En su libro Like A Mighty Army, Halford Luccock cuenta una historia interesante sobre la<\/p>\n
historia del teatro. A mediados del siglo XIX el derecho a producir representaciones dram\u00e1ticas estaba limitado a<\/p>\n
unos pocos teatros que hab\u00edan podido desarrollar un monopolio. Sin embargo, algunos chicos brillantes del teatro encontraron una escapatoria y lograron un gran avance. La ley dec\u00eda que las obras de teatro estaban prohibidas, pero no se aplicaba a las \u00f3peras. Se permit\u00edan obras de teatro con m\u00fasica. Entonces, cuando comenzaban a tocar, uno de los miembros del personal<\/p>\n
daba un fuerte golpe en el piano. Eso lo convirti\u00f3 en una \u00f3pera, y pudieron seguir adelante con seguridad con<\/p>\n
su obra.<\/p>\n
Esta es una forma en que las personas progresistas superan los obst\u00e1culos del establecimiento. Encuentran una escapatoria y la base de un tecnicismo en el que se abrieron paso hasta el escenario de la historia. Otros adoptan<\/p>\n
un enfoque m\u00e1s radical en el que ignoran y desaf\u00edan las leyes del establecimiento. Este fue el<\/p>\n
enfoque que tom\u00f3 Jes\u00fas. Jes\u00fas fue un revolucionario que les dijo a los l\u00edderes del establecimiento en su cara<\/p>\n
que Su negocio era sacarlos del negocio.<\/p>\n
Cuando se acercaron a Jes\u00fas acerca de Su disc\u00edpulo' Ante la falta de conformidad con las leyes del ayuno, Jes\u00fas<\/p>\n
les dijo que no ten\u00eda intenci\u00f3n de hacer de su movimiento un remiendo de su vestido viejo, ni<\/p>\n
ten\u00eda la intenci\u00f3n de empobrecer a sus vino nuevo en sus odres viejos. Jes\u00fas no vino para reformar el juda\u00edsmo, ni para remendarlo y darle nueva vida. Lleg\u00f3 a revolucionar la relaci\u00f3n entre Dios y el hombre de tal manera que el juda\u00edsmo quedar\u00eda obsoleto.<\/p>\n
Jes\u00fas fue un revolucionario, pero no en el mismo sentido que muchos piensan de \u00e9l . Ning\u00fan cristiano puede<\/p>\n
perdonar las t\u00e1cticas de los extremistas que son violentos por el bien de la violencia y que intentan destruir el<\/p>\n
sistema, pero que no ofrecen nada mejor para reemplazar lo viejo que buscan eliminar. . Jes\u00fas ofreci\u00f3<\/p>\n
algo nuevo que era mucho mejor que lo viejo ya no era necesario. Jes\u00fas fue revolucionario<\/p>\n
de la misma forma positiva en que usamos la palabra en la industria. Muchos hombres son contratados para pasar todo su<\/p>\n
tiempo tratando de llegar a algo nuevo. Est\u00e1n buscando alg\u00fan nuevo proceso, producto o<\/p>\n
t\u00e9cnica. Quieren algo que revolucionar\u00e1 la industria, porque este tipo de revoluci\u00f3n<\/p>\n
construye y es rentable, incluso si vuelve obsoleto e in\u00fatil lo viejo.<\/p>\n
Harold Bosley habla de un hombre que perfeccion\u00f3 un nuevo proceso en la fabricaci\u00f3n de pigmentos. En un abrir y cerrar de ojos, hizo obsoletos los equipos valorados en millones de d\u00f3lares en la planta de su empleador. \u00bfLo despidieron por este cambio radical? \u00a1No! Lo hicieron vicepresidente. A pesar de que<\/p>\n
destruy\u00f3 su vieja maquinaria con la misma eficacia que si la hubiera volado con dinamita.<\/p>\n
La diferencia entre el revolucionario que vuela la planta y el que inventa<\/p>\n
algo nuevo es que el hombre que inventa algo nuevo lo hace para que lo viejo ya no sea necesario<\/p>\n
. El revolucionario destructivo elimina algo que todav\u00eda se necesita, porque no hay nada<\/p>\n
nuevo y mejor.<\/p>\n
Los hombres reconocieron el valor del revolucionario en el mundo de la industria, porque los profetas hablan<\/p>\n
fuerte y claro, pero cuando se trata de ideas y valores religiosos, los hombres no son progresistas. Moncure<\/p>\n
Conway dijo: \u00abEs el enga\u00f1o favorito de la humanidad que el mundo es progresista en religi\u00f3n,<\/p>\n
tolerancia, libertad, como lo es en maquinaria\u00bb. Est\u00e1 claro para cualquiera que estudie la historia o la naturaleza humana que existe una tensi\u00f3n perpetua entre lo viejo y lo nuevo. Fue la mayor tensi\u00f3n<\/p>\n
Cristo enfrent\u00f3, y tambi\u00e9n la iglesia primitiva, y sigue siendo la principal causa de tensi\u00f3n en el mundo de hoy.<\/p>\n
Lo viejo se esfuerza por envejecer haciendo Seguro que lo nuevo no sobrevive. Es Herodes matando a todos los<\/p>\n
beb\u00e9s para asegurarse de que no hubiera un nuevo rey. La crucifixi\u00f3n fue la respuesta de lo viejo a lo nuevo.<\/p>\n
Los fariseos esperaban que la cruz preservar\u00eda el statu quo, pero en lugar de eso, destroz\u00f3 los cimientos<\/p>\n
sin posibilidad de reparaci\u00f3n. Los partidarios de lo antiguo nunca aprendieron y contin\u00faan librando la batalla in\u00fatil para suprimir lo nuevo. Cuando Lady Montague trajo de regreso a Inglaterra desde el este la pr\u00e1ctica de la inoculaci\u00f3n, los m\u00e9dicos le hablaron con rudeza y se enfadaron porque esa pr\u00e1ctica no estaba en sus libros. Esta historia se repite miles de veces en la historia de las nuevas ideas. Ellas<\/p>\n
siempre tienen que luchar por sobrevivir, porque los hombres que han vivido mucho y bien con las viejas ideas<\/p>\n
se les oponen. Su tema principal es \u00abCome weal or come woe, My status is quo\u00bb.<\/p>\n
Todo el mundo tiende a caer en una de dos categor\u00edas: aquellos que se esfuerzan por preservar lo viejo y aquellos<\/p <\/p>\n
que luchan por promover lo nuevo. Toda la historia es una batalla entre liberales y conservadores.<\/p>\n
Una de las paradojas m\u00e1s fascinantes de las Escrituras es que Jes\u00fas era tanto liberal como conservador<\/p>\n
. Mucha Escritura apoya Su naturaleza conservadora. No vino a abrogar la ley,<\/p>\n
sino a cumplirla, y es el mismo ayer, hoy y por los siglos. En este pasaje, sin embargo, Jes\u00fas est\u00e1<\/p>\n
luchando contra los conservadores de su \u00e9poca, que eran los endurecidos fariseos atados por la antigua tradici\u00f3n.<\/p>\n
Sus tradiciones eran tan fuertes en las trivialidades que han sobrevivido incluso en esta era moderna<\/p>\n
entre los jud\u00edos jas\u00eddicos. Estos jud\u00edos extremadamente ortodoxos, como los fariseos, est\u00e1n tan preocupados por asegurarse<\/p>\n
de no trabajar en s\u00e1bado que han inventado un dispositivo llamado Sabbath Watcher.<\/p>\n
T\u00fa lo cambias enciende antes del s\u00e1bado y enciende y apaga el term\u00f3metro en el refrigerador<\/p>\n
peri\u00f3dicamente de modo que cuando abre la puerta en un momento incorrecto, activa una alarma haci\u00e9ndolo<\/p>\n
culpable de trabajar en s\u00e1bado.<\/p>\n
Esta misma actitud ultraconservadora caracteriza a algunos de los antiguos l\u00edderes de la<\/p>\n
Iglesia cat\u00f3lica. El cardenal Ottaviani hab\u00eda bordado en su t\u00fanica las palabras latinas semper idem, que significan<\/p>\n
siempre lo mismo. Estaba expresando la actitud de que la Iglesia Cat\u00f3lica ten\u00eda raz\u00f3n desde el principio,<\/p>\n
y nunca necesita cambiar, porque no se puede agregar nada nuevo a la verdad inmutable. Las iglesias protestantes<\/p>\n
son igualmente notorias por aferrarse a las tradiciones, y la opini\u00f3n m\u00e1s com\u00fan en muchas iglesias hacia algo nuevo es<\/p>\n
\u00abNunca antes lo hicimos de esa manera\u00bb. Los cristianos de todos los grupos tienden a ser demasiado<\/p>\n
conservadores, y es comprensible porque la verdad nunca cambia, pero hay m\u00e1s que la verdad<\/p>\n
involucrada, y no podemos prohibir ni obstaculizar lo nuevo. Esta es la actitud que Jes\u00fas combati\u00f3, y fue, por tanto, un liberal en su filosof\u00eda de vida respecto al progreso. Jes\u00fas cre\u00eda en lo nuevo. \u00c9l<\/p>\n
vino a establecer el nuevo pacto, y a hacer nuevas todas las cosas en la vida de los hombres que lo recibieron<\/p>\n
.<\/p>\n
Jes\u00fas vino a hacer una obra radical en los hombres Pablo dice, "Si alguno es Cristo, nueva criatura es.<\/p>\n
Las cosas viejas pasaron y he aqu\u00ed todas son hechas nuevas." Si los conservadores en teolog\u00eda<\/p>\n
se enfrentaran a lo que Jes\u00fas hace a trav\u00e9s del Evangelio, se dar\u00edan cuenta de que ellos, al proclamar ese Evangelio,<\/p>\n
son verdaderos liberales, y los liberales son los conservadores reaccionarios, por ellos son los que quieren<\/p>\n
hacer del cristianismo un remiendo de la vieja vida. Ellos son los que difunden la teor\u00eda cristiana del patchwork<\/p>\n
de introducir un poco de religi\u00f3n en todos los \u00e1mbitos de la vida. No hay nada nuevo en esto, porque es tan antiguo<\/p>\n
como el paganismo, pero el hombre que cree que Cristo hace nuevas todas las cosas es tan liberal y radical como<\/p>\n
viene. Est\u00e1 a favor de acabar con el anciano por completo. Tenemos una teolog\u00eda revolucionaria, pero<\/p>\n
no somos tan sabios como Jes\u00fas. Hacemos exactamente lo que \u00c9l dijo que no har\u00eda porque es una tonter\u00eda. Examinemos estas par\u00e1bolas y aprendamos Su actitud para que tambi\u00e9n nosotros seamos sabios y no necios en c\u00f3mo<\/p>\n
relacionamos lo nuevo y lo viejo. Primera consideraci\u00f3n-<\/p>\n
I. LA PAR\u00c1BOLA DE LAS VESTIDURAS.<\/p>\n
Jes\u00fas est\u00e1 diciendo que nadie es tan necio como para arruinar lo nuevo para conservar lo viejo. Cualquiera<\/p>\n
que cortar\u00eda una prenda nueva para remendar una vieja necesita algo de sentido com\u00fan. Jes\u00fas est\u00e1<\/p>\n
diciendo que no vincular\u00e1 su nueva ense\u00f1anza con las viejas formas del juda\u00edsmo, porque el juda\u00edsmo estaba gastado y<\/p>\n
viejo, y ser\u00eda una locura arruinar lo nuevo intentando para remendar lo viejo con \u00e9l. Si Jes\u00fas hubiera<\/p>\n
animado a sus disc\u00edpulos a ayunar, lavarse las manos ceremonialmente y guardar todas las leyes del s\u00e1bado, como<\/p>\n
lo hicieron los fariseos, habr\u00eda garantizado que el cristianismo se habr\u00eda ido. hasta el fondo con<\/p>\n
el barco que se hunde del juda\u00edsmo.<\/p>\n
Jes\u00fas les est\u00e1 diciendo a los fariseos que su movimiento no es una mera reforma de lo viejo, es algo totalmente nuevo<\/p>\n
religi\u00f3n dise\u00f1ada para reemplazar al juda\u00edsmo. Es una nueva religi\u00f3n de alegr\u00eda y un ambiente de matrimonio donde<\/p>\n
el ayuno y las trivialidades solemnes est\u00e1n completamente fuera de lugar. Puedes ver por qu\u00e9 los fariseos odiaban a Jes\u00fas, porque esto era un desaf\u00edo a un duelo a muerte. Dijo que estaban viejos y desgastados y obsoletos, pero lo viejo no se cae sin luchar. Incluso despu\u00e9s de la cruz, algunos de los Ap\u00f3stoles<\/p>\n
como Pedro tuvieron dificultades para desvincularse de las viejas costumbres del juda\u00edsmo. Tan radical y<\/p>\n
nuevo fue el Evangelio de la gracia que incluso sus principales promotores tuvieron la tentaci\u00f3n de ser reaccionarios y vincular<\/p>\n
el cristianismo al juda\u00edsmo. El cristianismo era una prenda completamente nueva, y no un remiendo del juda\u00edsmo. Jes\u00fas<\/p>\n
anim\u00f3 a sus disc\u00edpulos a desafiar las viejas tradiciones para evitar que las nuevas se enreden<\/p>\n
con las antiguas.<\/p>\n
AB Bruce escribi\u00f3: ".. al acostumbrar a sus disc\u00edpulos a ignorar las costumbres religiosas jud\u00edas existentes<\/p>\n
en ciertos detalles los estaba educando para el abandono final de todo el sistema\u00bb.<\/p>\n
El principio que Jes\u00fas est\u00e1 ense\u00f1ando es que lo nuevo debe mantenerse independiente y libre de<\/p>\n
enredo con lo antiguo para ser preservado. Si esto no se hace, lo nuevo se convierte en un mero parche sobre lo viejo, lo que arruina lo nuevo y no mejora lo viejo. En el matrimonio, por ejemplo, Dios dice que el hombre<\/p>\n
dejar\u00e1 a su padre ya su madre y se unir\u00e1 a su mujer. El matrimonio debe ser un vestido completamente nuevo en la vida,<\/p>\n
pero muchos lo convierten simplemente en un remiendo nuevo en el vestido viejo. Los padres consideran que su hijo o hija sigue siendo b\u00e1sicamente suyo. El matrimonio simplemente agrega un nuevo parche a su antigua vida familiar.<\/p>\n
A veces una pareja se siente as\u00ed. No se desarrolla una nueva vida radical independiente de la antigua y, por lo tanto, se pierden las mejores cosas del matrimonio.<\/p>\n
Una de las mayores tragedias perpetuas de la historia es el trabajo de retazos teor\u00eda del cristianismo. Es<\/p>\n
la teor\u00eda de que ser religioso en algunas \u00e1reas de la vida compensa las deficiencias en otras \u00e1reas. Cuando los <\/p>\n
Francos fueron bautizados, ej\u00e9rcitos enteros se lanzaron al agua a la vez. Muchos sosten\u00edan su mano derecha sobre<\/p>\n
el agua para poder usar esa mano para el mal, ya que no estaba bautizada. Este es el tipo de patchwork<\/p>\n
de Christian. No es un vestido radicalmente nuevo y hermoso como Jes\u00fas quiso que fuera, sino un vestido viejo remendado. Es un peque\u00f1o fragmento de oraci\u00f3n, y posiblemente incluso un fragmento de lectura de la Biblia, con un fragmento de asistencia a la iglesia a\u00f1adido a la vida anterior. Los parches no tienen una influencia poderosa, pues<\/p>\n
lo antiguo es dominante. El cristiano de retazos no es diferente del no cristiano. Todas las cosas no han sido hechas nuevas, porque no se ha puesto el manto nuevo y resplandeciente de la justicia de Cristo. \u00c9l<\/p>\n
solo ha cortado unos pocos parches para ponerse su viejo manto de justicia propia.<\/p>\n
Jes\u00fas fue un radical para prevenir esto, y para preservar lo nuevo a diferencia de lo antiguo. S\u00f3lo somos<\/p>\n
verdaderamente cristianos en el sentido en que Jes\u00fas quiso decir cuando dejamos morir lo viejo. Un cristiano verdadero es un cristiano revolucionario, porque lo viejo pas\u00f3, y todas las cosas son hechas nuevas, y no s\u00f3lo<\/p>\n
remendadas o modificadas. Siguiente vistazo a-<\/p>\n
II. PAR\u00c1BOLA DEL VINO.<\/p>\n
Jes\u00fas nuevamente usa un ejemplo de la vida com\u00fan que es tan obvio que nadie puede perder su punto. Nadie<\/p>\n
nadie hace esto dijo. Nadie es tan tonto como para arriesgarse a perder su vino nuevo al ponerlo en odres viejos. Una fe nueva y radical no puede sostenerse en formas antiguas. Las viejas formas simplemente no pueden contener<\/p>\n
la fermentaci\u00f3n creativa de la nueva fe. Lo nuevo es activo y en expansi\u00f3n, y las viejas pieles son<\/p>\n
duras y poco flexibles, por lo que reventar\u00edan. Jes\u00fas est\u00e1 diciendo que lo nuevo no debe mezclarse con<\/p>\n
lo viejo, porque lo nuevo solo puede sobrevivir desarrollando sus propios m\u00e9todos independientes.<\/p>\n
Pablo lament\u00f3 el hecho de que los necios g\u00e1latas No ve\u00edan esto y estaban tratando de verter el<\/p>\n
nuevo vino de la gracia de nuevo en los viejos odres de la ley. Los cristianos constantemente hacen esto, y<\/p>\n
suprimen la libertad del esp\u00edritu. Esta es la raz\u00f3n de la brecha generacional en la iglesia. Las personas mayores<\/p>\n
que han vivido bien con sus ideas esperan que los j\u00f3venes se conformen. Como todos los conservadores,<\/p>\n
sienten que sus odres son los mejores. Lo que son buenos odres son buenos para siempre es c\u00f3mo se sienten.<\/p>\n
Los j\u00f3venes cristianos se sienten diferentes. Tienen nuevas ideas que son explosivamente relevantes. Las pieles viejas no pueden sostenerlos, porque las pieles viejas no son lo suficientemente flexibles. As\u00ed ten\u00e9is hoy como siempre<\/p>\n
el encuentro de lo nuevo y lo viejo. Los que se aferran a lo viejo se olvidan de que alguna vez fue nuevo y<\/p>\n
radical. Aquellos que creen que la versi\u00f3n King James de la Biblia es la mejor no se dan cuenta de la controversia que estimul\u00f3 cuando sali\u00f3 por primera vez. El viejo no se detiene a pensar que la iglesia<\/p>\n
no existe para promover los esquemas de los hombres, o los l\u00edderes del pasado. No existimos para preservar la<\/p>\n
convicci\u00f3n de ning\u00fan grupo. Existimos para servir a Cristo, y para ofrecer al mundo en Su nombre el radical<\/p>\n
nuevo vestido de gracia.<\/p>\n
Donde est\u00e1 el esp\u00edritu del Se\u00f1or, all\u00ed est\u00e1 la libertad. Cada generaci\u00f3n es libre, bajo el Esp\u00edritu Santo, de<\/p>\n
usar nuevos m\u00e9todos para alcanzar a su generaci\u00f3n con el Evangelio. Si los viejos m\u00e9todos no son lo suficientemente flexibles<\/p>\n
para ser efectivos, entonces seg\u00fan Jes\u00fas, uno es tonto demasiado pobre como el vino nuevo en los odres viejos.<\/p>\n
La paradoja de estas par\u00e1bolas es que Jes\u00fas est\u00e1 siendo liberal por el simple hecho de ser conservador. Quiere alejarse de lo viejo y dejarlo morir para conservar lo nuevo. Hay dos clases de<\/p>\n
conservadores, por lo tanto, los que quieren conservar lo antiguo, y los que quieren conservar lo<\/p>\n
nuevo. El conservador que quiere preservar lo nuevo lo hace porque sabe que es la \u00fanica<\/p>\n
forma eficaz de asegurar el progreso de la verdad eterna. Aquellos que conservan lo antiguo conservan solo un<\/p>\n
fragmento de la historia antigua. La verdad eterna no se puede verter en ning\u00fan molde hist\u00f3rico limitado. Debe ser libre para expandirse junto con el progreso del hombre en todas las dem\u00e1s \u00e1reas de la vida.<\/p>\n
El verdadero conservador que se conforma al conservadurismo de Cristo es aquel que se esfuerza por mantener el evangelio<\/p>\n
siempre fresco, hermoso y atractivo. Cualquier cosa que lo haga parecer viejo y en mal estado se debe<\/p>\n
dejar de lado. Tennyson lo expres\u00f3:<\/p>\n
Que el roble de la libertad viva para siempre<\/p>\n
Con una vida m\u00e1s fuerte cada d\u00eda;<\/p>\n
Ese hombre es el verdadero conservador<\/p>\n
Quien corta la rama mohosa.<\/p>\n
El verdadero conservador es un liberal que est\u00e1 cambiando constantemente para mantener la vieja historia relevante para \u00e9l<\/p>\n
d\u00eda. No se\u00f1ala las victorias del pasado como prueba. Ofrece frutos frescos como evidencia de la<\/p>\n
vitalidad de Cristo en la vida contempor\u00e1nea.<\/p>\n
Lo que esto significa para nosotros en la pr\u00e1ctica es esto: no debemos rechazar nada solo porque es nuevo. <\/p>\n
Mucho de lo nuevo es locura, pero no porque sea nuevo, sino porque procede de la vieja naturaleza del hombre, y<\/p>\n
no de una nueva naturaleza llena del vino fresco del esp\u00edritu. Es una locura decir que nunca hemos o\u00eddo hablar de eso antes<\/p>\n
o que nunca lo hicimos antes. Los fariseos podr\u00edan decir que nunca antes hab\u00edamos o\u00eddo hablar de nadie que fuera salvo<\/p>\n
por gracia gratuita aparte de la ley. \u00bfY qu\u00e9? \u00bfEst\u00e1 Dios atado por las limitaciones del hombre? \u00a1Para nada<\/p>\n
! Dios es un revolucionario perpetuo que hace nuevas todas las cosas donde \u00c9l puede. Har\u00e1 un<\/p>\n
nuevo cielo y una nueva tierra. Todav\u00eda est\u00e1 por venir nuevos cuerpos, nuevas vestiduras, nuevas canciones, en la Nueva<\/p>\n
Jerusal\u00e9n, y eternas nuevas aventuras. El Dios inmutable tiene un plan de progreso cada cambio<\/p>\n
de novedad. Dios nunca se estanca.<\/p>\n
Que Dios nos ayude a estar entre aquellos que no se sientan y suspiran por los buenos viejos tiempos, sino que se levantan<\/p>\n
y trabajan por los buenos nuevos d\u00edas. . George Buttrick tiene estas palabras de desaf\u00edo para nosotros como cristianos conservadores<\/p>\n
. "Un conservador que, por el bien del futuro, salvaguarda los tesoros del pasado<\/p>\n
gana su corona. Un conservador que niega el futuro, considerando su peque\u00f1o sistema como completo y final<\/p>\n
la verdad, tiene las manos manchadas de sangre: el horizonte de los siglos est\u00e1 negro con las cruces crueles que ha levantado\u00bb.<\/p>\n
Estemos entre los conservadores progresistas que siempre est\u00e1n trabajando con Cristo para hacer todas<\/p>\n
las cosas nuevas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En su libro Like A Mighty Army, Halford Luccock cuenta una historia interesante sobre la historia del teatro. A mediados del siglo XIX el derecho a producir representaciones dram\u00e1ticas estaba limitado a unos pocos teatros que hab\u00edan podido desarrollar un monopolio. Sin embargo, algunos chicos brillantes del teatro encontraron una escapatoria y lograron un gran … Continuar leyendo \u00abLo viejo o lo nuevo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11974","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11974","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11974"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11974\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11974"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11974"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11974"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}