Si Dios no perdonara a los culpables no habr\u00eda Evangelio, por cuanto todos pecaron y est\u00e1n destituidos<\/p>\n
de la gloria de Dios. Aun as\u00ed, sentimos que existe el peligro de ser demasiado misericordiosos. Abraham Lincoln fue acusado de esto durante la Guerra Civil cuando parec\u00eda dispuesto a perdonar a cualquiera. \u00c9l<\/p>\n
defender\u00eda a los que violaban las normas del ej\u00e9rcito, y encontrar\u00eda coartadas para los condenados a<\/p>\n
morir. Un joven soldado, por ejemplo, se hab\u00eda ido a dormir a su puesto y fue juzgado y sentenciado a ser fusilado. Fue indultado por Lincoln, quien dio esta defensa: "No pod\u00eda pensar en ir a la eternidad con la sangre de ese pobre hombre en mis faldas. No es de extra\u00f1ar que un ni\u00f1o<\/p>\n
criado en una granja, probablemente con la costumbre de acostarse al anochecer, se quede dormido, cuando se le requiere mirar,<\/p>\n
y yo no puede consentir en fusilarlo por tal acto.\u201d<\/p>\n
No hab\u00eda dudas sobre su culpabilidad, pero aunque culpable fue perdonado. En otro momento, 24<\/p>\n
desertores iban a ser fusilados y se enviaron \u00f3rdenes de ejecuci\u00f3n a Lincoln para que las firmara. \u00c9l<\/p>\n
se neg\u00f3 a hacerlo. El general fue a Washington a ver a Lincoln. En la entrevista dijo: "Misericordia<\/p>\n
para unos pocos es crueldad para la mayor\u00eda. Estos hombres deben ser un ejemplo o el propio ej\u00e9rcito estar\u00eda en peligro. A pesar del argumento contundente, Lincoln respondi\u00f3: \u00abHay muchas viudas que lloran en los Estados Unidos\u00bb. Por Dios, no me pidas que sume, porque no lo har\u00e9.\u201d<\/p>\n
Con pleno conocimiento de su culpa, los perdon\u00f3, y no fue porque Lincoln fuera<\/p>\n
ignorante de la ley, ya que era abogado. Tampoco ignoraba la importancia de la justicia, pero<\/p>\n
por misericordia perdon\u00f3 a los culpables.<\/p>\n
Este es un paralelo de lo que vemos en la cruz, aunque la misericordia all\u00ed fue infinitamente m\u00e1s<\/p>\n
incre\u00edble. Vemos a un rey, que tambi\u00e9n era abogado, defendiendo a los que sabe que son culpables.<\/p>\n
Pero aqu\u00ed es \u00e9l mismo quien tambi\u00e9n es v\u00edctima de su pecado y crimen. Ciertamente, ning\u00fan misterio de asesinato<\/p>\n
ha terminado con una escena m\u00e1s sorprendente que esta. Aqu\u00ed los culpables est\u00e1n de pie ante el juez,<\/p>\n
que tambi\u00e9n es la v\u00edctima del asesinato, y que act\u00faa como su abogado defensor suplicando su<\/p>\n
perd\u00f3n antes de morir. \u00abPadre, perd\u00f3nalos porque no saben lo que hacen\u00bb. Ha<\/p>\n
reconocido su culpabilidad, porque si no fueran culpables no habr\u00eda necesidad de perd\u00f3n. Su<\/p>\n
caso entonces no consistir\u00e1 en demostrar que no son culpables, sino que, aunque sean culpables, hay una<\/p>\n
base sobre la cual deben ser perdonados. Hay dos preguntas que queremos hacer sobre esta<\/p>\n
defensa que Cristo hace de los pecadores culpables que lo crucificaron.<\/p>\n
I. \u00bfA QUI\u00c9N DEFIENDE?<\/p>\n
Ser\u00eda un juicio confuso en el que no se sabe qui\u00e9n es el acusado. Existe<\/p>\n
alg\u00fan desacuerdo en cuanto a qui\u00e9n est\u00e1 incluido en la s\u00faplica de misericordia de Cristo, pero esto se debe solo a que<\/p>\n
algunos autores no pueden creer que incluso los astutos Los l\u00edderes jud\u00edos fueron<\/p>\n
incluidos. Todos coinciden en que los soldados romanos est\u00e1n incluidos, y que son los menos culpables de todos.<\/p>\n
Son v\u00edctimas de una m\u00e1quina de poder fuera de su control. No les corresponde razonar por qu\u00e9, sino s\u00f3lo<\/p>\n
hacer o morir. Tienen \u00f3rdenes de crucificar a este hombre, y les guste o no la tarea, la hacen.<\/p>\n
Podr\u00edan haberse negado y muerto, pero \u00bfqu\u00e9 raz\u00f3n tendr\u00edan para negarse a ejecutar a un hombre?<\/p>\n
que ha sido condenado legalmente por el estado? \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan saber que las \u00fanicas manos sin pecado<\/p>\n
que alguna vez existieron ahora est\u00e1n siendo clavadas en una cruz? Ciertamente era cierto de ellos que no sab\u00edan<\/p>\n
lo que estaban haciendo.<\/p>\n
Pero, \u00bfJes\u00fas fue m\u00e1s all\u00e1 de esto? \u00bfIntercedi\u00f3 tambi\u00e9n por los escribas y fariseos? \u00bfIncluy\u00f3 a C\u00edafo y An\u00e1s, ya la multitud cruel que se burlaba de \u00c9l? La gran mayor\u00eda de<\/p>\n
los comentaristas dicen que s\u00ed, pero unos pocos dicen que no. \u00bfVamos a seguir a la mayor\u00eda y hacer que este alegato sea todo<\/p>\n
inclusivo solo porque es una opini\u00f3n mayoritaria? La magnitud de esta s\u00faplica de misericordia no se puede<\/p>\n
determinar contando los votos, sino escudri\u00f1ando las Escrituras, y al hacerlo descubrimos que la<\/p>\n
vista mayoritaria no es solo una opini\u00f3n, sino una convicci\u00f3n basada en una clara revelaci\u00f3n.<\/p>\n
En Hechos 3 leemos de Pedro predicando a los jud\u00edos donde da cr\u00e9dito a Cristo por la<\/p>\n
sanidad del cojo. Dice de Jes\u00fas, "..a quien entregaste y negaste en presencia<\/p>\n
del Piloto, cuando \u00e9ste hab\u00eda decidido soltarlo. Pero vosotros negasteis al Santo y al Justo, y <\/p>\n
pedisteis que se os concediese un homicida, y matasteis al Autor de la vida…\u00bb Y luego, en el vers\u00edculo 17,<\/p>\n
dice: \u00abY ahora, hermanos, s\u00e9 que hab\u00e9is obrado por ignorancia, como tambi\u00e9n vuestros gobernantes\u00bb. Pedro sab\u00eda<\/p>\n
que incluso los m\u00e1s culpables actuaban por ignorancia, por lo que fueron perdonados y pudieron responder al<\/p>\n
Evangelio que predicaba. Pablo a\u00f1ade a la convicci\u00f3n en I Cor. 2:8, "Ninguno de los gobernantes de<\/p>\n
este siglo entendi\u00f3 esto, porque si lo hubieran hecho, no habr\u00edan crucificado al Se\u00f1or de la gloria."<\/p>\n
Con estos dos Testigos, apoyamos nuestro caso de que la s\u00faplica de misericordia de Cristo inclu\u00eda a todos los culpables<\/p>\n
y responsables de Su crucifixi\u00f3n. Esto significa que Cristo muri\u00f3 por todos los pecados, y eso inclu\u00eda el<\/p>\n
pecado de causarle la muerte. Ninguno de los culpables se qued\u00f3 sin perd\u00f3n. El caso fue<\/p>\n
cerrado, pues todos fueron perdonados. El demandante retir\u00f3 todos los cargos. Todos eran culpables, pero todos fueron perdonados. Este hecho deber\u00eda haber hecho imposible que la historia del antisemitismo cristiano haya sucedido alguna vez. Hace que el debate moderno sobre la culpabilidad de los jud\u00edos por<\/p>\n
la muerte de Cristo sea una burla. Hay una verdad dogm\u00e1tica que podemos aprender de la historia de la<\/p>\n
iglesia y es esta: cuando los cristianos profesantes no determinan todas sus actitudes y<\/p>\n
acciones basadas en la Palabra de Dios y el ejemplo de Cristo, promueven el mal en lugar del<\/p>\n
reino de Dios.<\/p>\n
Jes\u00fas perdon\u00f3 a los culpables de su muerte. Pedro y Pablo repiten este hecho, y sin embargo<\/p>\n
los hombres contin\u00faan debatiendo si los jud\u00edos deben ser perdonados o no. Esta palabra de Cristo deber\u00eda<\/p>\n
permitir que todos vean la locura de todo esto. Incluso si los mismos jud\u00edos que mataron a Jes\u00fas estuvieran vivos hoy,<\/p>\n
ser\u00edan perdonados. \u00bfCu\u00e1ntos m\u00e1s jud\u00edos contempor\u00e1neos que no tuvieron nada que ver con eso? Dios<\/p>\n
proh\u00edba que cualquiera que nombre el nombre de Cristo se niegue a perdonar al inocente cuando Cristo<\/p>\n
perdon\u00f3 al culpable. A la pregunta entonces, \u00bfa qui\u00e9n est\u00e1 defendiendo Cristo? Respondemos: Todo el que<\/p>\n
necesita defensa, o todo el que es culpable. A continuaci\u00f3n preguntamos-<\/p>\n
II. \u00bfPOR QU\u00c9 LOS DEFIENDE?<\/p>\n
Cuando vemos que se refer\u00eda incluso a los m\u00e1s culpables en esta s\u00faplica de perd\u00f3n, nos vemos obligados a preguntarnos por qu\u00e9 buscar\u00eda el perd\u00f3n para aquellos que lo merecen. ser condenado? La respuesta principal<\/p>\n
est\u00e1 en la naturaleza misma de Cristo. Se cuenta la historia de c\u00f3mo en la Rebeli\u00f3n Escocesa un hombre de nombre Ayloff fue capturado y llevado ante el Rey Jaime II. El rey le dijo: "Ser\u00e1 mejor que seas franco conmigo, Sr. Ayloff. Sabes que est\u00e1 en mi poder perdonarte. El<\/p>\n
prisionero rompi\u00f3 su hosco silencio y respondi\u00f3: "Puede estar en tu poder, pero no est\u00e1 en tu<\/p>\n
naturaleza". Y as\u00ed no fue, y Ayloff fue ejecutado.<\/p>\n
Este no fue el caso del Rey en la cruz. Si no solo estaba en Su poder sino que tambi\u00e9n estaba en Su naturaleza perdonar. En primer lugar, nunca habr\u00eda venido al mundo si no fuera por su naturaleza buscar y salvar a los perdidos y perdonar a los culpables. La misericordia es uno de los mayores atributos<\/p>\n
de Dios. As\u00ed como gracia significa lo que Dios hace por nosotros que no merecemos, as\u00ed misericordia significa lo que Dios no hace por nosotros que s\u00ed merecemos. Podr\u00edamos concluir entonces que Jes\u00fas abog\u00f3 por el perd\u00f3n de<\/p>\n
los culpables solo porque su naturaleza de amor y misericordia lo convirti\u00f3 en una reacci\u00f3n natural.<\/p>\n
Esta declaraci\u00f3n de Cristo, sin embargo, de que ellos no sab\u00eda lo que estaban haciendo muestra que hay<\/p>\n
m\u00e1s que eso. Hay alguna causa en los mismos culpables que le hace suplicar<\/p>\n
perd\u00f3n. Jes\u00fas encuentra una raz\u00f3n para su insensatez que no los hace inocentes, pero s\u00ed los hace candidatos al perd\u00f3n, y ese factor es la ignorancia. Es pr\u00e1cticamente un proverbio que la ignorancia<\/p>\n
no es excusa, sino que es producto de la sabidur\u00eda del hombre y no de los dioses. La Escritura dice que la ignorancia es una<\/p>\n
excusa. Ya hemos le\u00eddo la afirmaci\u00f3n de Pedro de que los jud\u00edos mataron a Jes\u00fas por ignorancia, y a esto<\/p>\n
podemos a\u00f1adir el testimonio de Pablo en I Tim. 1:13 donde dice: \u00abYo antes blasfemaba y persegu\u00eda<\/p>\n
y lo insultaba, pero recib\u00ed misericordia porque hab\u00eda obrado por ignorancia en incredulidad\u00bb. \u00c9l era<\/p>\n
culpable, pero porque pec\u00f3 por ignorancia fue perdonado. Si la ignorancia no hubiera sido excusa, Pablo<\/p>\n
habr\u00eda sido un Ap\u00f3stol en llamas en el fuego del infierno, y no uno en llamas contra las fuerzas del<\/p>\n
infierno.<\/p>\n
El Antiguo Testamento hace una diferencia entre el pecado de la ignorancia y el pecado de una mano alta<\/p>\n
. Quien peca voluntariamente con pleno conocimiento de que es por la voluntad de Dios, peca con mano alta.<\/p>\n
No hay expiaci\u00f3n para los que pecan de esta manera, pero s\u00ed para los que quebrantan La ley de Dios en<\/p>\n
la ignorancia. Vemos entonces que la crucifixi\u00f3n de Cristo fue un pecado de ignorancia. No sab\u00edan<\/p>\n
lo que estaban haciendo. Por malvados que fueran, no matar\u00edan a sabiendas al Hijo de Dios.<\/p>\n
Estaban realmente convencidos de que estaban matando a un blasfemo. La ignorancia permite a los hombres hacer los peores males con la convicci\u00f3n de que est\u00e1n haciendo el bien. Dios acepta tal ignorancia como base<\/p>\n
para el perd\u00f3n. El hecho de que el mayor crimen jam\u00e1s cometido haya sido el resultado de la ignorancia deber\u00eda abrirnos los ojos para ver que la ignorancia es una de las mayores maldiciones del hombre. "Conocer\u00e9is la verdad y<\/p>\n
la verdad os har\u00e1 libres", " dijo Jes\u00fas. Aquellos que aman la ignorancia est\u00e1n obligados a hacer lo que es est\u00fapido, da\u00f1ino y malo. Aun as\u00ed, si su maldad es producto de la ignorancia, marca una diferencia en la<\/p>\n
actitud de Dios.<\/p>\n
Marc\u00f3 una diferencia en la actitud de Lincoln como bien. Vimos c\u00f3mo pod\u00eda perdonar libremente a aquellos<\/p>\n
que se convirtieron en traidores por debilidad e ignorancia, pero cuando se le acerc\u00f3 para perdonar a uno<\/p>\n
que se dedicaba a la trata de esclavos, dio esta respuesta ; "Sabes que mi debilidad es ser, si<\/p>\n
posible, demasiado f\u00e1cil de conmover por los llamados a la misericordia, y si este hombre fuera culpable del asesinato m\u00e1s inmundo<\/p>\n
que el brazo del hombre podr\u00eda perpetrar, podr\u00eda perdonarlo por tal apelaci\u00f3n, pero el hombre que<\/p>\n
ir\u00eda a \u00c1frica y le robar\u00eda a sus hijos, y los vender\u00eda a una esclavitud interminable sin<\/p>\n
otro motivo que el que es proporcionado por d\u00f3lares y centavos, es tanto peor que el m\u00e1s depravado asesino, que nunca podr\u00e1 recibir el perd\u00f3n de mis manos. No, puede pudrirse en la c\u00e1rcel antes de que<\/p>\n
obtenga la libertad por cualquier acto m\u00edo\u00bb.<\/p>\n
Vemos los 2 lados de Lincoln con su misericordia y justicia. Vemos misericordia para los culpables ignorantes<\/p>\n
y justicia para los culpables voluntariosos. El hecho de que tuviera estas dos actitudes indicar\u00eda que era un hombre dirigido por Dios, porque esta es la actitud de Dios tambi\u00e9n. La misericordia y la ira de Dios deben entenderse a la luz de este principio. Como dice G. Campbell Morgan, "Todos los pecados de ignorancia<\/p>\n
son perdonados. Es s\u00f3lo el pecado contra la luz, que no tiene perd\u00f3n.\u201d Probablemente deber\u00eda haber<\/p>\n
calificado eso al agregar que los pecados contra la luz no tienen perd\u00f3n sin arrepentimiento. Pecamos<\/p>\n
voluntariamente a menudo ante una clara revelaci\u00f3n, y necesitamos saber que si confesamos \u00c9l es fiel y<\/p>\n
justo para perdonar. Sin embargo, el punto es que los pecados de ignorancia pueden ser perdonados por Dios incluso antes del arrepentimiento, pero el pecado voluntario solo despu\u00e9s del arrepentimiento. Jes\u00fas or\u00f3 por los pecadores culpables alrededor de su cruz, y estaban todo menos arrepentidos. Pero no podemos dudar que Dios escuch\u00f3 la oraci\u00f3n de agon\u00eda<\/p>\n
de Su Hijo. Eran culpables y no se arrepintieron, pero aun as\u00ed fueron perdonados.<\/p>\n
Debido a que eran ignorantes, tiene sentido que no se arrepintieran, porque uno no se arrepiente<\/p>\n
aparte de la convicci\u00f3n de que uno es haciendo mal Por necesidad entonces el perd\u00f3n debe venir a menudo<\/p>\n
antes del arrepentimiento. Jes\u00fas a menudo perdonaba los pecados y luego le dec\u00eda a la persona que se fuera y no pecara m\u00e1s, y que se volviera del mal a Dios, que es el arrepentimiento. Pablo tambi\u00e9n dice en Rom. 2:4, \u00ab\u00bfNo sab\u00e9is que la bondad de Dios es para conduciros al arrepentimiento?\u00bb Los hombres a menudo necesitan experimentar el perd\u00f3n<\/p>\n
antes de poder arrepentirse. A menudo fallamos en representar a Dios en este punto al tratar de traer<\/p>\n
convicci\u00f3n por medio de la condenaci\u00f3n en lugar de la seguridad del perd\u00f3n de Dios.<\/p>\n
No podemos comenzar a entender a las personas como Jes\u00fas lo hizo, ni podemos saber sus motivos internos y<\/p>\n
el grado de ignorancia en ellos, pero es nuestra responsabilidad ser tanto justos como misericordiosos. Para el<\/p>\n
incr\u00e9dulo existe la responsabilidad de recibir la misericordia de Cristo y ser perdonado, o<\/p>\n
de recibir Su justicia y ser condenado. Los jud\u00edos sufrieron la ira de Dios en el a\u00f1o 70 d. C. no<\/p>\n
porque crucificaron a Cristo, porque fueron perdonados por eso, sino que vino el juicio porque se negaron a creer en Cristo incluso despu\u00e9s de la clara revelaci\u00f3n de Su deidad en Su resurrecci\u00f3n.<\/p>\n
La ignorancia puede ser perdonada, pero el pecado contra la luz debe ser condenado.<\/p>\n
S\u00e9neca el Romano dice que aquellos que eran crucificados sol\u00edan maldecir a sus verdugos y <\/p>\n
Escup\u00eda a todos los que estaban cerca. Cicer\u00f3n dice que a los crucificados se les cortaba la lengua en<\/p>\n
ocasi\u00f3n para detener sus terribles blasfemias. C\u00f3mo se habr\u00edan deleitado Satan\u00e1s y todas las fuerzas del mal si Jes\u00fas hubiera pronunciado una maldici\u00f3n desde la cruz, pero Jes\u00fas, como un \u00e1rbol fragante, ba\u00f1\u00f3 en perfume<\/p>\n
los mismos actos, que lo acuchill\u00f3. Su primer pensamiento no fue para s\u00ed mismo sino para aquellos que<\/p>\n
eran culpables. Es dif\u00edcil ser como Jes\u00fas de esta manera porque es contrario a la autodefensa. Perdonar<\/p>\n
exige abnegaci\u00f3n, porque perdonar significa asumir un sufrimiento inmerecido y no exigir<\/p>\n
ning\u00fan pago a quienes lo infligen. Ellos son culpables de la injusticia, y t\u00fa eres inocente, pero sin embargo<\/p>\n
eres t\u00fa quien debe sufrir y los culpables salen impunes si los perdonas.<\/p>\n
Nuestro mismo sentido de la justicia lucha contra el perd\u00f3n, porque no es justo, pero de eso se trata.<\/p>\n
La gracia trata con el favor inmerecido. Si el perd\u00f3n fuera justo ser\u00eda simplemente una obligaci\u00f3n legal<\/p>\n
y un deber moral, pero no es justo, por lo que es una libre elecci\u00f3n que se eleva por encima de la ley. El perd\u00f3n es<\/p>\n
totalmente de la gracia, y solo aquellos que est\u00e1n atrapados por la gracia pueden comprender la importancia del mismo y la<\/p>\n
capacidad de expresarlo. No puedo expresar lo que no he experimentado. No puedo dar lo que no tengo, por lo que primero debemos ser perdonados para poder perdonar. Debemos creer en la gracia gratuita de Dios<\/p>\n
del perd\u00f3n antes de que podamos ser libres para perdonar a aquellos que pecan contra nosotros.<\/p>\n
El ejemplo de Jes\u00fas nos muestra que la parte inocente es libre en cualquier momento de perdonar. No hay<\/p>\n
necesidad de esperar el arrepentimiento y la confesi\u00f3n. Las personas que Jes\u00fas perdon\u00f3 no hicieron nada de esto. Ellos<\/p>\n
nunca dijeron que lo sent\u00edan, y ni siquiera buscaban Su perd\u00f3n. La gracia se expresa<\/p>\n
por la naturaleza del perdonador, y no por la naturaleza de los que son perdonados. Tenemos<\/p>\n
muchos pecados de los que no somos conscientes. Tenemos muchos que se llaman los pecados de<\/p>\n
omisi\u00f3n. No hay forma de que podamos confesar estos pecados de los que no somos conscientes, por lo que necesitamos<\/p>\n
depender de la gracia de Cristo para perdonarlos, y podemos tener la seguridad de que lo har\u00e1<\/p>\n
porque estuvo dispuesto a orar: "Padre, perd\u00f3nalos porque no saben lo que hacen".<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Si Dios no perdonara a los culpables no habr\u00eda Evangelio, por cuanto todos pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios. Aun as\u00ed, sentimos que existe el peligro de ser demasiado misericordiosos. Abraham Lincoln fue acusado de esto durante la Guerra Civil cuando parec\u00eda dispuesto a perdonar a cualquiera. \u00c9l defender\u00eda a los que … Continuar leyendo \u00abCulpables pero perdonados\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11999","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11999","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11999"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11999\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11999"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11999"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11999"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}