discutible\u00bb.<\/p>\n
Paul nos advierte que no entremos en disputas tontas que solo promueven la contienda y no edifican . Pablo guarda<\/p>\n
su energ\u00eda para debatir temas vitales para el Evangelio, y eso es lo que lo vemos hacer en este<\/p>\n
cap\u00edtulo. Rara vez pensamos en ello, pero la resurrecci\u00f3n del cuerpo es un tema importante. No pensamos<\/p>\n
en eso porque nadie a nuestro alrededor lo desaf\u00eda. La falta de controversia sobre el tema ha hecho que no sea un problema para la mayor\u00eda de los cristianos modernos. Sin embargo, era un problema real en la iglesia de Corinto, ya que, como dice Pablo en el vers\u00edculo 12, algunos dec\u00edan que no hab\u00eda resurrecci\u00f3n de muertos. Algunos cristianos<\/p>\n
todav\u00eda estaban aferrados a sus creencias paganas sobre la inmortalidad del alma.<\/p>\n
Los griegos cre\u00edan muy claramente en la inmortalidad del alma, pero para ellos el cuerpo era malo. y<\/p>\n
la fuente de todo pecado y debilidad. Por lo tanto, cre\u00edan que cuando el alma escapaba del cuerpo al morir<\/p>\n
era bueno librarse para siempre. Cuando Pablo predic\u00f3 a los griegos en Atenas sobre la resurrecci\u00f3n de los muertos, se burlaron de \u00e9l. La idea de que el cuerpo resucitara era una locura para los griegos. Incluso despu\u00e9s de<\/p>\n
algunos de ellos se hicieron cristianos, no pod\u00edan aceptar la ense\u00f1anza de que el cuerpo resucitar\u00eda.<\/p>\n
Pensaban que estaban siendo mucho m\u00e1s espirituales al rechazar un concepto tan materialista de la <\/p>\n
resurrecci\u00f3n.<\/p>\n
Pablo est\u00e1 aqu\u00ed defendiendo la doctrina de la resurrecci\u00f3n del cuerpo. Muestra que se basa en el mismo Evangelio, y negarlo es alterar el fundamento mismo del Evangelio. La creencia cristiana<\/p>\n
es que el cuerpo no es la fuente de todos los males. El cuerpo puede ser el templo del Esp\u00edritu Santo. Jes\u00fas, en<\/p>\n
la encarnaci\u00f3n, tom\u00f3 un cuerpo de carne, y por lo tanto hizo el cuerpo de valor y<\/p>\n
dignidad eternos e infinitos. El cuerpo no es despreciable, sino que es parte de la m\u00e1s alta creaci\u00f3n de Dios. El hombre ser\u00e1, por toda<\/p>\n
eternidad, como Dios lo hizo originalmente: Una criatura de cuerpo y esp\u00edritu. Cualquier desprecio por el cuerpo es una herencia del paganismo y es contrario al esp\u00edritu del Nuevo Testamento. Una negaci\u00f3n de la<\/p>\n
resurrecci\u00f3n del cuerpo puede llevar f\u00e1cilmente a un rechazo de la resurrecci\u00f3n de Cristo mismo. Los<\/p>\n
corintios no se dieron cuenta de las serias implicaciones de su posici\u00f3n, por lo que Pablo escribe para se\u00f1alarlas<\/p>\n
fuera. Pablo no dice que se excomulgue a los herejes que est\u00e1n socavando los cimientos del Evangelio<\/p>\n
, sino que adopta el enfoque fr\u00edo de la persuasi\u00f3n.<\/p>\n
La forma en que lo hace es una lecci\u00f3n en el amor cristiano y la cortes\u00eda en la controversia. Dijo en el<\/p>\n
cap\u00edtulo 13 que si ten\u00eda la elocuencia de un \u00e1ngel, pero no amaba, no era m\u00e1s que metal que resonaba y un<\/p>\n
s\u00edmbolo que resonaba. Entonces argumenta enamorado con una calma fr\u00eda en lugar de con ira y desprecio<\/p>\n
por sus oponentes. Pablo no est\u00e1 interesado en ganar un debate, pero est\u00e1 interesado en persuadir a sus oponentes para que regresen a la sana doctrina. Paul sabe que la persuasi\u00f3n efectiva depende de encontrar un<\/p>\n
punto en com\u00fan sobre el cual pararse con su oponente. Cualquier argumento en el que no se establezca un terreno com\u00fan es in\u00fatil, y solo los tontos seguir\u00e1n un debate tan in\u00fatil. Los puntos en com\u00fan son<\/p>\n
esenciales para obtener alg\u00fan valor de la controversia. Paul, por lo tanto, no se lanza directamente al mar<\/p>\n
de la controversia, sino que primero construye un muelle s\u00f3lido desde el cual \u00e9l y sus oponentes pueden hacer un comienzo com\u00fan<\/p>\n
y para que pueden regresar si las olas de la discordia los arrojan a la confusi\u00f3n. Pablo<\/p>\n
Ni siquiera plantea el tema principal hasta el vers\u00edculo 12.<\/p>\n
Lo primero es lo primero, dice Pablo. Perm\u00edtanme recordarles a los corintios los hechos fundamentales sobre los que descansa nuestra<\/p>\n
fe. Pablo les hab\u00eda predicado el Evangelio, y ellos respondieron, y su poder ya hab\u00eda sido demostrado<\/p>\n
. Ahora va a poner en palabras escritas exactamente cu\u00e1l es la esencia del Evangelio<\/p>\n
. Gracias a Pablo tenemos una definici\u00f3n concisa y clara del Evangelio. Las palabras cambian constantemente<\/p>\n
y, a menos que tenga una definici\u00f3n clara de lo que significa una palabra, no puede ir muy lejos en un<\/p>\n
argumento sin confusi\u00f3n. Las palabras pueden expandirse o encogerse con el tiempo y significar m\u00e1s o menos de lo que originalmente significaban. Por ejemplo, la palabra viaje naci\u00f3 en Francia, y era una palabra que significaba un<\/p>\n
viaje de un solo d\u00eda. Ahora bien, la palabra abarca todo tipo de viajes. Ya no es espec\u00edfico, sino<\/p>\n
general. Por otro lado, la palabra carne comenz\u00f3 con los anglosajones como una palabra general amplia<\/p>\n
que inclu\u00eda todo lo que era comestible. Ahora bien, esta palabra se ha simplificado para que solo signifique alimentos carnosos.<\/p>\n
Pablo se asegur\u00f3 de que el evangelio no se expandiera ni se contrajera al definirlo con tres eventos hist\u00f3ricos que nunca cambian<\/p>\n
. Esto asegurar\u00eda que la palabra siempre tuviera un contenido constante y consistente<\/p>\n
.<\/p>\n
El evangelio que salv\u00f3 a los corintios, y que es poder de Dios para la salvaci\u00f3n de todos<\/p <\/p>\n
que creen, es la buena nueva de tres hechos hist\u00f3ricos: La muerte de Cristo por nuestros pecados; Su sepultura,<\/p>\n
y Su resurrecci\u00f3n. Pablo dice que esta es la tierra sobre la que est\u00e1s firme, y en la que est\u00e1s firmemente arraigado, y por la cual eres salvo, si te aferras a ella. Vemos aqu\u00ed la estrategia de Paul. Dice que comenzamos en el nivel de los hechos que son vitales para nuestra salvaci\u00f3n. Estemos seguros de esto, cualquier cosa que<\/p>\n
haga que dudemos o nieguemos uno de estos hechos vitales pone en peligro el fundamento mismo del<\/p>\n
cristianismo, y son la propia salvaci\u00f3n. Una cosa es segura, en la que todos podemos estar de acuerdo, y es que<\/p>\n
hay tres hechos del Evangelio con los que debemos comprometernos, y debemos aferrarnos a ellos pase lo que pase.<\/p <\/p>\n
D\u00e9jalos ir, o cualquiera de ellos, y tu creencia ha sido en vano, porque el cristianismo ya no es verdadero.<\/p>\n
Los oponentes de Pablo, como ves, est\u00e1n de acuerdo con esto. El Evangelio que han recibido y cre\u00eddo es lo que est\u00e1n de acuerdo con Pablo.<\/p>\n
Si Pablo puede seguir mostrando que su punto de vista de la resurrecci\u00f3n de los muertos<\/p>\n
destruye uno de estos tres hechos fundamentales, entonces los ha obligado a abandonar su error o destruir<\/p>\n
su propia fundaci\u00f3n. El Evangelio, por tanto, es el fundamento. Es el terreno com\u00fan sobre el cual puede tener lugar un debate significativo sobre la resurrecci\u00f3n. Sin embargo, apartarse de estos tres hechos,<\/p>\n
y todos esos argumentos son tan in\u00fatiles como batir el viento.<\/p>\n
Es interesante observar con qu\u00e9 frecuencia un gran tema se divide en tres categor\u00edas, como lo hace el Evangelio.<\/p>\n
Si tuvi\u00e9ramos que estudiar la naturaleza, la podemos dividir en tres reinos: Animal, mineral y vegetal. Si<\/p>\n
queremos estudiar la materia, tenemos tres formas: s\u00f3lida, l\u00edquida y gaseosa. Si estudiamos al hombre, tenemos<\/p>\n
cuerpo, mente y esp\u00edritu. Si estudiamos a Dios, tenemos Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo. Si estudiamos la tierra,<\/p>\n
tenemos tierra, aire y agua. Si estudiamos nuestro gobierno tenemos tres poderes: Ejecutivo,<\/p>\n
Legislativo y Judicial. Si estudiamos los nombres de Jes\u00fas, tenemos a Jes\u00fas, Cristo y Se\u00f1or. Cumple<\/p>\n
la profec\u00eda como Profeta, Sacerdote y Rey. La verdad en tantas \u00e1reas parece descansar sobre un tr\u00edpode trinitario.<\/p>\n
Esto podr\u00eda explicar por qu\u00e9 el serm\u00f3n tradicional tiene tres puntos. Para predicar el Evangelio se necesitan tres<\/p>\n
puntos: La muerte, la sepultura y la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n
El Evangelio no es algo que Jes\u00fas dijo, todo est\u00e1 en lo que \u00c9l hizo. El Serm\u00f3n del Monte, las<\/p>\n
par\u00e1bolas y todas las dem\u00e1s ense\u00f1anzas de Cristo son preciosas e invaluables, pero no son el Evangelio.<\/p>\n
El cristianismo se puede comparar con otras religiones y filosof\u00edas en cuanto a sus ense\u00f1anzas y \u00e9tica, pero<\/p>\n
cuando llegas al Evangelio, no hay comparaci\u00f3n, porque no hay otro que muri\u00f3 por el pecado, fue<\/p>\n
sepultado, y Rosa otra vez. El Evangelio est\u00e1 solo.<\/p>\n
Cristo es el Hecho de los hechos, el tema de la Biblia,<\/p>\n
Quien est\u00e1 solo, augusto, \u00fanico, supremo.<\/p>\n
Yo. CRISTO MURI\u00d3 POR NUESTROS PECADOS.<\/p>\n
Todo lo que se puede decir acerca de la cruz y la expiaci\u00f3n est\u00e1 en estas palabras: Cristo muri\u00f3 por nuestros pecados.<\/p>\n
Pablo no nos da ninguna explicaci\u00f3n complicada y elaborada. teor\u00eda sobre la expiaci\u00f3n, pero simplemente<\/p>\n
lo declara de manera simple: Cristo muri\u00f3 por nuestros pecados. Este es el primer hecho de las buenas nuevas, y si no lo transmites al testificar, no has comunicado el Evangelio. Si la gente<\/p>\n
tiene la idea de que Jes\u00fas muri\u00f3 como un gran m\u00e1rtir, o como un ejemplo de gran amor y valent\u00eda, entonces<\/p>\n
no entienden el Evangelio. Jes\u00fas muri\u00f3 por una sola raz\u00f3n, y esa fue, por nuestro pecado. Los hombres deben ver esto para reconocer que est\u00e1n involucrados en la muerte de Cristo. Ellos son la causa de ello, hacen a<\/p>\n
su pecado, y son beneficiarios de ello en la salvaci\u00f3n. Pecados, est\u00e1 en plural aqu\u00ed.<\/p>\n
Cada pecado que cometemos nos involucra en la muerte de Cristo. Si un hombre ha pecado una sola vez en su vida, es en parte responsable de la muerte del Hijo de Dios. Todos pueden decir con el poeta,<\/p>\n
'Fui yo quien derram\u00f3 la sangre sagrada,<\/p>\n
Yo lo clav\u00e9 al madero;<\/p>\n
Yo crucific\u00e9 al Cristo de Dios,<\/p>\n
Me un\u00ed a la burla.<\/p>\n
Autor desconocido<\/p>\n
En la obra de Justin McCarthy, If I Were King, una gentuza l\u00edder de Par\u00eds fue condenado a morir en la horca. En la horca, la multitud reunida levant\u00f3 una protesta tan tumultuosa que el rey acord\u00f3 perdonar la vida a los villanos con una condici\u00f3n. Dijo: \u00abOtorgar\u00e9 la vida y la libertad a Francois<\/p>\n
Villon si se encuentra a alguien dispuesto a tomar su lugar en la horca y morir su muerte, para que pueda vivir<\/p>\n
su vida. \u00bfTe imaginas las buenas noticias que hubiera sido para Villon escuchar un paso voluntario<\/p>\n
adelante para tomar su lugar? Villon representa a toda la humanidad bajo sentencia de muerte por el pecado, y<\/p>\n
Jesucristo representa al voluntario que toma su lugar. Esta es una buena noticia: Cristo muri\u00f3 por nuestros pecados.<\/p>\n
II. FUE ENTERRADO.<\/p>\n
Esto parece un detalle insignificante del que rara vez escuchamos algo.<\/p>\n
Sin embargo, Pablo lo convierte en uno de los hechos b\u00e1sicos del Evangelio. \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia mencionamos la sepultura de<\/p>\n
Cristo al testificar? \u00bfEs posible que nos hayamos perdido algo? \u00bfSer\u00e1 que hemos<\/p>\n
desatendido una parte vital de las buenas nuevas? El registro de c\u00f3mo Su cuerpo fue bajado de la cruz, y<\/p>\n
tratado, y envuelto en especias caras y colocado en la tumba, est\u00e1 en el Nuevo Testamento, pero fallamos en<\/p>\n
vea c\u00f3mo es relevante en la predicaci\u00f3n y en el testimonio. Nada podr\u00eda ser m\u00e1s relevante para Pablo. Su<\/p>\n
todo el prop\u00f3sito es defender la doctrina de la resurrecci\u00f3n del cuerpo con la identidad personal<\/p>\n
preservada. Su caso ser\u00eda dif\u00edcil sin el hecho de la sepultura del cuerpo de Cristo.<\/p>\n
Los romanos y los griegos quemaban los cuerpos de los muertos. Si Jos\u00e9 de Arimatea no hubiera pedido el cuerpo de Jes\u00fas para darle una sepultura digna, podr\u00eda haber sido quemado. Los cristianos se han opuesto tradicionalmente a la cremaci\u00f3n porque muestra desprecio por el cuerpo. James Stalker dice que es una filosof\u00eda dura y superficial que es indiferente a lo que le sucede al cuerpo, y por eso desprecia las ceremonias f\u00fanebres. Cuando le\u00ed eso, pens\u00e9 en sesiones de toros en la universidad con estudiantes de pre-sem, y c\u00f3mo<\/p>\n
hablamos de averiguar los precios escandalosos de los empresarios de pompas f\u00fanebres hundiendo nuestros cuerpos en el oc\u00e9ano, o<\/p>\n
comido por animales salvajes, o alg\u00fan otro esquema inteligente y econ\u00f3mico. Posiblemente sin siquiera darnos cuenta<\/p>\n
tenemos una veta de paganismo en nuestra composici\u00f3n cristiana cuando se trata de la dignidad del cuerpo.<\/p>\n
El cuerpo de Jes\u00fas recibi\u00f3 el mejor de los cuidados, y las mujeres regresaban el domingo por la ma\u00f1ana<\/p>\n
para hacer a\u00fan m\u00e1s. La Biblia deja en claro que Su cuerpo no vio corrupci\u00f3n. El cuerpo de L\u00e1zaro<\/p>\n
apestaba antes de resucitar, pero el cuerpo de Jes\u00fas no vio corrupci\u00f3n. Fue preservado y<\/p>\n
por lo tanto, demostr\u00f3 la victoria de Jes\u00fas sobre la muerte en la cruz. La muerte no pudo tocar Su cuerpo<\/p>\n
y descomponerlo. Jes\u00fas muri\u00f3 por nuestro pecado, y luego, al ser sepultado, se acost\u00f3 en las mismas garras de la muerte,<\/p>\n
y esta no pudo tocarlo. La sepultura de Cristo fue predicha por \u00c9l mismo. Cuando la mujer rompi\u00f3<\/p>\n
el frasco del costoso ung\u00fcento y lo derram\u00f3 sobre su cabeza, \u00c9l dijo en Marcos 14:8: \u00abElla ha ungido mi cuerpo<\/p>\n
de antemano para el entierro\u00bb. " Jes\u00fas incluso hace que la experiencia de Jon\u00e1s simbolice Su sepultura. En<\/p>\n
Mat. 12:40 Explic\u00f3 que as\u00ed como Jon\u00e1s estuvo tres d\u00edas y tres noches en el vientre de la ballena,<\/p>\n
as\u00ed el Hijo del Hombre estuvo tres d\u00edas y tres noches en el coraz\u00f3n de la tierra.<\/p>\n
El tiempo no nos permite analizar todas las implicaciones de la sepultura de Cristo, pero los tres valores<\/p>\n
obvios pueden enumerarse r\u00e1pidamente. 1. Su entierro demostr\u00f3 la realidad de Su muerte.<\/p>\n
Incluso Sus enemigos consintieron en Su entierro, seguros de que estaba muerto. Uno no puede resucitar verdaderamente de entre los<\/p>\n
muertos a menos que est\u00e9 verdaderamente muerto, y por lo tanto el entierro se interpone entre Su muerte por el pecado y Su resurrecci\u00f3n,<\/p>\n
como prueba de ambos. 2. La sepultura se convierte en el m\u00e9todo por el cual simbolizamos nuestro compromiso con Cristo<\/p>\n
en el bautismo. Pablo dice porque somos sepultados con \u00c9l en el bautismo hasta la muerte. 3. Nos ense\u00f1a a<\/p>\n
reconocer la dignidad del cuerpo incluso despu\u00e9s de la muerte. Cuando se extendi\u00f3 el cristianismo, las llamas f\u00fanebres<\/p>\n
cesaron, y despu\u00e9s de que algunos emperadores se bautizaron como cristianos, no hubo un cuerpo quemado en todo el<\/p>\n
Imperio Romano.<\/p>\n
III. FUE RESUCITADO AL TERCER D\u00cdA.<\/p>\n
El tiempo perfecto en griego enfatiza que<\/p>\n
Jes\u00fas resucit\u00f3 y sigue resucitado. Lenski, el erudito griego, dice que significa: \u00abCristo es ahora y contin\u00faa estando en la condici\u00f3n de uno que resucit\u00f3 de entre los muertos\u00bb. En contraste, L\u00e1zaro fue<\/p>\n
resucitado de entre los muertos, pero ahora no est\u00e1 en ese estado de haber resucitado. El punto es que la resurrecci\u00f3n<\/p>\n
de Jes\u00fas fue un evento pasado, pero de significado contempor\u00e1neo continuo. La resurrecci\u00f3n de<\/p>\n
Jes\u00fas no fue un mero caso de supervivencia sobre la muerte, sino m\u00e1s bien, la reversi\u00f3n de la muerte y<\/p>\n
la conquista de la muerte. Las primeras palabras que Juan escuch\u00f3 de los labios de Cristo cuando fue arrebatado al cielo y cay\u00f3 a sus pies fueron: \u00abNo temas, yo soy el primero y el \u00faltimo, y el viviente\u00bb. uno, yo<\/p>\n
mori, y he aqui que vivo por los siglos de los siglos, y tengo las llaves de la Muerte y del Hades.\u00bb<\/p>\n
Los poderes del infierno han hecho lo peor,<\/p>\n
Pero Cristo all\u00ed dispers\u00f3 legiones.<\/p>\n
En los dos primeros hechos evang\u00e9licos la muerte parece vencedora: muri\u00f3 y fue sepultado. Pero luego viene<\/p>\n
el tercer hecho que transforma los otros dos en victorias: Resucit\u00f3 al tercer d\u00eda. Aquellos que<\/p>\n
sugieren que la resurrecci\u00f3n del cuerpo de los cristianos no es necesaria est\u00e1n tan ciegos a los hechos del<\/p>\n
Evangelio como los hombres pueden estarlo. Un tr\u00edpode de dos patas no vale nada, porque nunca se mantendr\u00e1 en pie, y tampoco lo har\u00e1 el Evangelio<\/p>\n
sin sus tres hechos esenciales. Quitar la resurrecci\u00f3n ser\u00eda tan tonto como<\/p>\n
quitar un tercio de los cimientos del Empire State Building. No hay parada en un tercio,<\/p>\n
porque toda la estructura se derrumbar\u00e1. La resurrecci\u00f3n es lo que da sentido a los otros dos hechos del Evangelio, y es el fundamento de todo el argumento de Pablo sobre la resurrecci\u00f3n de todos los muertos. Por eso<\/p>\n
pasa a dar prueba de la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n
Pablo no llama a testigos al estrado para que testifiquen que vieron a Cristo morir o ser sepultado, pero todos sus<\/p>\n
Se pregunta a los testigos si vieron a Cristo resucitado. Ninguna de las tres patas del Evangelio es prescindible,<\/p>\n
pero esta tercera es la que m\u00e1s peso lleva y, por tanto, reclama el mayor apoyo. Hay muchas<\/p>\n
implicaciones emocionantes que surgen de este Evangelio de tres hechos. La mayor implicaci\u00f3n es que todos<\/p>\n
nosotros estamos obligados a ser predicadores de tres puntos, yendo a todas partes compartiendo el bien noticia de la muerte de Cristo<\/p>\n
por nuestro pecado, de su sepultura y de su resurrecci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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